部編版歷史九年級上冊第五單元 第14課文藝復興運動【課件-】o

第十四課文藝復興運動“文藝復興”走出神話走入人間14世紀前后出于不同作家筆下的《圣母像》，他們共同的特點是什么？人物姿態(tài)總體呈3/4側面半身像，人體比例失調；嘴唇緊閉，面部表情嚴肅，衣著莊重，戴頭巾不露頭發(fā)；以二維平面作畫，平涂背景，且多以金色代表“神圣光環(huán)”。①：②：③：中世紀基督教壓抑人性，禁錮人的精神世界。中世紀宗教畫特點繪于15世紀的《圣母像》①：②：③：人體身體結構接近真實比例；圣母瑪利亞和圣子基督眼神與表情更豐富，畫作整體更富有生機；以風景畫為背景代替平涂的金色圣光背景，保留瑪利亞頭部的光環(huán)。特點：畫作以宗教人物為主題，富有生機與活力。藝術家們將創(chuàng)作目光從呆板肅穆的神像轉向了“人”本身?！莆髂σ皇馈さ隆っ赖谄妗皯摪堰@些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜?！鄙頌榉鹆_倫薩的統(tǒng)治者與當時最強勢力之一的美第奇家族重要成員，他對藝術家的態(tài)度代表著彼時很多上層人物的看法。復興的是什么？“文藝復興”《伊蘇之戰(zhàn)》《面包和魚的奇跡》《伊蘇之戰(zhàn)》《面包和魚的奇跡》戰(zhàn)爭宏大的背景驚慌失措的士兵英勇豪邁的將軍代表神性的背景不動聲色的基督無精打采的信徒古希臘拜占庭古羅馬“復興”的是古希臘、古羅馬時期的古典文化。并非簡單的模仿，在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映，是為了爭奪意識形態(tài)的高地。在14、15世紀新生的資產階級，他們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展，必須首先在思想上從中世紀宗教神學的桎梏下解放出來，所以他們不得不借用作為基督教神學的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達自己的世界觀和人生觀。Youth,howbeautiful,butfailedtokeeppassing!Lovejoy,andjoy.Whoknowstomorrowthereisnospare!①：②：③：重視現(xiàn)世生活，藐視基督教教條，追求物質上的幸福和享樂主義，反對宗教禁欲主義。文學藝術上表達人的真實感情，反對虛偽造作。表達樂觀主義精神，反對悲觀主義。①：②：③：重視現(xiàn)世生活，藐視基督教教條，追求物質上的幸福和享樂主義，反對宗教禁欲主義。文學藝術上表達人的真實感情，反對虛偽造作。表達樂觀主義精神，反對悲觀主義。人文主義以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。文藝復興文藝復興本質：時間：地點：文藝復興本質：時間：地點：14世紀中葉到17世紀初；文藝復興本質：時間：地點：14世紀中葉到17世紀初；濫觴于意大利，佛羅倫薩在15世紀成為中心，16世紀轉移到羅馬；文藝復興本質：時間：地點：一場反對“神權至上”和提倡人文主義的新文化運動。14世紀中葉到17世紀初；濫觴于意大利，佛羅倫薩在15世紀成為中心，16世紀轉移到羅馬；文藝復興影響①：②：③：促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，發(fā)揮人的聰明才智，使人們把關注的重點從來世轉移到現(xiàn)世；喚醒了人們的人文精神，在精神上為資本主義制度的確立開辟了道路；對人們的社會生活產生了深遠影響；積極進取的人生觀推動了新航路的開辟。文藝復興中的大師們創(chuàng)作了哪些杰作？米開朗琪羅拉斐爾達·芬奇“美術三杰”米開朗琪羅拉斐爾達·芬奇“人不能像走獸那樣生活，應該追求知識和美德?！蔽乃噺团d的先驅“人不能像走獸那樣生活，應該追求知識和美德?！薄八侵惺兰o的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！薄鞲袼埂叭瞬荒芟褡攉F那樣生活，應該追求知識和美德?！贝碇骸渡袂返鬲z煉獄天堂“人不能像走獸那樣生活，應該追求知識和美德。”《神曲》地獄煉獄天堂“羅馬教廷就是一切罪惡的根源！”代表著：《歌集》以前是偉大的羅馬城現(xiàn)在是萬惡的巴比倫這里是數(shù)不清的悲傷，野蠻兇狠的廟堂這里是那邪教徒的寺院，引入邪途的學堂這里是眼淚的發(fā)源地是黑暗的監(jiān)獄是充滿欺騙的場所在這里善良被扼殺兇惡卻在成長這兒是人們死前的黑夜和地獄難道上帝不將懲治你？!“詩歌即神學”，你們堵不住詩人的嘴。代表著：《十日談》“文學三杰”文藝復興在15世紀后期逐漸向歐洲各地傳播。莎士比亞經典，永不過時。莎士比亞文學巨匠《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《李爾王》連連看但丁薄伽丘彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾“美術三杰”“文學三杰”《最后的晚餐》《神曲》《羅密歐與朱麗葉》莎士比亞《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》“文學巨匠”“文藝復興先驅”“文藝復興巨人”謝謝大家文藝復興背景：本質：