第19課 北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治經(jīng)濟(jì)與文化 課件高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

①鴉片戰(zhàn)爭②？③？④？⑤？?新中國的成立⑥？⑦新文化運(yùn)動

⑧？⑨國共合作，國民大革命⑩？?？辛亥革命某位同學(xué)通過對中國近代史的學(xué)習(xí)，繪制了如下圖例，展示了中國近代一步步跌入半殖民地半封建社會深淵及爬坡的歷史進(jìn)程，請結(jié)合所學(xué)填出對應(yīng)的重大事件沉淪直至谷底.魯迅先生曾說：見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望、頹唐得很了。思考：魯迅先生“失望”、“頹唐”產(chǎn)生的背景是？課程導(dǎo)入：槍炮響起武昌城，大清王朝如土崩。民國臨府初設(shè)立，孫文臨時大總統(tǒng)。兩月獨(dú)立十五省，南北議和少流血。宣統(tǒng)退位緣慰亭，替代中山都北京。袁大總統(tǒng)迷皇權(quán)，廢憲復(fù)辟稱洪憲。護(hù)國運(yùn)動護(hù)國軍，粉碎洪憲皇帝心。二任總統(tǒng)黎元洪，武昌起義督鄂省。府院之爭被驅(qū)趕，恢復(fù)約法志落空。文治總統(tǒng)徐世昌，軍機(jī)大臣是翰林。主政東北推新政，現(xiàn)代治軍開好篇。袁后北洋大三幫，直馮皖段奉系張。割據(jù)勢力多戰(zhàn)事，干涉政府是國殤。北洋民國空有名，民族民權(quán)與民生。總統(tǒng)尚能被驅(qū)趕，國民那里有安生？思考：這首詩涉及哪些歷史事件？第19課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)；概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。重要概念：“宋教仁案”與二次革命、袁世凱復(fù)辟帝制、“二十一條”與“中日民四條約”、護(hù)國戰(zhàn)爭、北洋軍閥三派、“府院之爭”、張勛復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動、中國參加一戰(zhàn)與華工赴歐、民國初年民族工業(yè)的發(fā)展、工人階級的壯大、近代社會生活的變遷、《新青年》、新文化運(yùn)動、“民主與科學(xué)”、文學(xué)革命。人民英雄紀(jì)念碑五四運(yùn)動浮雕袁世凱就任中國民國臨時大總統(tǒng)誓詞“民國建設(shè)造端，百凡待治，世凱深愿竭其能力，發(fā)揚(yáng)共和之精神，滌蕩專制之瑕穢，謹(jǐn)守憲法，依國民之愿望，達(dá)國家于安全完固之域，俾五大民族同臻樂利。凡此志愿，率履勿渝。俟召集國會，選定第一期大總統(tǒng)，世凱即行辭職，謹(jǐn)掬誠悃，誓告同胞！”“共和為最良國體，世界之所公認(rèn)。今由帝政一躍而躋及之，實(shí)諸公累年之心血，亦民國無疆之幸福。大清皇帝既明詔辭位，業(yè)經(jīng)世凱署名，則宣布之日，為帝政之終局，即民國之始基。從此努力進(jìn)行，務(wù)令達(dá)到圓滿地位，永不使君主政體再行于中國?！彼伎迹涸绖P就任中國民國臨時大總統(tǒng)后有沒有遵守臨時大總統(tǒng)誓詞？為什么？時空定位袁世凱反動統(tǒng)治與革命黨人的反專制斗爭——（竊國與護(hù)國；專制與民主的較量）角度特點(diǎn)時間事件對內(nèi)獨(dú)攬大權(quán)專制獨(dú)裁1912年3月袁世凱在北京宣誓就任中華民國第二任臨時大總統(tǒng)1913年3月20宋教仁案（二次革命）1913年11月袁世凱下令解散國民黨1914年5月公布《中華民國約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制1914年底發(fā)布《修正大總統(tǒng)選舉法》，規(guī)定總統(tǒng)任期十年，可連選連任復(fù)辟帝制1915年底袁世凱稱帝，以1916年為洪憲元年。對外賣國1914年8月日本利用第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲列強(qiáng)無暇東顧之機(jī)，向袁世凱提出把中國的部分領(lǐng)土以及政治、軍事、財政等置于日本控制之下的“二十一條”要求1915年5月袁世凱與日本簽訂不平等的“中日民四條約”?！抖粭l》主要內(nèi)容：承認(rèn)日本繼承德國在山東的一切特權(quán)；進(jìn)一步擴(kuò)大日本在南滿和蒙古的權(quán)益；規(guī)定中國沿海港灣、島嶼不得租借或割讓他國；中國政府須聘用日本人為顧問；等等。革命黨人的反專制斗爭思考：袁世凱為什么要制造“宋教仁案”？名稱背景概況結(jié)果二次革命宋教仁案孫中山、黃興等號召南方各省反袁失敗；1913年，孫中山組織中華革命黨，武力討伐袁世凱。護(hù)國戰(zhàn)爭袁世凱稱帝①1915年，唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞在云南宣布獨(dú)立，并組織護(hù)國軍，發(fā)動護(hù)國戰(zhàn)爭，討伐背叛共和的袁世凱。②云南起義后，貴州、廣西、廣東、浙江、湖南、陜西、四川等省相繼宣告獨(dú)立。袁世凱于1916年宣布取消帝制，恢復(fù)中華民國年號。今袁背棄前盟，暴行帝制，解散自治會，而閭閻無安民矣；解散國會，而國家無正論矣；濫用公款，謀殺人才，而陷國家于危險之地位矣；假民黨獄，而良懦多為無辜矣。有此四者，國無不亡！國亡則民奴，獨(dú)袁與二三附從之奸，尚可執(zhí)挺銜璧以保富貴耳。嗚呼！吾民何不幸，而委此國家生命于袁氏哉！自袁為總統(tǒng)，野有餓莩，而都下之笙歌不徹；國多憂患，而郊祀之典禮未忘。萬戶涕淚，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即稱民賊，誓死戮此民賊，以拯吾民。思考：袁世凱死后，中國陷入什么樣的局面？軍閥割據(jù)局面的形成

思考：北洋軍閥統(tǒng)治時期中國為什么會出現(xiàn)軍閥割據(jù)局面？根源于中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)(1)由中國社會的半封建性所決定的。軍閥本來就是占有大量土地的地主，是地主階級的政治代表；大大小小的地主又支持本地軍閥，依靠軍閥統(tǒng)治生存。所以，軍閥割據(jù)是中國具有分散性的自給自足封建地主經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(2)由中國社會的半殖民地性所決定的。帝國主義列強(qiáng)在袁世凱死后，為了維持和擴(kuò)大在華的利益，各自尋找新的代理人，扶植軍閥派系；各派軍閥為了擴(kuò)大自己的勢力，也急需選擇帝國主義國家做靠山。這樣，帝國主義分而治之的侵略政策，也必然導(dǎo)致軍閥割據(jù)局面的形成。(3)直接原因：袁世凱死后，北洋各派及地方實(shí)力派失去了重心，段祺瑞、馮國璋等都不具備凝聚各派力量、形成統(tǒng)一局面的能力。（北洋軍閥中再也找不出一個能統(tǒng)馭整個北洋派的人）府（總統(tǒng)府）院（國務(wù)院）之爭與張勛復(fù)辟——亂法袁世凱死后,副總統(tǒng)黎元洪繼任大總統(tǒng),重新任命段祺瑞為國務(wù)總理兼陸軍總長，補(bǔ)選馮國璋為副總統(tǒng)。但是北京的中央政權(quán)，實(shí)際上操縱在日本帝國主義卵翼下的皖系軍閥段祺瑞手中。黎元洪、馮國璋投靠的是英、美帝國主義。于是在黎元洪的總統(tǒng)府和段祺瑞的國務(wù)院之間，在一系列問題上互相對抗，明爭暗斗，形成了所謂的“府院之爭”?！案褐疇帯?，形式上是中國內(nèi)部兩派軍閥和政客集團(tuán)之間的矛盾，實(shí)際上卻反映了日本帝國主義和英、美帝國主義之間的激烈斗爭。一九一七年六月,張勛在日、德、俄帝國主義的暗中支持下,事先與段祺瑞達(dá)成默契，利用調(diào)?！案褐疇帯钡拿x，帶領(lǐng)三千"辮子兵"北上。張勛到天津后，即通電威逼黎元洪解散國會。六月十四日，張勛到京后逼走黎元洪，隨即籌劃復(fù)辟。三十日晚,張勛等竄入紫禁城,召開“御前會議”，決定立即復(fù)辟。當(dāng)天晚上，“辮子兵”進(jìn)入北京城內(nèi)，布滿皇城內(nèi)外，全城實(shí)行戒嚴(yán)。七月一日凌晨，清帝溥儀復(fù)位的鬧劇正式演出。張勛、康有為等人換上清朝冠服,擁戴溥儀復(fù)辟帝位。這個死灰復(fù)燃的復(fù)辟王朝,堂而皇之地“頒布”了一系列“上諭”,恢復(fù)“宣統(tǒng)”年號，改民國六年為宣統(tǒng)九年，各省督軍改為巡撫，一切恢復(fù)清末舊制。成群的遺老遺少又從陰暗的角落里爬了出來,穿著從估衣店、裝殮鋪找來的紗袍補(bǔ)褂，安上用馬尾做成的假辮,招搖過市,活象棺材里跑出來的一群僵尸。當(dāng)時前門外一些店鋪的生意大為興隆,成衣鋪趕制龍旗發(fā)售,估衣鋪的清朝袍褂成了遺老們爭購的暢銷品，做戲裝道具的店鋪紛紛用馬尾做發(fā)辮。烏煙瘴氣到了極點(diǎn)!這時段祺瑞眼見利用張勛驅(qū)走黎元洪的詭計(jì)已經(jīng)得逞,輿論又一致反對復(fù)辟，便立即見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，從積極支持清帝復(fù)辟轉(zhuǎn)到反對復(fù)辟，乘機(jī)組織“討逆軍”討伐張勛。七月十一日段祺瑞的軍隊(duì)五萬余人進(jìn)軍北京，“辮子軍”一觸即潰,張勛倉皇逃入荷蘭使館,十二日溥儀再次宣告退位。這場復(fù)辟丑劇僅僅上演了十二天便草草收場?！白o(hù)法運(yùn)動”——護(hù)法背景：張勛復(fù)辟失敗以后，身為總理的段祺瑞意識到《臨時約法》對自己的束縛，拒絕恢復(fù)張勛廢棄的約法和解散的國會。過程及結(jié)果：1917年孫中山號召維護(hù)《臨時約法》,在廣州召集“非常國會”,并聯(lián)合西南軍閥,成立護(hù)法軍政府。孫中山當(dāng)選為大元帥,領(lǐng)導(dǎo)南方各省軍隊(duì)抗擊北洋軍閥的軍事進(jìn)攻。次年桂系軍閥排擠孫中山,護(hù)法軍政府成為南方軍閥的政權(quán),醞釀同北洋軍閥議和。護(hù)法運(yùn)動歸于失敗。中國加入一戰(zhàn)協(xié)約國一方1.為爭取國際地位，抑制日本在華勢力的發(fā)展，1917年8月14日，中國向德、奧兩國宣戰(zhàn)，加入第一次世界大戰(zhàn)的協(xié)約國方面。2.中國收回德、奧在天津、漢口的租界，撤銷兩國領(lǐng)事裁判權(quán)。中國派出十幾萬勞工遠(yuǎn)赴歐洲前線，為協(xié)約國一方取得勝利作出了貢獻(xiàn)。思考：如何理解孫中山“顧吾國之大患,莫大于武人之爭雄,南與北如一丘之貉?！边@句話？新力，蓄勢待發(fā)——民國初年的經(jīng)濟(jì)形勢民族工業(yè)發(fā)展的條件內(nèi)部條件①中華民國的成立（辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，建立中華民國），掃除了政治上一些束縛和障礙②南京臨時政府鼓勵民間興辦實(shí)業(yè)③群眾性的反帝愛國斗爭推動，特別是1915年因反對“二十一條”掀起的抵制日貨、提倡國貨運(yùn)動，有力推動了輕工業(yè)系統(tǒng)的民族資本主義的發(fā)展④“實(shí)業(yè)救國”思想的影響。⑤實(shí)業(yè)家們自強(qiáng)不息的愛國精神是支撐近代民族資本主義工業(yè)發(fā)展的動力和力量的源泉外部條件⑤一戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)忙于歐戰(zhàn)，暫時放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略（最主要的原因）（美日加緊經(jīng)濟(jì)侵華）思考：這一時期中國民族工業(yè)發(fā)展有哪些特點(diǎn)？發(fā)展特點(diǎn)：(1)從經(jīng)濟(jì)上看，民族資本主義工業(yè)是一種新的經(jīng)濟(jì)因素，其產(chǎn)生和發(fā)展有利于社會進(jìn)步。

(2)從政治上看，它導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級發(fā)展壯大，為維新變法運(yùn)動和民主革命運(yùn)動提供了社會基礎(chǔ)，也為新民主主義革命的到來和中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了階級條件。（壯大資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量）

(3)從思想上看，中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，不斷地沖擊和動搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，為西方資產(chǎn)階級思想文化的傳播提供了社會條件。

(4)從發(fā)展趨勢上看，民族資本主義工業(yè)資金少、規(guī)模小，技術(shù)力量薄弱，沒有形成完整的工業(yè)體系，地區(qū)分布不盡合理，在一定程度上依賴外國資本主義、本國封建勢力和官僚資本主義，難以獨(dú)立發(fā)展。一戰(zhàn)結(jié)束后不久，帝國主義卷土重來，民族工業(yè)很快蕭條下去。新潮沖擊下的社會生活服飾變化禮儀習(xí)俗的變遷：(1)“斷發(fā)”與不纏足運(yùn)動：①“斷發(fā)”：1910年，清政府頒布準(zhǔn)許自由剪發(fā)的法令。辛亥革命之后，民國政府發(fā)出《剪辮通令》，結(jié)辮陋習(xí)至此革除。②不纏足運(yùn)動：在西方民主平等思想的影響下，維新人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動，不纏足運(yùn)動轟轟烈烈地開展起來。日常禮儀的革新：①古代禮儀：在綱常禮教束縛下，古代中國人形成了一套體現(xiàn)貴賤尊卑的日常禮儀。②民國之初：為了體現(xiàn)民主共和精神，廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。禮儀的簡化，顯示出平等自由等文明精神?；橐鲲L(fēng)俗的變革：①原因：新文化運(yùn)動和國民革命洪流，推動了近代婚姻的變革進(jìn)程。②范圍：婚姻風(fēng)俗的變革主要發(fā)生在通商口岸的知識階層以及官宦人家，廣大的內(nèi)地和農(nóng)村地區(qū)幾乎沒有什么變化。喪葬禮俗的變化：19世紀(jì)中期開始，西方文明、衛(wèi)生、簡潔的喪葬禮儀引起國人的注目。水運(yùn)與航空，鐵路的發(fā)展，通訊的變遷自主的而非奴隸的進(jìn)步的而非保守的進(jìn)取的而非退隱的世界的而非鎖國的實(shí)利的而非虛文的科學(xué)的而非想象的《敬告青年》對新青年的六條衡量標(biāo)準(zhǔn)

新文化運(yùn)動①標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣傳民主與科學(xué)，揭開新文化運(yùn)動的序幕。②旗手：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。③陣地：《新青年》(主要陣地)、北京大學(xué)(活動基地)思考：前期新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容有哪些？前期新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容：1.新文化運(yùn)動既是一場思想革命，也是一場文學(xué)革命。2.新文化運(yùn)動的主張：“德先生和賽先生”“德先生”指的是“Democracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學(xué)）(1)要擁護(hù)“德先生”，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。（打倒“孔家店”）(2)要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。(3)要擁護(hù)“德先生”又要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。(4)倡導(dǎo)婦女解放、婚姻自由、家庭革命等。3.1917年，胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，主張以白話文作為新文學(xué)的語言，得到廣泛響應(yīng)。白話文逐漸普及開來。（民主是指西方資產(chǎn)階級民主政治和民主思想）兩只蝴蝶胡適兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個忽飛還。剩下那一只，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。1917胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八大主張：一曰：需言之有物二曰：不模仿古人三曰：需講求文法四曰：不做無病之呻吟五曰：務(wù)去爛調(diào)套語六曰：不用典七曰：不講對仗八曰：不避俗字俗語他認(rèn)為，新文學(xué)的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。（“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)和社會科學(xué)及科學(xué)精神）思考：前期新文化運(yùn)動的性質(zhì)及影響？前期新文化運(yùn)動的性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動，其“新”表現(xiàn)在徹底地否定封建正統(tǒng)思想，從根本上動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)前期新文化運(yùn)動的意義①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)，由于兩者在斗爭內(nèi)容方面都具有反封建的性質(zhì)，故將新文化運(yùn)動看做是辛亥革命的“補(bǔ)課”。②動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。③中國的知識分子得到一次民主和科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件對前期新文化運(yùn)動的評價進(jìn)步性①猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。②中國知識分子在運(yùn)動中受到民主與科學(xué)的洗禮。③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。④推動了自然科學(xué)的發(fā)展局限性①五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動帶有明顯的歷史局限性突出表現(xiàn)在局限于知識界（對西方文化的全面肯定和對中國傳統(tǒng)文化的全面否定）；沒有與工農(nóng)群眾的斗爭相結(jié)合。在新文化運(yùn)動的后期，胡適發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》，認(rèn)為談主義只是空談，要針對中國的具體問題進(jìn)行研究和解決，實(shí)質(zhì)上是主張用改良的方法實(shí)現(xiàn)中國的民主化；李大釗則發(fā)表文章回?fù)?，?qiáng)調(diào)馬克思主義是解決中國所有問題的根本途徑。這就是所謂的“問題與主義之爭”，標(biāo)志著新文化陣營內(nèi)部的分裂。后期的新文化運(yùn)動背景：①“一戰(zhàn)”期間，民族資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊(duì)伍的空前壯大。②前期新文化運(yùn)動解放了人們的思想，為馬克思主義傳入中國創(chuàng)造條件。③俄國十月革命的影響19世紀(jì)中期，馬克思主義在整個歐洲社會產(chǎn)生了巨大影響，并開始在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。1899年，西方基督教傳教士在《萬國公報》第121期上刊載了署名“英士李提摩太譯，華士蔡爾康屬文”的《大同學(xué)》一文，提到“以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也”。這是馬克思的名字第一次出現(xiàn)在中國的報刊上，但誤認(rèn)為馬克思是英國人。1918年李大釗發(fā)表介紹馬克思主義的文章，在中國最早高舉馬克思主義大旗。五四運(yùn)動后馬克思主義在中國廣泛傳播：五四運(yùn)動后，李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》全面系統(tǒng)介紹馬克思主義，此時一大批研究馬克思主義的團(tuán)體出現(xiàn)，一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，中共早期的黨組織的建立，面向工人的刊物出現(xiàn)，為中共的成立準(zhǔn)備了條件。(1)領(lǐng)導(dǎo)階級不同：前期是資產(chǎn)階級民主主義者，后期是馬克思主義者。(2)指導(dǎo)思想不同：前期是民主和科學(xué)思想，后期是馬克思主義。(3)主要內(nèi)容不同：前期以“民主”“科學(xué)”，反對專制迷信與封建道德、舊文學(xué)為主要內(nèi)容，后期以傳播馬克思主義為主要內(nèi)容。前后期新文化運(yùn)動的比較思考：近代中國向西方學(xué)習(xí)的階段及特征。①從鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭：地主階級學(xué)西方“器物”；②從戊戌變法至20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級學(xué)西方“制度”；③從1915年至1919年：資產(chǎn)階級學(xué)西方“思想文化”；④從五四運(yùn)動至新中國成立：中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。①近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。（救亡壓倒啟蒙