第9課+近代西方的法律與教化+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第9課《近代西方的法律與教化》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．以時(shí)空觀念為指導(dǎo)，掌握西方法律產(chǎn)生的淵源及其在不同時(shí)期發(fā)展的情況及特點(diǎn)。2．通過史料探究近代西方法律的基本特征，客觀地分析近代西方法律的進(jìn)步性和局限性。3掌握西方宗教倫理對社會發(fā)展的重大影響，培養(yǎng)歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：羅馬法的特點(diǎn)；西方法律制度的淵源和不同法系的特點(diǎn)、影響；西方宗教倫理在對民眾教化中的作用和影響。難點(diǎn)：英美法系和大陸法系的不同特點(diǎn)；全面認(rèn)識宗教在思想教化方面的作用知識梳理一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1．起源(1）羅馬共和國時(shí)期：①目的：為了緩和平民和貴族的矛盾。②時(shí)間：公元前450年左右。③法律：頒布了《十二銅表法》。(2）羅馬帝國時(shí)期：①原因：統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，人口激增，法律制度更加完善。②時(shí)間：6世紀(jì)。③法律：東羅馬帝國皇帝查土丁尼下令編纂的《查士丁尼民法大全》。④評價(jià)：古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。2．西方法律的發(fā)展歷程(1）中古時(shí)期的法律①日耳曼法：各日耳曼王國編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。②教會法：根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布。③研究和宣傳羅馬法運(yùn)動：11世紀(jì)以后在歐洲國家出現(xiàn)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。(2）英美法系的形成①淵源：11世紀(jì)，諾曼王朝為了加強(qiáng)對地方的控制，設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。②形成：12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。③發(fā)展：13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④完善：光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。⑤擴(kuò)展：美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱"英美法系"。(3）大陸法系的形成A．背景：①13世紀(jì)以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟；②1789年法國大革命，法國受啟蒙運(yùn)動和大革命影響。B．制定：1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為"拿破侖法典"。C．影響：拿破侖法典與此前頒布的法律構(gòu)成了法國的成文法系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。D．地位：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。二、近代西方法律制度的基本特征1．特征：(1）歷史淵源、羅馬法、啟蒙思想；(2）權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。①立法權(quán)：法律由議會制定；②行政權(quán)：行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)；③司法權(quán)：法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。(3）法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。(4）司法實(shí)踐：堅(jiān)持程序公正和無罪推定。①建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②實(shí)行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。2．局限性：為資產(chǎn)階級利益服務(wù)(1）確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低；(2）對個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過程。黑人、原住居民和婦女還沒有完全的公民權(quán)。三、宗教倫理與教化（一）宗教改革前1．表現(xiàn)(1）日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸都接受了基督教?；浇逃绊懥酥惺兰o(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會生活各個(gè)方面。(2）教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化；(3）教士們宣講教義，開辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容等。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用；(4）教會時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等。2．影響：基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。（二）宗教改革后1．基督教的分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，提出一些新的主張。2．新教倫理與教化①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，理解教義。提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。②鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。③局限：新教仍堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。新教還排斥其他教派，一些對教義持有不同意見的人被斥為"異端"，遭到迫害。習(xí)題鞏固1.拿破侖曾說："我擁有許多軍隊(duì)，但我也不能侵占一塊土地，因?yàn)榍址敢粋€(gè)人的所有權(quán)，就是侵害所有人的權(quán)利。"在此思想影響下制定的《法國民法典》A適應(yīng)了對外擴(kuò)張需要B順應(yīng)了拿破侖的稱帝意愿C．有利于維護(hù)封建特權(quán)D維護(hù)了法國大革命的成果2《查士丁尼法典》的序言中說："皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。"對這句話理解準(zhǔn)確的是（)A，皇帝的權(quán)威至高無上B，皇帝的救令是制定法律的唯一依據(jù)C．法律可以消除社會矛盾D法律是治國重要手段之一31787年，美國擬定憲法草案期間，為了使大州與小州之間達(dá)成共識，康涅狄格州代表羅杰·舍曼提出一項(xiàng)折衷方案獲通過。議會分成上下兩院，眾議院中每個(gè)州的代表數(shù)目由州內(nèi)自由民加上五分之三的奴隸的數(shù)目決定。參議院中每個(gè)州都有兩個(gè)代表，由州議會選舉。國會通過法令須兩院一致方式共同批準(zhǔn)。這一規(guī)定體現(xiàn)了權(quán)力制衡原則聯(lián)邦主義原則C，共和主義原則D三權(quán)分立原則4羅馬共和國時(shí)期，將法律條文刻在12塊牌子上公布于眾，即《十二銅表法》，這一形式A．強(qiáng)化了貴族的特權(quán)B．激化了羅馬社會矛盾C保護(hù)了外邦人利益D．利于法律的貫徹執(zhí)行5，出于爭奪領(lǐng)土、王位和霸權(quán)的原因，1618年，德意志的新教同盟和天主教同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，歐洲各國紛紛卷入其中，展開激烈的斗爭。為結(jié)束這一混亂局面，最終A．形成威斯特伐利亞體系B．建立維也納體系C，各國簽訂《非戰(zhàn)公約》D，成立了國際聯(lián)盟6.《非戰(zhàn)公約》規(guī)定：各締約國譴責(zé)用戰(zhàn)爭來解決國際爭端，并在相互關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭作為執(zhí)行國家政策的工具。然而，當(dāng)時(shí)主要大國都對公約作了有利于自己的變通和保留，甚至沒有關(guān)于對違反公約的權(quán)威斷定的任何規(guī)定。材料意在說明《非戰(zhàn)公約》在當(dāng)時(shí)A，維護(hù)和平的實(shí)際效用有限B．能有效制止軍備競賽C，實(shí)現(xiàn)了廢棄戰(zhàn)爭、維護(hù)和平的目標(biāo)D．尊重各國的獨(dú)立主權(quán)7．某國際法規(guī)定："所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。"該國際法是（)A《威斯特伐利亞和約》B《萬國公法》C.非戰(zhàn)公約D《聯(lián)合國憲章》8，紐倫堡審判是由歐洲國際軍事法庭進(jìn)行的。該法庭按照1945年《關(guān)于控訴及懲處歐洲各軸心國家主要戰(zhàn)犯協(xié)定》，由蘇、美、英、法、澳大利亞等23國的原告及檢察官參與，組成偵察和起訴委員會。法庭自1945年11月20日開始審訊，共舉行了403次公審?fù)?，訊問?4名證人并收到了143名證人的書面證言；法庭還指派了若干委員聽取有