重慶人文科技學(xué)院《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)重慶人文科技學(xué)院

《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的道德哲學(xué)領(lǐng)域，功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的最大化幸福，而德性倫理學(xué)注重個(gè)體的品德培養(yǎng)。以下關(guān)于這兩種倫理學(xué)說(shuō)在道德實(shí)踐中的指導(dǎo)作用的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其差異？（）A.行為選擇的依據(jù)B.對(duì)道德品質(zhì)的定義C.道德教育的方法D.道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)2、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中，對(duì)于時(shí)間的本質(zhì)和特性有著不同的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的時(shí)間哲學(xué)理論？A.時(shí)間是一種客觀的存在，獨(dú)立于人的意識(shí)B.時(shí)間是人類感知和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，具有主觀性C.時(shí)間具有單向性，不可逆轉(zhuǎn)D.時(shí)間是一種虛幻的概念，不存在真實(shí)的時(shí)間3、關(guān)于斯賓諾莎的實(shí)體一元論，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.實(shí)體具有無(wú)限的屬性B.世界上只有一個(gè)實(shí)體C.實(shí)體的屬性可以被人類完全認(rèn)識(shí)D.人的心靈和身體是實(shí)體的兩種表現(xiàn)形式4、在思考哲學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)是其核心主張？知識(shí)和真理可以通過(guò)理性思考和邏輯推理獲得。A.知識(shí)源于感性經(jīng)驗(yàn)B.理性是有限的，不可靠的C.強(qiáng)調(diào)直覺和靈感的作用D.以上均不是5、在西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？A.理性具有先天的觀念和原則，無(wú)需依賴經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識(shí)真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用D.唯理論認(rèn)為通過(guò)理性的推理可以獲得可靠的知識(shí)6、關(guān)于哲學(xué)中的邏輯實(shí)證主義，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心主張？只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義。A.承認(rèn)形而上學(xué)命題的價(jià)值B.強(qiáng)調(diào)哲學(xué)問(wèn)題的主觀性C.排斥無(wú)法實(shí)證的哲學(xué)思考D.以上均不是7、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派在對(duì)待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個(gè)學(xué)派幸福觀的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來(lái)源B.實(shí)現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系8、在探討道德哲學(xué)時(shí)，以下哪位哲學(xué)家主張道德判斷應(yīng)該基于行為的后果，而非行為本身的動(dòng)機(jī)？A.康德B.邊沁C.尼采D.羅爾斯9、在哲學(xué)的社會(huì)哲學(xué)思考中，關(guān)于社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)途徑，不同哲學(xué)流派提出了各種主張。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)自由主義和社會(huì)主義在這一問(wèn)題上的核心分歧？（）A.資源分配的原則B.政府干預(yù)的程度C.個(gè)體權(quán)利與集體利益的平衡D.社會(huì)制度的設(shè)計(jì)10、在中世紀(jì)哲學(xué)中，奧古斯丁的哲學(xué)思想深受基督教神學(xué)的影響。以下關(guān)于奧古斯丁觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的至高無(wú)上和全能，認(rèn)為上帝是世界的創(chuàng)造者和主宰B.主張人類的原罪和通過(guò)信仰上帝來(lái)獲得拯救C.認(rèn)為人類可以通過(guò)理性思考和哲學(xué)論證來(lái)完全理解上帝的本質(zhì)和意志D.強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和對(duì)上帝的虔誠(chéng)是達(dá)到精神解脫和真理的途徑11、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想主張“兼愛”“非攻”，這體現(xiàn)了墨家對(duì)社會(huì)和人際關(guān)系的獨(dú)特思考。以下對(duì)墨家“兼愛”思想的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？A.無(wú)差別地愛一切人B.反對(duì)等級(jí)差別和特權(quán)C.以功利主義為基礎(chǔ)，追求社會(huì)的最大利益D.是一種不切實(shí)際的理想主義，難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)12、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)中，關(guān)于語(yǔ)言和思維的關(guān)系，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.語(yǔ)言決定思維B.思維影響語(yǔ)言C.語(yǔ)言和思維相互獨(dú)立D.語(yǔ)言是思維的表達(dá)工具13、對(duì)于哲學(xué)中的決定論和自由意志的關(guān)系，以下關(guān)于其觀點(diǎn)和爭(zhēng)議的分析，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？A.決定論認(rèn)為一切事件都是由先前的原因所決定的，從而否定了自由意志的存在。B.自由意志和決定論可以和諧共存，兩者之間不存在矛盾和沖突。C.決定論和自由意志的問(wèn)題是一個(gè)無(wú)解的哲學(xué)謎題，沒有探討的價(jià)值。D.哲學(xué)中的決定論和自由意志的討論與現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)，只是一種純粹的理論思辨。14、在分析哲學(xué)中，弗雷格對(duì)數(shù)理邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于弗雷格觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.區(qū)分了概念和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)概念的函項(xiàng)性質(zhì)B.提出了意義和指稱的區(qū)分，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解進(jìn)行了深入分析C.試圖通過(guò)建立嚴(yán)密的邏輯語(yǔ)言來(lái)解決哲學(xué)中的問(wèn)題D.完全否定了日常語(yǔ)言在哲學(xué)思考中的作用，主張只使用人工語(yǔ)言15、在中世紀(jì)哲學(xué)里，關(guān)于托馬斯·阿奎那對(duì)上帝存在的五路證明，以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析，哪一個(gè)是恰當(dāng)?shù)?？A.五路證明基于嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察，無(wú)可辯駁地證明了上帝的存在。B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處，完全不能作為上帝存在的有效論證。C.五路證明在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有一定的合理性，但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問(wèn)題。D.五路證明只是一種宗教信仰的表達(dá)，不具備任何理性論證的價(jià)值。16、在哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于正義的概念和實(shí)現(xiàn)方式有著廣泛的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合關(guān)于正義的常見哲學(xué)思考？A.正義意味著平等地分配社會(huì)資源和權(quán)利B.正義是基于社會(huì)契約和公共利益的原則C.正義是相對(duì)的，取決于不同的文化和歷史背景D.正義只關(guān)注個(gè)人的自由和權(quán)利，不考慮社會(huì)的整體利益17、對(duì)于亞里士多德的實(shí)體學(xué)說(shuō)，以下關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和特征的描述，哪一項(xiàng)是正確的？A.實(shí)體是獨(dú)立存在且不依賴于其他事物的東西，具有不變性和永恒性。B.實(shí)體僅僅是指具體的物質(zhì)對(duì)象，如人和動(dòng)物，不包括抽象的概念。C.實(shí)體是不斷變化和流動(dòng)的，沒有固定的本質(zhì)和屬性。D.實(shí)體是由各種屬性組合而成的，其本身沒有獨(dú)立的存在。18、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于心靈與身體的關(guān)系存在多種理論。以下哪種理論認(rèn)為心靈和身體是相互獨(dú)立的實(shí)體？A.二元論B.唯物主義C.唯心主義D.行為主義19、在思考哲學(xué)中的心靈哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種學(xué)說(shuō)認(rèn)為心靈和身體是兩種完全不同的實(shí)體，彼此沒有相互作用？A.二元論B.一元論C.唯物主義D.唯心主義20、在近代哲學(xué)中，貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)具有一定影響力。以下關(guān)于貝克萊觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.主張“存在就是被感知”，即物質(zhì)的存在依賴于人的感知B.否定物質(zhì)實(shí)體的客觀存在，認(rèn)為一切都是觀念的集合C.認(rèn)為觀念的產(chǎn)生和存在不需要任何外在的原因和基礎(chǔ)D.試圖通過(guò)論證上帝的存在來(lái)保證觀念的連續(xù)性和穩(wěn)定性二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）科學(xué)哲學(xué)探討科學(xué)的本質(zhì)、方法和發(fā)展規(guī)律，試闡述波普爾的證偽主義科學(xué)觀及其對(duì)科學(xué)研究的啟示。2、（本題10分）分析哲學(xué)中克爾凱郭爾的個(gè)體存在主義思想及其對(duì)現(xiàn)代人生的意義。3、（本題10分）哲學(xué)中的科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論焦點(diǎn)和對(duì)科學(xué)研究的影響是什么？4、（本題10分）闡