仁壽第一中學(xué)校（北校區(qū)）2025屆高三上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）

仁壽第一中學(xué)校（北校區(qū)）2025屆高三上學(xué)期9月月考語文試題（含答案）2022級高三（上）第一次教學(xué)質(zhì)量檢測

語文試卷

全卷滿分150分考試用時150分鐘。

注意事項：

1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“距離"一詞的本義是對時間和空間而言的。如從此時到彼時、從此地到彼地之間隔著一個長度，人們就把這種時間、空間相隔的長度叫做距離?！靶睦砭嚯x”中的“距離”，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離，這是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。

古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對竹子，卻以另一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個又一個鮮活、動人、美麗、清新的世界?！昂觳菽军S落盡，猶自青青君始知"(岑參)，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”(李白)，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅"(杜甫)，“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”(劉長卿)，“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶"(鄭樊)。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。

審美體驗中的“心理距離"是存在“內(nèi)在矛盾”的。一方面，藝術(shù)作品能否感動我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經(jīng)驗、體會相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個人經(jīng)歷愈是吻合，我們對藝術(shù)作品的領(lǐng)會就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強調(diào)欣賞時距離要小，第二條規(guī)律則強調(diào)欣賞時距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。

那么如何來解決審美體驗中的“距離的內(nèi)在矛盾"呢？英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華·布洛提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離"的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才?，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美客體之時，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，正如王國維所言，“入乎其內(nèi)，故有生氣：出乎其外，故有高致"(王國維)。

當(dāng)然，在審美體驗中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會因“距離喪失"而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。

(摘編自童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》)

材料二：

種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外地人看，卻往往有一種美的意味。

這全是觀點和態(tài)度的差別。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

我說“距離"時總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€字，這是要注意的?！熬嚯x"可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實用世界；距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。

藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛"的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。

(摘編自朱光潛《談美》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.“心理距離”要靠自己的心理調(diào)整來實現(xiàn)，這種距離不是時空相隔的長度，與現(xiàn)實的“距離"不同，它不會受到時間和空間的影響。

B.審美體驗中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾"?！安患床浑x”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術(shù)欣賞，它對藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。

C.“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”，岑參能寫出此詩句，是因為他調(diào)整自己的心理，將竹子擺到了一定的距離加以觀照和品味。

D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，本來很辛酸的遭遇到后來往往變成很甜美的回憶。這是因為人們持有實用的態(tài)度。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.藝術(shù)作品能讓體驗者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。

B.藝術(shù)作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個人經(jīng)歷吻合度相關(guān)，因此吻合度越高越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗。

C.一般人雖然有豐富的現(xiàn)實經(jīng)歷和深刻的情感，但因為沒有在一定距離以外將其客觀化，所以不能夠創(chuàng)作出藝術(shù)作品。

D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛"的結(jié)果，他們在寫切身情感時，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列最能支持“審美要有‘適當(dāng)?shù)木嚯x’”觀點的一項是（3分）

A.《還珠格格》熱播后，容嬤嬤的扮演者李明啟去市場買菜時被商販扔臭雞蛋。

B.登上泰山，我們感嘆“岱宗天下秀"；面對長江，我們吟誦“羨長江之無窮”。

C.歸有光修聾了舊閣子，在其中讀書生活游玩，相隔15年完成了《項脊軒志》。

D.自斷臂的維納斯雕像展出以來，無數(shù)人提出各種奇思妙想，欲為其續(xù)上斷臂。

4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.請結(jié)合文中觀點，談?wù)勀銓ο率霾牧系睦斫?。?分）

湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉(xiāng)。在外漂泊時，他多次提及故鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸、人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是他一直想念的故鄉(xiāng)了，社會黑暗，現(xiàn)代“文明"的精神污染，使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛"的美學(xué)理想追求的作品—《邊城》由此誕生。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

呼蘭河傳(節(jié)選)

蕭紅

我正想要問祖父，那磨房里是誰家的小孩。這時馮歪嘴子①從外邊來了。

戴著他的四耳帽子，他未曾說話先笑一笑的樣子，一看就是馮歪嘴子。

他進了屋來，他坐在祖父旁邊的太師椅上，那太師椅墊著紅毛嗶嘰的厚墊子。

馮歪嘴子坐在那里，似乎有話說不出來。右手不住地摸擦著椅墊子，左手不住地拉著他的左耳朵。他未曾說話先笑的樣子，笑了好幾陣也沒說出話來。

我們家里的火爐太熱，把他的臉烤得通紅的了。他說：

“老太爺，我攤了點事?！?/p>

祖父就問他攤了什么事呢？

馮歪嘴子坐在太師椅上扭扭歪歪的，摘下他那狗皮帽子來，手里玩弄著那皮帽子。未曾說話他先笑了，笑了好一陣工夫，他才說出一句話來：

“我成了家啦。"

說著馮歪嘴子的眼睛就流出眼淚來，他說：

“請老太爺幫幫忙，現(xiàn)下她們就在磨房里呢！她們沒有地方住。”

我聽到了這里，就趕快搶住了，向祖父說：

“爺爺，那磨房里冷呵！炕沿上的瓦盆都凍裂了。"

祖父往一邊推著我，露出思索的樣子。我又說：“那炕上還睡著一個小孩呢！”祖父答應(yīng)了讓他搬到磨房南頭那個裝草的房子里去暫住。

馮歪嘴子一聽，連忙就站起來了，說：

“道謝，道謝。"

一邊說著，他的眼睛又一邊來了眼淚，而后戴起狗皮帽子來，眼淚汪汪的就走了。

馮歪嘴子剛一走出屋去，祖父回頭就跟我說：

“你這孩子當(dāng)人面不好多說話的?！?/p>

我那時也不過六七歲，不懂這是什么意思，我問著祖父：

“為什么不準(zhǔn)說，為什么不準(zhǔn)說？"

祖父說：“你沒看馮歪嘴子的眼淚都要掉下來了嗎？馮歪嘴子難為情了。”

我想可有什么難為情的，我不明白。

晌午，馮歪嘴子那磨房里就吵起來了。

馮歪嘴子一聲不響地站在磨盤的旁邊，他的掌柜的拿著煙袋在他的眼前罵著，掌柜的太太一邊罵著，一邊拍著風(fēng)車子，她說：

“破了風(fēng)水了，我這碾磨房，豈是你那不干不凈的野老婆住的地方！"

“青龍白虎也是女人可以沖的嗎！”

“馮歪嘴子，從此我不發(fā)財，我就跟你算賬；你是什么東西，你還算個人嗎？你沒有臉，你若有臉你還能把個野老婆弄到大面上來，弄到人的眼皮下邊來……你趕快給我滾蛋……"

馮歪嘴子說：

“我就要叫她們搬的，就搬……”

掌柜的太太說：“叫她們搬，她們是什么東西，我不知道。我是叫你滾蛋的，你可把人糟?？嗔恕?

說著，她往炕上一看：

“哎呀！面口袋也是你那野老婆蓋得的！趕快給我拿下來。我說馮歪嘴子，你可把我糟?？嗔恕Ｄ憧砂盐以闾？嗔??！?/p>

那個剛生下來的小孩是蓋著盛面口袋在睡覺的，一齊蓋著四五張，厚墩墩的壓著小臉。

掌柜的太太在旁邊喊著：

“給我拿下來，快給我拿下來！"

馮歪嘴子過去把面口袋拿下來了，立刻就露出孩子通紅的小手來，而且那小手還伸伸縮縮地搖動著，搖動了幾下就哭起來了。

那孩子一哭，從孩子的嘴里冒著雪白的白氣。

那掌柜的太太把面口袋接到手里說：“可凍死我了，你趕快搬罷，我可沒工夫跟你吵了……”

說著開了門縮著肩膀就跑回上屋去了。

王四掌柜的，就是馮歪嘴子的東家，他請祖父到上屋去喝茶。

我們坐在上屋的炕上，一邊烤著炭火盆，一邊聽到磨房里的那小孩的哭聲。

祖父問我的手烤暖了沒有？我說還沒烤暖，祖父說：“烤暖了，回家罷。"

從王四掌柜的家里出來，我還說要到磨房里去看看。祖父說，沒有什么的，要看回家暖過來再看。

磨房里沒有寒暑表，我家里是有的。我問祖父：

“爺爺，你說磨房的溫度在多少度上？”

祖父說在零度以下。

我問：

“在零度以下多少？"

祖父說：

“沒有寒暑表，哪兒知道呵！”

我說：

“到底在零度以下多少？"

祖父看一看天色就說：

“在零下七八度?！?/p>

我高興起來了，我說：

“哎呀，好冷呵！那不和室外溫度一樣了嗎？"

我抬腳就往家里跑，井臺，井臺旁邊的水槽子，井臺旁邊的大石頭碾子，房戶老周家的大玻璃窗子，我家的大高煙筒，在我一溜煙地跑起來的時候，我看它們都移移動動的了，它們都像往后退著。我越跑越快，好像不是我在跑，而像房子和大煙筒在跑似的。

我想那磨房的溫度在零度以下，豈不是等于露天地了嗎？這真笑話，房子和露天地一樣。我越想越可笑，也就越高興。

于是連喊帶叫地也就跑到家了。（有刪改）

【注】①馮歪嘴子：磨坊里一個老實的伙計。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.掌柜太太大罵馮歪嘴子，是因為馮歪嘴子在磨房里養(yǎng)老婆和孩子直接影響了她家的財路。

B.面對馮歪嘴子的請求，祖父雖然面露思索之態(tài)，但最終仍伸出援手，這體現(xiàn)了祖父的善良。

C.馮歪嘴子在說自己的困境前，先“笑”，這包含著他成家的喜悅，也可看出他的窘迫和難為情。

D．文本以馮歪嘴子一家的悲慘命運為中心事件，表達了對底層人民的同情和對社會的批判。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本主要通過對話和動作描寫揭示人物性格，如馮歪嘴子的難為情和掌柜太太的刻薄，人物形象躍然紙上。

B.文本中對“我"抬腳往家里跑的描寫，使用了比喻的手法，表現(xiàn)了“我”內(nèi)心的興奮和急迫，也展現(xiàn)了兒童的天真無邪。

C.“那孩子一哭，從孩子的嘴里冒著雪白的白氣"的細節(jié)描寫，寫出了孩子被拿掉面口袋后的可憐，增強了文本的感染力。

D．文本的語言樸實自然，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讓讀者能夠深刻感受到呼蘭河小城的生活風(fēng)貌和人情冷暖。

文中的“冷”含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．本文以“我"這一兒童的視角來寫故事，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領(lǐng)以沒先君若問與夷其將何辭以對請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉?！睂υ唬骸叭撼荚阜铖T也。"公曰：“不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢光昭先君之令德，可不務(wù)乎吾子其無廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宜公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷?！涫侵^乎！"

(選自《左傳·隱公三年》，有刪改)

材料二：

蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身曰：“諾。"罷酒出，帝召袁盎諸大臣通經(jīng)術(shù)者曰：“太后言如是，何謂也”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子。"帝問其狀，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如"皆對曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受圓死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之。’臣請見太后白之?！痹坏热胍娞螅骸疤笱杂⒘和酰和跫唇K，欲誰立"太后曰：“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺哀盎。

(選自《史記·梁孝王世家》，有刪改)

材料三：

太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公[注]之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。

(選自《史記·宋微子世家》，有刪改)

[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅持“仁義"而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.其，表達祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其"意思不同。

B.爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭"意思不同。

C.“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之"中的“之”用法相同。

D.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者"中的“美”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了，后來在袁盎等大臣的勸說下又后悔了這個決定。

B.宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殤公，認(rèn)為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國去住。

C.袁盎等大臣耐心引導(dǎo)規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。

D.《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱贊。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。（4分）

（2）襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。（4分）

14.材料一中認(rèn)為宋宜公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢請結(jié)合材料簡要說明原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

柳州城西北隅種柑樹

柳宗元①

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客②憐皇樹③，不學(xué)荊州利木奴④。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？

若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

【注】①柳宗元于唐憲宗元和十年被貶柳州任刺史，至元和十四年病死于刺史任上，此詩作于貶官柳州時期。②楚客：指屈原。③皇樹：橘樹，屈原《橘頌》中有“后皇嘉樹，橘徠服兮"之句。④利木奴：據(jù)《水經(jīng)注》載，三國時荊州人李衡，曾遣人種柑千株，臨死時對他的兒子說：我在州里有千頭木奴，可以足用。他把柑樹當(dāng)作奴仆一樣，可以謀利，所以稱為“木奴”。

15.下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)首句特別點明“手種"和株數(shù)，可見詩人對柑橘的喜愛和重視，次句用“遍”字形容柑葉繁茂，寫出了柑橘的生長狀態(tài)。

B.頷聯(lián)點明詩人對柑橘懷有深情，是因為讀楚客屈原的作品引起了雅興，詩人心交古賢，寄情橘樹，表達淡泊的情懷。

C.頸聯(lián)寫詩人眼前所見之景，用“噴雪"喻柑花潔白繁多，用“垂珠”喻柑樹碩果累累。用詞新穎，形象別致。

D.此詩通過種柑一事，反映了作者任柳州刺史時的生活思想狀況，表現(xiàn)了他不同流俗的堅貞品質(zhì)。

16.蘇東坡評價柳宗元的詩歌“寄至味于淡泊”，即表面敘事平淡，實則韻味深長，暗含不平之氣。請結(jié)合詩歌最后兩聯(lián)對其進行分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）小明給同學(xué)小華輔導(dǎo)數(shù)學(xué)，小華進步很快，期末考試時分?jǐn)?shù)居然超過了小明，小明也不氣惱，他用韓愈《師說》中的“_____________，”兩句來自嘲。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫而渺小的句子是“_____________，"。

（3）船作為水上交通工具，它不僅載人遠游，也承載著豐富的情感，古詩詞中常用它

來營造意境，且喜用借代手法，如：“___，___”。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-22題。

20世紀(jì)80年代的中學(xué)地理課本里，曾有“?；~塘"的詞條解釋，認(rèn)為這種高效人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護生態(tài)環(huán)境，堪稱中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)，也是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范。

?；~塘的歷史可上溯到距今約2500年的春秋戰(zhàn)國時期。其時，古太湖流域洪澇災(zāi)害頻仍，當(dāng)?shù)孛癖娨虻刂埔耍瑢⒌貏莸屯萏幧钔跒轸~塘，塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，(A)。五代時期，當(dāng)?shù)貏裾n農(nóng)桑，大大推動了蠶桑業(yè)的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便開始在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！钡纳；~塘模式初步形成。明清時期，?；~塘得到快速發(fā)展，在湖州地區(qū)廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌"。?；~塘造就了這片土地的繁盛，它使其成為絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)，它也同時留下了“兩利俱全，十倍禾稼”和“蘇湖熟，天下足"的美譽。

但在20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟發(fā)展較快的長三角地區(qū)進入城市化和工業(yè)化新階段，土地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進城務(wù)工，(B)。與此同時，在國際絲綢業(yè)衰退的大背景下，當(dāng)?shù)鼐用裰佤~輕桑，(C),砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養(yǎng)化嚴(yán)重，自然環(huán)境不斷惡化。

一方方魚塘、一片片桑林穿越千年而來，造福當(dāng)下，也構(gòu)成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。

18.請為文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

19.請根據(jù)材料，完成對“?；~塘”的詞條解釋，不超過50個字。（3分）

如今，在當(dāng)?shù)卣闹卫硐?，一方方魚塘、一片片桑林造福當(dāng)下，構(gòu)成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。請擬寫一副對聯(lián)，表達對?；~塘這一農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得以傳承的喜悅。（4分）

21.請把文中畫波浪線的句子改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（4分）

22.為了讓?；~塘這顆“明珠"重放光彩，請結(jié)合材料給當(dāng)?shù)卣崛龡l建議。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點的證據(jù)。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022級高三（上）第一次教學(xué)質(zhì)量檢測

語文參考答案

1.答案：C(A、材料一中第一自然段“心理距離中的“距離’不是時空距離”，不等于心理距離不受時間和空間的影響，轉(zhuǎn)述錯誤。B項，“相較于藝術(shù)欣賞，它對藝術(shù)創(chuàng)造更為重要"錯誤，材料一原文為“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”，可見它對二者都重要，原文并沒有進行比較。)

2.答案：B(B項，“吻合度越高越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗"錯誤，材料一原文為“另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了”，可見并不是吻合度越高就越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗。)

3.答案：C(審美體驗中“不即不離"的境界指“把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受；既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。A、B、D三項都是距離過近或消失，不符合審美體驗中“不即不離"的境界。C項，歸有光在舊南閣子中讀書生活游玩，這是“入乎其內(nèi)”，相隔15年完成了《項脊軒志》，這是“出乎其外"的藝術(shù)創(chuàng)作，符合審美體驗中“不即不離”的境界。)

4.答案：①首先，通過與時空距離概念比較，從時空距離引出“心理距離"這一概念。②接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗中“心理距離”的意義(列舉古代詩人在心理距離作用下進入藝術(shù)境界，獲得美的意味)。③然后分析審美距離存在的矛盾以及解決方式；④最后指出審美距離的獲得，與審美客體和審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。

5.答案：①《邊城》的創(chuàng)作符合審美體驗中“不即不離"的境界，藝術(shù)家使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離。②《邊城》來源于生活，湘西鳳凰是沈從文的故鄉(xiāng)，他對故鄉(xiāng)有著獨特而深刻的體會，因而能引發(fā)人們的感動與其鳴。③沈從文后來離開故鄉(xiāng)，小說中的故事與故鄉(xiāng)的實際生活之間有一定的距離，使作者能夠換一種眼光去觀照和品味，從而獲得美學(xué)理想追求。

6．A【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“直接影響了她家的財路”錯，掌柜太太罵馮歪嘴子，是因為她覺得馮歪嘴子的行為會破壞磨房的風(fēng)水，進而影響自己的財路。故選A。

7．B【解析】本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品藝術(shù)特色的能力。B.“比喻"錯?！拔以脚茉娇?，好像不是我在跑，而像房子和大煙簡在跑似的”這句話雖然有比喻詞“好像"像”，但并非比喻句，是說明某種情況。故選B。

8．①“冷"指溫度極低，寫出了故事發(fā)生的時令，渲染了故事發(fā)生的自然環(huán)境，突出了馮歪嘴子及其妻兒生活條件的惡劣。②“冷”隱喻當(dāng)時社會環(huán)境。馮歪嘴子一家生活在社會的邊緣，遭受著排斥和歧視，突出了冷漠和無情的社會環(huán)境。

9．①通過“我"的眼睛，讀者可以看到一個不同于成人的世界，感受到兒童特有的純真好奇和直覺。這種獨特的視角更加吸引讀者，也更容易引起讀者的共鳴。②通過“我”的視角，可以更加直接地表達故事的主題和中心思想。例如，通過“我"對馮歪嘴子一家的同情和關(guān)注，讀者能夠更深刻地感受到社會冷漠與人性溫吸的對比，增強了故事主題的表現(xiàn)力。③使得故事更具真實性。通過“我”的敘述，讀者可以更加直接地感受到故事中的情感變化和人物心理。④“我"天真爛漫的想法增添了故事的悲涼感。“我”覺得房子和露天地一樣是個笑話，但事實上馮歪嘴子的處境就是如此，使讀者感到一種無法遏制的悲哀。

10.[答案]BDG[詳解]本題考查文言文斷句的能力。(原文標(biāo)點)若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒，先君若問與夷，其將何辭以對

11.[答案]D[詳解]本題考查了解并掌握常見的古代文化知識和文言實詞、虛詞的能力?！拔崞拗牢艺?的“美”是“認(rèn)為……美"的意思，形容詞意動用法，和原文中的“美”用法不同。

12.[答案]A[詳解]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力?！鞍曹嚧篑{"是指太后自己去世后；太后在宴會上只是暗示景帝以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應(yīng)傳位給梁王，只是答應(yīng)了照顧梁王。

13.[參考譯文](1)現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》以此指責(zé)宋宣公。

(2)宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊揚，(這是因為君子)感嘆當(dāng)時中原地區(qū)的國家缺少禮義。

[詳解]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。要特別注意重點詞的翻譯。如第(1)句中的“法”“道",第(2)句中的“多”“闕"。

14.[答案]君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進而引發(fā)社會混亂。(2分)宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時的制度，導(dǎo)致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宜公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代。(3分)

[詳解]本題考查概括相關(guān)內(nèi)容要點的能力。本題答案區(qū)域主要在材料二上，注意要結(jié)合材料中宋宣公的具體事例來分析。意思對即可，其他答案，言之有理的酌情給分。

[參考譯文]

材料一：宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢請您侍奉與夷來主持國家事務(wù)，我雖然死去，也不后悔什么了。”孔父回答說：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊。"穆公說：“不行。先君認(rèn)為我有德行，才讓我主持國家事務(wù)，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的捉拔，哪里還能說有什么德行發(fā)揚光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎您不要廢棄先君的功業(yè)?！庇谑敲罟玉T到鄭國去住。八月初五，宋穆公死。殤公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義?！对娊?jīng)·商頌》說：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿。’就是從這方面說的吧！"

材料二：聽說梁王向西入京師朝見，拜見竇太后，家人相見，和景帝都陪坐在太后面前，一起說著貼心話。太后對景帝說：“我聽說殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個道理是一樣的。我去世之后，就把梁孝王托付給你?！本暗酃蛟谧咸鹕碜诱f：“是。"宴罷出宮，景帝召集袁盎等精通經(jīng)術(shù)的大臣說：“太后說了這樣的話，是什么意思”袁盎等人一齊回答說：“太后的意思要立梁王為皇帝的太子。"景帝問其中的道理，袁盎等人說：“殷商的制度是親近其兄弟，所以傳位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以傳位于其子?！本暗壅f：“你們的看法如何"大家一齊回答說：“現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》以此指責(zé)宋宣公。宋宣公死后，不立兒子而傳位給弟弟。弟弟繼位為國君死后，又把君位返回來傳給他的哥哥的兒子。弟弟的兒子爭奪君位，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)接替父親身后之位，于是殺了宣公的兒子。因此國家大亂，禍患不斷。所以《春秋》說：‘君子遵循正道，宋國的禍亂是宣公造成的?！嫉日埱笾]見太后說明這個道理?！痹坏热巳雽m謁見太后說：“太后說要立梁王，那么，梁王死后要立誰"太后說：“我再立皇帝的兒子?！痹坏热司桶阉涡涣?yīng)當(dāng)繼位的嫡子而發(fā)生禍