2025屆云南省紅河市高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2025屆云南省紅河市高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成各題。每個(gè)人的心中都有一個(gè)舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。也許，你只是理所當(dāng)然地享受著父母的關(guān)愛(ài)，卻從來(lái)就無(wú)心注意他們兩鬢日益斑白的發(fā)絲；也許，你只是運(yùn)用自己過(guò)人的智慧，將商場(chǎng)上的對(duì)手攻擊得，甚至傾家蕩產(chǎn)，而此時(shí)你會(huì)說(shuō)“這就是競(jìng)爭(zhēng)”，但你可曾想過(guò)，這會(huì)招來(lái)更多的“虎視眈眈”。也許，你只是為了自己的一些而欺詐行騙，到頭來(lái)，卻喜滋滋地沉醉于苦心賺得的“戰(zhàn)利品”上。也許，在自己心的舞臺(tái)上，你一直是一個(gè)獨(dú)舞者。宇宙由一個(gè)微小粒子爆炸開(kāi)來(lái)，從此浩浩蒼穹間出現(xiàn)了一個(gè)美麗的地球，人類(lèi)出現(xiàn)、繁衍，從茹毛飲血的時(shí)代漸漸發(fā)展而來(lái)，形成了社會(huì)，擁有了文明。（）然而，事物往往都有一個(gè)“度”，人總是生活在一個(gè)群體之中，如果眼中只有自己，而不給別人留下的話，那么，他將永遠(yuǎn)生活在“自我”之中，直至孤獨(dú)地死去。我們生活在人群中間，我們總希望得到別人的關(guān)愛(ài)，那么，就別做那個(gè)獨(dú)舞者，看到自己的同時(shí)也看到別人吧。憑欄回首，我們得到了什么付出了什么，贈(zèng)與了什么收到了什么也無(wú)關(guān)緊要，即使心中裝著他人，也可以無(wú)怨無(wú)悔了。每個(gè)人的心中都有一個(gè)舞臺(tái)，上面的舞蹈者，要看一看舞臺(tái)有多大；而舞臺(tái)有多大，就要看你的心有多大！1．依次填入文中橫線處的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．狼狽不堪蠅頭小利眾叛親離立足之地B．體無(wú)完膚蠅頭小利分崩離析彈丸之地C．狼狽不堪蝸角虛名分崩離析立足之地D．體無(wú)完膚蝸角虛名眾叛親離彈丸之地2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人的社會(huì)性，決定了他不可能心中只裝著自己而不看到別人，他也會(huì)有私欲。B．人“個(gè)體”的本性，決定于他不可能心中不裝著自己或只看到別人，他也會(huì)有私欲。C．人的社會(huì)性，決定了他不可能心中不裝著自己而只看到別人，他也會(huì)有私欲。D．人“個(gè)體”的本性，決定了他不可能心中不裝著自己而只看到別人，他也會(huì)有私欲。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)氖茿．憑欄回首，我們付出了什么得到了什么，贈(zèng)與了什么收割了什么也無(wú)關(guān)緊要，只有心中裝著他人，才可以無(wú)怨無(wú)悔了。B．憑欄回首，我們得到了什么付出了什么，贈(zèng)與了什么收割了什么都無(wú)關(guān)緊要，只要心中裝著他人，就可以無(wú)怨無(wú)悔了。C．憑欄回首，我們付出了什么得到了什么，贈(zèng)與了什么收獲了什么都無(wú)關(guān)緊要，只要心中裝著他人，就可以無(wú)怨無(wú)悔了。D．憑欄回首，我們得到了什么付出了什么，贈(zèng)與了什么收獲了什么都無(wú)關(guān)緊要，只有心中裝著他人，才可以無(wú)怨無(wú)悔了。2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）民歌，是古代勞動(dòng)人民的智慧，屬于口頭藝術(shù)，具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人，生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。民歌也是中華民族燦爛文化的組成部分，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的廣泛傳唱，充滿藝術(shù)的感染力和強(qiáng)大的生命力，讓人。A．結(jié)晶薪火相傳煥然一新B．結(jié)晶口耳相傳耳目一新C．積淀薪火相傳耳目一新D．積淀口耳相傳煥然一新3、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．據(jù)說(shuō)在愷撒被刺殺的前夜，當(dāng)時(shí)人們?cè)?jīng)注意到，有一顆碩大的流星隕(yǔn)落在西北方向，而西北方向正是愷撒當(dāng)時(shí)的府邸所在，于是當(dāng)時(shí)有不少流言，認(rèn)為愷撒即將遭到不測(cè)。B．無(wú)論生活在省內(nèi)或省外，中原作家都會(huì)把腳下這片熟悉的土地上的人民的生活當(dāng)作創(chuàng)作源泉，從中汲(jī)取寫(xiě)作靈感，再現(xiàn)中原人的生存狀態(tài)和精神世界。C．試想，如果他們?yōu)橐粫r(shí)之譽(yù)而急躁，那就不會(huì)有《離騷》《紅樓夢(mèng)》等光照千秋的扛(káng)鼎之作了。古往今來(lái)，那些留得住的精品力作，哪一個(gè)不是遠(yuǎn)離浮躁、謳心瀝血鑄就的！D．改革創(chuàng)新電信普遍服務(wù)補(bǔ)償(chánɡ)機(jī)制，支持農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)寬帶建設(shè)，是補(bǔ)上公共產(chǎn)品和服務(wù)“短板”、帶動(dòng)有效投資、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的重要舉錯(cuò)。4、閱讀下面的文字,完成下面小題中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。國(guó)之所需、民之所急,是中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的方向。隨著疾病譜的變化,“第二次衛(wèi)生革命”面臨挑戰(zhàn),慢性病成為難解方程式。如何破解這些難題,大家把目光聚焦在了中醫(yī)藥學(xué)上。當(dāng)前,我們看到，（）。能不能處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系①是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵②可以說(shuō)③不善于傳承,創(chuàng)新就沒(méi)有基礎(chǔ)④不善于創(chuàng)新,傳承就缺乏動(dòng)力。青蒿素的發(fā)現(xiàn),就是屠呦呦等科研人員從祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)得到啟示,進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新的成果。“單打獨(dú)斗”式的科研已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的要求,中醫(yī)藥的發(fā)展離不開(kāi)集智攻關(guān)。我們要發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì),建成以圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)城中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系。廣大中醫(yī)藥工作者應(yīng)當(dāng)胸懷祖國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同答好中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代考題,促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．越來(lái)越多的人接受中醫(yī)藥，這體現(xiàn)出它雖古老，但卻歷久彌新B．古老的中醫(yī)藥歷久彌新，是因?yàn)樵絹?lái)越多的人正在接受它C．古老的中醫(yī)藥歷久彌新，正在被越來(lái)越多的人接受D．越來(lái)越多的人認(rèn)可古老的中醫(yī)藥，這使它歷久彌新2．依次填入文中空處的標(biāo)點(diǎn)，下列表中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①②③④A？。，；B，——；。C？——；。D，。，；A．A B．B C．C D．D3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．建成以圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、疾病治療和康復(fù)于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系B．建成圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系C．建成以國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、疾病治療和康復(fù)于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系D．建成圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療為中心,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。石州慢?己酉秋，吳興舟中作①?gòu)堅(jiān)獛钟昙痹骑w，驚散暮鴉，微弄涼月。誰(shuí)家疏柳低迷，幾點(diǎn)流螢明滅。夜帆風(fēng)駛，滿湖煙水蒼蒼，菰蒲零亂秋聲咽。夢(mèng)斷酒醒時(shí)，倚清絕。心折，長(zhǎng)庚②光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮③何處？塞垣只隔長(zhǎng)江，唾壺空擊悲歌缺。萬(wàn)里想龍沙④，泣孤臣吳越。（注）①宋高宗建炎三年，金兵大舉南下，宋高宗狼狽南逃。②長(zhǎng)庚：即金星，又名太白星。③兩宮：指宋徽宗與宋欽宗二帝。④龍沙：泛指沙漠，這里指宋徽宗、欽宗被囚禁的地方。1．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．詞的上片寫(xiě)景用色彩黯淡的筆調(diào)畫(huà)出舟中所見(jiàn)的夜色，渲染了凄傷清絕的氛圍，暗示了時(shí)局動(dòng)蕩和自身的顛沛流離。B．詞的上片在寫(xiě)景的同時(shí)也顯現(xiàn)了景中活動(dòng)的人物形象，一個(gè)獨(dú)醒者，一個(gè)夢(mèng)醒后找不到出路的愛(ài)國(guó)志士。C．全詩(shī)語(yǔ)言流暢，絕去雕飾。如過(guò)片的“心折”二字一韻，極其短促，也成為全詩(shī)樂(lè)章的變徵之聲。D．詞的下片由“長(zhǎng)庚光怒”上承夜景，下轉(zhuǎn)時(shí)事的感慨和書(shū)憤。面對(duì)內(nèi)外交困的現(xiàn)實(shí)政局形勢(shì)，委婉含蓄地抒發(fā)自己的孤憤之情。2．“泣孤臣吳越”是全詞結(jié)穴之句，即通篇都寫(xiě)孤憤。試結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析這孤憤之情如何體現(xiàn)的？6、默寫(xiě)（1）遙岑遠(yuǎn)目，_______________，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（2）傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_______________。（《孟子》）（4）_______________，誤幾回、天際識(shí)歸舟？（柳永《八聲甘州》）（5）太守即遺人隨其往，_______________，遂迷，不復(fù)得路。（陶淵明《桃花源記》）（6）禍兮福之所倚，_______________。（《老子》）（7）物輕人意重，_______________。（邢俊臣《臨江仙》）（8）_______________，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：我國(guó)保障了人們的飯碗安全，對(duì)維護(hù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定、全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)中國(guó)用占世界9%左右的耕地解決了世界近20%人的吃飯問(wèn)題，為世界糧食安全作出了重大貢獻(xiàn)。目前，全國(guó)75%以上的糧食產(chǎn)量、90%左右的調(diào)出量來(lái)自13個(gè)主產(chǎn)省份，并持續(xù)北移。面對(duì)糧食生產(chǎn)格局變化，國(guó)家積極推進(jìn)北糧南運(yùn)，維護(hù)區(qū)域糧食安全。我國(guó)糧食儲(chǔ)備率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)際公認(rèn)的17%至18%安全線。近年來(lái)一些國(guó)家發(fā)生的糧食危機(jī)警示我們，糧食依然是弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)。糧食安全，根本在耕地，出路在科技。由此。我國(guó)實(shí)施藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略。藏糧于地，就是要堅(jiān)守耕地紅線，確保耕地?cái)?shù)量不減少，開(kāi)展高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)。習(xí)主席對(duì)新時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提出了更高要求，提出給農(nóng)業(yè)插上科技的翅膀。藏糧于技，就是走依靠科技提高單產(chǎn)的內(nèi)涵式發(fā)展道路。(摘編自張帆《全力以赴保障我國(guó)糧食安全》材料二：中國(guó)人口占世界的近1/5，糧食產(chǎn)量約占世界的1/4，中國(guó)依靠自身力量端牢自己的飯碗，實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”，并且“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。在國(guó)家政策的強(qiáng)力支持下，糧食安全形勢(shì)迎來(lái)歷史最好水平。如圖示：材料三：進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)糧食安全的環(huán)境發(fā)生了很大變化，在糧食安全問(wèn)題上，必須居安思危。我國(guó)改革任務(wù)繁重，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，糧食安全面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)兼業(yè)化、農(nóng)民老齡化、農(nóng)村空心化日益嚴(yán)重，外出農(nóng)民工特別是新生代農(nóng)民工不愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨后繼乏人的現(xiàn)狀。我國(guó)人均資源較短缺，人均耕地面積僅為世界平均水平的40%，人均水資源擁有量不到世界平均水平的25%。資源破壞、環(huán)境污染、水土流失等一系列生態(tài)問(wèn)題，導(dǎo)致糧食生產(chǎn)的資源環(huán)境約束日益顯現(xiàn)。而工業(yè)用糧、飼料用糧和食品精細(xì)化又使糧食需求不斷增長(zhǎng)，給糧食可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)。(摘編自張正河《糧食安全現(xiàn)狀論述》)材料四：在平原地帶推進(jìn)規(guī)?；Z食生產(chǎn)，在景觀優(yōu)美區(qū)域開(kāi)發(fā)休閑觀光農(nóng)業(yè)，在山區(qū)丘陵地帶開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)特產(chǎn)、有機(jī)綠色食品等，走好差異化競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展道路。糧食流通、加工、收儲(chǔ)、銷(xiāo)售等各環(huán)節(jié)都是我國(guó)糧食安全保障的重要過(guò)程，要通過(guò)對(duì)糧食全產(chǎn)業(yè)鏈多樣化、綜合性、全方位的開(kāi)發(fā)，提升對(duì)國(guó)家糧食安全的控制力。依托“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)雙邊或多邊農(nóng)業(yè)合作，加強(qiáng)糧食貿(mào)易銜接，為我國(guó)糧食安全與貿(mào)易提供保障。同時(shí)著眼糧食進(jìn)口和外資進(jìn)入對(duì)糧食產(chǎn)業(yè)的影響，實(shí)施外資安全審定制度，加強(qiáng)外資監(jiān)管。今后一段時(shí)期要加快構(gòu)建糧食安全預(yù)警體系，加大糧食安全大數(shù)據(jù)建設(shè)，盡快將國(guó)內(nèi)外糧食生產(chǎn)、加工、儲(chǔ)存、銷(xiāo)售、天氣、自然災(zāi)害等數(shù)據(jù)進(jìn)行全面整合，充分利用航天、云計(jì)算、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)全球及我國(guó)糧食安全狀況進(jìn)行科學(xué)監(jiān)測(cè)、預(yù)警和判斷，強(qiáng)化糧食安全宏觀調(diào)控能力。健全糧食安全應(yīng)急體系，優(yōu)化糧食品種結(jié)構(gòu)和儲(chǔ)備布局，評(píng)估我國(guó)糧食安全的動(dòng)態(tài)變化，保障薄弱地區(qū)、困難群體和應(yīng)急狀態(tài)下的糧食供應(yīng)。(摘編自姜楠《新時(shí)期中國(guó)糧食安全發(fā)展趨勢(shì)之“戰(zhàn)略構(gòu)想”》)1．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．2004年到2015年，糧食總產(chǎn)量連續(xù)12年都上新臺(tái)階，這與國(guó)家政策支持分不開(kāi)。B．表中年糧食總產(chǎn)量雖有起伏，但整體趨好，而且連續(xù)4年穩(wěn)定在6.5億噸以上水平。C．我國(guó)糧食產(chǎn)量連續(xù)七年保持在6億噸以上，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了巨大作用。D．我國(guó)年糧食總產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在平原地帶推進(jìn)規(guī)模化糧食生產(chǎn)，在山區(qū)丘陵地帶開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)特產(chǎn)，走的就是依靠科技獲得高效的藏糧于技的內(nèi)涵式發(fā)展道路。B．如果不及時(shí)解決外出農(nóng)民工不愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的問(wèn)題，將導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后繼乏人的現(xiàn)狀雪上加霜，使我國(guó)的糧食安全面臨更大的挑戰(zhàn)。C．在我國(guó)人均資源比較短缺的情況下，資源破壞、環(huán)境污染、水土流失等生態(tài)現(xiàn)狀使得我國(guó)糧食生產(chǎn)的資源環(huán)境約束日益顯現(xiàn)。D．糧食安全預(yù)警體系的構(gòu)建，需全面整合國(guó)內(nèi)外糧食生產(chǎn)、儲(chǔ)存、銷(xiāo)售等數(shù)據(jù)，充分利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)糧食安全狀況進(jìn)行科學(xué)監(jiān)測(cè)、預(yù)警和判斷。3．材料一、三、四分別論述了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。8、閱讀下面的作品。莫讓“流量崇拜”助長(zhǎng)審丑之風(fēng)晁星⑴熱劇《延禧攻略》剛創(chuàng)下超150億次的驚人網(wǎng)播量，獨(dú)播平臺(tái)愛(ài)奇藝卻宣布要退出“流量大賽”：正式關(guān)閉顯示前臺(tái)播放量。一家流量巨頭“向流量開(kāi)炮”，在輿論場(chǎng)掀起了不小波瀾，有人贊其魄力，也有人追問(wèn)，為什么？⑵時(shí)下，“流量”儼然是互聯(lián)網(wǎng)圈的高頻詞，代表著點(diǎn)擊量的它，時(shí)時(shí)被用來(lái)佐證某作品或某平臺(tái)的傳播力和影響力。從大眾傳播的發(fā)展歷程看，如何將受眾注意力量化，并為行業(yè)交易、評(píng)判、管理等提供數(shù)字化依據(jù)，一直是業(yè)界探索的重要課題。從發(fā)行量到收視率，再到點(diǎn)擊量、上座率，隨著傳播技術(shù)步入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，原本粗放宏觀的審視維度，已經(jīng)能夠精確到每一篇文章、每一條視頻、每一部電影。某種意義上，流量的誕生，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。⑶流量指標(biāo)并非沒(méi)有意義，但對(duì)于精神文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，流量卻不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至可能不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。流量一定程度上可以測(cè)度傳播量，但它衡量不出凝結(jié)在信息流之上的觀念、思想，衡量不出內(nèi)容的好壞和傳播的社會(huì)效果，而這些恰恰才是精神文化產(chǎn)品最重要的價(jià)值所在。一部好的作品成風(fēng)化人，甚至能夠在幾代人的心靈深處留下溫暖烙印，影響社會(huì)的價(jià)值取向。這樣的力量，遠(yuǎn)非一時(shí)半刻幾個(gè)點(diǎn)擊數(shù)字所能言清道明。⑷流量沒(méi)有原罪，但一味追逐流量，甚至“唯量是圖”，將之作為內(nèi)容創(chuàng)作的唯一驅(qū)動(dòng)，就會(huì)陷入“流量陷阱”，助長(zhǎng)社會(huì)的審丑之風(fēng)，將公序良俗、世道人心拋到一邊。那些聳人聽(tīng)聞、低趣惡俗的東西，往往因?yàn)槠鹾媳娙说墨C奇心理與認(rèn)知偏見(jiàn)而廣為流布。麻省理工學(xué)院傳播實(shí)驗(yàn)室的一項(xiàng)研究很直觀地反映了這一點(diǎn)：在社交媒體上，假新聞的傳播速度是真新聞的6倍，被轉(zhuǎn)發(fā)幾率也高出70%。這種傳播的扭曲，成了某些人的生財(cái)之道乃至作惡工具。要么夸大其詞、劍走偏鋒，要么顛倒黑白、煽動(dòng)對(duì)立，且不說(shuō)全然不顧內(nèi)容真假，有時(shí)甚至還專門(mén)挖掘、消費(fèi)丑行。于是乎，賺點(diǎn)擊、博眼球的追逐賽逐漸演變成“炫丑”大賽，惡不惡心不要緊，要緊的是能不能紅。若任由此風(fēng)滋長(zhǎng)，必然敗壞社會(huì)的價(jià)值判斷。⑸傳播量固然值得關(guān)注，但更重要的是到底傳播了什么。分貝再高，噓聲終究是噓聲；流量再大，糟粕依然難成精品。無(wú)論自媒體作者的個(gè)人產(chǎn)出，還是聚合平臺(tái)上的熱門(mén)內(nèi)容，它們不僅有“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”屬性，更有“社會(huì)價(jià)值”屬性。追著熱點(diǎn)寫(xiě)爆款、擠破腦袋拼出位，這樣的內(nèi)容生產(chǎn)者越多，生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，反而越令人擔(dān)憂。蕪雜、低俗、虛假信息滿天飛，“劣幣驅(qū)逐良幣”的氛圍一旦形成，人人都將是受害者。⑹此番過(guò)去“挾流量以令諸侯”的大平臺(tái)率先倒戈，也許不乏為“刷量”數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象倒逼的原因，但也說(shuō)明“唯流量”已經(jīng)成為各方不能承受之重，走到了必須反思的節(jié)點(diǎn)。尊重真實(shí)而非熱炒虛假，理性向上而非低趣惡俗，讓精神文化產(chǎn)品的判斷標(biāo)準(zhǔn)擺脫流量綁架，與內(nèi)容品質(zhì)和社會(huì)效果正相關(guān)，應(yīng)當(dāng)成為所有平臺(tái)也是整個(gè)社會(huì)努力的方向。1．下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“流量”與點(diǎn)擊量、上座率密切相關(guān)，以此來(lái)佐證精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。B．精神文化產(chǎn)品最重要的價(jià)值在于作品的內(nèi)容及其觀念、思想，在于作品傳播的社會(huì)效果，這不是流量所能衡量出來(lái)的。C．如果傳播的內(nèi)容只重視“經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性”而忽視“社會(huì)價(jià)值屬性”，作品難以成為精品，傳播量越大，反越令人擔(dān)憂。D．愛(ài)奇藝宣布要退出“流量大賽”不僅是因?yàn)椤八⒘俊睌?shù)據(jù)造假，更是因?yàn)橐呀?jīng)認(rèn)識(shí)到用“流量”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的不足。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第⑴段以愛(ài)奇藝平臺(tái)正式關(guān)閉顯示前臺(tái)播放量為由頭，引出關(guān)于“流量”的話題。B．第⑵段從大眾傳播的發(fā)展歷程的角度指出“流量”作為衡量指標(biāo)是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。C．第⑷段引用麻省理工學(xué)院傳播實(shí)驗(yàn)室的一項(xiàng)研究，數(shù)據(jù)翔實(shí)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和權(quán)威性。D．第⑹段指出精神文化產(chǎn)品的努力方向必須尊重真實(shí)，理性向上，完全脫離流量指標(biāo)。3．追逐流量會(huì)帶來(lái)哪些社會(huì)弊端？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國(guó)文化？換句話說(shuō)，即中國(guó)文化的特點(diǎn)，什么在中國(guó)比較明顯，在外國(guó)不太明顯，什么在中國(guó)有，外國(guó)沒(méi)有，這樣，我們才能把它稱作“中國(guó)文化”。這里做一個(gè)界定，下面所講的主要是漢族中國(guó)的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個(gè)在古代中國(guó)叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號(hào)。比如說(shuō)刀口上加上一點(diǎn)，就是“刃”；爪放在樹(shù)上，就是“采”。會(huì)意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說(shuō)江河松柏等。漢字主要是這三類(lèi)，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來(lái)說(shuō)話、思考、閱讀、書(shū)寫(xiě)，會(huì)重感覺(jué)重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒(méi)有中斷，對(duì)我們的思維、閱讀和書(shū)寫(xiě)影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國(guó)以及在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說(shuō)”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國(guó)人說(shuō)sister，中國(guó)人說(shuō)，表姐、表妹。這里有中國(guó)的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級(jí)秩序：一個(gè)是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說(shuō)，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個(gè)是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒(méi)有“家”的意思，中國(guó)有“國(guó)家”和“家國(guó)”，在中國(guó)，國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說(shuō)。第三是中國(guó)文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂(lè)皇帝、雍正皇帝不約而同講過(guò)“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會(huì)有宗教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。第四是中國(guó)的陰陽(yáng)五行。這里不說(shuō)陰陽(yáng)，五行有兩大原則：一個(gè)是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個(gè)是五行串聯(lián)，比方說(shuō)，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽(yáng)五行把萬(wàn)事萬(wàn)物連成一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國(guó)人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺(jué)里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時(shí)候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會(huì)感覺(jué)有一個(gè)地方始終不動(dòng)，這就是北極，就是極點(diǎn)。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時(shí)候王都在洛陽(yáng)。到了夏至那天，“日下無(wú)影”。所以，古代中國(guó)人以洛陽(yáng)為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說(shuō)法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個(gè)觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國(guó)很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國(guó)人是文明人，周?chē)耸且靶U人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒(méi)有這個(gè)觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國(guó)的”文化》，有刪改）1．下列對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．漢字的象形性形成了中國(guó)人用漢字來(lái)說(shuō)話、思考，閱讀，書(shū)寫(xiě)會(huì)重感覺(jué)重聯(lián)想的獨(dú)特的漢字思維。B．在中國(guó)，“國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)”，自古及今，國(guó)與家都在講究“內(nèi)外有別”“長(zhǎng)幼有序”的倫理原則和等級(jí)秩序。C．宋孝宗、永樂(lè)皇帝、雍正皇帝不約而同講過(guò)“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國(guó)文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國(guó)天下觀念里，中國(guó)人認(rèn)為自己是文明人，周?chē)耸且靶U人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國(guó)人的教化。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會(huì)意、形聲三類(lèi)，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國(guó)，是中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說(shuō)是在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個(gè)點(diǎn)上清晰地體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行連接萬(wàn)事萬(wàn)物為一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值和作用。D．古代中國(guó)人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽(yáng)是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項(xiàng)是（）A．在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實(shí)存在是一個(gè)值得研究的課題。B．古為今用，陰陽(yáng)五行思想文化對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國(guó)人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過(guò)時(shí)，但依然鼓勵(lì)著中華兒女勵(lì)精圖治，打造新時(shí)代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進(jìn)和命運(yùn)共同體的建構(gòu)中，中國(guó)既要有文化自信，講好中國(guó)故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。10、閱讀下面的文言文,完成各題。張叔夜,字嵇仲,侍中耆孫也。以蔭為蘭州錄事參軍。獻(xiàn)所為文,知舒、海、泰三州。復(fù)獻(xiàn)文,召試制誥；賜進(jìn)士出身,遷右司員外郎。使遼,宴射,首中的。遼人嘆詫，求觀所引弓，以無(wú)故事,拒不與。還,圖其山川、城郭、服器、儀范為五篇,上之。從弟克公彈蔡京,京遷怒叔夜，摭司存微過(guò)，貶監(jiān)西安草場(chǎng)。久之,召為秘書(shū)少監(jiān),擢給事中。進(jìn)禮部侍郎,又為京所忌,以徽猷閣待制再知海州。宋江起河朔,轉(zhuǎn)略十郡,官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海瀕,劫巨舟十余,載擄獲。于是募死士得千人,設(shè)伏近城，而出輕兵距海，誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁,伺兵合,舉火焚其舟。賊聞之,皆無(wú)斗志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。靖康改元,金人南下,叔夜再上章乞假騎兵，與諸將并力斷其歸路，不報(bào)。徙鄧州。四道置帥,叔夜領(lǐng)南道都總管。金兵再至,欽宗手札趣入衛(wèi)。即自將中軍,子伯奮將前軍,仲熊將后軍,合三萬(wàn)人,翌日上道。十一月晦,至都,帝御南薰門(mén)見(jiàn)之,軍容甚整。入對(duì),言賊鋒方銳，愿如唐明皇之避祿山,暫詣襄陽(yáng)以圖幸雍。帝頷之。閏月,帝登城,叔夜陳兵玉津園,鎧甲光明,拜舞城下。帝益喜,進(jìn)資政殿學(xué)士,令以兵入城,俄簽書(shū)樞密院。連四日,與金人大戰(zhàn),斬其金環(huán)貴將二人。帝遣使赍蠟書(shū),以褒寵叔夜之事檄告諸道，然迄無(wú)赴者。城陷,叔夜被創(chuàng)，猶父子力戰(zhàn)。車(chē)駕再出郊帝日朕為生靈之故不得不親往叔夜號(hào)慟再拜眾皆哭帝回首字之曰嵇仲努力金人議立異姓,叔夜謂孫傅曰:“今日之事，有死而已。”移書(shū)金二帥,請(qǐng)立太子以從民望。二帥怒,追赴軍中,至則抗請(qǐng)如初,遂從以北。道中不食粟,唯時(shí)飲湯。既次白溝,馭者曰:“過(guò)界河矣?！笔逡鼓僳侨黄?仰天大呼,遂不復(fù)語(yǔ)。明日,卒,年六十三。訃聞，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰忠文。(節(jié)選自《宋史·張叔夜傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．車(chē)駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟再拜/眾皆哭帝/回首字之曰/嵇仲努力/B．車(chē)駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟/再拜眾皆哭/帝回首字之曰/嵇仲努力/C．車(chē)駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟/再拜眾皆哭帝/回首字之曰/嵇仲努力/D．車(chē)駕再出郊/帝曰/朕為生靈之故/不得不親往/叔夜號(hào)慟再拜/眾皆哭/帝回首字之曰/嵇仲努力/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A．蔭指的是封建時(shí)代由于父祖有功而給予子孫入學(xué)或任官的權(quán)利,或妻子因丈夫有功勞而得到皇帝賞賜的封號(hào)。B．改元是指君主、王朝改換年號(hào),可指古代新君即位的第二年改用新的年號(hào),也可以指一君在位而多次改用新的年號(hào)。C．古人紀(jì)日,除了用序數(shù)表示,還會(huì)用一些特殊的稱謂來(lái)標(biāo)識(shí)日期,如“朔”指農(nóng)歷每月初一，“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天。D．中國(guó)的農(nóng)歷有閏年和平年之分,有閏月的一年稱為閏年,為十三個(gè)月;沒(méi)有閏月的年份則稱為平年,為十二個(gè)月。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A．張叔夜善于作戰(zhàn),多次立功。第二次擔(dān)任海州知州時(shí),他設(shè)伏擊敗了宋江，并使之投降；與金人大戰(zhàn)時(shí),斬殺了金兵的兩名重要將領(lǐng),受到宋欽宗的稱贊。B．張叔夜出使遼國(guó),不辱使命。在遼國(guó)的宴會(huì)上比試射箭時(shí),他第一個(gè)射中靶心，當(dāng)遼人要檢查他的弓時(shí),他以沒(méi)有先例為由予以拒絕，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)。C．張叔夜臨危受命,率兵勤王。金兵再次逼近時(shí),皇帝親筆寫(xiě)信催促他進(jìn)京保衛(wèi)。張叔夜親率三萬(wàn)中軍.他的兩個(gè)兒子分別率領(lǐng)前軍、后軍,立即奔赴京城。D．張叔夜誓死報(bào)國(guó)，謚為忠文。金人打算另立異姓為皇帝,他不畏金人,請(qǐng)求立太子為帝，惹怒了金軍統(tǒng)帥,做勒令北上,途中帶著未酬的報(bào)國(guó)之志絕食而死。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)從弟克公彈蔡京,京遷怒叔夜,摭司存微過(guò),貶監(jiān)西安草場(chǎng)。(2)叔夜再上章乞假騎兵,與諸將并力斷其歸路,不報(bào)。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。辨志[清]張爾岐人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習(xí)為之也。人之有習(xí)，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習(xí)以異，習(xí)異而人以異。志也者，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡之轅楫也。樞機(jī)正，則莫不正矣；樞機(jī)不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！今夫人生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動(dòng)惕惕以息，無(wú)以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》書(shū)》《詩(shī)》《禮》春秋》也。及其既成，或?yàn)榘偈乐搜?，或?yàn)樘煜轮搜?，或?yàn)橐粐?guó)一鄉(xiāng)之人焉；其劣者，為一室之人、七尺之人焉；至其最劣，則為不具之人、異類(lèi)之人焉。言為世法，動(dòng)為世表，存則儀其人，沒(méi)則傳其書(shū)，流風(fēng)余澤久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也恩施沾乎一域行能表乎一方，業(yè)未大光，立身無(wú)負(fù)者，一國(guó)一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛(ài)不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養(yǎng)，徇耳目之娛，膜外概置①，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂②荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類(lèi)之人也。豈有生之始遽不同如此哉？習(xí)為之耳。習(xí)之不同，志為之耳。志在乎此，則習(xí)在乎此矣；志在乎彼，則習(xí)在乎彼矣。子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！毖灾局豢刹欢ㄒ?。故志乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進(jìn)而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之間，而遠(yuǎn)周天地之內(nèi)。定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖③之分，無(wú)他，利與善之間也?！比酥枣苕芙K其身不已者，志在故耳志之為物，往而必達(dá)，圖而必成。及其既達(dá)，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者，安享其為舜；為跖者，未嘗不自悔其為跖，而已莫可致力矣。豈跖之聰明材力不舜若歟？所志者殊耳。嗚呼，學(xué)者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂(lè)之本矣！孟子曰：“士何事？曰，尚志?！薄秾W(xué)記》曰：“凡學(xué)官先事，士先志。”張子曰：“未官者使正其志?！苯潭恢戎荆瑢W(xué)而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（選自《蒿庵集》，有刪改）（注）①膜：人體薄皮樣組織，這里代指人體；置：一概放置不管。②瞀亂：昏亂。③跖：盜跖，柳下惠之弟。1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．朝授之讀，暮課之義授：教授B．慈愛(ài)不外乎妻子妻子：配偶C．徇耳目之娛徇：追求，謀求D．雞鳴而起，孳孳為善者孳孳：努力不懈2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．生而呱呱以啼請(qǐng)立太子為王，以絕秦望B．行能表乎一方其聞道也固先乎吾C．習(xí)之不同，志為之耳臣之壯也，猶不如人D．定之一息之頃，而著之百年之久劍閣崢嶸而崔嵬3．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也B．久而愈新者/百世之人也/功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也C．久而愈新者/百世之人也功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)/身存則天下賴之以安/身亡/則天下莫知所恃者/天下之人也D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也4．以下六句話分編為四組，全都屬于志向?qū)θ松鸬椒e極作用的一組是①而遂至于日異者，志為之也②人之于志，可不慎歟③篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人④茍志于仁矣，無(wú)惡也⑤志乎道義，則每進(jìn)而上⑥人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥5．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．作者認(rèn)為人的差異取決于人的習(xí)慣，而習(xí)慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價(jià)值與地位，志向既是人們憂樂(lè)的根本，又是社會(huì)治亂的源頭。B．作者認(rèn)為舜一類(lèi)的人志在道義，跖一類(lèi)的人志在貨利；若達(dá)成目標(biāo)后再想改變志向已不可能，所以像跖一類(lèi)的人自始至終都不會(huì)為自己的行為而后悔。C．作者行文先簡(jiǎn)論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現(xiàn)及影響以進(jìn)一步闡明“志”的作用，進(jìn)而分析差異形成原因并提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．作者運(yùn)用比喻、對(duì)比的論證方法，將“志”“習(xí)”“異”三者關(guān)系說(shuō)得明白、深刻且生動(dòng)形象；引用孔孟論志之言，增強(qiáng)了論證力度并增添了說(shuō)理文采。6．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類(lèi)之人也。（2）豈跖之聰明材力不舜若歟？（3）欲天下治隆而俗美，何由得哉？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(1)新冠病毒肺炎疫情爆發(fā)，83歲的鐘南山院士披掛出征，逆行武漢，耄耋之年救民于水火，是院士也是戰(zhàn)士。有網(wǎng)友說(shuō)，“雷神山，火神山，鐘南山，三山齊聚鎮(zhèn)妖疫”，有鐘老在，我們踏實(shí)。(2)有一則視頻刷屏，視頻里6歲的哥哥在教育4歲的弟弟。他們的媽媽作為醫(yī)生在醫(yī)院堅(jiān)守，已經(jīng)很多天不能回家，弟弟想媽媽，哥哥霸氣地教育他：“哭有什么用？哭，媽媽就能回來(lái)嗎？哭是解決不了問(wèn)題的！”“別說(shuō)媽媽辛苦，世界上有很多人比媽媽還辛苦?！?歲的孩子話語(yǔ)里透著堅(jiān)定和剛強(qiáng)。有網(wǎng)友說(shuō)這孩子大了肯定是個(gè)男子漢。讀了這兩則材料，結(jié)合你在疫情防控期間的經(jīng)歷與思考，寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．D3．C【解析】1．試題分析：本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。狼狽不堪：困頓、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的樣子。體無(wú)完膚：全身的皮膚沒(méi)有一塊好的。形容渾身受傷。也比喻論點(diǎn)全被駁倒或文章被刪改了很多。結(jié)合“將商場(chǎng)上的對(duì)手攻擊”分析，選用“狼狽不堪”。蠅頭小利：用來(lái)比喻非常微小的利潤(rùn)。蝸角虛名：形容微小而沒(méi)有作用的名聲。結(jié)合語(yǔ)境分析，主要講為了自己的一點(diǎn)小利益而欺詐行騙，選用“蠅頭小利”。眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背棄。形容十分孤立。分崩離析：形容集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。主要講欺詐行騙帶來(lái)的惡果，選用“眾叛親離”。立足之地：能站住腳的地方。比喻能容身的處所或能生存下去的地方。彈丸之地：彈丸那么大的地方。形容地方非常狹小。結(jié)合“如果眼中只有自己，而不給別人留下”分析，主要講不給別人留一點(diǎn)空間，選用“立足之地”。故選A。2．試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。A項(xiàng)、C項(xiàng)，文段主題是講人的個(gè)體本性，而非社會(huì)性。B項(xiàng)，“決定”是說(shuō)前者是后者的先決在條件，后者是由前者產(chǎn)生的；“決定于”則是指后者是前者先決條件，前者是由后者的產(chǎn)生的。綜合分析，D項(xiàng)正確。故選D。3．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，用詞不當(dāng)，“收獲”，意思是指取得成熟的農(nóng)作物，比喻心得、成績(jī)、戰(zhàn)果?！笆崭睢?，泛指收獲農(nóng)作物。B項(xiàng)，不合邏輯，“得到了什么付出了什么”不合邏輯，應(yīng)該是先付出后得到；“收割”用詞錯(cuò)誤。D項(xiàng)，不合邏輯，“得到了什么付出了什么”不合邏輯?！爸灰汀北硎咀銐驐l件，即有這個(gè)條件就會(huì)產(chǎn)生后一個(gè)分句指出的結(jié)果，但并不排除在別的條件下也會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)是一種充分條件，但不是達(dá)到結(jié)果的唯一條件?！爸挥小拧北硎颈貍錀l件，即缺少了這個(gè)條件就不能產(chǎn)生后面的那個(gè)分句指出的結(jié)果，但有了所說(shuō)的條件，也不一定能產(chǎn)生所說(shuō)的結(jié)果，還要看是否具備其他的條件。故選C。2、B【解析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)試題時(shí)，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一組詞語(yǔ)，“結(jié)晶”比喻珍貴的成果；“積淀”所積累沉淀下來(lái)的事物，多指文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等，這里強(qiáng)調(diào)結(jié)果，故選“結(jié)晶”。第二組詞語(yǔ)，“口耳相傳”指口說(shuō)耳聽(tīng)地往下傳授；“薪火相傳”比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳，這里主要講相傳的方式，故選“口耳相傳”。第三組詞語(yǔ)，“耳目一新”指聽(tīng)到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮；“煥然一新”指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子，兩者都強(qiáng)調(diào)新，但文段沒(méi)有突出改變陳舊面貌，故選“耳目一新”。故選B?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。3、A【解析】

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類(lèi)題目，要明確題干的要求。識(shí)記字音，平時(shí)一定要注意分類(lèi)歸納，反復(fù)記憶。要依據(jù)字形和字義辨析字音。識(shí)記字形可使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意結(jié)合語(yǔ)境，把字的音、形、義結(jié)合在一起來(lái)考慮。本題要求選擇“下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“汲”應(yīng)讀作jí；C項(xiàng)，“扛”應(yīng)讀作gāng，“謳心瀝血”應(yīng)為“嘔心瀝血”；D項(xiàng)，“舉錯(cuò)”應(yīng)為“舉措”。故選A。4、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本段文字的話題是“中醫(yī)藥學(xué)”，本著話題一致的原則，“中醫(yī)藥”應(yīng)作主語(yǔ)，排除AD；B項(xiàng)換了主語(yǔ)，與前句不連貫，排除B。故選C。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書(shū)寫(xiě)和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分類(lèi)，掌握并正確使用句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書(shū)寫(xiě)的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用?！安簧朴趥鞒?，創(chuàng)新就沒(méi)有基礎(chǔ)”與“不善于創(chuàng)新傳承就缺乏動(dòng)力”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間應(yīng)該使用表并列關(guān)系的分號(hào)，排除BC；“能不能處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系”是“是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵”的主語(yǔ)，為陳述語(yǔ)氣，故第1處為逗號(hào)，排除A。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。A項(xiàng)，“以圍繞……為龍頭”句式雜糅。B項(xiàng)，“預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療”語(yǔ)序不當(dāng)。D項(xiàng)，“圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療為中心”句式雜糅；“預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療”語(yǔ)序不當(dāng)。故選C。5、5．D4．（5）借景抒情，寓情于景，情景交融。上片寫(xiě)景，借“急雨”“飛云”“暮鴉”“涼月”“疏柳”“流螢”“夜帆”“煙水”“菰蒲”等秋景，營(yíng)造了清冷、蒼茫的意境，抒發(fā)了作者凄涼、悲切的情懷。（4）直抒胸臆。下片抒情，“心折”“一洗中原膏血”“悲歌”“泣”等詞直接抒發(fā)詞人郁積在心的滿腔悲憤之情以及忠君報(bào)國(guó)的豪情壯志?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“由‘長(zhǎng)庚光怒’上承夜景，下轉(zhuǎn)時(shí)事的感慨和書(shū)憤”錯(cuò)誤，用“心折”承上啟下；“委婉含蓄地抒發(fā)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是直抒胸臆。故選D。4．本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想感情和表達(dá)技巧的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)一般應(yīng)注意：鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想感情要從上到下逐句理解，抓住詩(shī)題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類(lèi)型，抓住景物形象特點(diǎn)，抓住典型意象，抓住注釋，綜合分析。題干“這孤憤之情如何體現(xiàn)的”，這是分析表達(dá)技巧，是鑒賞分析如何抒情的。抒情的方式主要有兩種：直接抒情和間接抒情。該詞上片寫(xiě)景，下片抒情。上片在寫(xiě)法上主要應(yīng)用的是借景抒情、情景交融，上片所寫(xiě)的凄涼暗淡的景物，既包含著詞人悲涼抑郁的感情，又暗寓著動(dòng)蕩危亡的政治局面；下片“心折，長(zhǎng)庚光怒”“欲挽天河，一洗中原膏血”“唾壺空擊悲歌缺”“泣孤臣吳越”直接進(jìn)行議論和抒情，寫(xiě)出了自己的滿腔悲憤與豪情壯志。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、獻(xiàn)愁供恨宮闕萬(wàn)間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓颙望尋向所志福兮禍之所伏千里送鵝毛野曠天低樹(shù)【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)：闕、辟、颙、曠?！军c(diǎn)睛】名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句或給下句寫(xiě)上句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫(xiě)要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．D2．A3．①材料一：我國(guó)目前糧食生產(chǎn)的現(xiàn)狀及實(shí)施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略。②材料三：進(jìn)入新世紀(jì)后我國(guó)糧食安全應(yīng)居安思危的原因。（或“進(jìn)入新世紀(jì)后我國(guó)糧食安全面臨的諸多挑戰(zhàn)”）③材料四：解決中國(guó)糧食安全問(wèn)題的戰(zhàn)略構(gòu)想（或“應(yīng)對(duì)措施；應(yīng)對(duì)策略；應(yīng)對(duì)方法；應(yīng)對(duì)手段等”）【解析】

1．本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng)，“由‘吃不飽’到‘吃得飽’再到‘吃得好’的歷史性轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，曲解原意，原文表述是“由‘吃不飽’到‘吃得飽’，并且‘吃得好’的歷史性轉(zhuǎn)變”；另，“吃不飽”也并非一定指表中這低產(chǎn)的四年。故選D。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“走的就是依靠科技獲得高效的藏糧于技的內(nèi)涵式發(fā)展道路”錯(cuò)誤，原文材料一“藏糧于技，就是走依靠科技提高單產(chǎn)的內(nèi)涵式發(fā)展道路”，可知是“提高單產(chǎn)”，而不是“獲得高效”。故選A。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。材料一，“由此，我國(guó)實(shí)施藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略。藏糧于地，就是要堅(jiān)守耕地紅線，確保耕地?cái)?shù)量不減少，開(kāi)展高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)”，可知我國(guó)目前糧食生產(chǎn)的現(xiàn)狀及實(shí)施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略；材料三，“進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)糧食安全的環(huán)境發(fā)生了很大變化，在糧食安全問(wèn)題上，必須居安思危。我國(guó)改革任務(wù)繁重，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，糧食安全面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)兼業(yè)化、農(nóng)民老齡化、農(nóng)村空心化日益嚴(yán)重，外出農(nóng)民工特別是新生代農(nóng)民工不愿回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨后繼乏人的現(xiàn)狀……”，可知進(jìn)入新世紀(jì)后我國(guó)糧食安全應(yīng)居安思危的原因；材料四，“今后一段時(shí)期要加快構(gòu)建糧食安全預(yù)警體系，加大糧食安全大數(shù)據(jù)建設(shè)，盡快將國(guó)內(nèi)外糧食生產(chǎn)、加工、儲(chǔ)存、銷(xiāo)售、天氣、自然災(zāi)害等數(shù)據(jù)進(jìn)行全面整合，充分利用航天、云計(jì)算、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)全球及我國(guó)糧食安全狀況進(jìn)行科學(xué)監(jiān)測(cè)、預(yù)警和判斷，強(qiáng)化糧食安全宏觀調(diào)控能力”，可知解決中國(guó)糧食安全問(wèn)題的戰(zhàn)略構(gòu)想?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。8、1．A2．D3．（1）為刷量而出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象。（2）衡量不出精神文化產(chǎn)品的重要價(jià)值。（3）敗壞社會(huì)價(jià)值判斷，助長(zhǎng)社會(huì)審丑之風(fēng)。【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng)，“以此來(lái)佐證精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“某種意義上，流量的誕生，是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果”?！傲髁俊辈荒茏鳛樽糇C精神文化產(chǎn)品的傳播力和影響力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，D項(xiàng)，“完全脫離流量指標(biāo)”有誤，應(yīng)為“擺脫流量綁架”。故選D。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求是“追逐流量會(huì)帶來(lái)哪些社會(huì)弊端？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析”，由“此番過(guò)去‘挾流量以令諸侯’的大平臺(tái)率先倒戈，也許不乏為‘刷量’數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象倒逼的原因，但也說(shuō)明‘唯流量’已經(jīng)成為各方不能承受之重，走到了必須反思的節(jié)點(diǎn)”可知，一味追逐流量會(huì)出現(xiàn)數(shù)據(jù)造假現(xiàn)象；由“流量……衡量不出凝結(jié)在信息流之上的觀念、思想，衡量不出內(nèi)容的好壞和傳播的社會(huì)效果，而這些恰恰才是精神文化產(chǎn)品最重要的價(jià)值所在”可知，一味追逐流量會(huì)衡量不出精神文化產(chǎn)品的重要價(jià)值；由“一味追逐流量……就會(huì)陷入‘流量陷阱’，助長(zhǎng)社會(huì)的審丑之風(fēng)，將公序良俗、世道人心拋到一邊……”可知，一味追逐流量會(huì)敗壞社會(huì)價(jià)值判斷，助長(zhǎng)社會(huì)審丑之風(fēng)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。9、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，B項(xiàng)，“國(guó)與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”錯(cuò)誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”是中國(guó)文化，但在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項(xiàng)，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽(yáng)是地的中心”錯(cuò)誤，文本中“以洛陽(yáng)為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類(lèi)題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項(xiàng)，“打造新時(shí)代的朝貢文明”于文無(wú)據(jù)。故選C。【點(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類(lèi)型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。10、1．D2．A3．C4．（1）他的堂弟張克公彈劾蔡京，蔡京遷怒于張叔夜，搜羅他公務(wù)上存在的小過(guò)錯(cuò)，把他貶去監(jiān)管西安草場(chǎng)。（2）叔夜再次上書(shū)請(qǐng)求代理騎兵，與各位將軍合力截?cái)鄶橙说臍w路，沒(méi)有得到答復(fù)?！窘馕觥?．試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞?，答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。如此題注意并列的謂語(yǔ)和人稱的轉(zhuǎn)換?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。2．試題分析：A項(xiàng)中“蔭”是指由于戶主有功，而給予子孫入學(xué)或任官的權(quán)利，妻子因丈夫有功勞而得到封號(hào)，是“封妻”。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，去年在大綱卷中出現(xiàn)，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)還有一些避諱的說(shuō)法等。備考時(shí)要積累名著、名篇作者、時(shí)代、國(guó)別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識(shí)。解答此道題目，需要逐項(xiàng)審讀，按照自己積累的有關(guān)知識(shí)，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項(xiàng)表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)古文常識(shí)。能力層級(jí)為理解B。3．試題分析：C項(xiàng)中“親率三萬(wàn)中軍”理解有誤，原文第四節(jié)是“欽宗手札趣入衛(wèi)。即自將中軍，子伯奮將前軍，仲熊將后軍，合三萬(wàn)人，翌日上道?！睔w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。4．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類(lèi)活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B【參考譯文】張叔夜字嵇仲，是侍中張耆的孫子。年輕時(shí)喜歡談?wù)摫?，因父蔭被任命為蘭州錄事參軍。向朝廷獻(xiàn)上自己的文章，被授任知舒、海、泰三州。大觀年間，他擔(dān)任庫(kù)部員外郎、開(kāi)封少尹。再次獻(xiàn)文章，朝廷召他考試制誥，賜他為進(jìn)士出身，升任右司員外郎。出使遼國(guó)，在宴射中，首先射中目標(biāo)。遼人驚嘆詫異，要求看他用的弓，因?yàn)闆](méi)有前例，他拒絕了?；貒?guó)后，他畫(huà)出遼國(guó)的山川、城郭、服器、儀范共五篇，上奏給朝廷。他的堂弟張克公彈劾蔡京，蔡京遷怒于張叔夜，搜羅（拾取、找出）他的小過(guò)錯(cuò)，把他貶任為監(jiān)西安草場(chǎng)。很久以后，被召任為秘書(shū)少監(jiān)，提升為給事中。升任禮部侍郎，又被蔡京忌恨，以徽猷閣待制身份再次出任海州知州。宋江在河朔起事，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十郡，官軍不敢觸其鋒芒。宋江軍隊(duì)將到海州，叔夜派偵探偵知他們的去向，宋江軍隊(duì)直接到海邊，搶走大船十多艘，運(yùn)載戰(zhàn)利品。張叔夜于是招募死士得到一千人，在城邊設(shè)伏，而讓輕兵在海邊抵抗，引誘宋江軍隊(duì)作戰(zhàn)。先把壯卒埋伏在海旁，等兩軍作戰(zhàn)時(shí)，用火燒掉宋江軍隊(duì)的船只。宋江軍隊(duì)聽(tīng)說(shuō)船被燒，都沒(méi)有斗志，伏兵乘機(jī)攻擊，活捉宋江軍隊(duì)的副首領(lǐng)，宋江才投降。靖康改元，金兵南下，叔夜再次上章請(qǐng)求撥給（借給）騎兵，與諸將合力截?cái)鄶橙藲w路，沒(méi)有得到答復(fù)。改任知鄧州。四道設(shè)置元帥，叔夜兼任南道都總管。金兵再次攻到，欽宗下手令催他入京保衛(wèi)。立即自己統(tǒng)率中軍，他的兒子伯奮率領(lǐng)前軍，仲熊率領(lǐng)后軍，共三萬(wàn)人。第二天出發(fā)。十一月底，到達(dá)京都，皇帝到南薰門(mén)接見(jiàn)他們，軍容非常整齊。入宮談話，張叔夜認(rèn)為敵人兵鋒銳利，希望像唐明皇避安祿山之亂那樣，暫時(shí)到襄陽(yáng)然后再準(zhǔn)備到雍?；实埸c(diǎn)頭同意。閏月，皇帝登上城樓，叔夜在玉津園排列軍隊(duì)，鎧甲放光，在城下拜舞?；实墼桨l(fā)高興，升任他為資政殿學(xué)士，令他帶兵入城，不久任簽書(shū)樞密院。接連四天，與金兵大戰(zhàn)，斬殺金兵金環(huán)貴將二人?；实叟墒拐咚腿ハ灂?shū)，把褒揚(yáng)寵任張叔夜的事情傳告各地，但仍沒(méi)有軍隊(duì)開(kāi)來(lái)。城陷后，叔夜受傷，父子仍竭力作戰(zhàn)?；实墼俅务{車(chē)出城，叔夜因此叩馬而諫，皇帝說(shuō)：“我為了百姓的緣故，不得不親自前往?！笔逡雇纯拗俅喂虬?，人們都哭了起來(lái)。皇帝回頭喊著他的字說(shuō)“：嵇仲努力吧！”金人打算另立異姓為帝，叔夜對(duì)孫傅說(shuō)：“現(xiàn)在的事態(tài)，只有一死而已?！睂?xiě)信給金兵兩位元帥，請(qǐng)求立太子為帝以符民望。兩位元帥大怒，追到軍中，到了后來(lái)叔夜仍然抗請(qǐng)如初，于是跟著皇帝到北方金國(guó)去。途中不吃飯，只不過(guò)不時(shí)喝些湯而已。到達(dá)白溝時(shí)，車(chē)夫說(shuō)：“過(guò)了界河了?！笔逡咕屯蝗惑@起，仰天大呼，于是不再說(shuō)話。第二天，去世，終年六十三歲。死訊傳來(lái)，朝廷追贈(zèng)他為開(kāi)府儀同三司，謚號(hào)為忠文。11、1．B2．C3．A4．D5．B6．（1）因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類(lèi)。（2）難道跖的聰明才智力量不及舜嗎？（3）要想把國(guó)家治理得繁榮昌盛且風(fēng)俗淳美，那么從哪里實(shí)現(xiàn)呢？【解析】1．此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。B項(xiàng)，句意為：慈愛(ài)不超出妻子兒女的。妻子：古今異義詞，妻子兒女。故選B。2．此題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義的能力。初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，由于受語(yǔ)言環(huán)境的影響，虛詞的意思和用法靈活多變，理解起來(lái)有一定的難度。因此，解答時(shí)，需要在疏通文意、整體感知文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)理解。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意積累，加強(qiáng)記憶。A連詞，表修飾/連詞，表目的，用來(lái)；B介詞，在/介詞，比；C均為助詞，取消句子的獨(dú)立性；D連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。故選C。3．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“時(shí)間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績(jī)?cè)陴B(yǎng)民事業(yè)隆重匡濟(jì)天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰(shuí)，這是天下的人”“身存則天下賴之以安”和“身亡則天下莫知所恃者”，句式一致，之間，排除BD；“身亡則天下莫知所恃者”這個(gè)句子之間不斷開(kāi)，排除C。故選A。4．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。①“而遂至于日異者，志為之也”，指不同志向的不同差異；②“人之于志，可不慎歟”，指人立志要慎重；③“篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人”，指志向低下的消極作用。故選D。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品技巧、作者觀點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng)，“像跖一類(lèi)的人自始至終都不會(huì)為自己的行為而后悔”錯(cuò)誤，與原文“為跖者，未嘗不自悔其為跖”不符。故選B。6．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）中“因”，因此；“敗度”，敗壞法度；，禍害。（2）中“豈”，難道；“不舜若”倒裝句，不及舜。（3）中“治隆”，治理得繁榮昌盛；“俗”，風(fēng)俗；“何由得哉”，反問(wèn)句，那么從哪里實(shí)現(xiàn)呢?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：人剛生下來(lái)，沒(méi)有多少不同；而最終發(fā)展到大不相同，是習(xí)慣造成的。人所有的習(xí)慣，起初不知道它有什么不同；而就此一天天有了差別，是志向?qū)е碌?。志向不同了，?xí)慣便不同，習(xí)慣不同了，人也就不同了。志向，是做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵，也是一個(gè)人向善或向惡的車(chē)船。關(guān)鍵部分正了，那么沒(méi)有不正的；關(guān)鍵部分不正，就沒(méi)有什么是正的了。到燕地去的車(chē)子向北行，雖是沒(méi)到燕，一定不會(huì)走錯(cuò)到越。去越地的船向南行，雖是沒(méi)到越，一定不會(huì)走錯(cuò)到燕。唉，人對(duì)于志向，能不慎重嗎！每一個(gè)人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，蠕蠕地動(dòng)著，惕惕地息著，沒(méi)有什么不同。出去從了先生，早上授他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》五經(jīng)呀。等到學(xué)成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一國(guó)一鄉(xiāng)的人；劣等的，是做了一室的人、七尺的人；至于最劣的，是做了不完全的人、異類(lèi)的人。言說(shuō)成為世上楷模，行動(dòng)成為世人表率，活著，人們以他為榜樣，死了，人們流傳他的書(shū)。遺留下來(lái)的風(fēng)教和德澤，時(shí)間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績(jī)?cè)陴B(yǎng)民事業(yè)隆重匡濟(jì)天下，活著那么天下依靠他而得以安寧，身亡那么天下不知依靠誰(shuí)，這是天下的人。恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業(yè)雖沒(méi)大發(fā)展，立身而無(wú)愧于世，這是一國(guó)一鄉(xiāng)的人。至于那些心思不離開(kāi)米糧慈愛(ài)不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足，追求耳目的娛樂(lè)身子外一概不問(wèn)，不關(guān)痛癢的，那只是一個(gè)普通的人。沉溺于嗜好，昏亂無(wú)度，逸樂(lè)迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類(lèi)。難道人生一開(kāi)始，就有這樣不同嗎？習(xí)慣造成的啊。習(xí)慣不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習(xí)慣就在這里；志向在那里，那么習(xí)慣就在那里?？鬃诱f(shuō)：“如果立志在仁上，那就不會(huì)作惡。”這是說(shuō)志向是不可不定的。所以志向在道義，就不會(huì)沉迷于貨利；志向在貨利，就不可能希望他做合乎道義的事。志向在道義，每次行動(dòng)就能進(jìn)步；志向在貨利，每次行動(dòng)都會(huì)退步。那發(fā)端很小，效力很大。近在自己心里，遠(yuǎn)遍天地之間。在一呼一吸間定奪，顯著于百年之久。孟子說(shuō)：“雞鳴就起來(lái)，勤勉努力地行善的，是舜一類(lèi)的人。雞鳴就起來(lái)，勤勉努力地謀利的，是跖一類(lèi)的人。要知道舜、跖的區(qū)別，沒(méi)有別的，無(wú)非在貪利和行善之間罷了?！比酥郧诿闩K身不停止的，志向存在的緣故。志向這東西，去做了就一定能達(dá)到，謀劃了就一定能成功。等到已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就不可以反轉(zhuǎn)；等到已經(jīng)成功，就不可以更改。于是做舜的，安享做舜一類(lèi)的人；做跖的，未嘗不后悔自己成為跖一類(lèi)的人，可是已經(jīng)無(wú)從著力了。難道跖的聰明才智力量不及舜嗎？所立的志向不同罷了。唉，求學(xué)的人一天所立的志向，就是國(guó)家治亂的源頭，人們憂樂(lè)的根本?。∶献诱f(shuō)：“士人該做些什么？回答說(shuō)，應(yīng)該尊崇志向。”《學(xué)記》上說(shuō)：“凡是學(xué)習(xí)，為官先要學(xué)做事，為士先要立志?！蔽艺f(shuō)：“沒(méi)有做官的，要先使他的志向端正?！苯逃恢老仁谷肆⒅?，學(xué)習(xí)而不知道尊崇志向，要想把國(guó)家治理得繁榮昌盛且風(fēng)俗淳美，那么從哪里實(shí)現(xiàn)呢？12、例文責(zé)任與擔(dān)當(dāng)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！闭f(shuō)的是青少年的各方面都強(qiáng)大了，并有著愛(ài)國(guó)之心，那么我們的國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。所以作為中華人民亦為青少年，要有擔(dān)當(dāng)精神。所謂擔(dān)當(dāng)，就是接受并負(fù)起責(zé)任。譚超說(shuō)：“我不甘平庸男人要用雙手撐起天?！边@短短的一句話，說(shuō)到了人們的心坎兒里。他擔(dān)當(dāng)起做快遞這個(gè)職業(yè)的責(zé)任并為之努力最終成為煙臺(tái)大學(xué)一家快遞網(wǎng)點(diǎn)的老板。歸根結(jié)底，是譚超有擔(dān)當(dāng)精神。有擔(dān)當(dāng)者，成功也。唐太宗在當(dāng)時(shí)作為一國(guó)之君，得民心者得天下。他視民如子，垂拱而治，那是