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文檔簡介
2024年自考《00504藝術(shù)概論》考試復(fù)習(xí)題庫(含答案)
一、單選題
1.在中國古代,蘇軾雖被貶,抑郁不得志,卻依能瀟灑地享受大自然的美景,寫
出“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平
生。”體現(xiàn)了文人藝術(shù)既是一種審美的藝術(shù),也是一種()。
A、情感的藝術(shù)
B、哲理的藝術(shù)
C、生活的藝術(shù)
D、創(chuàng)造的藝術(shù)
答案:C
2.萊辛及其追隨者們?nèi)Ρ仍娕c畫的不同,往往是從()。
A、表現(xiàn)的角度
B、接受的角度
C、創(chuàng)作的角度
D、藝術(shù)的角度
答案:C
3.表意藝術(shù)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在()。
A、第一媒介的現(xiàn)代化
B、第二媒介的科學(xué)化
C、第一媒介的科技化
D、第二媒介的社會化
答案:B
4.0是第一次世界大戰(zhàn)前后流行于歐洲各現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中的一種審美傾向,
歌頌機(jī)器,贊美機(jī)器,追隨機(jī)器精神從事藝術(shù)創(chuàng)作。
A、機(jī)器美學(xué)
B、科技美學(xué)
C、機(jī)械藝術(shù)
D、工業(yè)藝術(shù)
答案:A
5.藝術(shù)工作可以朝個(gè)人化方向發(fā)展的原因在于()。
A、在技術(shù)工具助力下,團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成
B、網(wǎng)絡(luò)平臺的興起與推廣渠道的多樣化
C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低
D、人們對于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)
答案:A
6.在中國古代文人借詩歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王,或針破時(shí)弊,或?yàn)槊裾埫?;在歐
洲I,18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動高揚(yáng)理性大旗,挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲得
更獨(dú)立的地位,不再隸屬于統(tǒng)治階級及其意識形態(tài)時(shí),藝術(shù)的0。
A、禮儀和政治功能更加完整
B、認(rèn)知和教育功能會變得更具批判性
C、娛人和自娛功能不再是藝術(shù)的主要功能
D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立
答案:B
7.藝術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的前提條件是什么?()
A、審美意識與情感表達(dá)的需求
B、文藝生產(chǎn)資料的獲取
C、創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持
D、體量較小且有完整的配套服務(wù)
答案:D
8.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是0。
A、審美教育不是針對少數(shù)精英,而是面向全體公民的
B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)
C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民,具有普遍性和廣泛性
D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離,互不相干
答案:A
9.以下哪項(xiàng)反映了政府部門名稱變更和指導(dǎo)政策變化所體現(xiàn)的社會發(fā)展趨勢和
認(rèn)識提升?()
A、從大眾文化普及到社會文化服務(wù)的全面升級,以及單一的文化娛樂管理到多
元化的經(jīng)濟(jì)活動監(jiān)管
B、從民族文化普及到地域文化服務(wù)的全面升級,以及簡單的文化活動組織到復(fù)
雜的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃
C、從群眾文化普及到公共文化服務(wù)的全面升級,以及從基本文化權(quán)益保障到高
質(zhì)量精神文化生活需求的滿足
D、從鄉(xiāng)村文化普及到城市文化服務(wù)的全面升級,以及環(huán)境保護(hù)監(jiān)管到科技創(chuàng)新
政策的制定
答案:c
10.民俗性的藝術(shù)活動中,參與民間節(jié)慶活動所需要的道具,有買來的,有自己
制作的,一般來說,需要購買或交換的,才稱得上是()。
A、自制物品
B、配套服務(wù)
C、節(jié)慶必備品
D、獨(dú)特藏品
答案:B
11.無論是在個(gè)體化的藝術(shù)生產(chǎn)中,還是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中,藝術(shù)家首先面對
的都是0。
A、熟人、朋友和同行
B、創(chuàng)作主題與靈感
C、材料與媒介
D、內(nèi)心世界與情感
答案:A
12.通過欣賞木板油畫《農(nóng)民的婚禮》,我們可以得出造型藝術(shù)的描繪和建筑營
造的空間不一定是空間性的,也可以是()。
A、時(shí)間性的
B、靜態(tài)的
C、情感的
D、象征性的
答案:A
13.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時(shí)使用的器物被稱彝器,
也稱為0。
A、玉器
B、漆器
C、明器
D、禮器
答案:D
14.()是記錄語言的符號,它的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明史的標(biāo)志之一。
A、文字
B、圖畫
C、口語
D、手勢
答案:A
15.有的藝術(shù)家不展出任何作品,而是在美術(shù)館中從事行為藝術(shù)表演,或組織志
愿者與前來參觀的觀眾對話,這種反體制的前衛(wèi)藝術(shù)行為是比現(xiàn)成品藝術(shù)更為激
進(jìn)的()。
A、對藝術(shù)本質(zhì)定義的探索
B、對藝術(shù)觀眾角色的重構(gòu)
C、對藝術(shù)展示方式的挑戰(zhàn)
D、對藝術(shù)市場價(jià)值體系的顛覆
答案:C
16.如何能夠避免美術(shù)與工藝美術(shù)之爭?()
A、明確藝術(shù)門類的界限與特色
B、促進(jìn)跨領(lǐng)域合作與交流
C、尊重并欣賞藝術(shù)多樣性
D、建立多元藝術(shù)本體論
答案:D
17.民俗性的藝術(shù)活動中,參與民間節(jié)慶活動所需要的道具,有買來的,有自己
制作的,一般來說,需要購買或交換的,才稱得上是()。
A、自制物品
B、配套服務(wù)
C、節(jié)慶必備品
D、獨(dú)特藏品
答案:B
18.龐薰榮在巴黎世博會的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開眼界,發(fā)現(xiàn)在繪畫之外,
藝術(shù)還有一個(gè)更大的天地,即0。
A、裝飾美化人民的日常生活
B、融合設(shè)計(jì)與工藝,提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值
C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限,促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合,推動全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)
答案:A
19.在歐洲,()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中發(fā)展起來的。
A、達(dá)達(dá)主義
B、立體主義
C\表意藝術(shù)
D、抽象藝術(shù)
答案:D
20.在現(xiàn)代主義藝術(shù)清除題材和形象、走向抽象的時(shí)代,超現(xiàn)實(shí)主義所起的實(shí)際
作用是為題材和形象回歸藝術(shù)提供了()。
A、擴(kuò)展性
B、合法性
C、社會性
D、可塑性
答案:B
21.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來。
A、自然觀察
B、生活實(shí)踐
C、造物活動
D、宗教儀式
答案:C
22.以下關(guān)于國有文藝院團(tuán)改革核心的描述,哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確?()
A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模,增加演出場地,追求票房
B、精簡人員,減少運(yùn)營成本,提高待遇
C、引入外資合作,提升國際影響力
D、加強(qiáng)績效管理,抓創(chuàng)作,多演出,多出精品力作
答案:D
23.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是0。
A、勒,柯布西耶
B、費(fèi)爾南德?萊熱
C、弗朗西斯?畢卡比亞
D、密斯?凡?德?羅
答案:D
24.“媒介”這個(gè)概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù),只適用于()。
A、表意藝術(shù)
B、表演藝術(shù)
C、行為藝術(shù)
D、媒介藝術(shù)
答案:A
25.概念藝術(shù)是一個(gè)特定的藝術(shù)流派,觀念藝術(shù)是0。
A、概念藝術(shù)的前身
B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)
C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式
D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支
答案:B
26.與傳統(tǒng)社會相比,現(xiàn)代社會的日常生活表現(xiàn)更為()。
A、多元化、個(gè)性化
B、理性化、規(guī)則化
C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化
D、高效化、快節(jié)奏
答案:B
27.()是記錄語言的符號,它的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明史的標(biāo)志之一。
A、文字
B、圖畫
C、口語
D、手勢
答案:A
28.前衛(wèi)藝術(shù)具有較強(qiáng)的批判性、思想性和創(chuàng)新性,挑戰(zhàn)()。
A、既有的社會體制或藝術(shù)體制
B、傳統(tǒng)的審美觀念或價(jià)值觀
C、既定的藝術(shù)表現(xiàn)手法或技巧
D、公眾的藝術(shù)接受度或認(rèn)知邊界
答案:A
29.在古代等級社會中,工匠'優(yōu)伶的地位一般不高,屬于“勞力”的被統(tǒng)治階
級,因此,繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù),在古代大多都被歸于()之列,也被
稱為奴隸的藝術(shù)。
A、“自由藝術(shù)”
B、“機(jī)械藝術(shù)”
C、“美的藝術(shù)”
D、“審美藝術(shù)”
答案:B
30.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中,有兩項(xiàng)工藝最精細(xì),也最為昂貴,一是
費(fèi)工時(shí)的刺繡,二是費(fèi)材料的0。
A、絳絲
B、核雕
G玉雕
D、扇面書回
答案:C
31.表意藝術(shù)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在()。
A、第一媒介的現(xiàn)代化
B、第二媒介的科學(xué)化
C、第一媒介的科技化
D、第二媒介的社會化
答案:B
32.當(dāng)某位藝術(shù)家已和畫廊簽了代理協(xié)議,約定了基本售價(jià),但仍然私下向其他
客戶出售自己的作品,并且以低于畫廊協(xié)議的價(jià)格出售,這種行為被看作是一種
0o
A、違約行為
B、不誠信行為
C、破壞市場秩序行為
D、私洽行為
答案:D
33.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬事萬物,這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間,
在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了,因此被稱為()。
A、通用創(chuàng)作材料
B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具
C、臨時(shí)性的藝術(shù)媒介
D、多元藝術(shù)載體
答案:C
34.在19世紀(jì)的心理學(xué)美學(xué),對于一幅畫引起的快感和一杯冰淇淋引起的快感難
以區(qū)分評判,在這類討論中,關(guān)鍵的問題在于()。
A、我們是否占有對象
B、我們是否有能力去欣賞它
C、我們是否有能力去辨別它
D、我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個(gè)對象
答案:B
35.以下關(guān)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)的描述中,以下哪一個(gè)選
項(xiàng)是以活態(tài)傳承至今的三大史詩?()
A、漢族的《紅樓夢》、滿族的《寧古塔志》和維吾爾族的《阿凡提的故事》
B、藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》
C、彝族的《阿詩瑪》、苗族的《苗繡圖譜》和壯族的《劉三姐》
D、傣族的《貝葉經(jīng)》、納西族的《東巴經(jīng)》和土家族的《擺手歌》
答案:B
36.在古代等級社會中,工匠、優(yōu)伶的地位一般不高,屬于“勞力”的被統(tǒng)治階
級,因此,繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù),在古代大多都被歸于0之列,也被
稱為奴隸的藝術(shù)。
A、“自由藝術(shù)”
B、“機(jī)械藝術(shù)”
C、“美的藝術(shù)”
D、“審美藝術(shù)”
答案:B
37.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來的,
切面平整,棱角分明;宋代的抄手硯,其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種
極強(qiáng)的工業(yè)感,這都說明了古人在制作產(chǎn)品時(shí),更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是0。
A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品
B、個(gè)性化的產(chǎn)品
C、手工化的產(chǎn)品
D、多樣化的產(chǎn)品
答案:B
解析:多項(xiàng)選擇題
38.關(guān)于雅俗之爭,康德在18世紀(jì)末,對高雅的娛樂和低俗的娛樂所做的一個(gè)區(qū)
分是()。
A、前者無關(guān)利害,后者關(guān)乎利害
B、前者注重精神享受,后者偏向感官刺激
C、前者具有有效性,后者具有局限性
D、前者自律和理性,后者放縱和感性
答案:A
39.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行,能夠進(jìn)入拍賣行的拍品,通常是藝
術(shù)史上的名家名作或珍稀文物,這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。
A、美國紐約
B、中國香港
C、法國巴黎
D、英國倫敦
答案:D
40.奧斯卡金像獎是專家參與評審的()。
A、表演獎
B、技術(shù)獎
C、學(xué)術(shù)獎
D、榮譽(yù)獎
答案:C
41.奧斯卡金像獎是專家參與評審的()。
A、表演獎
B、技術(shù)獎
C、學(xué)術(shù)獎
D、榮譽(yù)獎
答案:C
42.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市,聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)
計(jì)師、策展人、批評家、藝術(shù)經(jīng)營者和傳播者,形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài),這
體現(xiàn)了0。
A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集
B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展
C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石
D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力
答案:A
43.根據(jù)中國美術(shù)學(xué)院教師施慧對公共藝術(shù)的界定,以下哪個(gè)選項(xiàng)反映了她的觀
點(diǎn)?()
A、公共藝術(shù)僅僅是為了美化城市環(huán)境而存在的
B、公共藝術(shù)僅反映藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作理念
C、公共藝術(shù)不僅完全融入環(huán)境,更難以察覺其存在
D、公共藝術(shù)不僅為公共場所而塑造,更具有一些‘社會功能’的性質(zhì)
答案:D
44.在人民美好生活需求不斷增長的新時(shí)代,藝術(shù)的作用越來越大,成為推動社
會進(jìn)步的一股新力量。以下說法有誤的是0。
A、藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)
B、藝術(shù)可以提升國家和地區(qū)的吸引力
C、藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會發(fā)展中的核心地位
D、藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給、提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)
答案:C
45.唐代《歷代名畫記》對繪畫的分類是:人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花
鳥。這些分類都是按內(nèi)容來分的,或者說是按“題材”來分的,但歸根結(jié)底是一
種0。
A、按需分類
B、功能分類
C、供給分類
D、市場分類
答案:A
46.杜尚被哲學(xué)家、批評家反復(fù)討論,被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和
代表性的作品是()
A、《噴水池》
B、《L.
C、0.0.Q》
D、《下樓梯的裸女》
E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》
答案:A
47.在儒家的理想中,“君”與“民”結(jié)成了一種新型關(guān)系,在這種關(guān)系中,以
“山水”為核心的文人理想,以藝術(shù)的形式雙向影響著廟堂和江湖。這里的山水
是0的具體表現(xiàn)。
A、自然之道
B、宇宙精神
C、人文情懷
D、審美理想
答案:B
48.在關(guān)于美和品味的討論中,夏夫茲博里的第三代伯爵安東尼?阿什利?庫伯
起到了承上啟下的作用,繼承了其感覺經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)框架,并向后進(jìn)行傳遞。這
種以感覺經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的美學(xué),也稱0。
A、感性論美學(xué)
B、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)
C、理性論美學(xué)
D、表現(xiàn)論美學(xué)
答案:B
49.以下對于在城市化的初級階段和高級階段敘述有誤的是()。
A、在城市化初級階段,人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)
B、在城市化高級階段,藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求
C、在城市化初級階段,人口流動造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不
平衡等問題
D、在城市化高級階段,隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn),會出現(xiàn)一種逆
城市化進(jìn)程
答案:B
解析:多項(xiàng)選擇題
50.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。
A、法國學(xué)者夏爾?巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》
B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國》
C、德國哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》
D、意大利藝術(shù)家達(dá)?芬奇
答案:A
51.工業(yè)化使()走向了機(jī)械化、自動化,降低了成本,提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。
A、造物活動
B、造物藝術(shù)
C、表意活動
D、表意藝術(shù)
答案:A
52.在歐洲,()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中發(fā)展起來的。
A、達(dá)達(dá)主義
B、立體主義
C、表意藝術(shù)
D、抽象藝術(shù)
答案:D
53.表意藝術(shù)與造物藝術(shù)、身體藝術(shù)的真正區(qū)別是()。
A、創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道
B、制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展
C、表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異
D、社會文化角色與價(jià)值的差異
答案:B
54.藝術(shù)從業(yè)者不再直接面對消費(fèi)者,而是通過經(jīng)紀(jì)人和中介機(jī)構(gòu)出售其產(chǎn)品或
服務(wù),這是屬于藝術(shù)市場中的0
A、初級市場
B、一級市場
C、二級市場
D、三級市場
答案:B
55.通過神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承,我們不難推斷出在以語言為主導(dǎo)
的表意活動中,產(chǎn)生了0。
A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)
B、儀式化行為藝術(shù)
C、抽象思維體系
D、講故事的藝術(shù)
答案:D
56.()指原本并非為藝術(shù)而制作的人工制品和材料;偏立體,一般以獨(dú)立或拼裝
的形式成為藝術(shù)作品。
A、現(xiàn)成物
B、現(xiàn)成品
C、現(xiàn)成圖案
D、現(xiàn)成物品
答案:A
57.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬事萬物,這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間,
在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了,因此被稱為()。
A、通用創(chuàng)作材料
B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具
C、臨時(shí)性的藝術(shù)媒介
D、多元藝術(shù)載體
答案:C
58.美國建筑理論家查爾斯?詹克斯宣稱:“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分,
現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”,這是因?yàn)閷τ谡部怂箒碚f()
A、現(xiàn)代建筑在該時(shí)刻被爆破拆除,象征著其終結(jié)
B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表
C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)
D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡
答案:D
59.杜尚被哲學(xué)家、批評家反復(fù)討論,被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和
代表性的作品是()
A、《噴水池》
B,《L.
C、0.0.Q》
D、《下樓梯的裸女》
E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》
答案:A
60.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中,記載了他與妻子蕓娘簡樸卻又充滿詩
情畫意的日常生活,與孔子夸獎?lì)伝氐纳睢耙缓勈常黄帮?,在陋巷。人不?/p>
其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!"。這類生活都體現(xiàn)了()。
A、古代文人雅士淡泊名利,追求精神富足的生活態(tài)度
B、文人墨客對自然之美與家庭生活和諧共融的向往
C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面
D、逍遙的道家思想,也符合安貧樂道的儒家理念
答案:D
61.鰻鵬展翅,自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種0。
A、超越物質(zhì)束縛的自由境界
B、無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)
C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度
D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考
答案:C
62.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫,以連環(huán)畫或者說戲劇場景的方式,講述了耶
穌的生平和耶穌外公的生平,這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是()。
A、可以表現(xiàn)一連串故事
B、具備強(qiáng)大的敘事能力
C、運(yùn)用豐富的視覺語言
D、有效營造情感和氛圍
答案:A
63.通過神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承,我們不難推斷出在以語言為主導(dǎo)
的表意活動中,產(chǎn)生了0。
A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)
B、儀式化行為藝術(shù)
C、抽象思維體系
D、講故事的藝術(shù)
答案:D
64.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是()。
A、審美教育不是針對少數(shù)精英,而是面向全體公民的
B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)
C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民,具有普遍性和廣泛性
D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離,互不相干
答案:A
65.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。
A、法國學(xué)者夏爾?巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》
B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國》
C、德國哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》
D、意大利藝術(shù)家達(dá)?芬奇
答案:A
66.要想在有限的平面中完成敘事或描述,就涉及(),其本質(zhì)上是對觀眾視線的
一種安排和引導(dǎo)。
A、“視覺”
B、“元素”
C、“構(gòu)圖”
D、“空間”
答案:C
67.潘諾夫斯基對美術(shù)作品的圖像學(xué)分析分為兩個(gè)層次,其中第二個(gè)層次是對內(nèi)
容及其視覺表征形式進(jìn)行社會文化分析,探究其來源及成因,也稱0。
A、形式主義分析
B、圖像學(xué)階段
C、符號學(xué)解讀
D、文化語境研究
答案:B
68.萊辛及其追隨者們?nèi)Ρ仍娕c畫的不同,往往是從()。
A、表現(xiàn)的角度
B、接受的角度
C、創(chuàng)作的角度
D、藝術(shù)的角度
答案:C
69.潘諾夫斯基對美術(shù)作品的圖像學(xué)分析分為兩個(gè)層次,其中第二個(gè)層次是對內(nèi)
容及其視覺表征形式進(jìn)行社會文化分析,探究其來源及成因,也稱0。
A、形式主義分析
B、圖像學(xué)階段
C、符號學(xué)解讀
D、文化語境研究
答案:B
70.在電影拍攝過程中,搬運(yùn)'安裝、操作設(shè)備和道具的工人,為劇組打雜的人,
都屬于()。
A、核心人員
B、主創(chuàng)人員
C、輔助人員
D、后勤人員
答案:C
71.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè),另一方面也涉及0o
A、文化產(chǎn)業(yè)
B、文化建設(shè)
C、文化保護(hù)
D、文化發(fā)展
答案:A
解析:多項(xiàng)選擇題
72.在中國古代,蘇軾雖被貶,抑郁不得志,卻依能瀟灑地享受大自然的美景,
寫出“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任
平生?!斌w現(xiàn)了文人藝術(shù)既是一種審美的藝術(shù),也是一種0。
A、情感的藝術(shù)
B、哲理的藝術(shù)
C、生活的藝術(shù)
D、創(chuàng)造的藝術(shù)
答案:C
73.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺),是研究()。
A、非遺中的歷史背景和社會變遷
B、非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場潛力
C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式
D、非遺中的藝術(shù)之理
答案:D
74.當(dāng)我們說荷馬描寫的特洛伊戰(zhàn)爭充滿想象力的時(shí)候,不是指荷馬胡編亂造,
而是指他對戰(zhàn)爭的描寫充滿細(xì)節(jié)、栩栩如生。由此可以體現(xiàn)出,在美學(xué)中,想象
首先不是指天馬行空的幻想,而是指0。
A、抽象的概念或理念
B、與事實(shí)完全脫節(jié)的表述
C、生動地?cái)⑹龌蛎枋龅哪芰?/p>
D、無根據(jù)地編造或幻想
答案:C
75.中國現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者王國維(1877—1927),在《人間詞話》中所提及的
古今之成大事業(yè),大學(xué)問者必經(jīng)的境界里,第二境是()。
A、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
B、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路
C、眾里尊他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
D、前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!
答案:A
76.“城市更新”的意義在于()。
A、做優(yōu)化而不是做減法
B、做存量而不是做增量
C、做發(fā)展而不是做傳承
D、做提升而不是做質(zhì)量
答案:B
77.目前,我國文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部,以下對于
文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說法不正確的是()。
A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場和旅游市場政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施
B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展
規(guī)劃并組織實(shí)施
C、資源開發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)
D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)
施
答案:A
78.如何能夠避免美術(shù)與工藝美術(shù)之爭?()
A、明確藝術(shù)門類的界限與特色
B、促進(jìn)跨領(lǐng)域合作與交流
C、尊重并欣賞藝術(shù)多樣性
D、建立多元藝術(shù)本體論
答案:D
79.與傳統(tǒng)社會相比,現(xiàn)代社會的日常生活表現(xiàn)更為0。
A、多元化、個(gè)性化
B、理性化、規(guī)則化
C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化
D、高效化、快節(jié)奏
答案:B
80.在討論造型藝術(shù)敘事手法時(shí),對于長卷式視覺敘事與異時(shí)同幅視覺敘事的主
要區(qū)別在于()。
A、前者結(jié)構(gòu)是并置的,而后者多是單線開展
B、前者是線性敘事,而后者是結(jié)構(gòu)性敘事
C、前者要求觀眾自行組織理解,而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事
D、前者注重空間的重疊,而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展
答案:B
81.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練,意念訓(xùn)練更0。
A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升
B、涉及精神信念的增強(qiáng)
C、表現(xiàn)成熟的思維過程
D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一
答案:D
82.隨著大眾生活水平的提升,大眾的文化需求會出現(xiàn)分層—在“隨大流”的
普通受眾之外,會出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層,這里的“發(fā)燒友”指的是0。
A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者
B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛好者
C、對文化活動或領(lǐng)域有興趣的參與者
D、對文化活動有了解卻不會親自參與或深入
答案:B
83.從形式層面來看,敘事性的造型藝術(shù),如果想與神話、史詩、故事、小說在
情節(jié)上較為完整地對應(yīng),一般可采取長卷式、連環(huán)畫式的0。
A、畫面分割方法
B、場景轉(zhuǎn)換技巧
C、視覺敘事格式
D、情感表達(dá)手法
答案:C
84.龐薰案在巴黎世博會的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開眼界,發(fā)現(xiàn)在繪畫之外,
藝術(shù)還有一個(gè)更大的天地,即()。
A、裝飾美化人民的日常生活
B、融合設(shè)計(jì)與工藝,提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值
C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限,促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合
D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合,推動全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)
答案:A
85.中國藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展,離不開哪三大體系的構(gòu)建與完善?()
A、教育體系、實(shí)踐體系、評價(jià)體系
B、創(chuàng)作體系,傳播體系,接受體系
C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系
D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系
答案:C
解析:多項(xiàng)選擇題
86.無論是在計(jì)劃調(diào)配體系中,還是在市場化、商業(yè)化體系中,藝術(shù)分配環(huán)節(jié)的
核心部分是()。
A、對藝術(shù)的創(chuàng)作
B、對藝術(shù)的營銷
C、對藝術(shù)的評價(jià)
D、對藝術(shù)的獲取
答案:C
87.現(xiàn)代主義的樂觀體現(xiàn)在對現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問題上,與現(xiàn)代主義
的樂觀相對照的是()。
A、后現(xiàn)代主義的懷疑
B、后現(xiàn)代主義的不滿
C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)
D、后現(xiàn)代主義的相對主義
答案:A
88.“美的藝術(shù)”(finearts)這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于()以來的歐洲。
A、中世紀(jì)
B、啟蒙時(shí)代
C、文藝復(fù)興
D、古希臘羅馬時(shí)期
答案:c
89.在人民美好生活需求不斷增長的新時(shí)代,藝術(shù)的作用越來越大,成為推動社
會進(jìn)步的一股新力量。以下說法有誤的是()。
A、藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)
B、藝術(shù)可以提升國家和地區(qū)的吸引力
C、藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會發(fā)展中的核心地位
D、藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給,提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)
答案:C
90.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中,有兩項(xiàng)工藝最精細(xì),也最為昂貴,一是
費(fèi)工時(shí)的刺繡,二是費(fèi)材料的0。
A、絳絲
B、核雕
G玉雕
D、扇面書回
答案:C
91.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。
A、信息技術(shù)革命的推動
B、社會文化的深刻變革
C、備料被用于傳情達(dá)意,制作精神產(chǎn)品
D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升
答案:C
92.根據(jù)中國美術(shù)學(xué)院教師施慧對公共藝術(shù)的界定,以下哪個(gè)選項(xiàng)反映了她的觀
點(diǎn)?()
A、公共藝術(shù)僅僅是為了美化城市環(huán)境而存在的
B、公共藝術(shù)僅反映藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作理念
C、公共藝術(shù)不僅完全融入環(huán)境,更難以察覺其存在
D、公共藝術(shù)不僅為公共場所而塑造,更具有一些‘社會功能’的性質(zhì)
答案:D
93.在演藝界,存在“吃青春飯”的現(xiàn)象是因?yàn)?。
A、年輕演員更容易吸引觀眾群體
B、對形象和外貌的要求較高
C、演藝以身體為第一媒介
D、表演風(fēng)格和角色的限制
答案:C
94.中國藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展,離不開哪三大體系的構(gòu)建與完善?()
A、教育體系、實(shí)踐體系、評價(jià)體系
B、創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系
C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系
D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系
答案:C
解析:多項(xiàng)選擇題
95.在討論造型藝術(shù)敘事手法時(shí),對于長卷式視覺敘事與異時(shí)同幅視覺敘事的主
要區(qū)別在于0。
A、前者結(jié)構(gòu)是并置的,而后者多是單線開展
B、前者是線性敘事,而后者是結(jié)構(gòu)性敘事
C、前者要求觀眾自行組織理解,而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事
D、前者注重空間的重疊,而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展
答案:B
96.庖丁所好之道是什么道?()
A、技近乎道
B、匠心獨(dú)運(yùn)
C、熟能生巧
D、技藝超群
答案:A
97.目前,我國文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部,以下對于
文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說法不正確的是()。
A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場和旅游市場政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施
B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展
規(guī)劃并組織實(shí)施
C、資源開發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)
D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)
施
答案:A
98.以下關(guān)于國有文藝院團(tuán)改革核心的描述,哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確?()
A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模,增加演出場地,追求票房
B、精簡人員,減少運(yùn)營成本,提高待遇
C、引入外資合作,提升國際影響力
D、加強(qiáng)績效管理,抓創(chuàng)作,多演出,多出精品力作
答案:D
99.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來的,
切面平整,棱角分明;宋代的抄手硯,其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種
極強(qiáng)的工業(yè)感,這都說明了古人在制作產(chǎn)品時(shí),更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是0。
A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品
B、個(gè)性化的產(chǎn)品
C、手工化的產(chǎn)品
D、多樣化的產(chǎn)品
答案:B
解析:多項(xiàng)選擇題
100.庖丁所好之道是什么道?()
A、技近乎道
B、匠心獨(dú)運(yùn)
C、熟能生巧
D、技藝超群
答案:A
101.在視死如生的古代,死亡是人生的重要組成部分,由此形成一種喪葬文化,
喪葬文化的核心是()。
A、發(fā)喪和墓地
B\墓碑和笄禮
C、喪事和墳?zāi)?/p>
D\喪禮和墓葬
答案:D
102.以下對于博物館敘述不正確的是0。
A、博物館源自古希臘語"mouseion",字面意思是“繆斯的寶座”,指哲學(xué)沉
思之地
B、博物館一般都有系統(tǒng)性地收藏,對藏品進(jìn)行展示和陳列
C、博物館藝術(shù)館的一種,也稱藝術(shù)博物館,以收藏、陳列和展示藝術(shù)品為主
D、博物館的核心功能至少包括五個(gè)部分:收藏,展覽,研究,公共教育,文創(chuàng)
衍生
答案:C
103.我國審議通過加入《非遺公約》的會議是()。
A、全國政協(xié)會議
B、國務(wù)院常務(wù)會議
C、文化部部務(wù)會議
D、第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會
答案:D
104.在古代,百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動的總稱,那么百工是0。
A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂的樂師
B、泛指從事各類造物活動的匠人
C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體
D、皇室御用的書畫藝術(shù)家
答案:B
105.無論是在計(jì)劃調(diào)配體系中,還是在市場化、商業(yè)化體系中,藝術(shù)分配環(huán)節(jié)的
核心部分是()。
A、對藝術(shù)的創(chuàng)作
B、對藝術(shù)的營銷
C、對藝術(shù)的評價(jià)
D、對藝術(shù)的獲取
答案:C
106.通過欣賞木板油畫《農(nóng)民的婚禮》,我們可以得出造型藝術(shù)的描繪和建筑營
造的空間不一定是空間性的,也可以是0。
A、時(shí)間性的
B、靜態(tài)的
C、情感的
D、象征性的
答案:A
107.在電影拍攝過程中,搬運(yùn)、安裝、操作設(shè)備和道具的工人,為劇組打雜的人,
都屬于0。
A、核心人員
B、主創(chuàng)人員
C、輔助人員
D、后勤人員
答案:c
108.古人把過度的娛樂稱為“淫”,但我們從“君子可以寓意于物,而不可以留
意于物”、“人無癖不可與交,以其無深情也”等詩句可以看出,即便是“過度”
的娛樂,也不見得是一件壞事。關(guān)鍵在于這樣的娛樂()。
A、是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)
B、是否有悖人倫天理,損害他人利益
C、是否妨礙了正常的生活和工作
D、是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求
答案:B
109.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中,與繪畫相比,雕塑0。
A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感
B、更傾向于通過靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題
C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對局限
D、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個(gè)角色
答案:D
110.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性,排比性的組接,這類鏡頭剪輯方式被稱為()。
A、敘事蒙太奇
B、表現(xiàn)蒙太奇
C、垂直蒙太奇
D、水平蒙太奇
答案:C
111.()是現(xiàn)代化的結(jié)果,也是現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的特性。
A、社會性
B、現(xiàn)代性
C、全球性
D、經(jīng)濟(jì)性
答案:B
112.徽州民居、蘇式面點(diǎn)、陜北面花、灶王爺、舞獅等都說明了,生活的藝術(shù)并
不限于文人精雅的生活樣式,也包括0。
A、技藝的精湛與文化的傳承
B、地域特色與審美多樣性
C、追求美好生活的社會各階層的生活樣式
D、民間藝術(shù)與宗教信仰的融合
答案:C
113.當(dāng)某位藝術(shù)家已和畫廊簽了代理協(xié)議,約定了基本售價(jià),但仍然私下向其他
客戶出售自己的作品,并且以低于畫廊協(xié)議的價(jià)格出售,這種行為被看作是一種
0o
A、違約行為
B、不誠信行為
C、破壞市場秩序行為
D、私洽行為
答案:D
114.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。
A、信息技術(shù)革命的推動
B、社會文化的深刻變革
C、備料被用于傳情達(dá)意,制作精神產(chǎn)品
D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升
答案:C
115.從形式層面來看,敘事性的造型藝術(shù),如果想與神話、史詩、故事、小說在
情節(jié)上較為完整地對應(yīng),一般可采取長卷式、連環(huán)畫式的0。
A、畫面分割方法
B、場景轉(zhuǎn)換技巧
C、視覺敘事格式
D、情感表達(dá)手法
答案:C
116.現(xiàn)代主義文藝思潮是在以歐洲為中心的“晚期資本主義”階段產(chǎn)生的,后現(xiàn)
代主義誕生于以美國為中心的()。
A、信息時(shí)代
B、后工業(yè)社會
C、新自由主義時(shí)期
D、消費(fèi)主義社會
答案:C
117.下列關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(簡稱非遺)的描述,正確的是0。
A、非遺僅指已經(jīng)消失但具有重要?dú)v史價(jià)值的傳統(tǒng)文化
B、非遺是指那些被靜態(tài)保存,供人觀賞的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)
C、非遺特指通過現(xiàn)代科技手段重現(xiàn)的古代文化技藝
D、非遺是指活態(tài)傳承發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
答案:D
118.在觀念意識形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過程中,產(chǎn)生了0。
A、具象藝術(shù)
B、表意藝術(shù)
C、抽象藝術(shù)
D、觀念藝術(shù)
答案:B
119.我國的錢鐘書先生,是首個(gè)從正面研究俗的中國文人,他在短文《論俗氣》
中將俗氣分為兩種類型,一種是附庸風(fēng)雅,求雅而得俗,一種是()。
A、自然流露的卑下
B、刻意模仿的粗鄙
C、盲目從眾的平庸
D、矯揉造作的浮夸
答案:A
120.多門類藝術(shù)在時(shí)間中的聚集,主要發(fā)生在有固定時(shí)間周期的節(jié)日和市集中,
如果把節(jié)日比喻為時(shí)間中的容器、()便是所有時(shí)間容器中最大的容器,可以容納
最豐富的文化活動和藝術(shù)形式。
A、春節(jié)
B、端午節(jié)
C、中秋節(jié)
D、元旦
答案:A
121.造物活動與造物藝術(shù)都涉及對材料的選擇和加工,它們的區(qū)別在于0。
A、造物活動以滿足生活的基本需求為主
B、造物藝術(shù)對材料的選擇更講究,對材料的加工更精細(xì)
C、造物活動融入了更多的審美和情感元素
D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過程中遵循技藝的流程和規(guī)范
答案:B
122.來自瑞士的建筑師勒?柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。
A、機(jī)械之美
B、數(shù)學(xué)之美
C、功能之美
D、理性之美
答案:B
123.表意藝術(shù)與造物藝術(shù)、身體藝術(shù)的真正區(qū)別是0。
A、創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道
B、制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展
C、表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異
D、社會文化角色與價(jià)值的差異
答案:B
124.美國建筑理論家查爾斯?詹克斯宣稱:“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分,
現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”,這是因?yàn)閷τ谡部怂箒碚f()
A、現(xiàn)代建筑在該時(shí)刻被爆破拆除,象征著其終結(jié)
B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表
C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)
D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡
答案:D
125.從沃霍爾、杰夫?昆斯、村上隆到布萊恩?唐納利的藝術(shù)生產(chǎn),最大特色是
Oo
A、藝術(shù)商業(yè)化
B\跨界融合與創(chuàng)新
C、流行文化的深度挖掘
D、商業(yè)力量為藝術(shù)所用
答案:D
126.“城市更新”的意義在于()。
A、做優(yōu)化而不是做減法
B、做存量而不是做增量
C、做發(fā)展而不是做傳承
D、做提升而不是做質(zhì)量
答案:B
127.多門類藝術(shù)在時(shí)間中的聚集,主要發(fā)生在有固定時(shí)間周期的節(jié)日和市集中,
如果把節(jié)日比喻為時(shí)間中的容器、()便是所有時(shí)間容器中最大的容器,可以容納
最豐富的文化活動和藝術(shù)形式。
A、春節(jié)
B、端午節(jié)
C\中秋~p
D\元旦
答案:A
128.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行,能夠進(jìn)入拍賣行的拍品,通常是藝
術(shù)史上的名家名作或珍稀文物,這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。
A、美國紐約
B、中國香港
C、法國巴黎
D、英國倫敦
答案:D
129.從材料、身體到第一媒介的轉(zhuǎn)化是如何開始的?()
A、表意藝術(shù)所征用的材料、身體日趨媒介化、精神化
B、技術(shù)的革新推動了材料與身體的媒介化的進(jìn)步
C、社會文化的變遷促進(jìn)了媒介形態(tài)的多樣化
D、藝術(shù)與科技的融合加速了媒介轉(zhuǎn)化的步伐
答案:A
130.在視死如生的古代,死亡是人生的重要組成部分,由此形成一種喪葬文化,
喪葬文化的核心是()。
A、發(fā)喪和墓地
B、墓碑和葬禮
C、喪事和墳?zāi)?/p>
D、喪禮和墓葬
答案:D
131.()是現(xiàn)代化的結(jié)果,也是現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的特性。
A、社會性
B、現(xiàn)代性
C、全球性
D、經(jīng)濟(jì)性
答案:B
132.從戲劇開始,故事就從語言文字領(lǐng)域向()發(fā)展。
A、試聽領(lǐng)域
B、造型領(lǐng)域
C、表演領(lǐng)域
D、情感領(lǐng)域
答案:B
133.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在0。
A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中
B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中
C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中
D、藝術(shù)開發(fā)過程中
答案:B
解析:多項(xiàng)選擇題
134.關(guān)于社會美育與學(xué)校美育的區(qū)別,以下哪個(gè)選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確?()
A、社會美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式
B、社會美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致,只是實(shí)施方式不同
C、社會美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃,而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方
式
D、社會美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育,因?yàn)樗屿`活多樣
答案:C
135.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性、排比性的組接,這類鏡頭剪輯方式被稱為()。
A、敘事蒙太奇
B、表現(xiàn)蒙太奇
C、垂直蒙太奇
D\水平蒙太奇
答案:C
136.院線電影制作作為一種典型的集體生產(chǎn),我們可以從中看到集體創(chuàng)作是()。
A、涉及多個(gè)創(chuàng)作者共同參與
B、由單個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作
C、個(gè)人協(xié)調(diào)多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識和技能
D、追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)
答案:A
137.高檔品牌分為時(shí)尚快銷品牌和時(shí)尚奢侈品牌兩種,其區(qū)別主要在于0。
A、產(chǎn)品更新速度不同
B、目標(biāo)消費(fèi)群體不同
C、營銷策略與品牌形象不同
D、價(jià)位和消費(fèi)者定位不同
答案:D
138.“媒介”這個(gè)概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù),只適用于
Oo
A、表意藝術(shù)
B、表演藝術(shù)
C、行為藝術(shù)
D、媒介藝術(shù)
答案:A
139.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中,記載了他與妻子蕓娘簡樸卻又充滿詩
情畫意的日常生活,與孔子夸獎?lì)伝氐纳睢耙缓勈?,一瓢飲,在陋巷。人不?/p>
其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!"。這類生活都體現(xiàn)了()。
A、古代文人雅士淡泊名利,追求精神富足的生活態(tài)度
B、文人墨客對自然之美與家庭生活和諧共融的向往
C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面
D、逍遙的道家思想,也符合安貧樂道的儒家理念
答案:D
140.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父,杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父,從這里我們可以看出對于
藝術(shù)史評價(jià)不是一時(shí)一地的橫向比較,而是0。
A、主觀感受的即時(shí)比較
B、個(gè)人偏好的評判比較
C、歷史長河中的縱向比較
D、流行趨勢短期的多重比較
答案:c
141.在古代,百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動的總稱,那么百工是0。
A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂的樂師
B、泛指從事各類造物活動的匠人
C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體
D、皇室御用的書畫藝術(shù)家
答案:B
142.在20世紀(jì)五六十年代,隨著各類群眾運(yùn)動的興起,以下哪類群體的藝術(shù)創(chuàng)
作活動導(dǎo)致農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式的誕生?()
A、工人、解放軍以及農(nóng)民
B、學(xué)生群體中的美術(shù)愛好者
C、海外華人藝術(shù)家群體
D、知識分子與藝術(shù)家的專業(yè)創(chuàng)作
答案:A
143.最早將美學(xué)、審美教育引入中國的那一代人,他們的思想主要受到了哪兩位
西方哲學(xué)家的深刻影響,且與中國古代儒家的理想追求不謀而合?()
A、柏拉圖與亞里士多德,關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會功能的討論
B、尼采與弗洛伊德,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識釋放的觀點(diǎn)
C、康德與席勒,審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操
D、黑格爾與馬克思,關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會意識形態(tài)的論述
答案:C
144.在觀念意識形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過程中,產(chǎn)生了0o
A、具象藝術(shù)
B\表意藝術(shù)
C、抽象藝術(shù)
D、觀念藝術(shù)
答案:B
145.“美的藝術(shù)”(finearts)這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于0以來的歐洲。
A、中世紀(jì)
B、啟蒙時(shí)代
C、文藝復(fù)興
D、古希臘羅馬時(shí)期
答案:C
146.英國紳士哲學(xué)家對美和品味的討論,構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容,是
在什么社會語境下?()
A、啟蒙運(yùn)動對理性與美的追求的推動
B、貴族文化與中產(chǎn)階級興起的社會結(jié)構(gòu)變化
C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景
D、工業(yè)革命前夕的社會轉(zhuǎn)型期
答案:D
147.英國紳士哲學(xué)家對美和品味的討論,構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容,是
在什么社會語境下?()
A、啟蒙運(yùn)動對理性與美的追求的推動
B、貴族文化與中產(chǎn)階級興起的社會結(jié)構(gòu)變化
C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景
D、工業(yè)革命前夕的社會轉(zhuǎn)型期
答案:D
148.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動,在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生
活層面造成了一系列后果,使得現(xiàn)代社會全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會。
A、工業(yè)化
B、社會化
C、現(xiàn)代化
D、科技化
答案:C
149.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中,與繪畫相比,雕塑()。
A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感
B、更傾向于通過靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題
C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對局限
D、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個(gè)角色
答案:D
150.要想在有限的平面中完成敘事或描述,就涉及0,其本質(zhì)上是對觀眾視線的
一種安排和引導(dǎo)。
A、“視覺”
B、“元素”
C、“構(gòu)圖”
D、“空間”
答案:c
151.從沃霍爾、杰夫?昆斯、村上隆到布萊恩?唐納利的藝術(shù)生產(chǎn),最大特色是
Oo
A、藝術(shù)商業(yè)化
B\跨界融合與創(chuàng)新
C、流行文化的深度挖掘
D、商業(yè)力量為藝術(shù)所用
答案:D
152.我國審議通過加入《非遺公約》的會議是()。
A、全國政協(xié)會議
B、國務(wù)院常務(wù)會議
C、文化部部務(wù)會議
D、第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會
答案:D
153.從戲劇開始,故事就從語言文字領(lǐng)域向0發(fā)展。
A、試聽領(lǐng)域
B、造型領(lǐng)域
C、表演領(lǐng)域
D、情感領(lǐng)域
答案:B
154.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是()。
A、人類對歷史文化的探究需求
B、通過古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌
C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)
D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合
答案:B
155.古人把過度的娛樂稱為“淫”,但我們從“君子可以寓意于物,而不可以留
意于物”、“人無癖不可與交,以其無深情也”等詩句可以看出,即便是“過度”
的娛樂,也不見得是一件壞事。關(guān)鍵在于這樣的娛樂0。
A、是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)
B、是否有悖人倫天理,損害他人利益
C、是否妨礙了正常的生活和工作
D、是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求
答案:B
156.在中國古代文人借詩歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王,或針破時(shí)弊,或?yàn)槊裾埫辉?/p>
歐洲,18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動高揚(yáng)理性大旗,挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲
得更獨(dú)立的地位,不再隸屬于統(tǒng)治階級及其意識形態(tài)時(shí),藝術(shù)的0。
A、禮儀和政治功能更加完整
B、認(rèn)知和教育功能會變得更具批判性
C、娛人和自娛功能不再是藝術(shù)的主要功能
D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立
答案:B
157.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國文人士大夫在參與江山爭奪和天下治理過程
中形成的世界觀?()
A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性
B、聚焦于家庭倫理與道德教化
C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識
D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張
答案:C
158.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父,杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父,從這里我們可以看出對于
藝術(shù)史評價(jià)不是一時(shí)一地的橫向比較,而是0。
A、主觀感受的即時(shí)比較
B、個(gè)人偏好的評判比較
C、歷史長河中的縱向比較
D、流行趨勢短期的多重比較
答案:C
159.鯉鵬展翅,自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種0。
A、超越物質(zhì)束縛的自由境界
B、無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)
C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度
D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考
答案:C
160.打破學(xué)院中的專業(yè)壁壘,從一個(gè)藝術(shù)門類跨界到多個(gè)藝術(shù)門類,或者是突破
既有的藝術(shù)定義和藝術(shù)邊界,使原本不被認(rèn)為是藝術(shù)的藝術(shù)進(jìn)入主流藝術(shù)視野,
這體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的0。
A、跨界性
B、創(chuàng)新性
G強(qiáng)勢性
D、實(shí)驗(yàn)性
答案:A
解析:多項(xiàng)選擇題
161.()是第一次世界大戰(zhàn)前后流行于歐洲各現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中的一種審美傾
向,歌頌機(jī)器,贊美機(jī)器,追隨機(jī)器精神從事藝術(shù)創(chuàng)作。
A、機(jī)器美學(xué)
B、科技美學(xué)
C、機(jī)械藝術(shù)
D、工業(yè)藝術(shù)
答案:A
162.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練,意念訓(xùn)練更0。
A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升
B、涉及精神信念的增強(qiáng)
C、表現(xiàn)成熟的思維過程
D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一
答案:D
163.院線電影制作作為一種典型的集體生產(chǎn),我們可以從中看到集體創(chuàng)作是()。
A、涉及多個(gè)創(chuàng)作者共同參與
B、由單個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作
C、個(gè)人協(xié)調(diào)多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識和技能
D、追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)
答案:A
164.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在()。
A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中
B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中
C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中
D、藝術(shù)開發(fā)過程中
答案:B
解析:多項(xiàng)選擇題
165.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來看,現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需,后
現(xiàn)代主義滿足的是0。
A、多元文化的審美需求
B、對傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)
C、日益增長的個(gè)性化生活需求
D、社會文化的多元化表達(dá)
答案:C
166.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國文人士大夫在參與江山爭奪和天下治理過程
中形成的世界觀?()
A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性
B、聚焦于家庭倫理與道德教化
C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識
D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張
答案:c
167.對傳播媒介和藝術(shù)媒介進(jìn)行區(qū)分,才能更好地建構(gòu)藝術(shù)學(xué)中的媒介理論,傳
播媒介可以傳播藝術(shù),傳播媒介()。
A、其傳播效果受接收者主觀感受的影響
B、可以傳遞多種非藝術(shù)類型的信息
C、本身并不創(chuàng)造藝術(shù)內(nèi)容
D、所傳播的內(nèi)容不一定是藝術(shù)
答案:D
168.商周時(shí)期,士用三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,天子用九鼎,表明了鼎的
數(shù)量與0有關(guān)。
A、財(cái)富多寡
B、家族背景
C、社會等級
D、個(gè)人喜好
答案:C
169.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是()。
A、法國盧浮宮博物館
B、英國大英博物館
C、美國大都會博物館
D、俄羅斯艾爾米塔什博物館
答案:A
170.傳統(tǒng)美學(xué)一般強(qiáng)調(diào)審美態(tài)度的培養(yǎng),而學(xué)校審美教育旨在提升學(xué)生的()。
A、美學(xué)能力
B、審美能力
C、藝術(shù)能力
D、表達(dá)能力
答案:B
171.在后工業(yè)時(shí)代,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度,是增強(qiáng)
人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指0。
A、同質(zhì)文化的堆積
B、多樣化的文化聚集
C、文化傳承時(shí)間長短
D、文化元素單一密度
答案:B
172.當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)?霍克尼所關(guān)注藝術(shù)議題是()。
A、藝術(shù)自身
B、自然環(huán)境
C、社會文化
D、工藝技術(shù)
答案:A
173.商周時(shí)期,士用三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,天子用九鼎,表明了鼎的
數(shù)量與()有關(guān)。
A、財(cái)富多寡
B、家族背景
C、社會等級
D、個(gè)人喜好
答案:C
174.以下關(guān)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)的描述中,以下哪一個(gè)選
項(xiàng)是以活態(tài)傳承至今的三大史詩?()
A、漢族的《紅樓夢》,滿族的《寧古塔志》和維吾爾族的《阿凡提的故事》
B、藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》
C、彝族的《阿詩瑪》、苗族的《苗繡圖譜》和壯族的《劉三姐》
D、傣族的《貝葉經(jīng)》、納西族的《東巴經(jīng)》和土家族的《擺手歌》
答案:B
175.艾迪生所說的“想象力”,與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差
不多,都是一種將雜多的感覺綜合到一起的能力。但是,他們始終也沒說清楚的
地方是0。
A、在綜合感覺時(shí)的心理機(jī)制
B、兩者綜合后的感覺如何影響認(rèn)知或行為
C、究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起
D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異
答案:C
176.故事與小說結(jié)構(gòu)版型的區(qū)別在于0。
A、小說具有多層次的結(jié)構(gòu),而故事則傾向于簡單直接
B、小說是封閉的,故事是開放的
C、小說運(yùn)用多樣化的語言風(fēng)格;故事注重情節(jié)的連貫性和可讀性
D、小說篇幅較長,故事篇幅簡短
答案:B
177.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是0。
A、人類對歷史文化的探究需求
B、通過古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌
C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)
D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合
答案:B
178.高檔品牌分為時(shí)尚快銷品牌和時(shí)尚奢侈品牌兩種,其區(qū)別主要在于()。
A、產(chǎn)品更新速度不同
B、目標(biāo)消費(fèi)群體不同
C、營銷策略與品牌形象不同
D、價(jià)位和消費(fèi)者定位不同
答案:D
179.現(xiàn)代主義文藝思潮是在以歐洲為中心的“晚期資本主義”階段產(chǎn)生的,后現(xiàn)
代主義誕生于以美國為中心的()。
A、信息時(shí)代
B、后工業(yè)社會
C、新自由主義時(shí)期
D、消費(fèi)主義社會
答案:C
180.造物活動與造物藝術(shù)都涉及對材料的選擇和加工,它們的區(qū)別在于0。
A、造物活動以滿足生活的基本需求為主
B、造物藝術(shù)對材料的選擇更講究,對材料的加工更精細(xì)
C、造物活動融入了更多的審美和情感元素
D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過程中遵循技藝的流程和規(guī)范
答案:B
181.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。
A、維也納金色大廳
B、悉尼歌劇院
C、中國國家大劇院
D、烏菲齊美術(shù)館
答案:D
182.最早將美學(xué)、審美教育引入中國的那一代人,他們的思想主要受到了哪兩位
西方哲學(xué)家的深刻影響,且與中國古代儒家的理想追求不謀而合?()
A、柏拉圖與亞里士多德,關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會功能的討論
B、尼采與弗洛伊德,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識釋放的觀點(diǎn)
C、康德與席勒,審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操
D、黑格爾與馬克思,關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會意識形態(tài)的論述
答案:C
183.古埃及金字塔,古希臘神廟,哥特式大教堂、中國商周時(shí)期的青銅器'唐代
宮廷繪畫和佛教造像,無不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺
存多來自()。
A、廟堂的藝術(shù)
B、宮廷的奢華
C、民間的創(chuàng)造
D、自然的啟示
答案:A
184.從鄉(xiāng)村祠堂、魁星樓、文廟、書院到鄉(xiāng)紳和富商的宅院、處處透著“詩書傳
家”的文化氣息,再到“梅蘭竹菊”“漁樵耕讀”“麒麟送子”“五子登科”“馬
上封侯”等圖案,在鄉(xiāng)村建筑和各類民間工藝品中隨處可見。這都體現(xiàn)了0。
A、禮失求諸野
B、禮樂下沉到民間
C、藝術(shù)的教化功能
D、儒家文化在民間的滲透
答案:B
185.()指被挪用到作品中的圖片、文字等;偏平面,一般以平面印刷或虛擬圖像
的形式進(jìn)入藝術(shù)作品。
A、挪用元素
B、拼貼素材
C、現(xiàn)成圖像
D、引用拼貼
答案:C
186.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè),另一方面也涉及
0o
A、文化產(chǎn)業(yè)
B、文化建設(shè)
C、文化保護(hù)
D、文化發(fā)展
答案:A
解析:多項(xiàng)選擇題
187.工業(yè)化使0走向了機(jī)械化、自動化,降低了成本,提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。
A、造物活動
B、造物藝術(shù)
C、表意活動
D、表意藝術(shù)
答案:A
188.看一幅書畫作品不能僅僅欣賞其作為視錯(cuò)覺的“畫面效果”,還需要細(xì)察其
筆墨、顏料和紙張的質(zhì)地。這體現(xiàn)了第一媒介具有0。
A、物理特性
B、文化特性
C、材料特性
D、審美特性
答案:D
189.藝術(shù)工作可以朝個(gè)人化方向發(fā)展的原因在于0。
A、在技術(shù)工具助力下,團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成
B、網(wǎng)絡(luò)平臺的興起與推廣渠道的多樣化
C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低
D、人們對于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)
答案:A
190.藝術(shù)從業(yè)者不再直接面對消費(fèi)者,而是通過經(jīng)紀(jì)人和中介機(jī)構(gòu)出售其產(chǎn)品或
服務(wù),這是屬于藝術(shù)市場中的()
A、初級市場
B、一級市場
C、二級市場
D、三級市場
答案:B
191.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來。
A、自然觀察
B、生活實(shí)踐
C、造物活動
D、宗教儀式
答案:C
192.當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)?霍克尼所關(guān)注藝術(shù)議題是()。
A、藝術(shù)自身
B、自然環(huán)境
C、社會文化
D、工藝技術(shù)
答案:A
193.中國現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者王國維(1877—1927),在《人間詞話》中所提及的
古今之成大事業(yè),大學(xué)問者必經(jīng)的境界里,第二境是()。
A、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴
B、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路
C、眾里尊他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
D、前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!
答案:A
194.關(guān)于社會美育與學(xué)校美育的區(qū)別,以下哪個(gè)選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確?()
A、社會美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式
B、社會美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致,只是實(shí)施方式不同
C、社會美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃,而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方
式
D、社會美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育,因?yàn)樗屿`活多樣
答案:C
195.在儒家的理想中,“君”與“民”結(jié)成了一種新型關(guān)系,在這種關(guān)系中,以
“山水”為核心的文人理想,以藝術(shù)的形式雙向影響著廟堂和江湖。這里的山水
是()的具體表現(xiàn)。
A、自然之道
B、宇宙精神
C、人文情懷
D、審美理想
答案:B
196.現(xiàn)代主義的樂觀體現(xiàn)在對現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問題上,與現(xiàn)代主義
的樂觀相對照的是()。
A、后現(xiàn)代主義的懷疑
B、后現(xiàn)代主義的不滿
C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)
D、后現(xiàn)代主義的相對主義
答案:A
197.在19世紀(jì)的心理學(xué)美學(xué),對于一幅畫引起的快感和一杯冰淇淋引起的快感
難以區(qū)分評判,在這類討論中,關(guān)鍵的問題在于()。
A、我們是否占有對象
B、我們是否有能力去欣賞它
C、我們是否有能力去辨別它
D、我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個(gè)對象
答案:B
198.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來看,現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需,后
現(xiàn)代主義滿足的是()。
A、多元文化的審美需求
B、對傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)
C、日益增長的個(gè)性化生活需求
D、社會文化的多元化表達(dá)
答案:C
199.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是0o
A、法國盧浮宮博物館
B、英國大英博物館
C、美國大都會博物館
D、俄羅斯艾爾米塔什博物館
答案:A
200.對傳播媒介和藝術(shù)媒介進(jìn)行區(qū)分,才能更好地建構(gòu)藝術(shù)學(xué)中的媒介理論,傳
播媒介可以傳播藝術(shù),傳播媒介()。
A、其傳播效果受接收者主觀感受的影響
B、可以傳遞多種非藝術(shù)類型的信息
C、本身并不創(chuàng)造藝術(shù)內(nèi)容
D、所傳播的內(nèi)容不一定是藝術(shù)
答案:D
201.在演藝界,存在“吃青春飯”的現(xiàn)象是因?yàn)?)。
A、年輕演員更容易吸引觀眾群體
B、對形象和外貌的要求較高
C、演藝以身體為第一媒介
D、表演風(fēng)格和角色的限制
答案:C
202.在后工業(yè)時(shí)代,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度,是增強(qiáng)
人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指()。
A、同質(zhì)文化的堆積
B、多樣化的文化聚集
C、文化傳承時(shí)間長短
D、文化元素單一密度
答案:B
203.來自瑞士的建筑師勒?柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。
A、機(jī)械之美
B、數(shù)學(xué)之美
C、功能之美
D、理性之美
答案:B
204.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫,以連環(huán)畫或者說戲劇場景的方式,講述了耶
穌的生平和耶穌外公的生平,這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是0。
A、可以表現(xiàn)一連串故事
B、具備強(qiáng)大的敘事能力
C、運(yùn)用豐富的視覺語言
D、有效營造情感和氛圍
答案:A
205.()指被挪用到作品中的圖片、文字等;偏平面,一般以平面印刷或虛擬圖像
的形式進(jìn)入藝術(shù)作品。
A、挪用元素
B、拼貼素材
C、現(xiàn)成圖像
D、引用拼貼
答案:c
206.以下對于在城市化的初級階段和高級階段敘述有誤的是0。
A、在城市化初級階段,人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)
B、在城市化高級階段,藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求
C、在城市化初級階段,人口流動造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不
平衡等問題
D、在城市化高級階段,隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn),會出現(xiàn)一種逆
城市化進(jìn)程
答案:B
解析:多項(xiàng)選擇題
207.天才論、游戲說都致力于將()與一般社會勞動區(qū)分開來。
A、藝術(shù)勞動
B、藝術(shù)發(fā)展
C、藝術(shù)創(chuàng)新
D、藝術(shù)風(fēng)格
答案:A
208.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺),是研究0。
A、非遺中的歷史背景和社會變遷
B、非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場潛力
C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式
D、非遺中的藝術(shù)之理
答案:D
209.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。
A、維也納金色大廳
B、悉尼歌劇院
C、中國國家大劇院
D、烏菲齊美術(shù)館
答案:D
210.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動,在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生
活層面造成了一系列后果,使得現(xiàn)代社會全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會。
A、工業(yè)化
B、社會化
C、現(xiàn)代化
D、科技化
答案:C
211.唐代《歷代名畫記》對繪畫的分類是:人物、屋宇、山水'鞍馬、鬼神、花
鳥。這些分類都是按內(nèi)容來分的,或者說是按“題材”來分的,但歸根結(jié)底是一
種()。
A、按需分類
B、功能分類
C、供給分類
D、市場分類
答案:A
212.在關(guān)于美和品味的討論中,夏夫茲博里的第三代伯爵安東尼?阿什利?庫伯
起到了承上啟下的作用,繼承了其感覺經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)框架,并向后進(jìn)行傳遞。這
種以感覺經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的美學(xué),也稱0。
A、感性論美學(xué)
B、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)
C、理性論美學(xué)
D、表現(xiàn)論美學(xué)
答案:B
213.古埃及金字塔,古希臘神廟,哥特式大教堂、中國商周時(shí)期的青銅器、唐代
宮廷繪畫和佛教造像,無不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺
存多來自0。
A、廟堂的藝術(shù)
B、宮廷的奢華
C、民間的創(chuàng)造
D、自然的啟示
答案:A
214.艾迪生所說的“想象力”,與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差
不多,都是一種將雜多的感覺綜合到一起的能力。但是,他們始終也沒說清楚的
地方是0。
A、在綜合感覺時(shí)的心理機(jī)制
B、兩者綜合后的感覺如何影響認(rèn)知或行為
C、究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起
D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異
答案:C
215.概念藝術(shù)是一個(gè)特定的藝術(shù)流派,觀念藝術(shù)是()。
A、概念藝術(shù)的前身
B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)
C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式
D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支
答案:B
216.品味(taste)與偏好(preference)的區(qū)別在于()。
A、兩者都涉及主觀感受,前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多
B、品味比偏好更穩(wěn)定,不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變
C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的,后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的
D、品味是后天培養(yǎng)的,偏好是天生的
答案:C
217.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市,聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)
計(jì)師、策展人、批評家、藝術(shù)經(jīng)營者和傳播者,形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài),這
體現(xiàn)了()。
A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集
B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展
C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石
D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力
答案:A
218.以下不是受到杜尚現(xiàn)成品影響而出現(xiàn)反藝術(shù)自律的傾向的是()。
A、極簡藝術(shù)
B、偶發(fā)藝術(shù)
C、包豪斯學(xué)派
D、紐約波普藝術(shù)
答案:C
解析:多項(xiàng)選擇題
219.藝術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的前提條件是什么?()
A、審美意識與情感表達(dá)的需求
B、文藝生產(chǎn)資料的獲取
C、創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持
D、體量較小且有完整的配套服務(wù)
答案:D
220.品味(taste)與偏好(preference)的區(qū)別在于()。
A、兩者都涉及主觀感受,前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多
B、品味比偏好更穩(wěn)定,不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變
C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的,后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的
D、品味是后天培養(yǎng)的,偏好是天生的
答案:C
221.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是()。
A、勒?柯布西耶
B、費(fèi)爾南德?萊熱
C、弗朗西斯?畢卡比亞
D、密斯?凡?德?羅
答案:D
222.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時(shí)使用的器物被稱彝器,
也稱為0。
A、玉器
B、漆器
C、明器
D、禮器
答案:D
223.隨著大眾生活水平的提升,大眾的文化需求會出現(xiàn)分層—在“隨大流”的
普通受眾之外,會出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層,這里的“發(fā)燒友”指的是0。
A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者
B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛好者
C、對文化活動或領(lǐng)域有興趣的參與者
D、對文化活動有了解卻
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