2020-2021學(xué)年甘肅省武威第十八中學(xué)高二上學(xué)期期末考試歷史試題

高二歷史期末試卷高二歷史期末試卷第頁(yè)2020—2021年度第一學(xué)期期末考試試卷高二歷史試卷滿分：100分考試時(shí)間：90分鐘第I卷（選擇題）一、單選題。1.某位先秦學(xué)者提出人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德。人應(yīng)該通過(guò)內(nèi)省去保持和擴(kuò)充這四種品德,否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。這位學(xué)者是()A．韓非子B．孟子C．墨子D．莊子2.古代一位思想家主張：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！辈牧现嘘U述的觀點(diǎn)是()A．以法治國(guó)B．君舟民水C．無(wú)為而治D．民貴君輕3.儒家思想通過(guò)與不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。下列就其演變過(guò)程說(shuō)法正確的是A．西周時(shí)儒家思想形成B．秦朝時(shí)儒家思想獲得大發(fā)展C．漢朝時(shí)儒學(xué)正統(tǒng)地位確立D．明清時(shí)儒家思想遭到全面排斥4.董仲舒認(rèn)為天是萬(wàn)物的主宰，天子受命于天，所以人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治。在此董仲舒宣揚(yáng)()A．君權(quán)神授B．春秋大一統(tǒng)C．三綱五常D．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)5.“君子之學(xué)，唯求得其心。雖至于位天地，育萬(wàn)物，未有出于吾心之外也。孟子所謂學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣'者，一言以蔽之。”這一觀點(diǎn)出自()A．董仲舒B．程頤C．朱熹D．王陽(yáng)明6.明末清初的一些思想家認(rèn)為，作為當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的程朱理學(xué)，已難以繼續(xù)承擔(dān)儒家所強(qiáng)調(diào)的道德與社會(huì)教化功能，他們開(kāi)始不遺余力地呼吁儒家基本價(jià)值觀念的回歸。這些思想家的主張()A．摒棄了程朱理學(xué)的思辨精神B．動(dòng)搖了理學(xué)的封建正統(tǒng)地位C．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念D．促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)7.他說(shuō)：“正義和其他一切德行都是智慧…智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的。”他?)A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底C．西塞羅D．莎士比亞8.16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D．旨在增強(qiáng)宗教信仰的純潔性9.他將統(tǒng)治看作統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的一種社會(huì)契約。在他看來(lái)，“契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議”，統(tǒng)治權(quán)只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民的這種革命是正當(dāng)?shù)??！八笔?)A．康德B．孟德斯鳩C．盧梭D．伏爾泰10.日本學(xué)者數(shù)內(nèi)清指出：“如果與歐洲的近代科學(xué)的發(fā)展相比較來(lái)研究的話，可以說(shuō)在中國(guó)的文明中，工匠的傳統(tǒng)比較強(qiáng)，而學(xué)者的傳統(tǒng)比較弱?！边@段話實(shí)際上解釋了古代中國(guó)()A．科學(xué)成就落后的根源B．科學(xué)實(shí)用性強(qiáng)的原因C．科學(xué)人才缺乏的現(xiàn)狀D．科學(xué)出現(xiàn)近代化趨勢(shì)11.牛頓說(shuō)：“我不知道世人對(duì)我是怎樣看的，不過(guò)我只覺(jué)得自己好像是一個(gè)在海濱玩耍的孩子，有幸拾到光滑美麗的石子?！薄笆暗焦饣利惖氖印敝饕侵概ｎD()A．發(fā)現(xiàn)了自由落體定律B．否定了絕對(duì)時(shí)空觀C．提出了萬(wàn)有引力定律D．創(chuàng)立了量子論學(xué)說(shuō)12.19世紀(jì)中葉，生物學(xué)領(lǐng)域誕生了一項(xiàng)理論，顛覆了上帝造人的傳統(tǒng)觀念。該理論是()A．經(jīng)典力學(xué)B．進(jìn)化論C．量子論D．相對(duì)論13.19世紀(jì)最后30年和20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力飛速發(fā)展動(dòng)力上發(fā)生了第二次革命。動(dòng)力上的“第二次革命”是指()A．蒸汽動(dòng)力已經(jīng)退出工業(yè)領(lǐng)域B．電力代替蒸汽成為重要能源C．石油作為新能源登上了舞臺(tái)D．交通運(yùn)輸工具發(fā)生根本變化14.胡適評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁薃．民主科學(xué)、自由平等B．民主共和、主權(quán)在民C．優(yōu)勝劣汰、適者生存D．開(kāi)設(shè)議院、變法圖存15.陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》：“從某種意義上說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)汲取來(lái)的西方知識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊，比十次舊時(shí)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)更大?！庇纱丝芍?，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)()A．推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型B．開(kāi)始了向西方學(xué)習(xí)的歷程C．突破了君主專(zhuān)制制度D．邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步16.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的人物.他們?cè)谌琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營(yíng)養(yǎng)，宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)；他們要求改革封建政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威.這體現(xiàn)了()A．維新派思想和實(shí)踐上的錯(cuò)位B．維新派改革的指導(dǎo)思想不夠明確C．中體西用是維新派的宗旨D．中國(guó)近代化進(jìn)程中的復(fù)雜性17.在西方近代工業(yè)文明的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)制度逐漸解體，儒學(xué)走向衰落，中國(guó)面臨亡因亡種危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，通過(guò)吸納西方近代思想，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造和重構(gòu)，為晚清中國(guó)政治變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型提供理論支持的是()A．洋務(wù)派中體西用思想B．康梁維新派的變革主張C．陳獨(dú)秀科學(xué)思想D．孫中山三民主義18.陳獨(dú)秀指出：“文明中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然是不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想…所以口一張，手一伸，不知不覺(jué)都帶君主專(zhuān)制臭味。”為此，陳獨(dú)秀提倡()A．中體西用B．君主立憲C．民主科學(xué)D．社會(huì)主義19.新文化運(yùn)動(dòng)造就了一大批具有新思想、新觀念的青年，他們大多掌握了一種表達(dá)和交流的思想有效利器——白話國(guó)語(yǔ)。有了這種利器，他們能夠很方便地與社會(huì)各階層聯(lián)絡(luò)，造成中國(guó)從未有過(guò)的大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)員。據(jù)此可知，新文化運(yùn)動(dòng)（）A．成為知識(shí)分子連接下層民眾的紐帶B．為新民主主義革命的到來(lái)提供了基礎(chǔ)C．使馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛傳播D．給予了封建禮教和舊勢(shì)力沉重一擊20.以下是1917—1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)可得出的推論是()內(nèi)容介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國(guó)事要聞文章數(shù)量（篇）36530A.馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊B.馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮C.為《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀21.20世紀(jì)20年代，孫中山與時(shí)俱進(jìn)，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與革命指導(dǎo)思想的重大飛躍。新三民主義主要“新”在()A．符合社會(huì)主義革命的要求B．具有鮮明反帝反封建的內(nèi)涵C．代表工農(nóng)群眾的根本利益D．確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的三大政策22.近代前期，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了從器物——制度——思想的由淺入深的過(guò)程。下列著作或文章，能夠與以上三個(gè)階段相對(duì)應(yīng)的排序是()A．《變法通義》——《文學(xué)革命論》——《新學(xué)偽經(jīng)考》B．《海國(guó)圖志》——《孔子改制考》——《敬告青年》C．《四洲志》——《文學(xué)改良芻議》——《資政新篇》D．《各國(guó)律例》——《天朝田畝制度》——《勸學(xué)篇》23.如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在革命道路的探索時(shí)期，你應(yīng)該借助的歷史文獻(xiàn)是()A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B．《論持久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》D．《論聯(lián)合政府》24.毛澤東思想是伴隨著中國(guó)革命的歷程產(chǎn)生、發(fā)展、完善的，而《新民主主義論》等論著的發(fā)表，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。這應(yīng)該是在()A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B．國(guó)共對(duì)峙時(shí)期C．國(guó)民革命時(shí)期D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期25.歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)；繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。”歌詞內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人，把以他們?yōu)榇淼娜I(lǐng)導(dǎo)集體所形成的理論成果作為黨的指導(dǎo)思想分別是在下列哪次會(huì)議確定的()A.遵義會(huì)議、中共七大、中共十五大B.中共七大、中共十五大、中共十六大C.遵義會(huì)議、中共十五大、中共十六大D.中共七大、十一屆三中全會(huì)、中共十六大26.1964年10月16日，中國(guó)西部地區(qū)上空升起了第一朵“蘑菇云”。它表明中國(guó)（）A．第一顆原子彈爆炸成功B．“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功C．“神州五號(hào)”飛船發(fā)射成功D．“銀河一I號(hào)”計(jì)算機(jī)研制成功27.新中國(guó)成立后，為了促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化的繁榮，毛澤東提出了“雙百”方針，該方針提出的形勢(shì)是()A．三大改造基本完成B．一五計(jì)劃順利完成C．“文化大革命”期間D．十一屆三中全會(huì)后28.“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育。”下列有關(guān)中國(guó)教育的表述，按出現(xiàn)先后排列正確的是（）=1\*GB3①實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略=2\*GB3②面向工農(nóng)“開(kāi)門(mén)，開(kāi)辦工農(nóng)學(xué)?！?3\*GB3③恢復(fù)高考=4\*GB3④教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)A．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④B．=4\*GB3④=3\*GB3③=2\*GB3②=1\*GB3①C．=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④=1\*GB3①D．=4\*GB3④=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③29.法國(guó)文學(xué)家雨果的《巴黎圣母院》，以情節(jié)的離奇和對(duì)人物性格人木三分的刻畫(huà)，歌頌了，人世間的美、善和光明，鞭撻了丑、惡與黑暗。這一創(chuàng)作風(fēng)格屬于()A．現(xiàn)代主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義D．魔幻現(xiàn)實(shí)主義30.柴可夫斯基創(chuàng)作的音樂(lè)充滿了激情，具有強(qiáng)烈的俄羅斯民族風(fēng)格，旋律優(yōu)美動(dòng)人，具有無(wú)與倫比的感染力。他創(chuàng)作的芭蕾舞曲作品是（）A．《天鵝湖》B．《卡門(mén)》C．《藍(lán)色多瑙河》D．《茶花女》第II卷（非選擇題）31．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一所謂科學(xué)革命，通常指歐洲17世紀(jì)初期科學(xué)理論和科學(xué)實(shí)踐的一系列變革，其中尤其以天文學(xué)和物理學(xué)所取得的成就最為突出。中世紀(jì)歐洲大學(xué)教育的發(fā)展，為科學(xué)革命的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。文藝復(fù)興為現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)；地理大發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，為科學(xué)革命提供了動(dòng)力，如新大陸的發(fā)現(xiàn)就證明托勒密的地理學(xué)是錯(cuò)誤的，遠(yuǎn)洋航行也需要更精確的航海測(cè)繪以及望遠(yuǎn)鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)和空氣泵等新工具，這些需求成為科學(xué)研究的動(dòng)力。英國(guó)皇家學(xué)會(huì)于1662年成立，專(zhuān)注于自然科學(xué).特別是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究。一些城市出現(xiàn)科學(xué)研究協(xié)會(huì)，形成了關(guān)注科技進(jìn)展和實(shí)用發(fā)明的氛圍?！幾晕湟逗?jiǎn)明世界歷史讀本》材料二牛頓確立的新規(guī)范不僅是近代科學(xué)革命的頂點(diǎn)，而且也是人類(lèi)思想史上最深刻的革命，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物理學(xué)范圍。牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使自然科學(xué)從神學(xué)國(guó)度中一步步解放出來(lái)，也使人們從愚昧無(wú)知的精神狀態(tài)中解放出來(lái).人們的思維更加科學(xué)化。牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開(kāi)啟了工業(yè)革命的大門(mén)?！獡?jù)王順義的《西方科技十二講》及紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞等改編（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括17世紀(jì)歐洲科學(xué)迅速發(fā)展的原因。（9分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料二中認(rèn)為牛頓“確立的新規(guī)范”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出物理學(xué)范圍的影響”的理由。（9分）32.人文主義思想是世界文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)?！R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》材料二中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望?！袊?guó)先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想?！某亍端枷氲撵`光》（1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。（12分）（2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)近代人文思想形成的歷史條件。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。（10分）

高二歷史答案1—5：BCCAD6—10：DBACB11—15：CBBDA16—20：DBCBB21—25：BBAAB26—30：AACBA31．（1）原因：人文主義的興起和發(fā)展；地理大發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)