第九中學度高三上學期9月月考語文試卷（含答案）

第九中學度高三上學期9月月考語文試卷（含答案）黑龍江省哈爾濱第九中學2024-2025學年度高三上學期9月月考語文試卷

（考試時間：150分鐘試卷分值：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

①鄉(xiāng)土文學是對鄉(xiāng)土的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)。如同新文學在中西對話中產生和演變一樣，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的出現(xiàn)也與西方現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)土中國的沖擊有關。正是由于鄉(xiāng)土中國表現(xiàn)出對西方現(xiàn)代文明的疏離而又被卷入現(xiàn)代化進程中，知識者和寫作者才對鄉(xiāng)土中國的狀況給予了極大關注。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會轉型為現(xiàn)代社會，不僅是中國也是世界現(xiàn)代化必經的歷史過程。在文學領域，鄉(xiāng)土小說正是鄉(xiāng)土中國發(fā)生裂變的審美反映。貫穿其中的基本問題是現(xiàn)代化對鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學的影響，以及作家在價值和審美兩個層面對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代轉型的回應。

②如何認識和敘述鄉(xiāng)土中國的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學的核心問題之一。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土性”有精辟的論述，他認為：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。"費孝通區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層"不同的“社會”。他提出，“我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會"。這一論述顯然隱含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國與西方這樣的二元性視角。我們討論鄉(xiāng)土文學時關注的鄉(xiāng)土，大致是費孝通所說的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人"。關于“鄉(xiāng)土性”，費孝通的解釋是鄉(xiāng)下人離不開泥土、“黏著在土地上"的不流動性和熟人社會，差序格局和禮俗社會的根源都在于“鄉(xiāng)土性”。進入現(xiàn)代以來，家、國、天下及三者的倫常關系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮"作為社會規(guī)范失去了原來的有效性和堅固性?！艾F(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性"的幽暗，現(xiàn)代以來文學中的國民性與“鄉(xiāng)土性”密切相關。鄉(xiāng)土中國是禮俗社會，又長時間處于穩(wěn)定狀態(tài)，因而鄉(xiāng)土中國被視為“傳統(tǒng)"和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點基本決定了鄉(xiāng)土中國和鄉(xiāng)土文學的面貌。

③盡管“鄉(xiāng)土性"和“現(xiàn)代性”不是對應的概念，但“鄉(xiāng)土性"是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的。知識界、文學界對“現(xiàn)代性"的反思通常會帶來對“鄉(xiāng)土性”的重新認識。鄉(xiāng)土文學和“新鄉(xiāng)土文學"與中國的現(xiàn)代化進程緊密相關。中國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，自現(xiàn)代以來一直在探尋自身的現(xiàn)代化道路。一方面，它不能自外于世界的現(xiàn)代化歷程和經驗；另一方面，中國的歷史、社會、文化具有獨特的脈絡和特色，需要走出一條中國式現(xiàn)代化道路。產生于西方的現(xiàn)代化敘事是一種關于社會進步的想象或幻想，深受西方現(xiàn)代化理論支配。作為一種解釋性圖式，西方現(xiàn)代化理論有其歷史背景、政治功能、意識形態(tài)訴求和文化意義，第三世界的現(xiàn)代化實踐是被排斥在現(xiàn)代化敘事之外的。20世紀80年代以后，現(xiàn)代化敘事在中國產生了很大影響，研究中國現(xiàn)代化的歷史成為顯學。學術界將中國現(xiàn)代化進程與世界關聯(lián)起來，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經濟增長和社會變遷等方面入手，初步形成了討論中國現(xiàn)代化問題的理論框架。而鄉(xiāng)村現(xiàn)代一直是理論研討和實踐探索的焦點，這是鄉(xiāng)土文學長盛不衰的原因之一。從中國國情和文化出發(fā)，是接受“現(xiàn)代性”、反思“現(xiàn)代性"、探尋中國“現(xiàn)代性”，以及討論“新鄉(xiāng)土中國"和“新鄉(xiāng)土文學”的前提。

④只有在鄉(xiāng)土中國發(fā)生根本性變化時，植根于鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土文學才會有新發(fā)現(xiàn)和新書寫。我們可以把因現(xiàn)代化沖擊產生的鄉(xiāng)土文學納入現(xiàn)代化敘事中，而在社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)生變化的“新鄉(xiāng)土文學"則是一種全新的現(xiàn)代化敘事?！靶锣l(xiāng)土文學”承接了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的傳統(tǒng)，在社會主義革命和建設時期鄉(xiāng)土文學的基礎上，以巨大的熱情關注和書寫社會主義現(xiàn)代化建設中的“新鄉(xiāng)土中國”，由此改寫了鄉(xiāng)土文學的歷史。在歷史維度上，“新鄉(xiāng)土文學”在反思之中重述了鄉(xiāng)土歷史，建立起現(xiàn)實和歷史的關聯(lián)性：在現(xiàn)實維度上，“新鄉(xiāng)土文學"關注現(xiàn)代化進程中人與土地的命運，進入新時代后以鄉(xiāng)村振興為主題，書寫新的山鄉(xiāng)巨變：在價值維度上，“新鄉(xiāng)土文學”試圖在前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的沖突中，展現(xiàn)文化層面的鄉(xiāng)土中國：在審美維度上，“新鄉(xiāng)土文學"在堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的同時，廣泛吸收和融合其他創(chuàng)作方法，在人物塑造、敘事方法和文本結構等方面都有了新的突破。

⑤在這一持續(xù)的歷史過程中，20世紀二三十年代的鄉(xiāng)土小說、四十年代的解放區(qū)文藝、五六十年代的農村題材創(chuàng)作和八十年代以來的“新鄉(xiāng)土文學”，成為中國現(xiàn)當代文學史的一條重要脈絡。不同階段的鄉(xiāng)土文學既有斷裂也有聯(lián)系，而非簡單的新舊因素的更替。只有在長時段中考察，才能在鄉(xiāng)土文學的參照下命名“新鄉(xiāng)土文學"。新因素不斷累積，進而在文學與現(xiàn)實的關系、價值判斷、審美方式等方面出現(xiàn)持續(xù)的變化后，才有討論“新鄉(xiāng)土文學”的可能。作為現(xiàn)代化敘事的一部分，和現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學相比，改革開放以來的鄉(xiāng)土文學經過40余年的發(fā)展、變化和累積，具備了成為“新鄉(xiāng)土文學"的條件，其間蘊含了文學對鄉(xiāng)土的再認識和對“新鄉(xiāng)土”的新發(fā)現(xiàn)和新書寫?？梢哉f，文學為鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化敘事打開了遼闊的空間。以往的研究對鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代化轉型之間關系的討論顯然有待深化，從這一角度出發(fā)，或可對鄉(xiāng)土文學作出新的闡釋和解讀。

（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學到“新鄉(xiāng)土文學"》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．在西方現(xiàn)代文明的沖擊下，鄉(xiāng)土中國被卷入現(xiàn)代化進程中，知識者和寫作者開始極大關注鄉(xiāng)土中國的狀況，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學隨之而生。

B．鄉(xiāng)土文學的核心問題就是如何認識和敘述鄉(xiāng)土中國的“鄉(xiāng)土性”，我們可以從費孝通《鄉(xiāng)土中國》中關于“鄉(xiāng)土性"的論述中找到答案。

C．作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，中國需在不自外于世界的現(xiàn)代化歷程和經驗的同時，保持自身的脈絡和特色，探索出一條中國式現(xiàn)代化道路。

D．“新鄉(xiāng)土文學”與中國現(xiàn)代化進程緊密相關，它從中國國情和文化出發(fā)，既繼承了中國歷史、社會、文化獨特的脈絡和特色，也受世界現(xiàn)代化歷程和經驗的影響。

2．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．作者引用費孝通對“鄉(xiāng)土性"的精辟論述，是為了說明鄉(xiāng)土中國是“傳統(tǒng)文化”的象征。

B．盡管“鄉(xiāng)土性"和“現(xiàn)代性”不是對應的概念，但二者關系密切，既互相印證又相互促進。

C．學術界初步形成了討論中國現(xiàn)代化問題的理論框架，這使得研究中國現(xiàn)代化的歷史成為顯學。

D．如果植根于鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土文學有新發(fā)現(xiàn)和新書寫，那么就說明鄉(xiāng)土中國已發(fā)生根本性變化。

3．下列選項，不能體現(xiàn)費孝通對“鄉(xiāng)土性"的闡釋的一項是（）（3分）

A．吃飯時候，鄰居們端上碗愛到三仙姑那里坐一會，前莊上的人來回一里路，也并不覺得遠。這已經是三十年來的老規(guī)矩。（趙樹理《小二黑結婚》）

B．河川地是一年兩季收成的金盆盆，那些被厄運擊倒的人寧可拉棗棍子出門討飯也不賣地，偶爾有忍痛割愛賣地的大都是原坡荒地。（陳忠實《白鹿原》）

C．農民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下。（賈平凹《秦腔》）

D．她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了。（魯迅《祝福》）

4．根據(jù)材料內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

社會類型西洋社會鄉(xiāng)土社會

結構類型團體格局差序格局

捆柴水的波紋，蜘蛛的網(wǎng)，眾星拱之

界限分明伸縮自如

家庭（人員清晰）親屬（“數(shù)不清”“有差等"）

大家立在一個平面上、平等以“己”為中心

個人主義自我主義

爭權利、講法律攀關系、講交情

A．不同于西洋社會捆在一起的團體格局，鄉(xiāng)土社會是以個人為中心的差序格局。

B．西洋社會家庭成員清晰，界限分明：而鄉(xiāng)土社會親屬人員數(shù)不清，沒有界限。

C．是否以“己"為中心，強調自我主義，是區(qū)分西洋社會和鄉(xiāng)土社會的標準之一。

D．鄉(xiāng)土社會是熟人社會，攀關系、講交情，西洋社會則追求平等，爭權利、講法律。

5．星球中學高三（一）班準備圍繞“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學”和“新鄉(xiāng)土文學"的關系，舉辦一場討論會，請結合材料簡要談談你的認識。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字、完成6~9題。

鄉(xiāng)關何處

余秋雨

①“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！笨磥泶揞検窃邳S昏時分登上黃鶴樓的，孤零零一個人，突然產生了一種強烈的被遺棄感。被誰遺棄？不是被什么人，而是被時間和空間。在時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載：在空間上，眼下雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而我的家鄉(xiāng)在哪里呢？

②我想一個早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時都會有一種兩重性：他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔：但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉換成回鄉(xiāng)的行動。然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么？就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去一下也會很快出走，走在外面又沒完沒了地思念，結果終于傻傻地問自己家鄉(xiāng)究竟在哪里。

③置身異鄉(xiāng)的體驗非常獨特。乍一看，置身異鄉(xiāng)所接觸的全是陌生的東西，原先的自我一定會越來越脆弱，甚至會被異鄉(xiāng)同化掉，其實事情遠非如此簡單。異己的一切會從反面、側面誘發(fā)出有關自己的思想，異鄉(xiāng)的山水更會讓人聯(lián)想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉(xiāng)越會勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起——簡直成了一種可怖的循環(huán)，結果，一生都避著故鄉(xiāng)旅行，避一路，想一路。異鄉(xiāng)的風物會加重游子思鄉(xiāng)的愁緒，但鄉(xiāng)愁越濃越不敢歸去，只能在逃避與思念之間反復循環(huán)。

④我想，諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。

⑤前兩年著名導演潘小揚拍攝艾蕪的《南行記》，最讓我動心的鏡頭是艾蕪老人自己的出場。老人曾以自己艱辛瑰麗的遠行記述震動中國文壇，而在鏡頭上他已被年歲折磨得滿臉憔悴，表情漠然地坐在輪椅上。畫面外歌聲響起，大意是：媽媽，我還要遠行，世上沒有比遠行更讓人銷魂。這是老人在心底呼喊嗎？他已不能行走，事實上那時已接近他生命的終點，但在這歌聲中他的眼睛突然發(fā)亮，而且顫動欲淚。他昂然抬起頭來，饑渴地注視著遠方。一切遠行者的出發(fā)點總是與媽媽告別，走得再遠也一直心存一個媽媽，一路上暗暗地請媽媽原諒，而他們的終點則是衰老，不管是否落腳于真正的故鄉(xiāng)。他們的媽媽當然已經不在，因此歸來的遠行者從一種孤兒變成了另一種孤兒。這樣的回歸畢竟是凄楚的，無奈衰老的身體使他們無法再度出走，只能向冥冥中的媽媽表述這種愿望。慕年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動容的，一生呼喊道盡了回歸，也道盡了漂泊。

⑥不久前讀到冰心老人的一篇短小散文，題目就叫《我的家在哪里》。這位九十四歲高齡的老作家最早也是以一個遠行者的形象受到廣大讀者關注的，她周游世界，曾在許多不同國家不同城市居住，最后在北京定居，可真正稱得上一個“不知何處是他鄉(xiāng)"的放達之人了。但是，老人這些年來在夢中常常不經意地出現(xiàn)回家的情節(jié)，回哪里的家呢？照理，一個女性在自己成了家庭主婦、有了完整的家庭意識后的家才是真正的家，冰心老人在夢中完全應該回到成年后安家的任何一個門庭，不管它在哪座城市：然而奇怪的是，她在夢中每次遇到要回家的場合回的總是少女時代的那個家。一個走了整整一個世紀的圈子終于回到了原地，白發(fā)老人與天真少女融成了一體。那么，冰心老人的這些回家夢是否從根本上否定了她一生的漂泊旅程呢？當然不是。如果冰心老人始終沒離開過早年的那個家，那么今天的回家夢也就失去了任何意義。在一般意義上，家是一種生活；在深刻意義上，家是一種思念。

⑦只有遠行者才有對家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家。

⑧艾蕪心底的歌，冰心夢中的家，雖然走向不同卻遙相呼應。都是世紀老人，都有藝術家的良好感覺，人生旅程的大結構真是被他們概括盡了。

⑨無論是崔顥，還是冰心、艾蕪，他們都是很能寫的人，可以讓我們借著他們的詩文來談論，【甲】而實際上，許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情結是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去滿滿地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。因此，從總體而言，這是一首無言的史詩。中國歷史上每一次大的社會變動都會帶來許多人的遷徙和遠行，或義無反顧，或無可奈何，【乙】但最終都會進入這首無言的史詩，哽哽咽咽又回腸蕩氣。你看現(xiàn)在中國各地哪怕是再僻遠角落，也會有遠道趕來的白發(fā)華僑愴然飲泣，匆匆來了又匆匆走了，【丙】不會不來但又不會把家搬回來，他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發(fā)飄飄地走向遠方。

（有刪改）

6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．作者認為異鄉(xiāng)風物不會將游子徹底同化，只會加重其思鄉(xiāng)的愁緒，但鄉(xiāng)愁越濃越不敢歸去，只能在逃避與思念之間反復循環(huán)。

B．作者說暮年歸來的遠行者“從一種孤兒變成了另一種孤兒”，表明他們既無法回歸也難以遠行的凄楚，突出了老人們內心的矛盾。

C．冰心是一位周游世界的放達之人，年老時卻常夢回少女時代的家，表明作為離開故土的遠行者，冰心兼有漂泊欲念和回歸意識。

D．最后一段中“無言的史詩"是指中國歷朝歷代社會變動時人們難以言表的漂泊感受和思鄉(xiāng)情結，增加了文章的歷史厚重感。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．文本以崔顥詩句開篇，創(chuàng)設了游子思鄉(xiāng)的詩化情境，將思鄉(xiāng)之情娓娓道來，營造了一種被遺棄的孤獨氛圍，暗示了文章思鄉(xiāng)的主旨。

B．文章列舉了艾蕪、冰心等人的例子，它們“走向不同又遙相呼應”，分承了中心話題，印證了游子“心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體"的觀點。

C．文章結尾通過對白發(fā)華僑的描寫，升華了文章的主題，更加深刻地闡釋了回不去的才叫故鄉(xiāng)的道理，以及思而不得是古今游子永恒的宿命。

D．這篇文章既有個人感性鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，又有將思鄉(xiāng)之情提升到理性思考的高度，充分體現(xiàn)了余秋雨文化散文理性與感性統(tǒng)一的特點。

8．作者用“就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖”來描寫游子回鄉(xiāng)的感受，十分貼切，請結合文本分析。（5分）

9．文章最后一段語言三處轉折，豐富了文章的意蘊，請加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文、完成10~14題。

材料一：

吳人入楚昭王出奔濟于成臼見荒尹亹載其孥。王曰：“載予。"對曰：“自先王莫墜其國，當君而亡之，君之過也。”遂去王。王歸，又求見，王欲執(zhí)之，子西曰：“請聽其辭，夫其有故。"王使謂之曰：“成臼之役，而棄不敬①，今而敢來，何也？”對曰：“昔尹囊瓦唯長舊怨，以敗于柏舉，故君及此。今又效之，無乃不可乎？臣避于成臼，以傲君也，庶悛而更乎？今之敢見，觀君之德也，曰：庶憶懼而鑒前惡乎？君若不鑒而長之，君實有國而不愛，臣何有于死？"子西曰：“使復其位，以無忘前敗?！蓖跄艘娭?。

昭王奔鄞，鄖公之弟懷將弒王，鄖公辛止之。懷曰：“平王②殺吾父，在國則君，在外則仇也。見仇弗殺，非人也。"鄖公曰：“夫事君者，茍君之，尊卑一也。下店上為弒，上虐下為討，而況君乎！君而討臣，何仇之為？若皆仇君，則何上下之有乎？”懷弗聽，曰：“吾思父，不能顧矣。"鄖公以王奔隨。王歸而賞及鄖、懷，子西諫曰：“君有二臣，或可賞也，或可筏也。君王均之，群臣懼矣?！蓖踉唬骸胺蜃悠膦壑右课嶂?。或禮于君，或禮于父，均之，不亦可乎！"

（節(jié)選自《國語·楚語》，有刪改）

材料二：

楚昭王遭吳闔廬之禍，國滅出亡，父老送之，王曰：“父老反矣，何患無君?！备咐显唬骸坝芯缡瞧滟t也！"相與從之，或奔走赴秦，號哭請救，竟以復國。楚昭王之季年，有云如眾赤鳥，夾日以飛三日。周太史曰：“其當王身乎？若榮④之，可移于令尹、司馬?！蓖踉唬骸俺剐闹?，而置諸殷肱，何益？不轂不有大過，天其天諸？有罪受罰，又焉移之？"遂弗榮?？鬃釉唬骸俺淹踔蟮酪?，其不失國也宜哉?！?/p>

（摘自《容齋隨筆》）海圖

【注】①不轂：不善。古代君王自稱的謙辭。②平王：楚昭王的父親。③子族：斗成然的字，為鄖公及其弟的父親。④榮（ying）：古代一種對于水災和旱災的祭祀。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案標號涂在答題卡相應的位置，每涂對一處給1分，超過三處不給分。（3分）

吳人入楚A昭王出B奔C濟D于成臼E見F藍尹亹G載H其孥。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．鑒，指以……為鑒，與“舞幽壑之潛蛟"（《赤壁賦》）中的“舞”用法不同。

B．乃，文中指于是，與“今其智乃反不能及"（《師說》）中的“乃”意思相同。

C．相與，文中指共同，與“夫人之相與"（《蘭亭集序》）中的“相與”意思不同。

D．季，可表示排行最后的，也可指一個朝代的末了，文中的“季年"即為末年。

12．下列對材料有關內容的概述與分析，不正確的一項是（）（3分）

A．藍尹亹之前拒載楚昭王渡河，后來又在他回國后冒死謁見，目的在于勸諫楚昭王吸取教訓，不要重蹈囊瓦助長過去的怨恨而被打敗的覆轍。

B．子西沉著冷靜，在楚昭王想逮捕前來求見的藍尹亹時，他勸楚昭王不要因過去的事情而意氣用事，并在弄清原委后又建議讓藍尹亹官復原職。

C．鄖公兄弟的“忠孝”觀念不同，鄖公主張以“忠君"為要，認為不能以下犯上：而其弟斗懷則把“孝親”擺在首位，認為不報父仇枉為人。

D．楚昭王曾被吳王闔廬打得狼狽出逃，楚國也慘遭滅國，但他深得民心，百姓認為他很賢明，都跟隨他逃到秦國尋求幫助，楚昭王最終得以復國。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？（4分）

（2）除腹心之疾，而置諸股肱，何益？（4分）

14．結合兩則材料，簡要分析楚昭王奉行“大道"體現(xiàn)在何處。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

送人之常德蕭立之①

秋風原頭桐葉飛，幽篁翠冷山鬼啼。

海圖②拆補兒女衣，輕衫笑指秦人③溪。

秦人得知晉以前，降唐臣宋誰為言？

忽逢桃花照溪源，請君停篙莫回船！

編蓬便結溪上宅，采桃為薪食桃實。

山林黃塵三百尺，不用歸來說消息。

【注】①蕭立之：南宋詩人。宋亡歸隱。②“海圖”：杜甫《北征》詩：“床前兩小女，補綻才過膝；海圖坼波濤，舊繡移曲折。"意思是：床前兩個小女孩，補綴過的舊衣裳剛過兩膝，有海上景象圖案的幛子裂開，因縫補而變得七彎八折。③秦人：指桃源中人?！短一ㄔ从洝防镎f的最初到桃源洞去的居民都是為了避秦政的暴虐而去。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．詩歌開頭以“秋風”“桐葉"幽篁”“山鬼"等意象渲染、烘托出秋令之時送別的清冷、蕭瑟、凄涼的氛圍。

B．“海圖”句用典故寫友人收拾衣裝的情形，“笑指秦人溪"與“翠冷山鬼啼”的送別情景對比，詩情轉向豁達。

C．“編蓬"二句用委婉含蓄之語實寫出了友人到達桃源后編蓬結宅、采薪食果的自由生活之樂，彌散著愉悅的氣息。

D．本詩以友人去處為摹寫重點，因情造境。表達出對友情的珍重，傳達出亡國遺民的心聲。

16．錢鐘書說：“這首詩感慨在元人統(tǒng)治下的地方已經沒有干凈土，希望真有個陶潛所描寫的世外桃源?！闭埥Y合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17．寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小剛在家閱讀經典，當讀到《論語》中“君子不以言舉人，不以人廢言"的選才納言觀點時，他想到這與魏征在《諫太宗十思疏》中的“______，______”觀點相似。

（2）小明假期出去游玩，欣賞著中國傳統(tǒng)建筑獨特的審美特征，他看到連廊回旋、飛檐高翹，不禁想起杜牧在《阿房宮賦》里對此有生動的描繪：“______，______。"

（3）《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時，“______，______”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。

（4）課堂上老師讓同學們暢所欲言、各抒己見，這讓小美聯(lián)想起在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以師長自居，而用循循善誘的方式，打消弟子們的顧慮，讓他們能夠暢快地各言己志的句子：“______，______"。

（5）學校組織登山春游活動，小東登上山嶺，看到江水像一條絲帶環(huán)繞城市，山下群峰林立，想到王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“______，______”。

（6）歷史課上學生們一起探討六國滅亡原因，在研討齊國不曾賄賂秦國卻仍滅亡的原因時，小張用蘇洵《六國論》“______"這句搶答：而在講到趙國多次擊退秦國卻自毀長城時，小薇不禁用《六國論》中的句子感嘆道“______”。

（7）古詩常有“以闊境顯孤危"的寫法，杜甫在《登岳陽樓》中，先以雄健筆力描寫洞庭湖的闊大景象，接著以“______，______”兩句描寫了自己孤苦凄愴的生活處境。

（8）舟行水上，小王心情愉悅，情不自禁吟誦古人描寫此類場景的句子：“______，______"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

稍微留意一下，我們就會發(fā)現(xiàn)，①，言語上的指責、嘲諷、否定、說教以及任意打斷、拒不回應、隨意的評價和結論給我們帶來的是情感和精神上的創(chuàng)傷，這些無心或有意的暴力語言讓人與人之間變得冷漠、隔膜、敵視。

馬歇爾·盧森堡博士提出一種溝通方式，稱為“非暴力溝通”，也被稱為“愛的語言"。“非暴力溝通”包括四個要素：第一個要素是客觀地指明觀察到的事實：第二個要素是具體地表達感受，例如害怕、擔憂、緊張、興奮、滿足、感激等，第三個要素是表達出哪些內心需要導致了現(xiàn)在的感受：第四個要素是提出具體的請求。例如，②，媽媽可以這樣說：“你把玩具都扔在地上（事實），我有點生氣（感受），因為媽媽喜歡整潔（需要），你現(xiàn)在可以把玩具重新放進玩具柜嗎？（請求）"

非暴力溝通是一種能夠使人們情意相通，互尊互愛、和諧相處的溝通方式。人們借助“非暴力溝通”，既可坦誠地表達自己的意愿，又可以傾聽他人內心的訴求，從而避免了有意或無意忽略對方感受或需要所帶來的傷害。

18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（4分）

19．課間兩位同學因小事吵架，假如你是班長，請運用材料中的“非暴力溝通"方式對兩人進行勸解。要求包含非暴力溝通的四個要素，表達簡潔流暢，不超過75個字。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字、完成20~22題。

自從在大西北的那次相見，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時時在閃光。這是一種思想，一種意志，一種思索，一種信息。一有綠色這個媒介，她便會釋放出來，叫我心里翻騰不已。

我見到你是在招待所里采訪時。你敲門進來，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚漿黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞中的英姿，你動人的歌聲，爽朗的笑語。我心里一頓，沒有想到你會是這個樣子。你對我笑笑，坐在沙發(fā)上，等我先問話。窗外綠柳紅花。

你開始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進疆時還是一個十八歲的姑娘。炎熱的麥收時節(jié)，你在南疆的農場里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹下看場。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生起一個念頭，一心一意學林業(yè)去，要讓綠色染滿戈壁。

畢業(yè)后你來到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報到的第一天，這里還沒有房子，晚上你就和隊友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標桿測量，規(guī)劃。冬天，沒膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；在春天里，風沙肆虐，你秀氣的臉上長出皺紋；夏天，火辣的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。

20．文中加點的“一”與“一失足成千古恨"中“一”的意思相同的一項是（）（3分）

A．像夜空里的一顆星B．一有綠色這個媒介

C．一心一意學林業(yè)去D．一起扛著標桿測量

21．好的新聞通訊注重現(xiàn)場感，請從人稱角度分析第二段是如何營造現(xiàn)場感的。（5分）

22．請改寫文中畫橫線的句子，使之與前后句構成整句，且至少使用一種修辭，可以改變語序，增、刪、改動少量詞語，但不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)實中，人們既要正確評價自己，也要理性看待別人對自己的評價。這對于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關系？

請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

9月月考語文答案

1．【答案】B

2．【答案】D

3．【答案】D

4．【答案】B

5．【答案】①“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學"和“新鄉(xiāng)土文學”屬于鄉(xiāng)土文學的不同階段，二者之間既有斷裂也有聯(lián)系，并不是簡單的新舊因素的更替。②“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學"和“新鄉(xiāng)土文學”都是在鄉(xiāng)土中國發(fā)生裂變時，作家在價值和審美兩個層面對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代轉型的回應，都屬于現(xiàn)代化敘事范疇。③“新鄉(xiāng)土文學"是對“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學”的繼承和發(fā)展，“新鄉(xiāng)土文學"在承接“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學”傳統(tǒng)的基礎上，在多方面不斷突破，蘊含了對新鄉(xiāng)土中國的新發(fā)現(xiàn)和新書寫。

6．【答案】B

7．【答案】A

8．【答案】①“激情澎湃的名詩"指游子對家鄉(xiāng)焦渴的思念之情，它們都是抽象的，難以言表的；②“太逼真的插圖”指游子回家看到的“河灣、小樹、蒼苔”，它們都是具體的，清晰的；③用插圖消除