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文檔簡介

2024年自考《00504藝術(shù)概論》考試復(fù)習(xí)題庫(含答案)

一、單選題

1.在中國古代,蘇軾雖被貶,抑郁不得志,卻依能瀟灑地享受大自然的美景,寫

出“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平

生。”體現(xiàn)了文人藝術(shù)既是一種審美的藝術(shù),也是一種()。

A、情感的藝術(shù)

B、哲理的藝術(shù)

C、生活的藝術(shù)

D、創(chuàng)造的藝術(shù)

答案:C

2.萊辛及其追隨者們?nèi)Ρ仍娕c畫的不同,往往是從()。

A、表現(xiàn)的角度

B、接受的角度

C、創(chuàng)作的角度

D、藝術(shù)的角度

答案:C

3.表意藝術(shù)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在()。

A、第一媒介的現(xiàn)代化

B、第二媒介的科學(xué)化

C、第一媒介的科技化

D、第二媒介的社會化

答案:B

4.0是第一次世界大戰(zhàn)前后流行于歐洲各現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中的一種審美傾向,

歌頌機(jī)器,贊美機(jī)器,追隨機(jī)器精神從事藝術(shù)創(chuàng)作。

A、機(jī)器美學(xué)

B、科技美學(xué)

C、機(jī)械藝術(shù)

D、工業(yè)藝術(shù)

答案:A

5.藝術(shù)工作可以朝個(gè)人化方向發(fā)展的原因在于()。

A、在技術(shù)工具助力下,團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成

B、網(wǎng)絡(luò)平臺的興起與推廣渠道的多樣化

C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低

D、人們對于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)

答案:A

6.在中國古代文人借詩歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王,或針破時(shí)弊,或?yàn)槊裾埫?;在歐

洲I,18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動高揚(yáng)理性大旗,挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲得

更獨(dú)立的地位,不再隸屬于統(tǒng)治階級及其意識形態(tài)時(shí),藝術(shù)的0。

A、禮儀和政治功能更加完整

B、認(rèn)知和教育功能會變得更具批判性

C、娛人和自娛功能不再是藝術(shù)的主要功能

D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立

答案:B

7.藝術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的前提條件是什么?()

A、審美意識與情感表達(dá)的需求

B、文藝生產(chǎn)資料的獲取

C、創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持

D、體量較小且有完整的配套服務(wù)

答案:D

8.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是0。

A、審美教育不是針對少數(shù)精英,而是面向全體公民的

B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)

C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民,具有普遍性和廣泛性

D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離,互不相干

答案:A

9.以下哪項(xiàng)反映了政府部門名稱變更和指導(dǎo)政策變化所體現(xiàn)的社會發(fā)展趨勢和

認(rèn)識提升?()

A、從大眾文化普及到社會文化服務(wù)的全面升級,以及單一的文化娛樂管理到多

元化的經(jīng)濟(jì)活動監(jiān)管

B、從民族文化普及到地域文化服務(wù)的全面升級,以及簡單的文化活動組織到復(fù)

雜的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃

C、從群眾文化普及到公共文化服務(wù)的全面升級,以及從基本文化權(quán)益保障到高

質(zhì)量精神文化生活需求的滿足

D、從鄉(xiāng)村文化普及到城市文化服務(wù)的全面升級,以及環(huán)境保護(hù)監(jiān)管到科技創(chuàng)新

政策的制定

答案:c

10.民俗性的藝術(shù)活動中,參與民間節(jié)慶活動所需要的道具,有買來的,有自己

制作的,一般來說,需要購買或交換的,才稱得上是()。

A、自制物品

B、配套服務(wù)

C、節(jié)慶必備品

D、獨(dú)特藏品

答案:B

11.無論是在個(gè)體化的藝術(shù)生產(chǎn)中,還是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中,藝術(shù)家首先面對

的都是0。

A、熟人、朋友和同行

B、創(chuàng)作主題與靈感

C、材料與媒介

D、內(nèi)心世界與情感

答案:A

12.通過欣賞木板油畫《農(nóng)民的婚禮》,我們可以得出造型藝術(shù)的描繪和建筑營

造的空間不一定是空間性的,也可以是()。

A、時(shí)間性的

B、靜態(tài)的

C、情感的

D、象征性的

答案:A

13.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時(shí)使用的器物被稱彝器,

也稱為0。

A、玉器

B、漆器

C、明器

D、禮器

答案:D

14.()是記錄語言的符號,它的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明史的標(biāo)志之一。

A、文字

B、圖畫

C、口語

D、手勢

答案:A

15.有的藝術(shù)家不展出任何作品,而是在美術(shù)館中從事行為藝術(shù)表演,或組織志

愿者與前來參觀的觀眾對話,這種反體制的前衛(wèi)藝術(shù)行為是比現(xiàn)成品藝術(shù)更為激

進(jìn)的()。

A、對藝術(shù)本質(zhì)定義的探索

B、對藝術(shù)觀眾角色的重構(gòu)

C、對藝術(shù)展示方式的挑戰(zhàn)

D、對藝術(shù)市場價(jià)值體系的顛覆

答案:C

16.如何能夠避免美術(shù)與工藝美術(shù)之爭?()

A、明確藝術(shù)門類的界限與特色

B、促進(jìn)跨領(lǐng)域合作與交流

C、尊重并欣賞藝術(shù)多樣性

D、建立多元藝術(shù)本體論

答案:D

17.民俗性的藝術(shù)活動中,參與民間節(jié)慶活動所需要的道具,有買來的,有自己

制作的,一般來說,需要購買或交換的,才稱得上是()。

A、自制物品

B、配套服務(wù)

C、節(jié)慶必備品

D、獨(dú)特藏品

答案:B

18.龐薰榮在巴黎世博會的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開眼界,發(fā)現(xiàn)在繪畫之外,

藝術(shù)還有一個(gè)更大的天地,即0。

A、裝飾美化人民的日常生活

B、融合設(shè)計(jì)與工藝,提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值

C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限,促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合,推動全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)

答案:A

19.在歐洲,()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中發(fā)展起來的。

A、達(dá)達(dá)主義

B、立體主義

C\表意藝術(shù)

D、抽象藝術(shù)

答案:D

20.在現(xiàn)代主義藝術(shù)清除題材和形象、走向抽象的時(shí)代,超現(xiàn)實(shí)主義所起的實(shí)際

作用是為題材和形象回歸藝術(shù)提供了()。

A、擴(kuò)展性

B、合法性

C、社會性

D、可塑性

答案:B

21.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來。

A、自然觀察

B、生活實(shí)踐

C、造物活動

D、宗教儀式

答案:C

22.以下關(guān)于國有文藝院團(tuán)改革核心的描述,哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確?()

A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模,增加演出場地,追求票房

B、精簡人員,減少運(yùn)營成本,提高待遇

C、引入外資合作,提升國際影響力

D、加強(qiáng)績效管理,抓創(chuàng)作,多演出,多出精品力作

答案:D

23.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是0。

A、勒,柯布西耶

B、費(fèi)爾南德?萊熱

C、弗朗西斯?畢卡比亞

D、密斯?凡?德?羅

答案:D

24.“媒介”這個(gè)概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù),只適用于()。

A、表意藝術(shù)

B、表演藝術(shù)

C、行為藝術(shù)

D、媒介藝術(shù)

答案:A

25.概念藝術(shù)是一個(gè)特定的藝術(shù)流派,觀念藝術(shù)是0。

A、概念藝術(shù)的前身

B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)

C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式

D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支

答案:B

26.與傳統(tǒng)社會相比,現(xiàn)代社會的日常生活表現(xiàn)更為()。

A、多元化、個(gè)性化

B、理性化、規(guī)則化

C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化

D、高效化、快節(jié)奏

答案:B

27.()是記錄語言的符號,它的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明史的標(biāo)志之一。

A、文字

B、圖畫

C、口語

D、手勢

答案:A

28.前衛(wèi)藝術(shù)具有較強(qiáng)的批判性、思想性和創(chuàng)新性,挑戰(zhàn)()。

A、既有的社會體制或藝術(shù)體制

B、傳統(tǒng)的審美觀念或價(jià)值觀

C、既定的藝術(shù)表現(xiàn)手法或技巧

D、公眾的藝術(shù)接受度或認(rèn)知邊界

答案:A

29.在古代等級社會中,工匠'優(yōu)伶的地位一般不高,屬于“勞力”的被統(tǒng)治階

級,因此,繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù),在古代大多都被歸于()之列,也被

稱為奴隸的藝術(shù)。

A、“自由藝術(shù)”

B、“機(jī)械藝術(shù)”

C、“美的藝術(shù)”

D、“審美藝術(shù)”

答案:B

30.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中,有兩項(xiàng)工藝最精細(xì),也最為昂貴,一是

費(fèi)工時(shí)的刺繡,二是費(fèi)材料的0。

A、絳絲

B、核雕

G玉雕

D、扇面書回

答案:C

31.表意藝術(shù)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在()。

A、第一媒介的現(xiàn)代化

B、第二媒介的科學(xué)化

C、第一媒介的科技化

D、第二媒介的社會化

答案:B

32.當(dāng)某位藝術(shù)家已和畫廊簽了代理協(xié)議,約定了基本售價(jià),但仍然私下向其他

客戶出售自己的作品,并且以低于畫廊協(xié)議的價(jià)格出售,這種行為被看作是一種

0o

A、違約行為

B、不誠信行為

C、破壞市場秩序行為

D、私洽行為

答案:D

33.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬事萬物,這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間,

在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了,因此被稱為()。

A、通用創(chuàng)作材料

B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具

C、臨時(shí)性的藝術(shù)媒介

D、多元藝術(shù)載體

答案:C

34.在19世紀(jì)的心理學(xué)美學(xué),對于一幅畫引起的快感和一杯冰淇淋引起的快感難

以區(qū)分評判,在這類討論中,關(guān)鍵的問題在于()。

A、我們是否占有對象

B、我們是否有能力去欣賞它

C、我們是否有能力去辨別它

D、我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個(gè)對象

答案:B

35.以下關(guān)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)的描述中,以下哪一個(gè)選

項(xiàng)是以活態(tài)傳承至今的三大史詩?()

A、漢族的《紅樓夢》、滿族的《寧古塔志》和維吾爾族的《阿凡提的故事》

B、藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》

C、彝族的《阿詩瑪》、苗族的《苗繡圖譜》和壯族的《劉三姐》

D、傣族的《貝葉經(jīng)》、納西族的《東巴經(jīng)》和土家族的《擺手歌》

答案:B

36.在古代等級社會中,工匠、優(yōu)伶的地位一般不高,屬于“勞力”的被統(tǒng)治階

級,因此,繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù),在古代大多都被歸于0之列,也被

稱為奴隸的藝術(shù)。

A、“自由藝術(shù)”

B、“機(jī)械藝術(shù)”

C、“美的藝術(shù)”

D、“審美藝術(shù)”

答案:B

37.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來的,

切面平整,棱角分明;宋代的抄手硯,其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種

極強(qiáng)的工業(yè)感,這都說明了古人在制作產(chǎn)品時(shí),更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是0。

A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品

B、個(gè)性化的產(chǎn)品

C、手工化的產(chǎn)品

D、多樣化的產(chǎn)品

答案:B

解析:多項(xiàng)選擇題

38.關(guān)于雅俗之爭,康德在18世紀(jì)末,對高雅的娛樂和低俗的娛樂所做的一個(gè)區(qū)

分是()。

A、前者無關(guān)利害,后者關(guān)乎利害

B、前者注重精神享受,后者偏向感官刺激

C、前者具有有效性,后者具有局限性

D、前者自律和理性,后者放縱和感性

答案:A

39.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行,能夠進(jìn)入拍賣行的拍品,通常是藝

術(shù)史上的名家名作或珍稀文物,這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。

A、美國紐約

B、中國香港

C、法國巴黎

D、英國倫敦

答案:D

40.奧斯卡金像獎是專家參與評審的()。

A、表演獎

B、技術(shù)獎

C、學(xué)術(shù)獎

D、榮譽(yù)獎

答案:C

41.奧斯卡金像獎是專家參與評審的()。

A、表演獎

B、技術(shù)獎

C、學(xué)術(shù)獎

D、榮譽(yù)獎

答案:C

42.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市,聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)

計(jì)師、策展人、批評家、藝術(shù)經(jīng)營者和傳播者,形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài),這

體現(xiàn)了0。

A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集

B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展

C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石

D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力

答案:A

43.根據(jù)中國美術(shù)學(xué)院教師施慧對公共藝術(shù)的界定,以下哪個(gè)選項(xiàng)反映了她的觀

點(diǎn)?()

A、公共藝術(shù)僅僅是為了美化城市環(huán)境而存在的

B、公共藝術(shù)僅反映藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作理念

C、公共藝術(shù)不僅完全融入環(huán)境,更難以察覺其存在

D、公共藝術(shù)不僅為公共場所而塑造,更具有一些‘社會功能’的性質(zhì)

答案:D

44.在人民美好生活需求不斷增長的新時(shí)代,藝術(shù)的作用越來越大,成為推動社

會進(jìn)步的一股新力量。以下說法有誤的是0。

A、藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)

B、藝術(shù)可以提升國家和地區(qū)的吸引力

C、藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會發(fā)展中的核心地位

D、藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給、提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)

答案:C

45.唐代《歷代名畫記》對繪畫的分類是:人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花

鳥。這些分類都是按內(nèi)容來分的,或者說是按“題材”來分的,但歸根結(jié)底是一

種0。

A、按需分類

B、功能分類

C、供給分類

D、市場分類

答案:A

46.杜尚被哲學(xué)家、批評家反復(fù)討論,被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和

代表性的作品是()

A、《噴水池》

B、《L.

C、0.0.Q》

D、《下樓梯的裸女》

E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》

答案:A

47.在儒家的理想中,“君”與“民”結(jié)成了一種新型關(guān)系,在這種關(guān)系中,以

“山水”為核心的文人理想,以藝術(shù)的形式雙向影響著廟堂和江湖。這里的山水

是0的具體表現(xiàn)。

A、自然之道

B、宇宙精神

C、人文情懷

D、審美理想

答案:B

48.在關(guān)于美和品味的討論中,夏夫茲博里的第三代伯爵安東尼?阿什利?庫伯

起到了承上啟下的作用,繼承了其感覺經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)框架,并向后進(jìn)行傳遞。這

種以感覺經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的美學(xué),也稱0。

A、感性論美學(xué)

B、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)

C、理性論美學(xué)

D、表現(xiàn)論美學(xué)

答案:B

49.以下對于在城市化的初級階段和高級階段敘述有誤的是()。

A、在城市化初級階段,人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)

B、在城市化高級階段,藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求

C、在城市化初級階段,人口流動造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不

平衡等問題

D、在城市化高級階段,隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn),會出現(xiàn)一種逆

城市化進(jìn)程

答案:B

解析:多項(xiàng)選擇題

50.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。

A、法國學(xué)者夏爾?巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》

B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國》

C、德國哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》

D、意大利藝術(shù)家達(dá)?芬奇

答案:A

51.工業(yè)化使()走向了機(jī)械化、自動化,降低了成本,提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。

A、造物活動

B、造物藝術(shù)

C、表意活動

D、表意藝術(shù)

答案:A

52.在歐洲,()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中發(fā)展起來的。

A、達(dá)達(dá)主義

B、立體主義

C、表意藝術(shù)

D、抽象藝術(shù)

答案:D

53.表意藝術(shù)與造物藝術(shù)、身體藝術(shù)的真正區(qū)別是()。

A、創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道

B、制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展

C、表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異

D、社會文化角色與價(jià)值的差異

答案:B

54.藝術(shù)從業(yè)者不再直接面對消費(fèi)者,而是通過經(jīng)紀(jì)人和中介機(jī)構(gòu)出售其產(chǎn)品或

服務(wù),這是屬于藝術(shù)市場中的0

A、初級市場

B、一級市場

C、二級市場

D、三級市場

答案:B

55.通過神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承,我們不難推斷出在以語言為主導(dǎo)

的表意活動中,產(chǎn)生了0。

A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)

B、儀式化行為藝術(shù)

C、抽象思維體系

D、講故事的藝術(shù)

答案:D

56.()指原本并非為藝術(shù)而制作的人工制品和材料;偏立體,一般以獨(dú)立或拼裝

的形式成為藝術(shù)作品。

A、現(xiàn)成物

B、現(xiàn)成品

C、現(xiàn)成圖案

D、現(xiàn)成物品

答案:A

57.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬事萬物,這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間,

在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了,因此被稱為()。

A、通用創(chuàng)作材料

B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具

C、臨時(shí)性的藝術(shù)媒介

D、多元藝術(shù)載體

答案:C

58.美國建筑理論家查爾斯?詹克斯宣稱:“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分,

現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”,這是因?yàn)閷τ谡部怂箒碚f()

A、現(xiàn)代建筑在該時(shí)刻被爆破拆除,象征著其終結(jié)

B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表

C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)

D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡

答案:D

59.杜尚被哲學(xué)家、批評家反復(fù)討論,被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和

代表性的作品是()

A、《噴水池》

B,《L.

C、0.0.Q》

D、《下樓梯的裸女》

E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》

答案:A

60.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中,記載了他與妻子蕓娘簡樸卻又充滿詩

情畫意的日常生活,與孔子夸獎?lì)伝氐纳睢耙缓勈常黄帮?,在陋巷。人不?/p>

其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!"。這類生活都體現(xiàn)了()。

A、古代文人雅士淡泊名利,追求精神富足的生活態(tài)度

B、文人墨客對自然之美與家庭生活和諧共融的向往

C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面

D、逍遙的道家思想,也符合安貧樂道的儒家理念

答案:D

61.鰻鵬展翅,自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種0。

A、超越物質(zhì)束縛的自由境界

B、無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)

C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度

D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考

答案:C

62.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫,以連環(huán)畫或者說戲劇場景的方式,講述了耶

穌的生平和耶穌外公的生平,這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是()。

A、可以表現(xiàn)一連串故事

B、具備強(qiáng)大的敘事能力

C、運(yùn)用豐富的視覺語言

D、有效營造情感和氛圍

答案:A

63.通過神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承,我們不難推斷出在以語言為主導(dǎo)

的表意活動中,產(chǎn)生了0。

A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)

B、儀式化行為藝術(shù)

C、抽象思維體系

D、講故事的藝術(shù)

答案:D

64.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是()。

A、審美教育不是針對少數(shù)精英,而是面向全體公民的

B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)

C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民,具有普遍性和廣泛性

D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離,互不相干

答案:A

65.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。

A、法國學(xué)者夏爾?巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》

B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國》

C、德國哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》

D、意大利藝術(shù)家達(dá)?芬奇

答案:A

66.要想在有限的平面中完成敘事或描述,就涉及(),其本質(zhì)上是對觀眾視線的

一種安排和引導(dǎo)。

A、“視覺”

B、“元素”

C、“構(gòu)圖”

D、“空間”

答案:C

67.潘諾夫斯基對美術(shù)作品的圖像學(xué)分析分為兩個(gè)層次,其中第二個(gè)層次是對內(nèi)

容及其視覺表征形式進(jìn)行社會文化分析,探究其來源及成因,也稱0。

A、形式主義分析

B、圖像學(xué)階段

C、符號學(xué)解讀

D、文化語境研究

答案:B

68.萊辛及其追隨者們?nèi)Ρ仍娕c畫的不同,往往是從()。

A、表現(xiàn)的角度

B、接受的角度

C、創(chuàng)作的角度

D、藝術(shù)的角度

答案:C

69.潘諾夫斯基對美術(shù)作品的圖像學(xué)分析分為兩個(gè)層次,其中第二個(gè)層次是對內(nèi)

容及其視覺表征形式進(jìn)行社會文化分析,探究其來源及成因,也稱0。

A、形式主義分析

B、圖像學(xué)階段

C、符號學(xué)解讀

D、文化語境研究

答案:B

70.在電影拍攝過程中,搬運(yùn)'安裝、操作設(shè)備和道具的工人,為劇組打雜的人,

都屬于()。

A、核心人員

B、主創(chuàng)人員

C、輔助人員

D、后勤人員

答案:C

71.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè),另一方面也涉及0o

A、文化產(chǎn)業(yè)

B、文化建設(shè)

C、文化保護(hù)

D、文化發(fā)展

答案:A

解析:多項(xiàng)選擇題

72.在中國古代,蘇軾雖被貶,抑郁不得志,卻依能瀟灑地享受大自然的美景,

寫出“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任

平生?!斌w現(xiàn)了文人藝術(shù)既是一種審美的藝術(shù),也是一種0。

A、情感的藝術(shù)

B、哲理的藝術(shù)

C、生活的藝術(shù)

D、創(chuàng)造的藝術(shù)

答案:C

73.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺),是研究()。

A、非遺中的歷史背景和社會變遷

B、非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場潛力

C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式

D、非遺中的藝術(shù)之理

答案:D

74.當(dāng)我們說荷馬描寫的特洛伊戰(zhàn)爭充滿想象力的時(shí)候,不是指荷馬胡編亂造,

而是指他對戰(zhàn)爭的描寫充滿細(xì)節(jié)、栩栩如生。由此可以體現(xiàn)出,在美學(xué)中,想象

首先不是指天馬行空的幻想,而是指0。

A、抽象的概念或理念

B、與事實(shí)完全脫節(jié)的表述

C、生動地?cái)⑹龌蛎枋龅哪芰?/p>

D、無根據(jù)地編造或幻想

答案:C

75.中國現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者王國維(1877—1927),在《人間詞話》中所提及的

古今之成大事業(yè),大學(xué)問者必經(jīng)的境界里,第二境是()。

A、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴

B、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路

C、眾里尊他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處

D、前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!

答案:A

76.“城市更新”的意義在于()。

A、做優(yōu)化而不是做減法

B、做存量而不是做增量

C、做發(fā)展而不是做傳承

D、做提升而不是做質(zhì)量

答案:B

77.目前,我國文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部,以下對于

文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說法不正確的是()。

A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場和旅游市場政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施

B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展

規(guī)劃并組織實(shí)施

C、資源開發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)

D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)

答案:A

78.如何能夠避免美術(shù)與工藝美術(shù)之爭?()

A、明確藝術(shù)門類的界限與特色

B、促進(jìn)跨領(lǐng)域合作與交流

C、尊重并欣賞藝術(shù)多樣性

D、建立多元藝術(shù)本體論

答案:D

79.與傳統(tǒng)社會相比,現(xiàn)代社會的日常生活表現(xiàn)更為0。

A、多元化、個(gè)性化

B、理性化、規(guī)則化

C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化

D、高效化、快節(jié)奏

答案:B

80.在討論造型藝術(shù)敘事手法時(shí),對于長卷式視覺敘事與異時(shí)同幅視覺敘事的主

要區(qū)別在于()。

A、前者結(jié)構(gòu)是并置的,而后者多是單線開展

B、前者是線性敘事,而后者是結(jié)構(gòu)性敘事

C、前者要求觀眾自行組織理解,而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事

D、前者注重空間的重疊,而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展

答案:B

81.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練,意念訓(xùn)練更0。

A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升

B、涉及精神信念的增強(qiáng)

C、表現(xiàn)成熟的思維過程

D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一

答案:D

82.隨著大眾生活水平的提升,大眾的文化需求會出現(xiàn)分層—在“隨大流”的

普通受眾之外,會出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層,這里的“發(fā)燒友”指的是0。

A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者

B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛好者

C、對文化活動或領(lǐng)域有興趣的參與者

D、對文化活動有了解卻不會親自參與或深入

答案:B

83.從形式層面來看,敘事性的造型藝術(shù),如果想與神話、史詩、故事、小說在

情節(jié)上較為完整地對應(yīng),一般可采取長卷式、連環(huán)畫式的0。

A、畫面分割方法

B、場景轉(zhuǎn)換技巧

C、視覺敘事格式

D、情感表達(dá)手法

答案:C

84.龐薰案在巴黎世博會的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開眼界,發(fā)現(xiàn)在繪畫之外,

藝術(shù)還有一個(gè)更大的天地,即()。

A、裝飾美化人民的日常生活

B、融合設(shè)計(jì)與工藝,提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值

C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限,促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合,推動全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)

答案:A

85.中國藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展,離不開哪三大體系的構(gòu)建與完善?()

A、教育體系、實(shí)踐體系、評價(jià)體系

B、創(chuàng)作體系,傳播體系,接受體系

C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系

D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系

答案:C

解析:多項(xiàng)選擇題

86.無論是在計(jì)劃調(diào)配體系中,還是在市場化、商業(yè)化體系中,藝術(shù)分配環(huán)節(jié)的

核心部分是()。

A、對藝術(shù)的創(chuàng)作

B、對藝術(shù)的營銷

C、對藝術(shù)的評價(jià)

D、對藝術(shù)的獲取

答案:C

87.現(xiàn)代主義的樂觀體現(xiàn)在對現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問題上,與現(xiàn)代主義

的樂觀相對照的是()。

A、后現(xiàn)代主義的懷疑

B、后現(xiàn)代主義的不滿

C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)

D、后現(xiàn)代主義的相對主義

答案:A

88.“美的藝術(shù)”(finearts)這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于()以來的歐洲。

A、中世紀(jì)

B、啟蒙時(shí)代

C、文藝復(fù)興

D、古希臘羅馬時(shí)期

答案:c

89.在人民美好生活需求不斷增長的新時(shí)代,藝術(shù)的作用越來越大,成為推動社

會進(jìn)步的一股新力量。以下說法有誤的是()。

A、藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)

B、藝術(shù)可以提升國家和地區(qū)的吸引力

C、藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會發(fā)展中的核心地位

D、藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給,提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)

答案:C

90.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中,有兩項(xiàng)工藝最精細(xì),也最為昂貴,一是

費(fèi)工時(shí)的刺繡,二是費(fèi)材料的0。

A、絳絲

B、核雕

G玉雕

D、扇面書回

答案:C

91.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。

A、信息技術(shù)革命的推動

B、社會文化的深刻變革

C、備料被用于傳情達(dá)意,制作精神產(chǎn)品

D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升

答案:C

92.根據(jù)中國美術(shù)學(xué)院教師施慧對公共藝術(shù)的界定,以下哪個(gè)選項(xiàng)反映了她的觀

點(diǎn)?()

A、公共藝術(shù)僅僅是為了美化城市環(huán)境而存在的

B、公共藝術(shù)僅反映藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)作理念

C、公共藝術(shù)不僅完全融入環(huán)境,更難以察覺其存在

D、公共藝術(shù)不僅為公共場所而塑造,更具有一些‘社會功能’的性質(zhì)

答案:D

93.在演藝界,存在“吃青春飯”的現(xiàn)象是因?yàn)?。

A、年輕演員更容易吸引觀眾群體

B、對形象和外貌的要求較高

C、演藝以身體為第一媒介

D、表演風(fēng)格和角色的限制

答案:C

94.中國藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展,離不開哪三大體系的構(gòu)建與完善?()

A、教育體系、實(shí)踐體系、評價(jià)體系

B、創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系

C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系

D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系

答案:C

解析:多項(xiàng)選擇題

95.在討論造型藝術(shù)敘事手法時(shí),對于長卷式視覺敘事與異時(shí)同幅視覺敘事的主

要區(qū)別在于0。

A、前者結(jié)構(gòu)是并置的,而后者多是單線開展

B、前者是線性敘事,而后者是結(jié)構(gòu)性敘事

C、前者要求觀眾自行組織理解,而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事

D、前者注重空間的重疊,而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展

答案:B

96.庖丁所好之道是什么道?()

A、技近乎道

B、匠心獨(dú)運(yùn)

C、熟能生巧

D、技藝超群

答案:A

97.目前,我國文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部,以下對于

文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說法不正確的是()。

A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場和旅游市場政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施

B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展

規(guī)劃并組織實(shí)施

C、資源開發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)

D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)

答案:A

98.以下關(guān)于國有文藝院團(tuán)改革核心的描述,哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確?()

A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模,增加演出場地,追求票房

B、精簡人員,減少運(yùn)營成本,提高待遇

C、引入外資合作,提升國際影響力

D、加強(qiáng)績效管理,抓創(chuàng)作,多演出,多出精品力作

答案:D

99.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來的,

切面平整,棱角分明;宋代的抄手硯,其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種

極強(qiáng)的工業(yè)感,這都說明了古人在制作產(chǎn)品時(shí),更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是0。

A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品

B、個(gè)性化的產(chǎn)品

C、手工化的產(chǎn)品

D、多樣化的產(chǎn)品

答案:B

解析:多項(xiàng)選擇題

100.庖丁所好之道是什么道?()

A、技近乎道

B、匠心獨(dú)運(yùn)

C、熟能生巧

D、技藝超群

答案:A

101.在視死如生的古代,死亡是人生的重要組成部分,由此形成一種喪葬文化,

喪葬文化的核心是()。

A、發(fā)喪和墓地

B\墓碑和笄禮

C、喪事和墳?zāi)?/p>

D\喪禮和墓葬

答案:D

102.以下對于博物館敘述不正確的是0。

A、博物館源自古希臘語"mouseion",字面意思是“繆斯的寶座”,指哲學(xué)沉

思之地

B、博物館一般都有系統(tǒng)性地收藏,對藏品進(jìn)行展示和陳列

C、博物館藝術(shù)館的一種,也稱藝術(shù)博物館,以收藏、陳列和展示藝術(shù)品為主

D、博物館的核心功能至少包括五個(gè)部分:收藏,展覽,研究,公共教育,文創(chuàng)

衍生

答案:C

103.我國審議通過加入《非遺公約》的會議是()。

A、全國政協(xié)會議

B、國務(wù)院常務(wù)會議

C、文化部部務(wù)會議

D、第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會

答案:D

104.在古代,百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動的總稱,那么百工是0。

A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂的樂師

B、泛指從事各類造物活動的匠人

C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體

D、皇室御用的書畫藝術(shù)家

答案:B

105.無論是在計(jì)劃調(diào)配體系中,還是在市場化、商業(yè)化體系中,藝術(shù)分配環(huán)節(jié)的

核心部分是()。

A、對藝術(shù)的創(chuàng)作

B、對藝術(shù)的營銷

C、對藝術(shù)的評價(jià)

D、對藝術(shù)的獲取

答案:C

106.通過欣賞木板油畫《農(nóng)民的婚禮》,我們可以得出造型藝術(shù)的描繪和建筑營

造的空間不一定是空間性的,也可以是0。

A、時(shí)間性的

B、靜態(tài)的

C、情感的

D、象征性的

答案:A

107.在電影拍攝過程中,搬運(yùn)、安裝、操作設(shè)備和道具的工人,為劇組打雜的人,

都屬于0。

A、核心人員

B、主創(chuàng)人員

C、輔助人員

D、后勤人員

答案:c

108.古人把過度的娛樂稱為“淫”,但我們從“君子可以寓意于物,而不可以留

意于物”、“人無癖不可與交,以其無深情也”等詩句可以看出,即便是“過度”

的娛樂,也不見得是一件壞事。關(guān)鍵在于這樣的娛樂()。

A、是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)

B、是否有悖人倫天理,損害他人利益

C、是否妨礙了正常的生活和工作

D、是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求

答案:B

109.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中,與繪畫相比,雕塑0。

A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感

B、更傾向于通過靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題

C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對局限

D、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個(gè)角色

答案:D

110.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性,排比性的組接,這類鏡頭剪輯方式被稱為()。

A、敘事蒙太奇

B、表現(xiàn)蒙太奇

C、垂直蒙太奇

D、水平蒙太奇

答案:C

111.()是現(xiàn)代化的結(jié)果,也是現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的特性。

A、社會性

B、現(xiàn)代性

C、全球性

D、經(jīng)濟(jì)性

答案:B

112.徽州民居、蘇式面點(diǎn)、陜北面花、灶王爺、舞獅等都說明了,生活的藝術(shù)并

不限于文人精雅的生活樣式,也包括0。

A、技藝的精湛與文化的傳承

B、地域特色與審美多樣性

C、追求美好生活的社會各階層的生活樣式

D、民間藝術(shù)與宗教信仰的融合

答案:C

113.當(dāng)某位藝術(shù)家已和畫廊簽了代理協(xié)議,約定了基本售價(jià),但仍然私下向其他

客戶出售自己的作品,并且以低于畫廊協(xié)議的價(jià)格出售,這種行為被看作是一種

0o

A、違約行為

B、不誠信行為

C、破壞市場秩序行為

D、私洽行為

答案:D

114.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。

A、信息技術(shù)革命的推動

B、社會文化的深刻變革

C、備料被用于傳情達(dá)意,制作精神產(chǎn)品

D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升

答案:C

115.從形式層面來看,敘事性的造型藝術(shù),如果想與神話、史詩、故事、小說在

情節(jié)上較為完整地對應(yīng),一般可采取長卷式、連環(huán)畫式的0。

A、畫面分割方法

B、場景轉(zhuǎn)換技巧

C、視覺敘事格式

D、情感表達(dá)手法

答案:C

116.現(xiàn)代主義文藝思潮是在以歐洲為中心的“晚期資本主義”階段產(chǎn)生的,后現(xiàn)

代主義誕生于以美國為中心的()。

A、信息時(shí)代

B、后工業(yè)社會

C、新自由主義時(shí)期

D、消費(fèi)主義社會

答案:C

117.下列關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(簡稱非遺)的描述,正確的是0。

A、非遺僅指已經(jīng)消失但具有重要?dú)v史價(jià)值的傳統(tǒng)文化

B、非遺是指那些被靜態(tài)保存,供人觀賞的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

C、非遺特指通過現(xiàn)代科技手段重現(xiàn)的古代文化技藝

D、非遺是指活態(tài)傳承發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

答案:D

118.在觀念意識形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過程中,產(chǎn)生了0。

A、具象藝術(shù)

B、表意藝術(shù)

C、抽象藝術(shù)

D、觀念藝術(shù)

答案:B

119.我國的錢鐘書先生,是首個(gè)從正面研究俗的中國文人,他在短文《論俗氣》

中將俗氣分為兩種類型,一種是附庸風(fēng)雅,求雅而得俗,一種是()。

A、自然流露的卑下

B、刻意模仿的粗鄙

C、盲目從眾的平庸

D、矯揉造作的浮夸

答案:A

120.多門類藝術(shù)在時(shí)間中的聚集,主要發(fā)生在有固定時(shí)間周期的節(jié)日和市集中,

如果把節(jié)日比喻為時(shí)間中的容器、()便是所有時(shí)間容器中最大的容器,可以容納

最豐富的文化活動和藝術(shù)形式。

A、春節(jié)

B、端午節(jié)

C、中秋節(jié)

D、元旦

答案:A

121.造物活動與造物藝術(shù)都涉及對材料的選擇和加工,它們的區(qū)別在于0。

A、造物活動以滿足生活的基本需求為主

B、造物藝術(shù)對材料的選擇更講究,對材料的加工更精細(xì)

C、造物活動融入了更多的審美和情感元素

D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過程中遵循技藝的流程和規(guī)范

答案:B

122.來自瑞士的建筑師勒?柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。

A、機(jī)械之美

B、數(shù)學(xué)之美

C、功能之美

D、理性之美

答案:B

123.表意藝術(shù)與造物藝術(shù)、身體藝術(shù)的真正區(qū)別是0。

A、創(chuàng)作目的與實(shí)際功能的不同發(fā)展渠道

B、制備好的專屬材料隨不同的應(yīng)用方向分布發(fā)展

C、表現(xiàn)形式與審美體驗(yàn)的差異

D、社會文化角色與價(jià)值的差異

答案:B

124.美國建筑理論家查爾斯?詹克斯宣稱:“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分,

現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”,這是因?yàn)閷τ谡部怂箒碚f()

A、現(xiàn)代建筑在該時(shí)刻被爆破拆除,象征著其終結(jié)

B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表

C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)

D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡

答案:D

125.從沃霍爾、杰夫?昆斯、村上隆到布萊恩?唐納利的藝術(shù)生產(chǎn),最大特色是

Oo

A、藝術(shù)商業(yè)化

B\跨界融合與創(chuàng)新

C、流行文化的深度挖掘

D、商業(yè)力量為藝術(shù)所用

答案:D

126.“城市更新”的意義在于()。

A、做優(yōu)化而不是做減法

B、做存量而不是做增量

C、做發(fā)展而不是做傳承

D、做提升而不是做質(zhì)量

答案:B

127.多門類藝術(shù)在時(shí)間中的聚集,主要發(fā)生在有固定時(shí)間周期的節(jié)日和市集中,

如果把節(jié)日比喻為時(shí)間中的容器、()便是所有時(shí)間容器中最大的容器,可以容納

最豐富的文化活動和藝術(shù)形式。

A、春節(jié)

B、端午節(jié)

C\中秋~p

D\元旦

答案:A

128.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行,能夠進(jìn)入拍賣行的拍品,通常是藝

術(shù)史上的名家名作或珍稀文物,這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。

A、美國紐約

B、中國香港

C、法國巴黎

D、英國倫敦

答案:D

129.從材料、身體到第一媒介的轉(zhuǎn)化是如何開始的?()

A、表意藝術(shù)所征用的材料、身體日趨媒介化、精神化

B、技術(shù)的革新推動了材料與身體的媒介化的進(jìn)步

C、社會文化的變遷促進(jìn)了媒介形態(tài)的多樣化

D、藝術(shù)與科技的融合加速了媒介轉(zhuǎn)化的步伐

答案:A

130.在視死如生的古代,死亡是人生的重要組成部分,由此形成一種喪葬文化,

喪葬文化的核心是()。

A、發(fā)喪和墓地

B、墓碑和葬禮

C、喪事和墳?zāi)?/p>

D、喪禮和墓葬

答案:D

131.()是現(xiàn)代化的結(jié)果,也是現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的特性。

A、社會性

B、現(xiàn)代性

C、全球性

D、經(jīng)濟(jì)性

答案:B

132.從戲劇開始,故事就從語言文字領(lǐng)域向()發(fā)展。

A、試聽領(lǐng)域

B、造型領(lǐng)域

C、表演領(lǐng)域

D、情感領(lǐng)域

答案:B

133.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在0。

A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中

B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中

C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中

D、藝術(shù)開發(fā)過程中

答案:B

解析:多項(xiàng)選擇題

134.關(guān)于社會美育與學(xué)校美育的區(qū)別,以下哪個(gè)選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確?()

A、社會美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式

B、社會美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致,只是實(shí)施方式不同

C、社會美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃,而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方

D、社會美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育,因?yàn)樗屿`活多樣

答案:C

135.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性、排比性的組接,這類鏡頭剪輯方式被稱為()。

A、敘事蒙太奇

B、表現(xiàn)蒙太奇

C、垂直蒙太奇

D\水平蒙太奇

答案:C

136.院線電影制作作為一種典型的集體生產(chǎn),我們可以從中看到集體創(chuàng)作是()。

A、涉及多個(gè)創(chuàng)作者共同參與

B、由單個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作

C、個(gè)人協(xié)調(diào)多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識和技能

D、追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)

答案:A

137.高檔品牌分為時(shí)尚快銷品牌和時(shí)尚奢侈品牌兩種,其區(qū)別主要在于0。

A、產(chǎn)品更新速度不同

B、目標(biāo)消費(fèi)群體不同

C、營銷策略與品牌形象不同

D、價(jià)位和消費(fèi)者定位不同

答案:D

138.“媒介”這個(gè)概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù),只適用于

Oo

A、表意藝術(shù)

B、表演藝術(shù)

C、行為藝術(shù)

D、媒介藝術(shù)

答案:A

139.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中,記載了他與妻子蕓娘簡樸卻又充滿詩

情畫意的日常生活,與孔子夸獎?lì)伝氐纳睢耙缓勈?,一瓢飲,在陋巷。人不?/p>

其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!"。這類生活都體現(xiàn)了()。

A、古代文人雅士淡泊名利,追求精神富足的生活態(tài)度

B、文人墨客對自然之美與家庭生活和諧共融的向往

C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面

D、逍遙的道家思想,也符合安貧樂道的儒家理念

答案:D

140.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父,杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父,從這里我們可以看出對于

藝術(shù)史評價(jià)不是一時(shí)一地的橫向比較,而是0。

A、主觀感受的即時(shí)比較

B、個(gè)人偏好的評判比較

C、歷史長河中的縱向比較

D、流行趨勢短期的多重比較

答案:c

141.在古代,百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動的總稱,那么百工是0。

A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂的樂師

B、泛指從事各類造物活動的匠人

C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體

D、皇室御用的書畫藝術(shù)家

答案:B

142.在20世紀(jì)五六十年代,隨著各類群眾運(yùn)動的興起,以下哪類群體的藝術(shù)創(chuàng)

作活動導(dǎo)致農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式的誕生?()

A、工人、解放軍以及農(nóng)民

B、學(xué)生群體中的美術(shù)愛好者

C、海外華人藝術(shù)家群體

D、知識分子與藝術(shù)家的專業(yè)創(chuàng)作

答案:A

143.最早將美學(xué)、審美教育引入中國的那一代人,他們的思想主要受到了哪兩位

西方哲學(xué)家的深刻影響,且與中國古代儒家的理想追求不謀而合?()

A、柏拉圖與亞里士多德,關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會功能的討論

B、尼采與弗洛伊德,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識釋放的觀點(diǎn)

C、康德與席勒,審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操

D、黑格爾與馬克思,關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會意識形態(tài)的論述

答案:C

144.在觀念意識形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過程中,產(chǎn)生了0o

A、具象藝術(shù)

B\表意藝術(shù)

C、抽象藝術(shù)

D、觀念藝術(shù)

答案:B

145.“美的藝術(shù)”(finearts)這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于0以來的歐洲。

A、中世紀(jì)

B、啟蒙時(shí)代

C、文藝復(fù)興

D、古希臘羅馬時(shí)期

答案:C

146.英國紳士哲學(xué)家對美和品味的討論,構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容,是

在什么社會語境下?()

A、啟蒙運(yùn)動對理性與美的追求的推動

B、貴族文化與中產(chǎn)階級興起的社會結(jié)構(gòu)變化

C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景

D、工業(yè)革命前夕的社會轉(zhuǎn)型期

答案:D

147.英國紳士哲學(xué)家對美和品味的討論,構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容,是

在什么社會語境下?()

A、啟蒙運(yùn)動對理性與美的追求的推動

B、貴族文化與中產(chǎn)階級興起的社會結(jié)構(gòu)變化

C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景

D、工業(yè)革命前夕的社會轉(zhuǎn)型期

答案:D

148.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動,在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生

活層面造成了一系列后果,使得現(xiàn)代社會全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會。

A、工業(yè)化

B、社會化

C、現(xiàn)代化

D、科技化

答案:C

149.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中,與繪畫相比,雕塑()。

A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感

B、更傾向于通過靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題

C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對局限

D、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個(gè)角色

答案:D

150.要想在有限的平面中完成敘事或描述,就涉及0,其本質(zhì)上是對觀眾視線的

一種安排和引導(dǎo)。

A、“視覺”

B、“元素”

C、“構(gòu)圖”

D、“空間”

答案:c

151.從沃霍爾、杰夫?昆斯、村上隆到布萊恩?唐納利的藝術(shù)生產(chǎn),最大特色是

Oo

A、藝術(shù)商業(yè)化

B\跨界融合與創(chuàng)新

C、流行文化的深度挖掘

D、商業(yè)力量為藝術(shù)所用

答案:D

152.我國審議通過加入《非遺公約》的會議是()。

A、全國政協(xié)會議

B、國務(wù)院常務(wù)會議

C、文化部部務(wù)會議

D、第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會

答案:D

153.從戲劇開始,故事就從語言文字領(lǐng)域向0發(fā)展。

A、試聽領(lǐng)域

B、造型領(lǐng)域

C、表演領(lǐng)域

D、情感領(lǐng)域

答案:B

154.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是()。

A、人類對歷史文化的探究需求

B、通過古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌

C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)

D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合

答案:B

155.古人把過度的娛樂稱為“淫”,但我們從“君子可以寓意于物,而不可以留

意于物”、“人無癖不可與交,以其無深情也”等詩句可以看出,即便是“過度”

的娛樂,也不見得是一件壞事。關(guān)鍵在于這樣的娛樂0。

A、是否影響個(gè)人品德與修養(yǎng)

B、是否有悖人倫天理,損害他人利益

C、是否妨礙了正常的生活和工作

D、是否出于個(gè)人的真實(shí)興趣和情感需求

答案:B

156.在中國古代文人借詩歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王,或針破時(shí)弊,或?yàn)槊裾埫辉?/p>

歐洲,18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動高揚(yáng)理性大旗,挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲

得更獨(dú)立的地位,不再隸屬于統(tǒng)治階級及其意識形態(tài)時(shí),藝術(shù)的0。

A、禮儀和政治功能更加完整

B、認(rèn)知和教育功能會變得更具批判性

C、娛人和自娛功能不再是藝術(shù)的主要功能

D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立

答案:B

157.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國文人士大夫在參與江山爭奪和天下治理過程

中形成的世界觀?()

A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性

B、聚焦于家庭倫理與道德教化

C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識

D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張

答案:C

158.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父,杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父,從這里我們可以看出對于

藝術(shù)史評價(jià)不是一時(shí)一地的橫向比較,而是0。

A、主觀感受的即時(shí)比較

B、個(gè)人偏好的評判比較

C、歷史長河中的縱向比較

D、流行趨勢短期的多重比較

答案:C

159.鯉鵬展翅,自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種0。

A、超越物質(zhì)束縛的自由境界

B、無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)

C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度

D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考

答案:C

160.打破學(xué)院中的專業(yè)壁壘,從一個(gè)藝術(shù)門類跨界到多個(gè)藝術(shù)門類,或者是突破

既有的藝術(shù)定義和藝術(shù)邊界,使原本不被認(rèn)為是藝術(shù)的藝術(shù)進(jìn)入主流藝術(shù)視野,

這體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的0。

A、跨界性

B、創(chuàng)新性

G強(qiáng)勢性

D、實(shí)驗(yàn)性

答案:A

解析:多項(xiàng)選擇題

161.()是第一次世界大戰(zhàn)前后流行于歐洲各現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中的一種審美傾

向,歌頌機(jī)器,贊美機(jī)器,追隨機(jī)器精神從事藝術(shù)創(chuàng)作。

A、機(jī)器美學(xué)

B、科技美學(xué)

C、機(jī)械藝術(shù)

D、工業(yè)藝術(shù)

答案:A

162.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練,意念訓(xùn)練更0。

A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升

B、涉及精神信念的增強(qiáng)

C、表現(xiàn)成熟的思維過程

D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一

答案:D

163.院線電影制作作為一種典型的集體生產(chǎn),我們可以從中看到集體創(chuàng)作是()。

A、涉及多個(gè)創(chuàng)作者共同參與

B、由單個(gè)人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作

C、個(gè)人協(xié)調(diào)多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識和技能

D、追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)

答案:A

164.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在()。

A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中

B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中

C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中

D、藝術(shù)開發(fā)過程中

答案:B

解析:多項(xiàng)選擇題

165.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來看,現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需,后

現(xiàn)代主義滿足的是0。

A、多元文化的審美需求

B、對傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)

C、日益增長的個(gè)性化生活需求

D、社會文化的多元化表達(dá)

答案:C

166.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國文人士大夫在參與江山爭奪和天下治理過程

中形成的世界觀?()

A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性

B、聚焦于家庭倫理與道德教化

C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識

D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張

答案:c

167.對傳播媒介和藝術(shù)媒介進(jìn)行區(qū)分,才能更好地建構(gòu)藝術(shù)學(xué)中的媒介理論,傳

播媒介可以傳播藝術(shù),傳播媒介()。

A、其傳播效果受接收者主觀感受的影響

B、可以傳遞多種非藝術(shù)類型的信息

C、本身并不創(chuàng)造藝術(shù)內(nèi)容

D、所傳播的內(nèi)容不一定是藝術(shù)

答案:D

168.商周時(shí)期,士用三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,天子用九鼎,表明了鼎的

數(shù)量與0有關(guān)。

A、財(cái)富多寡

B、家族背景

C、社會等級

D、個(gè)人喜好

答案:C

169.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是()。

A、法國盧浮宮博物館

B、英國大英博物館

C、美國大都會博物館

D、俄羅斯艾爾米塔什博物館

答案:A

170.傳統(tǒng)美學(xué)一般強(qiáng)調(diào)審美態(tài)度的培養(yǎng),而學(xué)校審美教育旨在提升學(xué)生的()。

A、美學(xué)能力

B、審美能力

C、藝術(shù)能力

D、表達(dá)能力

答案:B

171.在后工業(yè)時(shí)代,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度,是增強(qiáng)

人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指0。

A、同質(zhì)文化的堆積

B、多樣化的文化聚集

C、文化傳承時(shí)間長短

D、文化元素單一密度

答案:B

172.當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)?霍克尼所關(guān)注藝術(shù)議題是()。

A、藝術(shù)自身

B、自然環(huán)境

C、社會文化

D、工藝技術(shù)

答案:A

173.商周時(shí)期,士用三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,天子用九鼎,表明了鼎的

數(shù)量與()有關(guān)。

A、財(cái)富多寡

B、家族背景

C、社會等級

D、個(gè)人喜好

答案:C

174.以下關(guān)于民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)的描述中,以下哪一個(gè)選

項(xiàng)是以活態(tài)傳承至今的三大史詩?()

A、漢族的《紅樓夢》,滿族的《寧古塔志》和維吾爾族的《阿凡提的故事》

B、藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》

C、彝族的《阿詩瑪》、苗族的《苗繡圖譜》和壯族的《劉三姐》

D、傣族的《貝葉經(jīng)》、納西族的《東巴經(jīng)》和土家族的《擺手歌》

答案:B

175.艾迪生所說的“想象力”,與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差

不多,都是一種將雜多的感覺綜合到一起的能力。但是,他們始終也沒說清楚的

地方是0。

A、在綜合感覺時(shí)的心理機(jī)制

B、兩者綜合后的感覺如何影響認(rèn)知或行為

C、究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起

D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異

答案:C

176.故事與小說結(jié)構(gòu)版型的區(qū)別在于0。

A、小說具有多層次的結(jié)構(gòu),而故事則傾向于簡單直接

B、小說是封閉的,故事是開放的

C、小說運(yùn)用多樣化的語言風(fēng)格;故事注重情節(jié)的連貫性和可讀性

D、小說篇幅較長,故事篇幅簡短

答案:B

177.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是0。

A、人類對歷史文化的探究需求

B、通過古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌

C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)

D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合

答案:B

178.高檔品牌分為時(shí)尚快銷品牌和時(shí)尚奢侈品牌兩種,其區(qū)別主要在于()。

A、產(chǎn)品更新速度不同

B、目標(biāo)消費(fèi)群體不同

C、營銷策略與品牌形象不同

D、價(jià)位和消費(fèi)者定位不同

答案:D

179.現(xiàn)代主義文藝思潮是在以歐洲為中心的“晚期資本主義”階段產(chǎn)生的,后現(xiàn)

代主義誕生于以美國為中心的()。

A、信息時(shí)代

B、后工業(yè)社會

C、新自由主義時(shí)期

D、消費(fèi)主義社會

答案:C

180.造物活動與造物藝術(shù)都涉及對材料的選擇和加工,它們的區(qū)別在于0。

A、造物活動以滿足生活的基本需求為主

B、造物藝術(shù)對材料的選擇更講究,對材料的加工更精細(xì)

C、造物活動融入了更多的審美和情感元素

D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過程中遵循技藝的流程和規(guī)范

答案:B

181.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。

A、維也納金色大廳

B、悉尼歌劇院

C、中國國家大劇院

D、烏菲齊美術(shù)館

答案:D

182.最早將美學(xué)、審美教育引入中國的那一代人,他們的思想主要受到了哪兩位

西方哲學(xué)家的深刻影響,且與中國古代儒家的理想追求不謀而合?()

A、柏拉圖與亞里士多德,關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會功能的討論

B、尼采與弗洛伊德,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識釋放的觀點(diǎn)

C、康德與席勒,審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操

D、黑格爾與馬克思,關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會意識形態(tài)的論述

答案:C

183.古埃及金字塔,古希臘神廟,哥特式大教堂、中國商周時(shí)期的青銅器'唐代

宮廷繪畫和佛教造像,無不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺

存多來自()。

A、廟堂的藝術(shù)

B、宮廷的奢華

C、民間的創(chuàng)造

D、自然的啟示

答案:A

184.從鄉(xiāng)村祠堂、魁星樓、文廟、書院到鄉(xiāng)紳和富商的宅院、處處透著“詩書傳

家”的文化氣息,再到“梅蘭竹菊”“漁樵耕讀”“麒麟送子”“五子登科”“馬

上封侯”等圖案,在鄉(xiāng)村建筑和各類民間工藝品中隨處可見。這都體現(xiàn)了0。

A、禮失求諸野

B、禮樂下沉到民間

C、藝術(shù)的教化功能

D、儒家文化在民間的滲透

答案:B

185.()指被挪用到作品中的圖片、文字等;偏平面,一般以平面印刷或虛擬圖像

的形式進(jìn)入藝術(shù)作品。

A、挪用元素

B、拼貼素材

C、現(xiàn)成圖像

D、引用拼貼

答案:C

186.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè),另一方面也涉及

0o

A、文化產(chǎn)業(yè)

B、文化建設(shè)

C、文化保護(hù)

D、文化發(fā)展

答案:A

解析:多項(xiàng)選擇題

187.工業(yè)化使0走向了機(jī)械化、自動化,降低了成本,提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。

A、造物活動

B、造物藝術(shù)

C、表意活動

D、表意藝術(shù)

答案:A

188.看一幅書畫作品不能僅僅欣賞其作為視錯(cuò)覺的“畫面效果”,還需要細(xì)察其

筆墨、顏料和紙張的質(zhì)地。這體現(xiàn)了第一媒介具有0。

A、物理特性

B、文化特性

C、材料特性

D、審美特性

答案:D

189.藝術(shù)工作可以朝個(gè)人化方向發(fā)展的原因在于0。

A、在技術(shù)工具助力下,團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成

B、網(wǎng)絡(luò)平臺的興起與推廣渠道的多樣化

C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低

D、人們對于個(gè)性化和差異化的追求日益增強(qiáng)

答案:A

190.藝術(shù)從業(yè)者不再直接面對消費(fèi)者,而是通過經(jīng)紀(jì)人和中介機(jī)構(gòu)出售其產(chǎn)品或

服務(wù),這是屬于藝術(shù)市場中的()

A、初級市場

B、一級市場

C、二級市場

D、三級市場

答案:B

191.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來。

A、自然觀察

B、生活實(shí)踐

C、造物活動

D、宗教儀式

答案:C

192.當(dāng)代藝術(shù)家大衛(wèi)?霍克尼所關(guān)注藝術(shù)議題是()。

A、藝術(shù)自身

B、自然環(huán)境

C、社會文化

D、工藝技術(shù)

答案:A

193.中國現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者王國維(1877—1927),在《人間詞話》中所提及的

古今之成大事業(yè),大學(xué)問者必經(jīng)的境界里,第二境是()。

A、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴

B、昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路

C、眾里尊他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處

D、前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!

答案:A

194.關(guān)于社會美育與學(xué)校美育的區(qū)別,以下哪個(gè)選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確?()

A、社會美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式

B、社會美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致,只是實(shí)施方式不同

C、社會美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃,而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方

D、社會美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育,因?yàn)樗屿`活多樣

答案:C

195.在儒家的理想中,“君”與“民”結(jié)成了一種新型關(guān)系,在這種關(guān)系中,以

“山水”為核心的文人理想,以藝術(shù)的形式雙向影響著廟堂和江湖。這里的山水

是()的具體表現(xiàn)。

A、自然之道

B、宇宙精神

C、人文情懷

D、審美理想

答案:B

196.現(xiàn)代主義的樂觀體現(xiàn)在對現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問題上,與現(xiàn)代主義

的樂觀相對照的是()。

A、后現(xiàn)代主義的懷疑

B、后現(xiàn)代主義的不滿

C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)

D、后現(xiàn)代主義的相對主義

答案:A

197.在19世紀(jì)的心理學(xué)美學(xué),對于一幅畫引起的快感和一杯冰淇淋引起的快感

難以區(qū)分評判,在這類討論中,關(guān)鍵的問題在于()。

A、我們是否占有對象

B、我們是否有能力去欣賞它

C、我們是否有能力去辨別它

D、我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個(gè)對象

答案:B

198.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來看,現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需,后

現(xiàn)代主義滿足的是()。

A、多元文化的審美需求

B、對傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)

C、日益增長的個(gè)性化生活需求

D、社會文化的多元化表達(dá)

答案:C

199.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是0o

A、法國盧浮宮博物館

B、英國大英博物館

C、美國大都會博物館

D、俄羅斯艾爾米塔什博物館

答案:A

200.對傳播媒介和藝術(shù)媒介進(jìn)行區(qū)分,才能更好地建構(gòu)藝術(shù)學(xué)中的媒介理論,傳

播媒介可以傳播藝術(shù),傳播媒介()。

A、其傳播效果受接收者主觀感受的影響

B、可以傳遞多種非藝術(shù)類型的信息

C、本身并不創(chuàng)造藝術(shù)內(nèi)容

D、所傳播的內(nèi)容不一定是藝術(shù)

答案:D

201.在演藝界,存在“吃青春飯”的現(xiàn)象是因?yàn)?)。

A、年輕演員更容易吸引觀眾群體

B、對形象和外貌的要求較高

C、演藝以身體為第一媒介

D、表演風(fēng)格和角色的限制

答案:C

202.在后工業(yè)時(shí)代,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度,是增強(qiáng)

人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指()。

A、同質(zhì)文化的堆積

B、多樣化的文化聚集

C、文化傳承時(shí)間長短

D、文化元素單一密度

答案:B

203.來自瑞士的建筑師勒?柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。

A、機(jī)械之美

B、數(shù)學(xué)之美

C、功能之美

D、理性之美

答案:B

204.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫,以連環(huán)畫或者說戲劇場景的方式,講述了耶

穌的生平和耶穌外公的生平,這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是0。

A、可以表現(xiàn)一連串故事

B、具備強(qiáng)大的敘事能力

C、運(yùn)用豐富的視覺語言

D、有效營造情感和氛圍

答案:A

205.()指被挪用到作品中的圖片、文字等;偏平面,一般以平面印刷或虛擬圖像

的形式進(jìn)入藝術(shù)作品。

A、挪用元素

B、拼貼素材

C、現(xiàn)成圖像

D、引用拼貼

答案:c

206.以下對于在城市化的初級階段和高級階段敘述有誤的是0。

A、在城市化初級階段,人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)

B、在城市化高級階段,藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求

C、在城市化初級階段,人口流動造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不

平衡等問題

D、在城市化高級階段,隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn),會出現(xiàn)一種逆

城市化進(jìn)程

答案:B

解析:多項(xiàng)選擇題

207.天才論、游戲說都致力于將()與一般社會勞動區(qū)分開來。

A、藝術(shù)勞動

B、藝術(shù)發(fā)展

C、藝術(shù)創(chuàng)新

D、藝術(shù)風(fēng)格

答案:A

208.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺),是研究0。

A、非遺中的歷史背景和社會變遷

B、非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場潛力

C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式

D、非遺中的藝術(shù)之理

答案:D

209.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。

A、維也納金色大廳

B、悉尼歌劇院

C、中國國家大劇院

D、烏菲齊美術(shù)館

答案:D

210.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動,在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生

活層面造成了一系列后果,使得現(xiàn)代社會全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會。

A、工業(yè)化

B、社會化

C、現(xiàn)代化

D、科技化

答案:C

211.唐代《歷代名畫記》對繪畫的分類是:人物、屋宇、山水'鞍馬、鬼神、花

鳥。這些分類都是按內(nèi)容來分的,或者說是按“題材”來分的,但歸根結(jié)底是一

種()。

A、按需分類

B、功能分類

C、供給分類

D、市場分類

答案:A

212.在關(guān)于美和品味的討論中,夏夫茲博里的第三代伯爵安東尼?阿什利?庫伯

起到了承上啟下的作用,繼承了其感覺經(jīng)驗(yàn)論的哲學(xué)框架,并向后進(jìn)行傳遞。這

種以感覺經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)的美學(xué),也稱0。

A、感性論美學(xué)

B、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)

C、理性論美學(xué)

D、表現(xiàn)論美學(xué)

答案:B

213.古埃及金字塔,古希臘神廟,哥特式大教堂、中國商周時(shí)期的青銅器、唐代

宮廷繪畫和佛教造像,無不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺

存多來自0。

A、廟堂的藝術(shù)

B、宮廷的奢華

C、民間的創(chuàng)造

D、自然的啟示

答案:A

214.艾迪生所說的“想象力”,與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差

不多,都是一種將雜多的感覺綜合到一起的能力。但是,他們始終也沒說清楚的

地方是0。

A、在綜合感覺時(shí)的心理機(jī)制

B、兩者綜合后的感覺如何影響認(rèn)知或行為

C、究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起

D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異

答案:C

215.概念藝術(shù)是一個(gè)特定的藝術(shù)流派,觀念藝術(shù)是()。

A、概念藝術(shù)的前身

B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)

C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式

D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支

答案:B

216.品味(taste)與偏好(preference)的區(qū)別在于()。

A、兩者都涉及主觀感受,前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多

B、品味比偏好更穩(wěn)定,不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變

C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的,后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的

D、品味是后天培養(yǎng)的,偏好是天生的

答案:C

217.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市,聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)

計(jì)師、策展人、批評家、藝術(shù)經(jīng)營者和傳播者,形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài),這

體現(xiàn)了()。

A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集

B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展

C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石

D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力

答案:A

218.以下不是受到杜尚現(xiàn)成品影響而出現(xiàn)反藝術(shù)自律的傾向的是()。

A、極簡藝術(shù)

B、偶發(fā)藝術(shù)

C、包豪斯學(xué)派

D、紐約波普藝術(shù)

答案:C

解析:多項(xiàng)選擇題

219.藝術(shù)個(gè)體生產(chǎn)的前提條件是什么?()

A、審美意識與情感表達(dá)的需求

B、文藝生產(chǎn)資料的獲取

C、創(chuàng)作環(huán)境與條件的支持

D、體量較小且有完整的配套服務(wù)

答案:D

220.品味(taste)與偏好(preference)的區(qū)別在于()。

A、兩者都涉及主觀感受,前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多

B、品味比偏好更穩(wěn)定,不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變

C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的,后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的

D、品味是后天培養(yǎng)的,偏好是天生的

答案:C

221.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是()。

A、勒?柯布西耶

B、費(fèi)爾南德?萊熱

C、弗朗西斯?畢卡比亞

D、密斯?凡?德?羅

答案:D

222.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時(shí)使用的器物被稱彝器,

也稱為0。

A、玉器

B、漆器

C、明器

D、禮器

答案:D

223.隨著大眾生活水平的提升,大眾的文化需求會出現(xiàn)分層—在“隨大流”的

普通受眾之外,會出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層,這里的“發(fā)燒友”指的是0。

A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者

B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛好者

C、對文化活動或領(lǐng)域有興趣的參與者

D、對文化活動有了解卻

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