德興銅礦中學(xué)高一上學(xué)期10月語(yǔ)文試題（含答案）

德興銅礦中學(xué)高一上學(xué)期10月語(yǔ)文試題（含答案）江西省上饒市德興銅礦中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期十月語(yǔ)文檢測(cè)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

21世紀(jì)初提出的“人新世"概念在全球范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛的學(xué)術(shù)討論?！叭诵率馈币庠趶?qiáng)調(diào)人類進(jìn)入了“全新世"之后最新的地質(zhì)時(shí)代，成為決定地球未來(lái)的關(guān)鍵性力量。

盡管圍繞新地質(zhì)時(shí)代起點(diǎn)的象征問(wèn)題，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，提出過(guò)新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、18—19世紀(jì)煤炭成為核心能源的工業(yè)革命、1945年后核能的應(yīng)用以及全球環(huán)境變遷的大加速等觀點(diǎn)，并且爭(zhēng)論不休，但都基本同意“人新世”是一種解釋當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)的有效敘事。與此同時(shí)，也有不少學(xué)者開始反思“人新世"學(xué)說(shuō)的局限性，并努力尋找替代性概念，以便更加準(zhǔn)確地把握全球生態(tài)危機(jī)的根源。于是，“資新世”“技術(shù)新世"廢新世”等替代性稱謂層出不窮。這些新術(shù)語(yǔ)有力地批評(píng)了“人新世"學(xué)說(shuō)對(duì)種族、階級(jí)、性別、帝國(guó)、資本等社會(huì)關(guān)系要素的忽視。

其中，歐洲環(huán)境史學(xué)者馬可·阿米埃羅新近提出的“廢新世”概念，可謂獨(dú)辟蹊徑。他在《廢新世：全球垃圾場(chǎng)的故事》中，從社會(huì)—生態(tài)關(guān)系之無(wú)處不在、無(wú)時(shí)或缺的廢棄化過(guò)程入手，將“人新世"具象為“廢新世”，呼吁學(xué)界從另一種視角重新理解全球生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而形成新的歷史記憶與社會(huì)公共實(shí)踐。在其看來(lái)，“廢新世"的核心不僅是遍布的實(shí)體廢棄物，而且是整個(gè)行星尺度的廢棄關(guān)系。廢棄關(guān)系創(chuàng)造了被廢棄的人與地方，尤其人為地造成有價(jià)值/無(wú)價(jià)值、清潔/污染、施害/受害的二元區(qū)隔。由此看來(lái)，造成全球生態(tài)危機(jī)的并不是二氧化碳排放，而是產(chǎn)生二氧化碳的社會(huì)—生態(tài)關(guān)系，而此類關(guān)系始終鑲嵌在階級(jí)、種族、性別、帝國(guó)等不同社會(huì)語(yǔ)境之中。

顯然，“廢新世”概念直接抨擊了“人新世"去政治化的環(huán)境想象。它指出“人新世”學(xué)說(shuō)的矛盾之處：一邊是人類活動(dòng)造成全球環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻并亟須出臺(tái)相應(yīng)的治理措施，一邊是無(wú)差別的、具有泛化危險(xiǎn)的“人"似乎在暗示所有人類要為當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)承擔(dān)相同的責(zé)任。為了批判并克服“人新世”學(xué)說(shuō)中模糊不清的“人"的內(nèi)涵，阿米埃羅通過(guò)加納垃圾場(chǎng)、巴西采礦業(yè)等案例，清晰地呈現(xiàn)了全球范圍內(nèi)普遍存在的不公平的社會(huì)—生態(tài)關(guān)系?！叭虮狈健钡娜祟惢顒?dòng)既給地質(zhì)環(huán)境帶來(lái)了數(shù)之不盡的廢棄物質(zhì)，同時(shí)也在緊密互聯(lián)的人類之網(wǎng)中撕開了裂口，進(jìn)一步強(qiáng)化了不同時(shí)空人與人之間的不平等關(guān)系?！皬U新世"概念宛如一把鋒利的思想之刃，可以穿透“人新世”學(xué)說(shuō)含混不清的理論迷霧，直面被全球資本主義遮蔽和掩蓋的殘酷現(xiàn)實(shí)。

和與其相類似的“資新世"一樣，“廢新世”也將當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)歸因于資本主義的根本性缺陷，將“廢新世"的普遍景觀視為資本主義的惡果、經(jīng)濟(jì)管理效率低下的“環(huán)境”產(chǎn)物?！百Y新世"的倡導(dǎo)者是美國(guó)學(xué)者杰森·摩爾。他將全球生態(tài)危機(jī)追溯至1492年后資本主義世界體系的誕生，并提出資本主義的“世界—生態(tài)”將人與自然皆變?yōu)榱畠r(jià)的資源。在此基礎(chǔ)上，阿米埃羅的“廢新世"概念則巧妙地聚焦于資本主義帶來(lái)的污染及其對(duì)多物種生命的侵犯，揭示了資本主義在價(jià)值規(guī)律下貶低人類與非人類生命價(jià)值的荒謬邏輯，闡明了生態(tài)極限正是資本主義存在局限性的核心論據(jù)。此類觀點(diǎn)的提出是對(duì)近來(lái)復(fù)興的意大利政治生態(tài)學(xué)辯論的一次卓有成效的參與。政治生態(tài)學(xué)自20世紀(jì)后半葉興起并發(fā)展，側(cè)重關(guān)注環(huán)境危機(jī)中的代際公平問(wèn)題和社會(huì)變革性力量?！皬U新世”概念從廢物轉(zhuǎn)移、資源開采、生態(tài)退化等具體問(wèn)題入手，展現(xiàn)了全球、國(guó)家、地方三個(gè)不同空間維度上的社會(huì)—生態(tài)關(guān)系。共同化是“廢新世"理論的另一核心，也是其區(qū)別于其他“新世”概念最關(guān)鍵的特征。既然不公正的社會(huì)—生態(tài)關(guān)系造就了全球垃圾場(chǎng)和大量被廢棄者，那么只有通過(guò)社會(huì)群體的自我組織和團(tuán)結(jié)互助等方式才能打破這種廢棄化邏輯。不過(guò)，值得反思的是，如果共同化的基礎(chǔ)是價(jià)值與無(wú)價(jià)值、清潔與污染、施害與受害的二元對(duì)立，那么是否還有可能超越“被廢棄者"同盟，在更大范圍內(nèi)尋求團(tuán)結(jié)互助力量？或許，趨向多元的對(duì)話和協(xié)商才能更好地加強(qiáng)危機(jī)時(shí)刻合作的可持續(xù)性，才能更有效地應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)。

毫無(wú)疑問(wèn)，目前“廢新世”理論中的“我們"仍然以人類中心為視角，然而，在這種大背景之下，其他非人類生物也難逃厄運(yùn)。事實(shí)上，廢棄化和他者化的邏輯，既影響著那些暴露在有毒廢棄物危害下的勞工，也作用于受毒性擴(kuò)散影響的非人類物種。在一定意義上，動(dòng)物與垃圾之間的相關(guān)性比人與動(dòng)物之間更大。以牛為例，作為支撐印度成為世界最大牛肉出口市場(chǎng)根基的印度牛，有的因長(zhǎng)期吃人類殘余垃圾和無(wú)法消化的塑料而死亡，有的甚至通過(guò)國(guó)際肉類交易市場(chǎng)將人類制造的垃圾重新還給人類。如此具有諷刺意義的物質(zhì)循環(huán)，無(wú)疑是“廢新世”的真實(shí)寫照。

總之，從“人新世"到“廢新世”的理論轉(zhuǎn)換，反映了全球環(huán)境人文學(xué)界反思當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的多元路徑。聚焦廢棄式社會(huì)—生態(tài)關(guān)系的“廢新世"理論，有助于我們更深刻地理解當(dāng)前全球規(guī)模的生態(tài)危機(jī)之根源以及相應(yīng)的可能自救路徑。此類學(xué)說(shuō)對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建人與自然生命共同體也頗有啟示。

（摘編自吳羚靖、夏明方《全球生態(tài)危機(jī)的多元反思》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“人新世”強(qiáng)調(diào)人類在最新的地質(zhì)時(shí)代成為關(guān)鍵性力量，它的獨(dú)到之處是以人類中心為視角去詮釋“人"的內(nèi)涵。

B．“廢新世”反對(duì)去政治化的環(huán)境想象，認(rèn)為造成全球生態(tài)危機(jī)的并不是某一事物，而是產(chǎn)生這一事物的某種關(guān)系。

C．“資新世"將全球的生態(tài)危機(jī)歸因于資本主義的根本性缺陷，認(rèn)為資本主義世界體系導(dǎo)致了全球生態(tài)危機(jī)。

D．“政治生態(tài)學(xué)”關(guān)注環(huán)境危機(jī)中的代際公平問(wèn)題和社會(huì)變革性力量，“廢新世"理論是對(duì)政治生態(tài)學(xué)的有力支撐。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．圍繞新地質(zhì)時(shí)代起點(diǎn)的象征問(wèn)題，學(xué)者們爭(zhēng)論不休，可見他們對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的根源有著不同的理解。

B．“廢棄關(guān)系創(chuàng)造了被廢棄的人與地方”，被廢棄的人與地方是無(wú)價(jià)值的、被污染的、受害的一方。

C．“‘廢新世’概念宛如一把鋒利的思想之刃”，形象地寫出“廢新世”概念沒(méi)有回避問(wèn)題，而是直接批判、直面現(xiàn)實(shí)。

D．從印度牛事件可見，人類制造的化學(xué)垃圾對(duì)自身的傷害最大，這種傷害既可以是直接的，也可以是間接的。

3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐“廢新世"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．路易斯安那州癌癥巷的化學(xué)工人、西弗吉尼亞州的煤礦工人，都是因全球資本而犧牲的“被廢棄之人”。

B．為了節(jié)省處理成本，日本核污水排入海中，大量放射性核素產(chǎn)生的累積海洋效應(yīng)存在極大的不確定性。

C．北方沙塵暴天氣影響我國(guó)11個(gè)省區(qū)304個(gè)縣市，影響面積120多萬(wàn)平方公里，影響人口達(dá)到7000多萬(wàn)。

D．1963年意大利瓦伊昂的大壩之災(zāi)，西方國(guó)家將災(zāi)難視為偶然的結(jié)果，壓制了災(zāi)難背后的資本主義誘因。

4．“廢新世"理論的核心是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

5．文章最后一段說(shuō)“聚焦廢棄式社會(huì)—生態(tài)關(guān)系的‘廢新世’理論，有助于我們更深刻地理解……相應(yīng)的可能自救路徑”，請(qǐng)結(jié)合全文分析“自救路徑"有哪些。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

馬市口

于堅(jiān)

竹批雙耳峻，

風(fēng)入四蹄輕。

所向無(wú)空闊，

真堪托死生。

——杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》

①馬市口？出租車司機(jī)聽說(shuō)我要去，笑道，你是老昆明咯，現(xiàn)在沒(méi)幾個(gè)人知道這個(gè)地名咯。馬市口現(xiàn)在一匹馬也看不見了，連馬的照片都看不見，滿街的明星照。從前這一帶馬很多。一到趕集日，馬就來(lái)了，馱著柴、茶葉、鹽巴、女人什么的。城里到處可以看見馬揚(yáng)著屁股，傻呵呵地拉屎。垃圾車都是馬拉的，馬車夫坐在轅杠上，吊著兩條腿，抽著個(gè)煙鍋。馬車順著大街，跑到點(diǎn)就一扯韁繩，呼哧喊一聲，馬就站住，各家就派人來(lái)倒垃圾。那匹馬頭戴著紅色轡頭，噴著白氣，面朝朝陽(yáng)，活像天神下凡。我有個(gè)朋友住在馬市口一帶，他父親是高老將軍。高老將軍去五華山見龍?jiān)拼髱?，總是騎著一匹高頭大馬，一直走到龍?jiān)妻k公的光復(fù)樓前才飛腿下來(lái)，系馬垂楊。后來(lái)，我父親去五華山述職，也是騎一匹馬，這匹馬披著一身黑緞子，我父親穿一身舊軍裝，打著綁腿。馬是一種生活方式。再后來(lái)馬市取締，馬鍋頭（馬車夫）就不來(lái)了。流散在城里的馬匹躲躲藏藏了幾年，最后都被清理了。有一兩匹連夜?jié)撎?，最后一串馬蹄聲某個(gè)深夜在黑暗的街道上滾過(guò)，它們?nèi)チ四睦铮瑳](méi)人知道。

②人們把馬趕走。何止馬，大地上的一切，春花秋月、鵝掌清波、風(fēng)入四蹄輕、雄雞一唱、黃鸝鳴翠柳……統(tǒng)統(tǒng)趕走。甚至泥巴，現(xiàn)在城里連泥巴都很難見到了。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！毙?，首先是對(duì)大地的信，“大塊假我以文章"。如果不信大地，中國(guó)就不會(huì)生出“道法自然”這種真理。中國(guó)過(guò)去的詩(shī)歌繪畫，無(wú)不是大地之歌、大地的贊美詩(shī)。韓干畫的馬，就是為馬神造像。杜甫寫馬：“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。"這就是信。馬的黃金時(shí)代，也是詩(shī)的黃金時(shí)代。真不知道人類是怎么想的，消滅了大地，趕走了馬匹，人怎么安生、寫詩(shī)？又何以安死？亞當(dāng)夏娃的伊甸園，是造在大地之上。女媧造人，用的是泥巴而不是塑料。

③司機(jī)聽我說(shuō)馬市口，像是底片被顯影似的，半天才反應(yīng)過(guò)來(lái)。他不知道，有匹馬一直跟著我。我少年時(shí)住在鐵局巷里，某一天，一匹駿馬出現(xiàn)了，它是跟著收集垃圾的老爹來(lái)的，我收留了它。它叫我騎士，它喜歡看三國(guó)演義和西班牙的流浪漢小說(shuō)，它崇拜劉關(guān)張和堂吉訶德，愛著牧羊女馬塞拉。我夢(mèng)想著將來(lái)成為一個(gè)騎馬的人，像我父親那樣騎。我第一次騎馬是在郊區(qū)，鄉(xiāng)村之馬不是都靈之馬，正在槐樹下面沉思什么。好像一直等著似的，一見我，就笑吟吟地晃尾巴，我抬腿上去，它像轎子一樣托起我就走，我像呂洞賓那樣飄起來(lái)，一直飄到草甸子邊上。

④馬市口有一家賣照相機(jī)的店，叫做艷芳照相館。我小時(shí)候就開著，以前我常去這個(gè)店里面沖膠卷。前不久最后幾個(gè)膠卷用完了，找了好多家照相館，都不沖膠卷。忽然想起這個(gè)店來(lái)，就找上門來(lái)碰碰運(yùn)氣。這是機(jī)會(huì)主義盛行的年代，做事一般都是“打一槍換個(gè)地方”，昨天還在賣皮鞋的店，今天賣燒餅，后天又賣地溝油……艷芳照相館的小招牌上居然印著：沖洗黑白膠卷，二十五元一個(gè)。真是讓人大喜過(guò)望。只是曾經(jīng)冠冕堂皇位于一樓的寬大鋪面搬到了二樓。玻璃柜子里擺著老式的照相機(jī)、腳架、相機(jī)包、鏡頭、膠卷……一只蔡司鏡頭，降了一半價(jià)還是賣不出去。我埋頭朝鏡頭里瞅，里面躲著許多舊照片，就像一個(gè)防空洞，令人感傷。定睛細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)兩個(gè)店員，東一個(gè)西一個(gè)，有匹馬在某道門后面探了一下臉，噴口氣，不見了。我看見靠墻的玻璃柜子里擺著一只卡西歐鬧鐘，就招呼店員，其中一位就慢吞吞地走過(guò)來(lái)，騎著一匹馬，露齒而笑。那是個(gè)老同志，問(wèn)我要哪樣?？ㄎ鳉W？啊，我們賣了四十年了，是最后一個(gè)。他取來(lái)鑰匙，小心翼翼地打開柜子，動(dòng)作莊重，取重器似的。我覺(jué)得他不大想把這只鐘賣給我，依依不舍，他也喜歡它，寧愿它永遠(yuǎn)待在那個(gè)亮晶晶的櫥窗里。他有點(diǎn)老了，但還沒(méi)有老到可以退休。這個(gè)工作顯然掙不到多少錢，只是溫飽而已。我想我遇到了一個(gè)一生的“大志"只是想當(dāng)一個(gè)店員的人。一匹馬只是想當(dāng)一匹馬，連駿馬都不想當(dāng)。他給我一種信任感，我不知道這個(gè)鐘準(zhǔn)不準(zhǔn)，但他待人接物的態(tài)度令我信任，因此也信任這個(gè)鐘，它會(huì)準(zhǔn)的。

⑤那匹馬站在他旁邊，灰溜溜的，偶爾歪頭舔他的袖子。這是一匹灰白色的云南矮種馬，從前馬幫都是用這種馬，厚嘴唇，黃生生的牙齒，眼球渾濁，粗粗地喘著氣，脊背光滑。我說(shuō)，我本來(lái)是來(lái)沖膠卷的，沒(méi)想到又買了個(gè)鐘。老店員說(shuō)，你不要么？可以退的。我笑道，退不回去了。老店員問(wèn)，你用什么卷？伊爾福。哦，英國(guó)貨。正好，沖膠卷，我們是最后一家。他取出單子來(lái)寫，然后他停住圓珠筆說(shuō)：“下星期來(lái)取?！薄澳奶?？"隨便哪天，五點(diǎn)關(guān)門?！彼涯z卷遞給那匹馬，它用嘴接過(guò)去，一瘸一瘸地退回暗室去了。

⑥我拎著鐘回到街上，外面還是像馬市一樣熱鬧，汽車、人聲、罵罵咧咧的公交車站，小販舉著喇叭吆喝著?？床灰娨黄ヱR，馬廄在我心。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)在的馬市口，滿大街都是明星照，暗示了時(shí)代的變化，而“我"對(duì)這種變化十分不滿。

B．馬、泥土、伊甸園、女媧造人等，體現(xiàn)了人和大地的密切關(guān)系，蘊(yùn)含著“道法自然”的真理。

C．“我"夢(mèng)想著騎馬，因?yàn)閷?duì)所有人來(lái)說(shuō)，馬不僅是一種生活方式，更是人生榮耀的象征。

D．“大塊假我以文章”是“信”，《插秧歌》《歸園田居》也是“信”，包含著人對(duì)大地的信任。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭引用杜甫的詩(shī)句，突出了馬的風(fēng)采，表明作者對(duì)馬的喜愛之情，下文“馬的黃金時(shí)代，也是詩(shī)的黃金時(shí)代"與此照應(yīng)。

B．文中的“馬”具有象征意義，有匹馬一直跟隨著“我”，是“我”少年時(shí)期靈感的源泉和精神的寄托。

C．店員非常珍惜那只卡西歐鬧鐘，在賣掉它時(shí)，店員“小心翼翼地打開柜門"的動(dòng)作和“可以退的”的語(yǔ)言體現(xiàn)了他的復(fù)雜心理。

D．文中“最后一串"最后一個(gè)”“最后一家"的表達(dá)，體現(xiàn)著時(shí)代的變化，以及作者對(duì)這種變化的感傷與惆悵之情。

8．文章開頭和結(jié)尾分別寫了昔日和現(xiàn)在馬市口的熱鬧，有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

9．于堅(jiān)認(rèn)為文學(xué)之所以有必要存在，是因?yàn)樗茏屇阒馈霸趺磸奈镔|(zhì)主義的、平庸的、庸俗的生活世界里，獲得自己的生命，獲得自己的存在方式”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)上面這句話的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

白居易，字樂(lè)天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣。"居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，士君子多之。

章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學(xué)士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜。”憲宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈。"絳對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅事無(wú)巨細(xì)必言者蓋酬陛下特力拔擢耳非輕言也。”上曰：“卿言是也。"由是多見聽納。

六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無(wú)不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法，執(zhí)政非其人，制御乖方，河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時(shí)年七十六。

（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)的序號(hào)寫在答題卡上。

居易所以不避A死亡之誅B事無(wú)巨細(xì)C必言者D蓋酬陛下特力拔E擢耳F非輕言也。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

A．后進(jìn)：現(xiàn)代義是落后的委婉語(yǔ)，指“落后”；文中意為“后輩"。

B．不覺(jué)：現(xiàn)代義為“沒(méi)有覺(jué)察”；文中意為“不禁，不由得"。

C．所以：可譯為“……原因”，也可譯為“所用，用來(lái)”，文中是前者。

D．執(zhí)政：可理解為“掌握政權(quán)”，或“執(zhí)掌政權(quán)的人”，文中是前者。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．白居易才華橫溢。顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的文章他都沒(méi)有中意的，但看了白居易的文章之后，不由得到門口以禮相迎。

B．白居易文風(fēng)富貴艷麗。他非常擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作，寫了幾十上百篇優(yōu)秀的詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)的讀書人都非常欣賞他所創(chuàng)作的詩(shī)歌。

C．白居易直言進(jìn)諫。淄青節(jié)度使李師道想替魏徵的子孫贖買住宅，白居易諫奏說(shuō)應(yīng)由朝廷來(lái)做這件事，憲宗認(rèn)為很正確。

D．白居易剛正不阿。對(duì)盜賊誅殺宰相武元衡一事，白居易第一個(gè)上疏論說(shuō)武元衡的冤屈，請(qǐng)求抓緊時(shí)間抓捕賊人來(lái)一雪國(guó)恥。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕。

（2）會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行。

14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括白居易被貶為江表刺史的原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

和賈舍人①早朝大明宮之作

王維

絳幘雞人報(bào)曉籌②，尚衣方進(jìn)翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍③浮。

朝罷須裁五色詔，珮④聲歸向鳳池頭。

【注】①賈舍人：賈至，曾任中書舍人，其職責(zé)是給皇帝起草詔書文件。②報(bào)曉籌：報(bào)曉?；I：指更籌，古時(shí)報(bào)更用的計(jì)時(shí)竹簽。③袞龍：天子禮服。④珮：玉佩，唐代五品以上官員的飾物有“珮”。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)的首聯(lián)寫雞人報(bào)曉，與題目中的“早朝"相應(yīng)，交代了時(shí)間，渲染了氛圍。

B．頷聯(lián)所寫內(nèi)容氣勢(shì)非凡，描述了宮殿的華美與壯麗，勾勒出一幅盛世圖景。

C．“珮聲”用比喻的手法，以“珮聲"寫人物之品質(zhì)，暗示了賈至的身份。

D．本詩(shī)主要以時(shí)間轉(zhuǎn)換為順序，描寫宮廷早朝的過(guò)程，雍容華麗，震撼人心。

16．有人認(rèn)為此詩(shī)對(duì)服飾的描寫過(guò)多，以“冕服為病”。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“_____________，"。

（2）《師說(shuō)》中，韓愈指出老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，_____________，”。

（3）“_____________，"兩句描寫琵琶女彈奏的指法和彈奏的樂(lè)曲，正面表現(xiàn)了琵琶女演奏技藝的高超。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

千百年來(lái)，中國(guó)的古典詩(shī)文__________。如今，一首首古詩(shī)詞走出典籍，借助互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)無(wú)限生機(jī)。一段時(shí)間以來(lái)，抖音等平臺(tái)上的詩(shī)歌作品，流量與好評(píng)齊飛。有學(xué)者將詩(shī)詞文化娓娓道來(lái)，答疑解惑；蘇軾名篇《水調(diào)歌頭》成為音樂(lè)愛好者的靈感源泉，新版本__________；更有旅人以詩(shī)詞為主線，串起古老村鎮(zhèn)、自然山水，在行走中演繹詩(shī)句……視頻、聲音、文字的融合，歌舞、動(dòng)漫、行吟的轉(zhuǎn)化，使古詩(shī)詞在傳播中再現(xiàn)鮮活意象，在互動(dòng)中頻頻“出圈”。

同時(shí)應(yīng)該看到，無(wú)論是紙本時(shí)代還是“指尖時(shí)代”，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容供給始終是__________的真理。在以短視頻、直播等構(gòu)筑起的互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)中，隨著類似《唐詩(shī)三百首》等傳統(tǒng)經(jīng)典的注入，讓互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容不是有娛樂(lè)氣，而是有書卷氣，讓行業(yè)生態(tài)內(nèi)涵更厚、底蘊(yùn)更足、發(fā)展更健康。

時(shí)代在發(fā)展，但古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的詩(shī)意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活__________，滋養(yǎng)著我們的精神。我們期待，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這條新興的“傳送帶”，古典詩(shī)詞能在新時(shí)代的語(yǔ)境中變得曲高和“眾"、雅俗共賞，重新迎來(lái)屬于自己的“黃金時(shí)代”！

18．依次填入文中橫線的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．浩如煙海數(shù)見不鮮牢不可破休戚與共

B．浩如煙海層出不窮顛撲不破息息相關(guān)

C．燦若繁星層出不窮牢不可破休戚與共

D．燦若繁星數(shù)見不鮮顛撲不破息息相關(guān)

19．下列各句中的引號(hào)和文中“傳送帶"的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A．捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B．袁隆平是我國(guó)雜交水稻研究的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雜交水稻之父"等。

C．說(shuō)起私，我們就會(huì)想到“各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜”的俗語(yǔ)。

D．進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭"。

20．文中波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在答題卡上。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不能改變句子原意。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

茶汛開始的辰光，一簇簇茶樹剛從冬眠中蘇醒過(guò)來(lái)，椏梢上一槍一旗剛剛展開，葉如芽，芽如針?？墒侵灰粓?chǎng)細(xì)雨，一日好太陽(yáng)，嫩茶尖便見風(fēng)飛長(zhǎng)。

茶汛到了，一年中頭一個(gè)忙季到了，頭一個(gè)收獲季節(jié)到了，個(gè)個(gè)都開開心心的，真像是過(guò)節(jié)一樣。就連小學(xué)生也歡歡喜喜地讀半天書放半天茶假，背個(gè)?；@去采茶。

采茶采得清爽、采得快，全大隊(duì)沒(méi)啥人敢跟蘭娣比賽。往年，蘭娣采茶的辰光，在她的茶樹墩周圍，常常有幾個(gè)小姊妹，似有心若無(wú)意地跟她在一道做活。阿娟總是拿妒羨的眼神，斜眼偷瞟蘭娣靈巧的手指；云英卻衷心敬佩地、從正面緊盯住蘭娣的動(dòng)作。在我們這個(gè)有一千多年歷史的古老茶山上，蘭娣，是頭一個(gè)用雙手采茶的人。茶樹高低不齊，椏枝十分雜亂，但蘭娣的雙手，卻能同時(shí)在參差不齊的椏梢嫩芽尖上飛快地跳動(dòng)，十分準(zhǔn)確地掐下一旗一槍。大家形容她雙手采茶“像雞啄米一樣”。雖然她的手那么靈活，又那么忙碌，但蘭娣的心境神態(tài)仍舊跟平常一樣，左右流盼，不慌不忙，悠悠閑閑地和友伴們講講笑笑。

21．文中有三個(gè)重疊形式“剛剛、歡歡喜喜、常常”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們和“剛、歡喜、常”相比，在語(yǔ)意上各有什么不同。

22．文中畫橫線的句子也可改為“蘭娣在我們這個(gè)有一千多年歷史的古老茶山上是頭一個(gè)用雙手采茶的人”，但表達(dá)效果不如原句。請(qǐng)分析原句中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

“時(shí)代呼喚著我們，人民期待著我們，唯有矢志不渝、篤行不怠，方能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程走過(guò)百余年，帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，不斷從勝利走向更大的勝利，交出了一份份值得稱贊的“歷史答卷"。從執(zhí)政中國(guó)的“趕考”，到發(fā)展中國(guó)的“趕考”，再到民族復(fù)興的“趕考”，繼承“趕考"精神，秉承“趕考”初心，我們永遠(yuǎn)砥礪前行在“趕考"路上！

請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)或感悟，以“‘趕考’新說(shuō)”為副標(biāo)題，寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．A2．D3．C

4．①遍布的實(shí)體廢棄物和整個(gè)行星尺度的廢棄關(guān)系。從社會(huì)—生態(tài)關(guān)系的廢棄化過(guò)程入手，主張從另一種視角重新理解全球生態(tài)危機(jī)。

②共同化。認(rèn)為垃圾制造者與被廢棄者、人類與非人類生物之間都存在共同的關(guān)系。

5．①認(rèn)清造成全球生態(tài)危機(jī)的根源，制定措施時(shí)綜合考慮種族、階級(jí)、性別、帝國(guó)、資本等社會(huì)關(guān)系要素對(duì)生態(tài)造成的影響。

②抵制資本主義惡果，提升經(jīng)濟(jì)管理效率，重視人類與非人類的生命價(jià)值。

③在更大范圍內(nèi)尋求團(tuán)結(jié)互助力量，通過(guò)趨向多元的對(duì)話和協(xié)商加強(qiáng)危機(jī)時(shí)刻合作的可持續(xù)性。

6．D7．B

8．①開頭寫馬市口之前是“馬"的黃金時(shí)代，現(xiàn)在雖熱鬧但沒(méi)有一匹馬，兩相對(duì)比，更能突出“我”心里的落差，體現(xiàn)“我"對(duì)“馬”的情結(jié)，突出“馬"在“我”心中的情感；同時(shí)引發(fā)讀者對(duì)社會(huì)發(fā)展以及人與自然的關(guān)系的思考。

②結(jié)尾寫馬市口的熱鬧，與開頭呼應(yīng)，使作品結(jié)構(gòu)完整。

9．①在物質(zhì)社會(huì)里，堅(jiān)持“信"。面對(duì)物質(zhì)、喧囂的社會(huì)，保持對(duì)外物的“信”，對(duì)人與人之間、人與自然關(guān)系的“信"。

②在物質(zhì)世界里，尋找人生的詩(shī)意（精神世界）。在心中裝著一匹馬，讓人生超脫于現(xiàn)實(shí)世界。

③保持熱愛，按喜歡的方式生活。只想著“做一匹馬”，保持對(duì)喜歡的職業(yè)與生活方式的熱愛。

10．BDF11．D12．B

13．（1）白居易這小子，是朕提拔他才獲得聲名地位，他卻對(duì)朕無(wú)禮。

（2）恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說(shuō)他人品浮華無(wú)德行。

14．①作為宮官，先于諫官越職言事，不合禮；②得罪小人，被人指摘；③招致執(zhí)政不滿，被上奏貶職。

15．C

16．①本詩(shī)的主題是突出大明宮早朝時(shí)的莊嚴(yán)華貴和皇帝的尊貴、威嚴(yán)。對(duì)服飾的描寫，正是要表現(xiàn)這一主題，不是詩(shī)歌的缺點(diǎn)。

②尚衣局進(jìn)“翠云裘”，寫早朝前宮廷井然有序的工作；“萬(wàn)國(guó)衣冠”指穿著各種官服的官員、使臣，寫出萬(wàn)人朝拜的氣派；“冕旒"袞龍”寫皇帝的衣冠，突出皇帝的莊嚴(yán)。

17．寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也輕攏慢捻抹復(fù)挑初為《霓裳》后《六幺》

18．B19．D

20．類似《唐詩(shī)三百首》等傳統(tǒng)經(jīng)典的注入，讓互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容不僅有娛樂(lè)氣，而且有書卷氣。

21．①“剛剛"和“剛”相比，更能突出“一槍一旗"展開的時(shí)間之短。②“歡歡喜喜”和“歡喜"相比，更能表現(xiàn)小學(xué)生對(duì)放假采茶的喜悅