2025屆高三上學(xué)期階段性檢測(cè)（二）語(yǔ)文試卷(含答案)

2025屆高三上學(xué)期階段性檢測(cè)（二）語(yǔ)文試卷(含答案)陜西省2025屆高三上學(xué)期階段性檢測(cè)（二）語(yǔ)文試卷

學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

公共考古是查爾斯·麥克基姆西在其同名專(zhuān)著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的支持下記錄并保存受到開(kāi)發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個(gè)觀點(diǎn)在美國(guó)大受歡迎，但在世界其他地區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)"抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過(guò)，這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。

討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷。

在當(dāng)代中國(guó)，公眾對(duì)于考古本身的學(xué)科價(jià)值沒(méi)有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事。

考古學(xué)不可避免地要與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識(shí)的媒體、社會(huì)團(tuán)體和民眾開(kāi)展公共考古活動(dòng)，才能讓考古學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持，也才能真正實(shí)現(xiàn)公共考古的終極目標(biāo)。

相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚啵@一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的“客戶(hù)”畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。

（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來(lái)發(fā)展》）

材料二：

夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過(guò)程，夏文化公共考古的傳播實(shí)踐，至今仍處于進(jìn)行時(shí)。夏代長(zhǎng)期作為學(xué)者和公眾對(duì)信史、神話分析認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以尋找，“夏王朝信史說(shuō)"成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工程1996——2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞。近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺(tái)。中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。

當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶?？脊艛⑹聞t是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的“歷史記憶”是破碎的。公共考古中的考古敘事還有一個(gè)特點(diǎn)——指向性?？梢哉f(shuō)，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向性。因?yàn)槌鐾吝z物可以作為歷史問(wèn)題的直接解釋。夏代作為一個(gè)歷史難辨的時(shí)期，它神秘莫測(cè)，需要一種撥云見(jiàn)日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性是公共考古的一個(gè)前提。

既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，文學(xué)敘事夾雜了浪漫主義民間傳說(shuō)，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事"以及“考古敘事”下公共考古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對(duì)立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是公共考古傳播的一個(gè)特征，而且很多時(shí)候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門(mén)“解釋"的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，遍跡中國(guó)的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋?zhuān)@的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對(duì)于公共考古這一社會(huì)事業(yè)卻是無(wú)味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對(duì)于夏文化這一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去喚醒民眾對(duì)夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來(lái)，更能使夏文化升華出人文情懷下的意義與價(jià)值取向。

夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣的中國(guó)上古史。

（摘編自黃樂(lè)天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“公共考古學(xué)"和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可持續(xù)發(fā)展。

B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問(wèn)題并沒(méi)有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱烈討論。

C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目，這些科研項(xiàng)目對(duì)夏文化的探索研究都具有重大意義。

D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國(guó)民眾，還可以惠及世界民眾。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷，所以公共性成為公共考古最核心的特征。

B.不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平和對(duì)文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使夏文化成為寶貴遺產(chǎn)。

C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來(lái)描繪歷史只能喚來(lái)破碎的“歷史記憶”，因而它是缺乏連續(xù)性的。

D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對(duì)立的狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，也具有趣味性。

3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項(xiàng)是()

A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤(pán)前配備11臺(tái)“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

B.《?；韬顒①R》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細(xì)解說(shuō)了漢武帝晚年至漢宣帝時(shí)期的諸多重大歷史事件。

C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場(chǎng)，并在游戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文物探蹤和文物復(fù)原等游戲。

D.央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫(huà)小人，演示了商人一天的生活勞作場(chǎng)景。

4．二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表"這一研究結(jié)論，對(duì)夏文化公共考古傳播有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。

5．對(duì)考古專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，如何推動(dòng)考古成果惠及更多的公眾？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

閱讀下面的文字，完成下題。

茶香

岳承貴

趕到暮色下的老屋，車(chē)在高速縣道環(huán)山路上整整奔馳了三個(gè)多小時(shí)?？缦萝?chē)，朝屋里喊一聲“娘”，喊亮屋里的燈光，迎出母親驚喜的笑臉，帶著一句話：“還沒(méi)吃晚飯吧？"后面跟著父親清瘦的身影做陪襯點(diǎn)綴。他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來(lái)，父母都懂茶愛(ài)喝茶。

“我和你大不喝茶了?！雹倌赣H看過(guò)一眼包裝精美的茶葉袋，淡淡地說(shuō)，似乎毫無(wú)興趣，仿佛未曾是茶癖。

他遲疑片刻，問(wèn)：“醫(yī)生說(shuō)的？"

父母都沒(méi)接話也沒(méi)接茶。

“怕……怕喝茶睡不著覺(jué)?！备赣H看著他把茶袋放桌上，好像怕他尷尬，消除他的擔(dān)心和猜測(cè)，一帶而過(guò)敷衍地說(shuō)。

半信半疑的他跟母親身后走進(jìn)廚房。

想起大學(xué)畢業(yè)去單位報(bào)到的早上。母親送他出門(mén)，又在村口追上，向他只裝幾件換洗衣服的舊帆布包里塞進(jìn)個(gè)小牛皮紙包。他知道，那是家里留作過(guò)年招待親戚的明前茶，自家種父母焙制的。母親輕聲說(shuō)：“請(qǐng)同事們嘗嘗，自家的。"眼里躲閃著內(nèi)疚和無(wú)奈，語(yǔ)氣卻自信。家里為供他們兄弟姐妹讀書(shū)，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西。

果然，領(lǐng)導(dǎo)和同事喝后對(duì)茶香和湯汁贊不絕口。之后，每年他都要請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同事品嘗家鄉(xiāng)的新茶。

吃過(guò)晚飯，母親邊收拾碗筷，邊問(wèn)孫子和媳婦怎么沒(méi)回。他說(shuō)是臨時(shí)起意，明天早上就要趕回單位，有個(gè)重要的會(huì)。

和父母聊天時(shí)，母親突然想起什么，給父親一個(gè)眼神。

很快，父親從房間拎來(lái)一盒茶葉。是他年前送回家的其中一盒。

“昨天早上拆盒才發(fā)現(xiàn)，正想送還給你，你回來(lái)正好。這茶不能喝！”父親把茶袋放到他面前的桌上。

“你得想辦法……"母親連忙地幫腔?！安枞~怎么會(huì)變成這樣？口還封得好好的?！?/p>

疑惑中，他取出茶罐，打開(kāi)，傻眼，整整齊齊嶄新的人民幣，趕緊又取出一罐，拆封，還是。②一時(shí)，他失語(yǔ)了，像兒時(shí)犯錯(cuò)站到父母面前那般窘。父母看著他和茶，不說(shuō)話，但臉色的態(tài)度毫不含糊。

當(dāng)晚失眠。兒時(shí)兄弟姐妹起早跟父母采茶，月光下給焙茶的父母打下手的往事，如放電影樣一一閃過(guò)。也正是靠茶葉，父母供他們讀完書(shū)。其間，從喝夏季大片茶的父母處得知茶的好處，更聽(tīng)到許多家鄉(xiāng)與茶有關(guān)的傳奇故事。

他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰，在燈光下左右打量的眼光和表情，說(shuō)包裝都這么漂亮，茶葉品相肯定不孬。打聽(tīng)價(jià)格，說(shuō)沒(méi)想到這輩子還能喝上耳聞的名茶。

他漸漸成為家鄉(xiāng)大山里冉冉升起的一顆明星，官越做越大。愧疚的是，自那次還茶之后，父母就不再喝茶了。他記得，小時(shí)候，父母一年忙到頭。得空閑時(shí)就泡杯茶，兩人默默喝上幾口，臉上又泛起幸福的笑容。有茶相伴的知足，用父親的話叫“喝茶是苦中聞香品日子”，所以再苦再累咬咬牙過(guò)去。

他又接連主政幾地，不再送茶給父母，他也就很少回家。偶爾一次路過(guò)回家，母親卻認(rèn)不出他。父親說(shuō)母親已患老年癡呆，怕干擾他工作，沒(méi)跟他說(shuō)。在他的詫異中，父親說(shuō)出一件事。幾年前，在他剛調(diào)任鄰縣一把手，家里的茶葉被幾位老板高價(jià)搶購(gòu)，母親很高興，認(rèn)為時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，撞上財(cái)運(yùn)。后來(lái)被大姐看出，購(gòu)茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說(shuō)，母親嚇得不輕，說(shuō)干脆不喝也不種不做吧?？煽粗约腋呱缴洗笃牟铇?shù)荒蕪，母親想不通，無(wú)所事事時(shí)總愛(ài)自言自語(yǔ)：怎么會(huì)是這樣？

他更加謹(jǐn)慎勤勉從政，直到安全著地，堅(jiān)持裸退。辦完手續(xù)，直奔藏在深山里的老家，要與父母一起種茶，家鄉(xiāng)的茶香清湯純，他想做名傳承人，③因?yàn)樗麤](méi)有玷污家鄉(xiāng)的茶。

第二年的春天，他邀請(qǐng)兄弟姐妹團(tuán)聚，一起陪父母品新茶，喝著議著品著，母親像突然回憶起來(lái)，看著他，問(wèn)：④“老大，你退休了吧？阿彌陀佛，總算放心?！?/p>

他喉嚨發(fā)酸，禁不住潸然淚下，忙給母親續(xù)上沸騰的山泉水，端起茶杯，嗯一聲，說(shuō)敬娘一口新茶。

家人們起身呼應(yīng)。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

A.母親將家里唯一能拿出手的東西給兒子讓其帶給同事們嘗嘗，是希望兒子能做像“茶"一樣的“清官”。

B.從家里帶茶葉到回家給父母拿茶葉再到不送茶給父母的每次變化，都因?yàn)閮鹤由矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)。

C.父母不再喝茶，是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣，從而給他的工作帶來(lái)困擾。

D.“喝茶是苦中聞香品日子"這句話，是父親在喝茶和生活中感悟到的人生信條，對(duì)兒子有較大影響。

7．對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.句①用“似乎”“仿佛"等詞語(yǔ)設(shè)置懸念，更能激發(fā)讀者去探究母親變化的深層原因。

B.句②運(yùn)用比喻修辭手法，形象生動(dòng)寫(xiě)出了“他”拆開(kāi)茶罐看到錢(qián)時(shí)的窘迫和不知所措。

C.句③表意很豐富，既暗示了家鄉(xiāng)茶的品質(zhì)之高，也透露出家人具有質(zhì)樸、高潔的美德。

D.句④運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，反映了“母親"對(duì)兒子一直擔(dān)憂，怕他走上邪路的真實(shí)內(nèi)心世界。

8．文中畫(huà)框的部分反映了母親哪些內(nèi)心情感？試結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。

9．本文以“家人們起身呼應(yīng)”的場(chǎng)景收尾，這樣寫(xiě)有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

成王封伯禽于魯。周公誠(chéng)子曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊Ｎ?，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以?xún)€者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也。可不慎歟？"

（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）

材料二：

管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬?lài)?guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智猶未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？"桓公曰:“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰(shuí)欲相？"公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不已若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘。"勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不已若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也。"夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大不豆，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈海霉茏佣鵀槲宀L(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁而蟲(chóng)出于戶(hù)。

人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）

10．材料二中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

昔者臣盡力A竭智B猶未足以C知之也D今病在于朝夕之E中F臣G奚能言？

11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.輕，文中指輕視，瞧不起，與《報(bào)任安書(shū)》中“或輕于鴻毛”的“輕"意思不同。

B.聞，文中指見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞，與李密《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞"意思不同。

C.屬，文中指托付，與白居易《琵琶行》中“名屬教坊第一部”的“屬"的意思不同。

D.為，文中意思是成為，與《鴻門(mén)宴》中“竊為大王不取也”的“為"意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.周公禮賢下士，并以此來(lái)教育兒子。周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誠(chéng)伯禽：你前往魯國(guó)去，不要在人才面前表現(xiàn)得很驕橫。

B.周公總結(jié)了六種謙虛的德行，指出它們帶來(lái)的好處；同時(shí)從正面以桀、紂為例，說(shuō)明不謙虛會(huì)導(dǎo)致自身的滅亡，更可能失去天下。

C.相國(guó)是個(gè)大官，不應(yīng)拘泥于細(xì)節(jié)，不能耍小聰明；管仲認(rèn)為，隰朋在這方面處理得還算可以，如果不得已的話，隰朋可以繼承相位。

D.桀紂對(duì)待賢才不謙虛謹(jǐn)慎，但是桓公卻不同?；腹珜?duì)待管仲時(shí)表現(xiàn)得很恭敬，他稱(chēng)管仲為仲父，求助時(shí)說(shuō)：“這是大事，希望仲父指教我?！?/p>

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

（2）日醉而飾服私利而立公，貧戾而求王舜弗能為。

14．管仲說(shuō)自己和鮑叔牙關(guān)系很好，但是他為什么沒(méi)有推薦鮑叔牙為相？

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。

寄隱居士

謝逸①

先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。

家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。

相知四海孰青眼②，高臥一庵今白頭。

襄陽(yáng)耆舊③節(jié)獨(dú)苦，只有龐公④不入州。

[注]①謝逸：字無(wú)逸，屢舉進(jìn)士不第，后隱居鄉(xiāng)間。②青眼：正眼相看，意為對(duì)人重視。③襄陽(yáng)耆舊：泛指襄陽(yáng)隱士。④龐公：即東漢龐德公，居襄陽(yáng)峴山，足不入州縣。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.先生擇清幽而居，可見(jiàn)已無(wú)封侯之圖，開(kāi)篇隱含對(duì)隱居士絕意仕進(jìn)的贊頌。

B.本詩(shī)數(shù)量詞有表現(xiàn)力，如“幾千卷"言藏書(shū)之富，“三十秋”言治學(xué)之勤。

C.雖然四海之內(nèi)不乏相知之輩，但他們多汲汲于功名富貴，隱居士并不欣賞。

D.全詩(shī)多方面展現(xiàn)了隱居士風(fēng)采，巧用典故，融議論又寄感慨，直接而貼切。

16．有評(píng)論家認(rèn)為，尾聯(lián)中“苦"字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）古代歌中常通過(guò)臉色的變化來(lái)表達(dá)情意，如《蜀道難》中人們聽(tīng)聞蜀道之難的反應(yīng)“___”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時(shí)“___"。

（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、含蓄隱晦的兩句是“___，___”。

（3）草木是古詩(shī)詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩(shī)人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“___，___"。

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下題。

編鐘演奏、昆曲展示、古詩(shī)朗誦、太極教學(xué)，瑞典民謠、希臘與波蘭民族舞表演等東西方節(jié)目A_；《老照片中的京劇人物》和《中國(guó)之窗》圖片展充分展現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)文化的博大精深與現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的偉大成就……在瑞典斯德哥爾摩中國(guó)文化中心，21日舉辦的“粽香曲韻話端午”活動(dòng)飽含中國(guó)元素，同時(shí)兼具國(guó)際審美，（甲），也增進(jìn)了彼此友誼。

中國(guó)駐瑞典大使崔愛(ài)民向來(lái)賓介紹了端午民俗來(lái)歷，以劃龍舟為喻，講述國(guó)與國(guó)之間只有B_，才能互利共贏，希望各界友人為中瑞友好交往貢獻(xiàn)力量。

扎香囊、制作龍舟模型、聽(tīng)中國(guó)文化講座……端午節(jié)到來(lái)之際，中建三局聯(lián)合柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)院走進(jìn)智慧巢中學(xué)，（乙），讓孩子們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中感受中華文化魅力。

“今天我自己扎了一個(gè)代表吉祥健康的香囊，準(zhǔn)備把它送給我的媽媽。"柬埔寨磅通省智慧巢中學(xué)學(xué)生艾麗婭說(shuō)，“我很喜歡中國(guó)文化，很高興能通過(guò)這次活動(dòng)了解中國(guó)的端午節(jié)?！?/p>

柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)王豐表示，“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是促進(jìn)世界了解中國(guó)文化的窗口。我們想通過(guò)這樣常態(tài)化的文化交流活動(dòng)，幫助柬埔寨人感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特韻味"。

21日，巴西里約天主教大學(xué)孔子學(xué)院通過(guò)制作宣傳片、舉辦文化展示等活動(dòng)，讓巴西學(xué)生們了解到，端午文化不僅僅只是吃粽子、賽龍舟。

里約天主教大學(xué)設(shè)計(jì)系學(xué)生瑪利亞·路易莎對(duì)文化展示臺(tái)上的五彩繩頗有興趣。“我一直以為這些五彩繩只是一種美麗的裝飾，今天聽(tīng)孔院的老師們講解才知道，這些絲線制成的手環(huán)寓意驅(qū)邪避災(zāi)，是吉祥平安的祝福?！?/p>

①編織中國(guó)結(jié)、體會(huì)中國(guó)茶藝、畫(huà)臉譜、寫(xiě)毛筆字，②布加勒斯特中國(guó)文化中心文化體驗(yàn)區(qū)內(nèi)，③羅馬尼亞民眾通過(guò)“端午文化節(jié)"充分感受中國(guó)文化獨(dú)特魅力；④“英國(guó)媒體城”廣場(chǎng)上，⑤中國(guó)特色民樂(lè)演奏、舞龍舞獅和武術(shù)表演吸引眾多民眾駐足……⑥端午節(jié)已經(jīng)成為讓世界感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日韻味、體驗(yàn)華夏文明之美。

正如巴西里約州教育廳代表吉尼薩·洛倫索所言，“不同文明的交流為我們提供了一種文化不分等級(jí)的世界觀，尊重差異、理解歷史，人類(lèi)文明才能以和諧和合作的方式向前發(fā)展"。

18．文章第二段中崔愛(ài)民大使用比喻的方式生動(dòng)形象地講述了國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，比喻是人們常用修辭之一，包含明喻、暗喻、借喻等。請(qǐng)以“水滴”為本體寫(xiě)一個(gè)句子（明喻、暗喻、借喻均可）。要求：語(yǔ)意完整，比喻貼切，表達(dá)流暢。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20．文中倒數(shù)第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．本文節(jié)選自新華社《萬(wàn)水千山“粽"是情——端午節(jié)活動(dòng)在全球多地舉行》，節(jié)選部分小標(biāo)題為《古風(fēng)新韻感知文化魅力》。在另一段題為《龍舟競(jìng)渡傳遞中華文明》文字中，有如下描述：

在印度洋島國(guó)毛里求斯，第15屆龍舟節(jié)在首都路易港舉行?！褒堉酃?jié)已經(jīng)成為毛里求斯人每年都期待的重要節(jié)日?！泵锴笏顾囆g(shù)和文化遺產(chǎn)部文化局長(zhǎng)阿爾溫德·柏德文表示，龍舟節(jié)為當(dāng)?shù)厝颂峁┝肆私夂腕w驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

有人認(rèn)為，應(yīng)將文章中的“龍舟節(jié)"更改為“端午節(jié)”，也有人認(rèn)為“龍舟節(jié)"可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

六、材料作文

23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)“能說(shuō)服一個(gè)人的，從來(lái)不是道理，而是南墻；能點(diǎn)醒一個(gè)人的，從來(lái)不是說(shuō)教，而是磨難”，而我們的高中生活中似乎除了聽(tīng)課作業(yè)考試外，大多就是老師家長(zhǎng)的道理和說(shuō)教了，談何成長(zhǎng)呢？

對(duì)此，你有怎樣的感悟和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

【要求】①題目自擬，角度自選。②明確文體，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于600字。④不得透露個(gè)人信息。

參考答案

1．答案：A

解析：A.“‘公共考古學(xué)’和‘公眾考古學(xué)’雖是考古學(xué)的不同分支"錯(cuò)誤，無(wú)中生有。故選A。

2．答案：D

解析：A.因果關(guān)系不成立，結(jié)合“討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸‘公共領(lǐng)域'，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷”可知。B.邏輯關(guān)系不成立。C.因果關(guān)系反了，結(jié)合“考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的‘歷史記憶’是破碎的"可知。故選D。

3．答案：B

解析：B.文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。ACD都和這個(gè)無(wú)關(guān)。故選B。

4．答案：①可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)"這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。

②可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。

解析：①結(jié)合“自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞"可知，可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。②結(jié)合“當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的‘歷史記憶’"可知，可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。

5．答案：①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。

②加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對(duì)性。

③通過(guò)新興媒體的傳播平臺(tái)，吸引更多公眾參與公共考古。

解析：①結(jié)合“然而，公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事"可知，改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。②結(jié)合“相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚?，這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的‘客戶(hù)’畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢”可知，加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對(duì)性，③結(jié)合“公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)"可知，通過(guò)新興媒體的傳播平臺(tái)，吸引更多公眾參與公共考古。

6．答案：D

解析：A.“是希望兒子能做像'茶’一樣的'清官”"錯(cuò)誤。從原文“家里為供他們兄弟姐妹讀書(shū)，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西”可知，母親將茶葉給兒子帶走，是因?yàn)檫@是家中僅剩的值錢(qián)的東西。因此，送茶葉是一種心意，希望兒子和同事處理好關(guān)系。B.“都因?yàn)閮鹤由矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)"錯(cuò)誤。從原文“他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰”“自那次還茶之后，父母就不再喝茶了"可知他送父母茶葉因?yàn)楦改赶矚g茶，后來(lái)父母不喝茶他就不再送了，而不是因?yàn)樯矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)C.“是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣”錯(cuò)誤。父母不再喝茶，是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芫芙^名利的誘惑，做出不符合規(guī)范的事。故選D。

7．答案：B

解析：品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B“句②運(yùn)用比喻修辭手法"錯(cuò)誤?！八дZ(yǔ)了，像兒時(shí)犯錯(cuò)站到父母面前那般窘”，將“他"和“兒時(shí)的他”進(jìn)行比較，不是比喻。故選B。

8．答案：①痛心，看著自家高山上大片茶樹(shù)的荒蕪而毫無(wú)辦法；

②困惑，對(duì)社會(huì)上部分人無(wú)孔不入謀取利益、搞壞社會(huì)風(fēng)氣的不解；

③無(wú)奈，自己愛(ài)茶卻不能喝茶。

解析：從原文“他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來(lái)，父母都懂茶愛(ài)喝茶"可知，母親是一個(gè)愛(ài)茶的人。當(dāng)她看到“自家高山上大片的茶樹(shù)荒蕪”心生悲痛。

從原文“你得想辦法……‘母親連忙地幫腔。'茶葉怎么會(huì)變成這樣口還封得好好的。"可知，母親非常困惑怎么有人為達(dá)目的無(wú)孔不入，如此影響社會(huì)風(fēng)氣。

從原文“后來(lái)被大姐看出，購(gòu)茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說(shuō)，母親嚇得不輕，說(shuō)干脆不喝也不種不做吧”可知，母親是被迫放棄喝茶的畫(huà)框的句子表明她的無(wú)奈。

9．答案：①以場(chǎng)景收尾，留下廣闊的思考和想象空間，給人以意猶未盡之感；

②表現(xiàn)了家人對(duì)母親能夠放心喝茶的喜悅；

③表達(dá)了家人對(duì)母親做出巨大犧牲的感激；

④含蓄表達(dá)了家人對(duì)清白家風(fēng)的認(rèn)可的主題。

解析：結(jié)尾的作用可以人物、情節(jié)、主題以及閱讀效果等角度考慮。閱讀效果:以“家人起身呼應(yīng)"的場(chǎng)景作結(jié)，富有畫(huà)面感，故事還未深入展開(kāi)，給讀者留下想象空間飽含深意。人物:從文章“母親像突然回憶起來(lái)，看著他，說(shuō)敬娘一口新茶?！笨芍?，“家人起身呼應(yīng)"展現(xiàn)出大家為母親終于不用再擔(dān)憂兒子，能夠放心喝茶感到開(kāi)心。人物:家人了解母親是愛(ài)茶的人，卻為了兒子能夠不做不符合規(guī)定的事，為名利所累，選擇放棄喝茶、種茶?！凹胰似鹕砗魬?yīng)”就體現(xiàn)了家人感激母親的犧牲。主人公堅(jiān)持“謹(jǐn)慎勤勉為政”，獲得了家人的主題:認(rèn)可。由此可知家人對(duì)清白家風(fēng)的贊同。

10．答案：BDF

解析：“昔者臣盡力竭智”是一個(gè)完整語(yǔ)意，為主謂賓結(jié)構(gòu)；“猶未足以知之也"是一個(gè)完整語(yǔ)意，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“今病在于朝夕之中”是一個(gè)完整語(yǔ)意，為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。原文標(biāo)點(diǎn)為：昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？以前我竭盡所能盡力思考，都不能知道可以選誰(shuí)，如今有病而且危在旦夕，我能說(shuō)什么

11．答案：A

解析：輕，在文中指（分量）輕，不重。兩者意思相同。

12．答案：B

解析：“從正面"錯(cuò)，應(yīng)該是“從反面”；“更可能失去天下"表述不當(dāng)，原文沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系。

13．答案：（1）可是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客，還唯恐（因怠慢）失去人才。

（2）每天喝醉還整飾衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要當(dāng)君王，就是舜也無(wú)能為力。

解析：

14．答案：①鮑叔牙自身有不足—高傲、不寬容。鮑叔牙認(rèn)為對(duì)方不及自己時(shí)，就不與之交往，一聽(tīng)說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)就終身不忘；

②管仲如此做，表現(xiàn)了自己實(shí)事求是，用人不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。

解析：參考譯文：

材料一:

周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)（有了國(guó)土）就怠慢人才。我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，又身兼輔助天子的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客，還唯恐（因怠慢）失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；用卑謙來(lái)保有顯赫的官職，這就是高貴；用警備之心來(lái)保有人口眾多，兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來(lái)保有淵博，也是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身，桀紂就是這樣的下場(chǎng)。（你）能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”

材料二：

管仲患病，齊桓公前往探望問(wèn)他，說(shuō)：“仲父，你的病十分嚴(yán)重，百姓都不忌諱說(shuō)你的生死了，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？"管仲回答說(shuō)：“以前我竭盡所能盡力思考，都不能知道可以選誰(shuí)，如今有病而且危在旦夕，我能說(shuō)什么？”齊桓公說(shuō)：“這是大事情，希望你能夠指點(diǎn)我。"管仲恭敬地回應(yīng)道：“你打算把誰(shuí)升為相國(guó)？”齊桓公說(shuō)：“鮑叔牙可以嗎？"管仲說(shuō)：“不行。我與鮑叔牙很要好。鮑叔牙的為人：清廉耿直，潔身自愛(ài)；他看到比不上自己的人，就不跟這些人打交道；一旦聽(tīng)說(shuō)別人的過(guò)失，一輩子都不會(huì)忘記?！薄安坏靡训脑?，那么隰xí朋可以嗎？"齊桓公說(shuō)。管仲回答：“隰朋的為人：向上有志向，而且不恥下問(wèn)，以自己比不上黃帝為恥辱。對(duì)于國(guó)事，不會(huì)包打聽(tīng)；對(duì)于事務(wù)，不會(huì)都過(guò)問(wèn)；對(duì)于人，不會(huì)都嚴(yán)于看管。不得已的話，隰朋還是可以的?！毕鄧?guó)是個(gè)大官，當(dāng)大官的，不要看著小細(xì)節(jié)，不要耍小聰明，所以說(shuō)：大木工不砍樹(shù)，大廚師不擺盤(pán)子，大勇士不親自參加戰(zhàn)斗，大軍不做寇賊做的事。齊桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成為五霸之首；他又存私心親近偏愛(ài)的人，任用豎刁以致死后尸體腐爛，蛆蟲(chóng)爬出尸外。

人在年少的時(shí)候愚笨，長(zhǎng)大了就會(huì)聰明。所以聰明的人用私心，還不如無(wú)知的人用公正的做法。每天喝醉還整飾衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要當(dāng)君王，就是舜也無(wú)能為力。

15．答案：D

解析：“直接"錯(cuò)誤，用典含蓄，如尾聯(lián)香婉表達(dá)對(duì)龐德公超俗節(jié)操是真隱士的贊頌。

16．答案：①與襄陽(yáng)高士不同，龐德公孤志清行歸隱山林，苦守處士節(jié)操；

②與四海世人不同，隱居士不慕功名高臥茅庵，苦守高潔襟懷；

③詩(shī)人與隱居士聲氣相通，自勵(lì)苦守清操品格。

解析：

17．答案:

（1）使人聽(tīng)此凋朱顏，暮去朝來(lái)顏色故

（2）其文約，其辭微

（3）惟草木之零落兮，恐美人之遲暮（國(guó)破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）

解析：

18．答案：