第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

繁榮下的危局明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。壹經(jīng)濟發(fā)展止萌芽一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化◎清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖【材料一】自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，旱地、山地等處皆可種植，在一定程度上緩解了人口增長對土地造成的壓力，進一步豐富了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。農(nóng)民的家庭生活與商品經(jīng)濟體系的聯(lián)系日益密切……明朝最高人口數(shù)字1.2億，清朝人口數(shù)字相繼突破2億、3億大關(guān)，至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時已達4.1億?！獜埪南椤堆a農(nóng)書》卷上（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展1.高產(chǎn)糧食作物推廣種植豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，大幅提高糧食總產(chǎn)量，緩解土地壓力2.農(nóng)業(yè)商品化程度提高促進人口增長一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展1.高產(chǎn)糧食作物推廣種植豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，大幅提高糧食總產(chǎn)量促進人口增長2.農(nóng)業(yè)商品化程度提高【材料二】明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價購買了大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收入大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順便捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富?！吨型鈿v史綱要》3.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式多樣化；經(jīng)濟作物品種繁多4.農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【材料三】吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯嶄洝罚ǘ┦止I(yè)發(fā)展【材料四】我吳市民，罔籍田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！——蔣以化《西臺漫紀》開設(shè)工場機戶出資，機工出力自由雇傭勞動計日授值【材料五】人們紡紗、織布已不是停留在自給自足的小農(nóng)范圍，而是將棉紡織品投入市場銷售，以獲得完納租稅和日用之資，使商品流通得以加強，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。—陳蘊鸞、曹幸德《明代蘇松地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)展考論》投入市場資本主義萌芽出現(xiàn)

這一經(jīng)營方式在明清兩朝只出現(xiàn)于局部范圍的局部行業(yè)，尚不足以成為整個社會經(jīng)濟發(fā)展的導(dǎo)向。材料一：

（17世紀初蘇州絲織業(yè)）吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，機工出力，相依為命久矣......浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死......染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗實錄》材料二：主要從20世紀50年代展開的這場大辯論，一開始就有一個重大的缺陷，即繞過大前提——什么是“資本主義”的問題而直接討論所謂“資本主義萌芽”，基本的概念和理論都沒有搞清楚，結(jié)果出現(xiàn)五花八門的“萌芽論。

——仲偉民《資本主義萌芽問題研

究的學(xué)術(shù)史回顧與反思》有學(xué)者認為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”（本質(zhì)不同）。20世紀學(xué)術(shù)界廣泛討論的重要話題，目前很多學(xué)者傾向于不再使用這一概念，但相關(guān)歷史現(xiàn)象任然值得關(guān)注。在明中葉真的產(chǎn)生了“資本主義萌芽”嗎？一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（二）手工業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【材料五】在十五六世紀的明朝中期，貨幣史上發(fā)生了一件劃時代的大事——唐、五代以來一直流行于民間的白銀，終于取代了明朝政府原來法定的“大明寶鈔”，成為通行的主要貨幣?！婿吨腥A文明史》（三）商業(yè)發(fā)展【材料】明清兩朝，人口和經(jīng)濟卻是在大幅度地擴張。在低價值的銅錢無法滿足經(jīng)濟和人口擴張對貨幣的需要，紙幣發(fā)行又免不了通貨膨脹……也恰在此時，世界也發(fā)生著巨大的變化，美洲銀礦的意外發(fā)掘解決了當時中國的貨幣饑渴問題?！獪鹦?、張光：《從紙幣帝國到白銀帝國——近代中國衰落的貨幣制度成因》商品經(jīng)濟的發(fā)展海外貿(mào)易的發(fā)展新航路的開辟，白銀大量流入原有貨幣具有劣勢白銀本身具有貨幣特點在明朝的海外貿(mào)易中，中國始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來支付貿(mào)易逆差，海外白銀的流入增加了國內(nèi)白銀的總量，擴大了白銀的流通范圍，貨幣開始以白銀為主。中外貿(mào)易中國處于出超地位，白銀大量流入中國；白銀成為市場普遍使用的貨幣。探究：白銀貨幣化的原因？一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【材料七】據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達316個，清代增至479個……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產(chǎn)品，進行深加工，吸引外地客商，行銷遠方市場。——趙岡《中國城市發(fā)展史論集》【材料八】隨著南北經(jīng)濟聯(lián)系的加強和工商業(yè)的發(fā)展，從明中期到清代，在江南地區(qū)出現(xiàn)了眾多兼具經(jīng)濟、文化娛樂功能的新型市鎮(zhèn)。。到清朝前期，四所規(guī)模巨大的專業(yè)性市鎮(zhèn)——廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)合稱“天下四大鎮(zhèn)”，儼然已成為新興的城市?！录t妃《明清江南市鎮(zhèn)雇傭群體研究》（三）商業(yè)發(fā)展長途和大額貿(mào)易的發(fā)展地域性商人群體：商幫出現(xiàn)有利于商業(yè)資本的聚集促進全國商業(yè)貿(mào)易聯(lián)通以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心類別新變化農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)1.高產(chǎn)糧食作物推廣種植【豐富農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，大幅提高糧食總產(chǎn)量，緩解土地壓力，促進人口增長，促進農(nóng)業(yè)商品化程度提高】；2.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式多樣化；經(jīng)濟作物繁多【促進農(nóng)業(yè)商品化程度提高，引發(fā)農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化】；3.農(nóng)業(yè)商品化程度提高；4.生產(chǎn)區(qū)域化；各行業(yè)均有進步，部分行業(yè)經(jīng)營方式變化。1.新的經(jīng)營方式：手工工場的開設(shè)；2.新的生產(chǎn)關(guān)系：自由雇傭勞動。1.中外貿(mào)易中國處于出超地位，白銀大量流入中國；白銀成為市場普遍使用的貨幣（白銀貨幣化）；2.出現(xiàn)長途和大額貿(mào)易；3.商幫興盛（南徽北晉）；4.以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；主體的經(jīng)濟方式、經(jīng)濟政策。不變的是：一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【材料十】在史集中并不乏從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個世紀以來，商人最后總是傾向于把積累得來的財富或過剩的資本投資于購買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進入官僚行列。因此，引發(fā)人們營商致富的動機中，實已包含了否定和摧毀商業(yè)發(fā)展的因素。——陳其南在其《明清徽州商人的職業(yè)觀與家族主義》（四）繁榮悲歌【材料九】相對應(yīng)于16-18世紀的歐洲商業(yè)革命，一些學(xué)者認為16-18世紀的中國也發(fā)生了一場商業(yè)革命……海外白銀的大量流入促進了明清社會的白銀貨幣化……中國的國內(nèi)市場與國際市場被緊密地聯(lián)系了起來。但其發(fā)展同樣受到強大的障礙，最終難以長成一支獨立的力量?！獜堺悺督?jīng)濟全球化的歷史視角：第一次經(jīng)濟全球化與中國》歐洲：新航路開辟后貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移至大西洋沿岸，推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型。明清：規(guī)模性的商業(yè)經(jīng)濟區(qū)域形成，商幫興起，長途販運出現(xiàn)，商品經(jīng)濟繁榮，商業(yè)市鎮(zhèn)增多，農(nóng)產(chǎn)品商品化水平提高，與世界聯(lián)系緊密，但最終沒有形成社會轉(zhuǎn)型。VS商人資本投入土地，而非再生產(chǎn)社會轉(zhuǎn)型及資本主義萌發(fā)發(fā)展緩慢思想文化僵化、專制和落后小農(nóng)經(jīng)濟占壓倒性優(yōu)勢（重農(nóng)抑商政策、生產(chǎn)方式未有根本性變革）專制統(tǒng)治日益僵化西方迅速崛起，進入工業(yè)時代；中西力量對比迅速逆轉(zhuǎn)。農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)發(fā)展商業(yè)發(fā)展商業(yè)資本聚集繼續(xù)投資擴大再生產(chǎn)資本主義萌芽資本主義發(fā)展資本主義發(fā)展路徑投資小農(nóng)經(jīng)濟購置地產(chǎn)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢專制統(tǒng)治僵化，壓制社會的進步和轉(zhuǎn)型農(nóng)耕文明集聚（累積）起來的社會財富，與工業(yè)文明創(chuàng)造的社會財富，二者累積的速度與規(guī)模，相較而言，無論在總量上和質(zhì)量上都不能相提并論。

——李學(xué)功《被改變的思考》

集中在傳統(tǒng)手工業(yè)領(lǐng)域一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（四）繁榮悲歌（明清經(jīng)濟發(fā)展的局限）

隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，工商業(yè)者階層壯大，要求反對封建束縛，思想領(lǐng)域開始出現(xiàn)變化。1.經(jīng)濟：生產(chǎn)技術(shù)沒有重大突破（鐵犁牛耕），生產(chǎn)關(guān)系未有根本性變革（分散經(jīng)營、自給自足），小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)優(yōu)勢。2.政治：專制統(tǒng)治阻礙轉(zhuǎn)型。3.思想：程朱理學(xué)日益僵化。

綱常禮教重義輕利。4.政策：重農(nóng)抑商閉關(guān)鎖國。一、經(jīng)濟發(fā)展止萌芽第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（四）繁榮悲歌（明清經(jīng)濟發(fā)展的局限/明清經(jīng)濟發(fā)展未能促進中國社會轉(zhuǎn)型的原因）貳承古萌新半理論宇宙便是吾心，吾心便是真理。陸九淵主張先發(fā)明本心，而后再博覽；朱熹則認為只有先博覽，然后才能做到簡約。朱、陸二人互相指責，朱熹說陸九淵“太簡”，陸九淵說朱熹“支離”?！吨祆?、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心》二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（一）陸王心學(xué)南宋

陸九淵二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（一）陸王心學(xué)【材料十】隨著封建制度走向沒落，理學(xué)已淪變?yōu)椤坝握劅o根”，“竭而無余華”完全以抄襲“宋人語錄”及“策論”為治學(xué)圭臬，嚴重脫離實際，變成了空疏無用之學(xué)，對明清以來的學(xué)風造成了極其惡劣的影響，使得一般士人沉湎于空談心性，不切實際，不諳時務(wù)?！踅?《反省與啟蒙:經(jīng)世實學(xué)思潮與社會批判思潮以明清之際的思想家群體為例》理學(xué)困境，逐漸僵化統(tǒng)治危機個人挫折【材料十一】吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知，致知也……致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在……知行不可分作兩事。

——王陽明《傳習(xí)錄》宇宙觀：良知即天理人生觀：“致良知”方法論：“知行合一”評價：①帶有主觀唯心主義傾向。②陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；③以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩?！蛲蹶柮髅髦衅?，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上形成陸王心學(xué)。程朱理學(xué)陸王心學(xué)認識論

方法論哲學(xué)范疇世界本原

實質(zhì)影響不同點相同點理在心外理在心中格物致知（向外求）致良知、內(nèi)心反?。ㄏ騼?nèi)求）客觀唯心主義主觀唯心主義理是世界的本原以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺了人的自然欲求；都強調(diào)社會責任和歷史使命，有利于塑造中華民族性格二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（一）陸王心學(xué)二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（二）李贄【材料十二】穿衣吃飯，即是人倫物理。——《焚書》謂男子之見盡長，女人之見盡短又豈可乎？——《焚書》萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論?！恫貢飞w天生一人，自有一人之用，不待取給予孔子而后足也?！斗贂放欣韺W(xué)僵化提倡個性自由蔑視權(quán)威和教條否定傳統(tǒng)倫理道德標準影響：①沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想，在社會上引起了很大震動，是我國反封建專制思想的先驅(qū)；影響：②一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（三）明末清初三大家以天下論者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。——《讀史通鑒》“為天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！w皆本也?！?/p>

——《明夷待訪錄》批判君主專制主張工商皆本反對君主專制“以天下之權(quán)，寄天下之人”?！氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責焉”——《日知錄》反對君主專制天下興亡，匹夫有責◎黃宗羲◎王夫之◎顧炎武都生逢明清易代之時，都曾參加過抗清斗爭，晚年都專注于著書立說共同點：都批判傳統(tǒng)主流思想和封建君主專制制度。思想主張明朝中期王守仁提出以“致良知”為核心的理論；心外無理，良知就是天理;致良知，知行合一，強調(diào)個人的主觀能動性；明中后期李贄提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準；明末清初黃宗羲①嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為天下之大害②反對“重農(nóng)抑商”，提倡“工商皆本”王夫之①批判高度集權(quán)的政治體制②提出唯物論和辯證法顧炎武①天下興亡，匹夫有責②經(jīng)世致用唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)不斷變化，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，以解決實際問題，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（三）明末清初三大家①政治因素：君主專制統(tǒng)治加強。②經(jīng)濟因素：商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。③階級因素：工商業(yè)者階層隊伍的壯大。④思想因素：宋明理學(xué)日益僵化；實行文化專制政策。探究：思想領(lǐng)域出現(xiàn)新變化的背景明末清初三大家思想的評價：對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，仍屬于儒家思想的范疇（實質(zhì)）。促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)升級。對君主專制的抨擊，具有早期啟蒙性質(zhì)，反映了資本主義萌芽時期的要求。二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【材料十三】16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明,中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》具有時代和階級局限性，未能形成完整思想體系未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，未提出新的社會方案未能推動社會轉(zhuǎn)型【探究】明清批判思想沒能實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型的原因二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化文藝領(lǐng)域新變化時間作者代表作品歷史地位/意義小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《西游記》神話小說的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種二、承古萌新半理論第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化明清小說繁榮的原因政治君主專制中央集權(quán)空前強化，封建社會走向衰落，社會危機、社會矛盾加深。經(jīng)濟工商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層壯大。社會印刷術(shù)、造紙術(shù)完善，書坊迅速發(fā)展；文化的進一步普及；人的自我意識的覺醒。根據(jù)課本思考點探究明清小說的特點數(shù)量