美術(shù)鑒賞知識(shí)點(diǎn)_第1頁(yè)
美術(shù)鑒賞知識(shí)點(diǎn)_第2頁(yè)
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PAGEPAGE6《美術(shù)鑒賞與評(píng)論》什么叫美術(shù)借用一定的物質(zhì)材料,借助一定的思維方式,塑造出可見(jiàn)可視的形象,給人以美的享受或視覺(jué)震撼的藝術(shù)。因此美術(shù)又稱(chēng)“視覺(jué)藝術(shù)”,“造型藝術(shù)”。美術(shù)的種類(lèi)美術(shù)的種類(lèi):1、實(shí)用藝術(shù):工藝和建筑2、欣賞藝術(shù):繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、攝影。一般情況下美術(shù)包括:繪畫(huà)、雕塑、建筑和工藝美術(shù)。鑒賞與欣賞欣賞:是在接受藝術(shù)中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略,產(chǎn)生喜悅、愛(ài)戴之情。所以對(duì)于一般藝術(shù)和藝術(shù)的接受者來(lái)說(shuō),使用欣賞一詞。鑒賞:就是明識(shí)、鑒識(shí)。是在欣賞的基礎(chǔ)上要有心得,能夠識(shí)別,這就是鑒賞。如果一個(gè)人能在欣賞藝術(shù)的過(guò)程中能夠有所感悟,做到了“明道”“正身”,那么就到了鑒賞的水平。美術(shù)鑒賞的層次1.應(yīng)物象形——畫(huà)什么象什么,做什么直接表現(xiàn)什么,在表現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)造型的準(zhǔn)確與氣韻,色彩的配置與協(xié)調(diào),構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)與均勢(shì)等。2.含蓄寓意——話(huà)不直說(shuō),意在畫(huà)外。詩(shī)人詠竹不言竹,畫(huà)家畫(huà)梅意非梅。3.意猶未盡——話(huà)到臨危留半句,就像猜謎語(yǔ)一樣,把謎底;留給讀者,以引起讀者的興趣。美術(shù)是一種文化美術(shù)形態(tài)包容著歷史進(jìn)展中的精神與物質(zhì)狀況。1.從內(nèi)容上看:美術(shù)作品的題材都是該階段社會(huì)藝術(shù)趨向的集中反映,都形象的記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的發(fā)展特色,反映社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)力狀況、審美時(shí)尚等。A,美術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系:美術(shù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮與否的符號(hào)。如從繪畫(huà)作品、古董、建筑等的價(jià)格的漲落中可以看出美術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的“晴雨表”。B,美術(shù)與政治的關(guān)系:美術(shù)被政治所利用,為政治服務(wù)。C,美術(shù)與宗教的關(guān)系:兩者關(guān)系十分密切,歷史上長(zhǎng)時(shí)間里美術(shù)是宗教的載體。歷史上所有的宗教繪畫(huà)、宗教雕塑、宗教建筑等都是由美術(shù)創(chuàng)造的,以宗教的文化性是由美術(shù)創(chuàng)造的,所以從以上幾個(gè)方面看,美術(shù)是一種文化。D,美術(shù)的功能:教育、認(rèn)識(shí)和審美的功能。E,美術(shù)作品能反映不同文化區(qū)域的特征,因而美術(shù)鑒賞也是對(duì)文化的一種挖掘和整理。如中西方文化的不同在美術(shù)作品中有所體現(xiàn)。2.從外在形式上看:美術(shù)是一種造型藝術(shù),在美術(shù)的形式演變中,可以看出時(shí)代的審美追求,審美時(shí)尚的變遷,看出精神文明的狀態(tài)。最重要的是作品所表達(dá)的意境美、詩(shī)境美等文化底蘊(yùn),陶冶人的情操,是人的全面發(fā)展所不可缺少的文化必備。美術(shù)的功能:教育、認(rèn)識(shí)、審美的功能(1)教育功能:主要指通過(guò)藝術(shù)的形象教育,使人們遵守一定的道德規(guī)范,或者是堅(jiān)定某種信念,即,美術(shù)作為藝術(shù)之一種,具有一定的政治教化的功利性。(2)認(rèn)識(shí)功能:所謂認(rèn)識(shí)功能是因?yàn)槊佬g(shù)的素材取自于現(xiàn)實(shí)生活,藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)生活中的素材集中起來(lái),用自己的構(gòu)思去豐富它,用自己的構(gòu)圖來(lái)提煉它,是現(xiàn)實(shí)生活的某個(gè)斷面更加典型,呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面、形象都已典型化了的特點(diǎn)而打動(dòng)審美主體。這主要就是審美主體從中清晰地認(rèn)識(shí)到生活的本質(zhì)。如希臘的藝術(shù)品、米勒的繪畫(huà)、又如在中國(guó)畫(huà)的山水畫(huà)中可以認(rèn)識(shí)一個(gè)人的情緒、意識(shí)和時(shí)代的命運(yùn)兒知?dú)v史內(nèi)涵。(3)審美功能——主要的功能:美術(shù)作品能使審美主體在或優(yōu)美、或恬適、或悲壯、或蒼涼、或雄渾、或冷寂的一種意蘊(yùn)中得到審美體驗(yàn),從而在精神上得到某種解脫和慰藉。藝術(shù)語(yǔ)言的含義和作用藝術(shù)語(yǔ)言:是指各種藝術(shù)具有的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段。美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、是點(diǎn)、線(xiàn)、面、體、空間、光、色、材質(zhì)肌理等。藝術(shù)語(yǔ)言的作用首先,藝術(shù)語(yǔ)言的重要作用是創(chuàng)造藝術(shù)形象,或者說(shuō),是將藝術(shù)家頭腦中主客觀統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象。其次,藝術(shù)語(yǔ)言的作用還表現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言本身就具有審美價(jià)值。美術(shù)作品的內(nèi)容與形式美一、內(nèi)容與形式的關(guān)系1、所謂內(nèi)容,是指構(gòu)成事物的內(nèi)在要素的總和,包括事物內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的事物的屬性、運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)。內(nèi)容的顯著特征,是它的具體性,即本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一。美術(shù)作品的內(nèi)容包括生動(dòng)具體的藝術(shù)形象,形象的典型化及美術(shù)家的思想情感,但內(nèi)容并非一切。許多抽象形式的美術(shù)作品其內(nèi)容具有不明確性。2、形式是指構(gòu)成事物諸要素的結(jié)構(gòu)和顯現(xiàn)方式?!靶巍奔捶Q(chēng)“原形”,包括原始形、自然形;“式”指“法式”、“法則”。“形”是自然的,“式”是人為的?!靶问健笔侵笇⒆匀恍螒B(tài)經(jīng)過(guò)人為加工而成為一種新的美的形式。美術(shù)作品的形式是指構(gòu)成事物諸要素的結(jié)構(gòu)和顯現(xiàn)方式?!靶巍奔捶Q(chēng)原形,包括原始形,自然形;式即指法式、法則。形是自然的,式是人為的。形式是指將自然形態(tài)經(jīng)過(guò)人為加工而成為一種新的美的形式。3、內(nèi)容與形式的關(guān)系:首先是內(nèi)容決定形式,形式服從內(nèi)容。其次是一旦形式成熟后,他會(huì)反作用于內(nèi)容,形式又具有相對(duì)獨(dú)立性。第三,兩者是統(tǒng)一的又是矛盾的。二、形式美的因素什么是形式美?廣義的說(shuō),它是客觀事物外觀形式的美,狹義的說(shuō),它是大量具體美的形式提煉,概括出來(lái)那種抽象形式所具有的美。形式美的因素:即點(diǎn)線(xiàn)面、色彩、空間、構(gòu)圖、質(zhì)材等,這些形式因素的組合構(gòu)成的美術(shù)作品的形式之美。形式美的法則1、多樣與統(tǒng)一:是形式美的基本規(guī)律,是各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)共同遵守的形式法則。所謂“多樣”是整體中所包含的各個(gè)部分在形式上的區(qū)別與差異性;所謂統(tǒng)一,則是指各個(gè)部分在形式上的某些共同特征以及它們之間的某種關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)和襯托的關(guān)系。多樣統(tǒng)一包括兩種基本類(lèi)型:一種是各種對(duì)立因素之間的統(tǒng)一,另一種是多種非對(duì)立因素互相聯(lián)系的統(tǒng)一。2、比例與尺度3、對(duì)稱(chēng)與平衡:對(duì)稱(chēng)是事物中相同或相似形式因素之間相稱(chēng)的組合關(guān)系所構(gòu)成的絕對(duì)平衡,是平衡法則的特殊形式。對(duì)稱(chēng)分為中心對(duì)稱(chēng)、軸對(duì)稱(chēng)和平面對(duì)稱(chēng)三種類(lèi)型。繪畫(huà)中找不到嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu),一般只能做到大致對(duì)稱(chēng)。平衡又稱(chēng)均衡,在造型藝術(shù)中指同一藝術(shù)作品畫(huà)面上不同部分和因素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的空間關(guān)系。平衡分為對(duì)稱(chēng)平衡、重力平衡和運(yùn)動(dòng)平衡。4、對(duì)比與和諧:對(duì)比是質(zhì)與量弧形差異甚大的兩個(gè)要素產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)照的現(xiàn)象,是強(qiáng)化視覺(jué)刺激的有效手段,包括形式對(duì)比與內(nèi)容對(duì)比。形式對(duì)比之體積大小、色彩濃淡、光線(xiàn)強(qiáng)弱、空間虛實(shí)、線(xiàn)條曲直、形態(tài)動(dòng)靜等的對(duì)比。對(duì)比是創(chuàng)造藝術(shù)美的重要手段。和諧是指審美對(duì)象個(gè)組成部分之間處于矛盾統(tǒng)一之中,相互協(xié)調(diào)、多樣統(tǒng)一的一種狀態(tài),使人能在寧?kù)o的心境中獲得審美享受。對(duì)比與和諧是事物的兩方面。藝術(shù)品中既有對(duì)比又有和諧,對(duì)比中求和諧,和諧中又產(chǎn)生對(duì)比,在對(duì)比和諧中加強(qiáng)美的感受。5、節(jié)奏與旋律6、反復(fù)與連續(xù)7、統(tǒng)覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)形式美的歷史性與時(shí)代性:隨著社會(huì)生活的演變和人的創(chuàng)造能力審美能力的發(fā)展,審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地充實(shí)著改變著。形式美具有歷史性和時(shí)代性。古典主義藝術(shù)是和諧美的藝術(shù),它要求人與自然、主觀與客觀、情感與理智的和諧統(tǒng)一,要求內(nèi)容與形式、形式諸要素的統(tǒng)一,它嚴(yán)格遵守形式美的法則。古典主義藝術(shù)道德審美心態(tài)對(duì)悲慘、驚懼等非美因素是排斥的,如果有也只能處于陪襯地位。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)、理智與情感發(fā)生矛盾時(shí),則要求現(xiàn)實(shí)服從理想,情感服從理智,達(dá)到二者的調(diào)和。如拉奧孔雕像。近代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義藝術(shù)是一種新的崇高性的藝術(shù),它是人與自然、主觀與客觀、內(nèi)容與形式的尖銳對(duì)立,它要求突破形式美的規(guī)律,把對(duì)立原則帶進(jìn)形式組合的關(guān)系中來(lái),這就涉及非美的問(wèn)題。西方現(xiàn)代派藝術(shù)把反傳統(tǒng)精神推向極端,有意打破傳統(tǒng)形式美的法則,點(diǎn)到藝術(shù)的時(shí)空關(guān)系。常常用令人驚異的藝術(shù)形式,關(guān)注和探索人類(lèi)各種各樣的精神現(xiàn)象。作品所要表達(dá)的不是對(duì)公眾審美趣味的適應(yīng),而是利用矛盾引起人們進(jìn)一步去思考。形式美具有時(shí)代性和歷史性,隨著社會(huì)的發(fā)展,歷史內(nèi)容也在不斷地發(fā)展和豐富,舊的形式方面的規(guī)范和技巧不可能完全適應(yīng)新的內(nèi)容的需要,這就出現(xiàn)了作品的內(nèi)容和形式的繼承、借鑒與創(chuàng)新問(wèn)題。美術(shù)的風(fēng)格與流派1.藝術(shù)的風(fēng)格:是藝術(shù)作品整體上呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特面貌,是藝術(shù)家作品成熟的標(biāo)志。它不僅具有獨(dú)特的外形特點(diǎn),而且顯示出內(nèi)在的精神氣質(zhì)。包含個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格的基本特征:(1)獨(dú)特性,是指藝術(shù)家的鮮明個(gè)性顯現(xiàn),也是藝術(shù)家創(chuàng)造精神的表現(xiàn)。(2)穩(wěn)定性,是指藝術(shù)家的作品的一貫性的表現(xiàn)技法的相似性。(3)多樣性與同一性,藝術(shù)風(fēng)格的多樣化是有藝術(shù)本質(zhì)創(chuàng)造性所決定,使獨(dú)特性的結(jié)果,同時(shí)由于藝術(shù)家是生活在社會(huì)中的人,必然受到時(shí)代精神、文化環(huán)境以及物質(zhì)條件的影響。不同的藝術(shù)家雖然個(gè)人風(fēng)格存在差異,但也不能不受到時(shí)代民族、階級(jí)的審美需要和藝術(shù)發(fā)展制約,從而顯示出風(fēng)格的一致性,形成藝術(shù)風(fēng)格的多樣化與同一性的錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。英國(guó)學(xué)者貢布里希對(duì)西方藝術(shù)風(fēng)格類(lèi)型的論述最為簡(jiǎn)潔明確。他說(shuō):“古典、羅馬風(fēng)、浪漫主義,這一串每個(gè)初學(xué)者都知道的風(fēng)格或分期,其實(shí)不過(guò)只是兩類(lèi)范疇古典和非古典的各種不同的面具而已。”2.民族風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格藝術(shù)的民族風(fēng)格:是民族文化和心理在藝術(shù)中顯現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特色。每個(gè)民族成員在觀念、思維以及審美理想諸方面,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀而形成一致性。這一致性就是民族性,即民族精神,它表現(xiàn)在藝術(shù)上,就形成民族風(fēng)格。民族風(fēng)格標(biāo)志著一個(gè)民族的精神、文化素質(zhì)和藝術(shù)品格。藝術(shù)的民族風(fēng)格形成有兩個(gè)因素:一是民族審美意識(shí),二是藝術(shù)表現(xiàn)形式。審美意識(shí)是決定民族風(fēng)格的基本因素。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)形式是:第一、造型的寫(xiě)意型,即不忠實(shí)于寫(xiě)實(shí),又不完全抽象,介乎“似與不似”之間;第二、構(gòu)圖的多樣性,畫(huà)面不受空間、時(shí)間限制,但重視剪裁和組合,講究虛實(shí)關(guān)系,注重意境的表達(dá)。第三、線(xiàn)條的豐富性和筆墨的趣味性。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)主要依靠這些藝術(shù)表現(xiàn)特色,顯示出鮮明、獨(dú)特的民族風(fēng)格,獨(dú)立于世界藝術(shù)之林。個(gè)人風(fēng)格:是藝術(shù)家在作品中呈現(xiàn)出有別于他人的獨(dú)特個(gè)性。它的形成有客觀因素也有主觀因素。在客觀方面有環(huán)境影響和民族藝術(shù)傳統(tǒng)的影響,藝術(shù)贊助人的愛(ài)好、社會(huì)的需求,也可能決定藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的取向。3.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義美術(shù)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù):亦叫寫(xiě)實(shí)主義美術(shù),廣義指美術(shù)家按照事物本來(lái)的樣子,在作品中再現(xiàn)生活,是直接以真實(shí)的形象,揭示生活的本質(zhì)特征的美術(shù)。狹義的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù),是指19世紀(jì)中期油畫(huà)家?guī)鞝栘惖热颂岢d起的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)流派。指一種創(chuàng)作方法,一個(gè)流派,還指一種現(xiàn)實(shí)主義思潮?,F(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的基本特征:A、再現(xiàn)具體真實(shí)的生活形象。美術(shù)家比較客觀地描繪生活,并力求細(xì)節(jié)刻畫(huà)的準(zhǔn)確性,塑造出惟妙惟肖的形象,給人以身入其境之觀感。B、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)雖然注重忠實(shí)地再現(xiàn)生活,但不是自然主義的描繪生活。C、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)主要是客觀地再現(xiàn)生活,但也不排除藝術(shù)家的感情和表現(xiàn)性因素。浪漫主義美術(shù):是指藝術(shù)家按照主觀理想的樣子去表現(xiàn)生活,而且突出個(gè)人的激情和自由精神表現(xiàn)的美術(shù)流派,它作為一種流派出現(xiàn)于19世紀(jì)初。浪漫主義作為一種流派在美術(shù)史上是短暫的,但它的創(chuàng)作思想影響是深遠(yuǎn)的。浪漫主義美術(shù)的基本特征:A、題材多取自于中世紀(jì)的傳說(shuō)或文學(xué)名著,也有來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的。B、浪漫主義所要表現(xiàn)的對(duì)象是“自由的具體的心靈生活”。C、作品造型往往采用變形夸張的手法,突出強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)表現(xiàn)和緊張氣氛的渲染,畫(huà)家尤其強(qiáng)調(diào)色彩的無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)與浪漫主義美術(shù)的關(guān)系:現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖然是兩個(gè)流派,但彼此有聯(lián)系,它們的共同創(chuàng)作基礎(chǔ)是生活,兩者的區(qū)別是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與主觀理想各有所側(cè)重。一幅優(yōu)秀的浪漫主義作品總是和現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起,同樣一幅優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品不可能毫無(wú)激情和理想。4.現(xiàn)代派美術(shù)現(xiàn)代派美術(shù):不是一個(gè)具體的畫(huà)派,是指20世紀(jì)之后,西方出現(xiàn)的形形色色的凡是以反傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)的美術(shù),它們共同的特征是反對(duì)美術(shù)作品忠實(shí)自然和表現(xiàn)理想美。派別很多,只介紹三種類(lèi)型。(1)表現(xiàn)主義美術(shù):表現(xiàn)主義是出現(xiàn)在20世紀(jì)初的一個(gè)流派,主張繪畫(huà)畫(huà)什么并不重要,重要的是傳達(dá)一種感情,把繪畫(huà)變成了感情的符號(hào)。代表畫(huà)家馬蒂斯。他說(shuō):“我所夢(mèng)想的是一種平衡、純潔、寧?kù)o、不含使人不安或令人沮喪的題材的藝術(shù)。對(duì)于一切腦力工作者,無(wú)論是商人或是作家,它好像是一種撫慰,象一種鎮(zhèn)定劑,或者象一把舒適的安樂(lè)椅,可以消除他的疲勞”。而橋社的畫(huà)家們卻是著重表現(xiàn)憤世、悲觀和孤獨(dú)的心理。挪威的蒙克以表現(xiàn)死亡和孤獨(dú)的作品著稱(chēng)。(2)抽象藝術(shù):是指把一種形體有意分解、提煉、再重新組合成一幅完整作品,其目的是創(chuàng)造一種永恒的穩(wěn)定的形式美。真正抽象派畫(huà)家是俄國(guó)人康定斯基。被稱(chēng)為熱抽象主義畫(huà)家(唯情派)。他要美術(shù)像音樂(lè)一樣含蓄和抽象,畫(huà)家條配色菜肴和音樂(lè)家跳動(dòng)音符和旋律一樣,觀眾看一幅畫(huà)也和欣賞一首樂(lè)曲一樣去感受,去想象,去進(jìn)行再創(chuàng)造。他作畫(huà)以主觀及性的沖動(dòng),用點(diǎn)線(xiàn)面迅速組成一幅如音樂(lè)般的圖畫(huà)。另一個(gè)代表人物是蒙德里安。他努力探索一種像建筑一樣穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),用最簡(jiǎn)單的直線(xiàn)和原色,構(gòu)成大小長(zhǎng)方形的格子,以此表達(dá)出宇宙的基本特征和直覺(jué)感受。被稱(chēng)為冷抽象(唯理派)。(3)夢(mèng)幻藝術(shù):19世紀(jì)末,弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)說(shuō),以為潛意識(shí)是真正的精神實(shí)質(zhì),包括隱藏在潛意識(shí)中人的生理欲望,這種欲望在文明社會(huì)受到道德的約束,只有在意識(shí)松懈的情況下如做夢(mèng)和半昏迷狀態(tài)下才暴露出來(lái)。他用這種學(xué)說(shuō)解釋藝術(shù)的本質(zhì)。認(rèn)為藝術(shù)的產(chǎn)生是潛意識(shí)的噴發(fā),創(chuàng)作是發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)的方法。影響了一大批的現(xiàn)代畫(huà)家們。如超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家米羅、達(dá)利、馬格麗特、夏加爾等。欣賞繪畫(huà)的方法1.一幅畫(huà)服務(wù)于什么樣的目的,如西班牙的原始洞窟壁畫(huà)是為當(dāng)時(shí)的狩獵服務(wù)的巫術(shù)活動(dòng)的作用,院畫(huà)是為皇宮服務(wù)的等。2.弄清晰作品的文化背景是什么,每幅畫(huà)都有自己特定的時(shí)代及文化背景,每幅畫(huà)都反映了當(dāng)時(shí)的文化信息。3.看它們是否寫(xiě)實(shí)主義的(或逼真的)還是表現(xiàn)主義的。4.從構(gòu)圖布局方面思考,即看看這幅畫(huà)中,制作圖案所采用的方式和顏色如何。隨著鑒賞能力的提高,我們將越來(lái)越多的集中在形式和構(gòu)圖方面,這些東西不是一眼就能看懂的,為此我們將遇到許多概念,比如形式及其因素:點(diǎn)線(xiàn)面,空間結(jié)構(gòu),色彩透視,機(jī)理等,形式美的法則如多樣與統(tǒng)一。對(duì)比與和諧,節(jié)奏與韻律,對(duì)稱(chēng)與平衡等,它們是欣賞一幅畫(huà)所必需的。發(fā)現(xiàn),描述和分析繪畫(huà)的語(yǔ)言是幫助我們從被動(dòng)的觀賞朝著主動(dòng)地有洞察力的欣賞邁進(jìn)的唯一方法。中國(guó)畫(huà)1,工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)是對(duì)中國(guó)畫(huà)中兩種不同樣式風(fēng)格,概而言之的稱(chēng)呼。2,畫(huà)分三科:只是籠統(tǒng)的分法,即道士人物科,花鳥(niǎo)翎毛科,山水科。畫(huà)分三科是指中國(guó)畫(huà)從題材方面分為三大科即:道士人物科,花鳥(niǎo)翎毛科和山水科。道士人物科發(fā)展最早,中國(guó)畫(huà)的分科是在唐代?;B(niǎo)翎毛科包括花鳥(niǎo)翎毛,鞍馬草蟲(chóng)等雜畫(huà)。山水科雖發(fā)展較晚,但卻是三科中容量最大的。在題材方面一般將中國(guó)畫(huà)分為人物畫(huà),山水畫(huà),花鳥(niǎo)畫(huà)。3,院畫(huà)與文人畫(huà)什么是院畫(huà)?院畫(huà)是指宮廷畫(huà)院畫(huà)家的作品,是體現(xiàn)宮廷皇帝審美意趣的作品,屬于宮廷繪畫(huà)的范疇。院畫(huà)在色彩上多采用富貴吉祥的紅黃色為主,題材多為歌頌皇帝出行,大型政治活動(dòng)等。目的在于歌功頌德。宮廷設(shè)立畫(huà)院始自五代西蜀,宋代立國(guó)之后也設(shè)立了圖畫(huà)院,后改稱(chēng)圖畫(huà)局,隸屬翰林院。什么是文人畫(huà)?中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)重要的風(fēng)格流派,在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)和詩(shī)書(shū)畫(huà)等多種藝術(shù)結(jié)合。作者多屬具有較深厚,較全面的文化修養(yǎng)的文人士大夫。文人畫(huà)稱(chēng)謂由明代董其昌提出。中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)應(yīng)有人品,學(xué)問(wèn),才情,思想。特點(diǎn):A.文人畫(huà)是一種綜合性藝術(shù),集文學(xué),書(shū)法,繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體,是畫(huà)家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。尤其和書(shū)法的關(guān)系更為密切。書(shū)法中的點(diǎn)線(xiàn)面和筆畫(huà)間的組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素,而且是重要的具有獨(dú)立審美價(jià)值的欣賞對(duì)象。B.文人畫(huà)注重水墨的運(yùn)用,講究墨分五色。C.在藝術(shù)上追求摒棄華

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