2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國史+世界史共6個開放型材料題 練習(xí)題匯編（含答案解析）

2025屆高考統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)：中國史+世界史共6

個開放型材料題專題練習(xí)題匯編

中國古代史開放型材料題專題練習(xí)題匯編

1.閱讀材料，回答問題。

材料：中國千百年來形成的絲綢之路，融成了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、

互利共贏的絲路精神。如果按歷史進(jìn)程劃分絲綢之路的時代，那么從秦漢開始直至元

朝的1500多年便是絲綢之路的1.0時代，這一時代，絲綢之路的特征主要是：形成了

以陸路為主的交通格局，背靠海洋，面向北方，以長城為中心，農(nóng)耕文明和游牧文明

成為對抗、交流、融合的兩大主栗勢力。絲綢之路2.0時代包含了中國的明清時期。

這個時代的特點(diǎn)是大陸文明與海洋文明的對話、交流和交往?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想

的提出，標(biāo)志著絲路實(shí)踐進(jìn)入了3.0時代。這個新時代的特點(diǎn)是：陸海并重，弘揚(yáng)和

平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神，尊重文明多樣性，推動不

同文明交流對話、和諧共生，共同繪就人類文明美好畫卷。

——摘編自呂文利《絲綢之路的三個時代》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓z綢之路“三個時代”的理解。（要求：持論有據(jù),

論述充分，邏輯清晰，表述成文。）

2.中原文化史某種程度上來說是一部簡寫的中國文化史。閱讀材料，完成下列要求。

材料

中原文化是以黃河中下游地區(qū)（尤其是河南一帶）為中心的歷史文化形態(tài)。宋以前,

這里一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，所以說，在中國文化的諸區(qū)域構(gòu)成中，中

原文化占有獨(dú)特的位置。這種特殊性表現(xiàn)在它與中國文化建立的直接關(guān)聯(lián)，中華文化

5000多年的文明史，基本上是圍繞中原地區(qū)逐步展開的歷史，它在某種程度上就代表

著中國傳統(tǒng)文化。

——摘編自劉成紀(jì)等《中原文化發(fā)展與中華民族精神的歷史形成》

根據(jù)材料中的觀點(diǎn)，提出自己的看法，并運(yùn)用中國古代史知識進(jìn)行闡述。（要求：看法

具體明確，史論結(jié)合、論據(jù)充分、表述清晰）

3.閱讀材料，完成下列要求

學(xué)者侯建新在《中世紀(jì)與歐洲文明元規(guī)則》一文中提出了文明“元規(guī)則”（meta-

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rules）這一重要概念。他認(rèn)為“元規(guī)則”指：某種特定文明的首栗、起始和關(guān)鍵的規(guī)

則，被社會廣泛認(rèn)同并被明確定義，成為社會生活的基本準(zhǔn)則，以至滲入法律和政治

制度層面；它們是決定規(guī)則的規(guī)則。文明元規(guī)則的內(nèi)涵高度穩(wěn)定，外在表現(xiàn)形式隨著

不同文明的交流和借鑒而變換，更隨著時代和空間變換而變換，有時看上去甚至面目

全非，然而仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)每一種文明都保留著其獨(dú)有的原始特征。

根據(jù)材料，提煉出一項(xiàng)中華文明的“元規(guī)則”，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡釋。（要求：

觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）

4.人物評價：王莽

觀點(diǎn)和評價出處

葬欲令名譽(yù)過前人，遂克己不倦。聘諸賢良以為捧史（佐助［東漢］班固《漢

①

長官的屬員），賞賜芭錢悉以事士，愈為儉約。書》

任已而不師古（效法古代），泰氏（泰朝）以之致亡；師古而不［南朝］沈約《宋

②

適用，王莽以之身滅。書》

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生［唐］白居易《放言

③

真?zhèn)螐?fù)誰知。五首?其三》

王莽最為大膽的改革是對當(dāng)時重大經(jīng)濟(jì)問題的正面挑［美］費(fèi)正清等《中

④

戰(zhàn)，王莽下令禁止私人擁有大塊土地。國：傳統(tǒng)與變革》

王莽依照《周禮》設(shè)計了一套披著復(fù)古外衣的改造藍(lán)圖，主

⑤要內(nèi)容有王田奴婢政策等，……違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)孟祥才《秦漢史》

律，既不符合客觀實(shí)際，又無法滿足農(nóng)民的土地要求。

王莽的經(jīng)濟(jì)政策無論如何是在追求平均主義。由于以往土［日］鶴間和幸《始

⑥地、奴婢的自由買賣，造成大土地所有者對農(nóng)民的壓迫。哀皇常的遺產(chǎn)：秦漢

帝時期（此時王莽已經(jīng)控制朝政）實(shí)行“限田”。帝國》

王莽……打擊侵陵小農(nóng)的豪強(qiáng)勢力，這是與多數(shù)土族大姓的

余英時《士與中國

⑦利益相沖突的?！鞯厥孔宕笮斩技娂娐暑I(lǐng)宗族子弟起而

文化》

反叛，王政權(quán)終困而覆亡。

王莽自幼勤學(xué)，拜名儒為師，與飽學(xué)英俊之士交游，事母及

林劍鳴等《秦漢簡

⑧寡嫂極孝，從而贏得極好聲譽(yù)?！M(jìn)入政治舞臺后，王莽

史》

愈加恭謹(jǐn)，拉攏在朝的官僚及在野之名士。

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王莽過于迷信儒家經(jīng)典，將理想當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，確定了完全脫離劉澤華主編《中國

⑨實(shí)際的過高目標(biāo)。他既缺乏合理的改革方案，也沒有推行到通史教程》（第一

底的決心，很快以失敗告終。卷）

閱讀材料，概括出其中包含的評價王莽的三個視角，并任選一個視角，結(jié)合史實(shí)予以

說明。

5.閱讀材料，完成下列要求。

材料崔巨倫姐弟的父母早逝，崔家擬將其姐姐崔徽華下嫁，崔巨倫的姑母崔賓

媛聞而悲感日：“吾兄盛德，不幸早逝，豈令此女屈事卑族！”崔巨倫在給姑母崔賓

媛的墓志銘中寫道：崔賓媛十八歲嫁給李叔胤，婚后為人“御己卑沖，接事?lián)槨保?/p>

“逮事王姑封氏（李叔胤的奶奶），肅恭婦道，朝夕匪懈，遍蒙愛念”?！笆麻L謙柔,

臨下莊敬，閨門無間”“聰明多藝，女工妙絕”。孝文帝太和九年（485年），崔賓

媛的父親崔辯死于平城，葬事之后的守喪，“夫人孝慕絕人，毀幾至滅”，經(jīng)此悲傷

哀慕，“甫及終禮，玄發(fā)改素”。太和二十一年（497年），肩負(fù)支撐崔氏門戶重任

的崔逸（崔賓媛的長弟）去世，再次打擊了崔賓媛，她''蔬食再周，面垢三稔"。丈

夫李叔胤擔(dān)任太守時，崔賓媛助夫“有力焉”。崔賓媛四十五歲時，丈夫李叔胤去世。

幾年后長子李弼出仕，崔賓媛一家到洛陽生活，“度日匝旬”。神龜元年（518年），

崔賓媛發(fā)病，臨終囑托“命以時殯，勿加文彩，送終禮儀，必存儉約”，519年1月

11日，崔賓媛“薨于洛陽東安里”。

——摘編自羅新《彼美淑令——北朝女性的個體生命史》、魏收《魏書（四庫全書

本）》等

以上材料記載了崔賓媛的一生，也是北魏時代某些歷史場景的再現(xiàn)。從材料中提取歷

史信息，運(yùn)用所學(xué)中國古代史知識，任選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題

明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）

6.閱讀材料，完成下列要求。

材料：如表所示為中國古代服飾文化發(fā)展的概況。

時期概況

形成中國最早的冠服制度，服飾的材料、顏色、紋飾均與身份地位掛鉤，體

西周

現(xiàn)出尊卑等級。貴族在不同的場合下，穿的衣服也各不相同

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各諸侯國、各民族的服制多樣，與西周呈現(xiàn)出明顯不同的特點(diǎn)。窄袖短衣的

春秋

胡服傳入中原地區(qū)。趙武靈王進(jìn)行了胡服騎射的服制改革，是古代歷史上一

戰(zhàn)國

次重要的服制變革

服制歸于統(tǒng)一。隨著染織、刺繡、金屬加工工藝的發(fā)展，服飾的裝飾豐富，

秦漢

絲織品的色彩艷麗

魏晉

胡服流行，其窄袖緊身、圓領(lǐng)的特點(diǎn)也被漢民族的服飾所吸收。孝文帝改

南北

革，一度改穿漢服。南方的士人為彰顯個性，往往袒胸露臂，披發(fā)跣足

朝

隋唐服飾色彩艷麗，重裝飾，女子著裝開放。胡服與外國服飾流行

宋代著裝趨于拘謹(jǐn)保守，色彩不再艷麗，風(fēng)格上傾向于質(zhì)樸、潔凈、自然、淡雅

元服制混亂，漢服與胡服既并行不悖又相互融合

服制沿襲唐制，禁胡服。明中葉以后，服飾的材料、質(zhì)地與樣式均追求奢華

明

艷麗，重裝飾。棉布成為主要衣料

清強(qiáng)制推行剃發(fā)易服，強(qiáng)迫漢人改穿滿族樣式的服裝

■摘編自鄧凌虹《中國古代服飾文化發(fā)展中的沿襲與變革》

提取材料信息，圍繞“中國古代服飾文化”擬定一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。

（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）

7.閱讀材料，完成下列要求。

材料：都城集政治、文化禮儀、軍事指揮與經(jīng)濟(jì)管理等功能為一體，其地位可謂

“國之大者”。下表呈現(xiàn)了中國古代部分朝代的都城。

王朝都城所在區(qū)域王朝都城所在區(qū)域

夏朝陽城河南登封隋唐長安陜西西安

河南鄭州一河

商朝亳一般北宋東京河南開封

南安陽

西周鎬不陜西西安西夏興慶寧夏銀川

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東周洛邑河南洛陽金朝會寧一燕京黑龍江阿城一北京

秦朝咸陽陜西咸陽元朝大都北京

西漢長安陜西西安明朝南京一北京江蘇南京一北京

東漢洛陽河南洛陽清朝北京北京

吳國、東晉南朝建康江蘇南京

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，圍繞“中國古代都城”自擬論題，并加以闡述。

（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）

8.閱讀材料，完成下列要求，

材料

唐代在都督、刺史等正官升遷或有故暫缺之際，往往臨時派員代理，主持州、府

之務(wù)。即通常所謂的“知州府事”。宋朝建立后，繼續(xù)推行這一政策，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，

“凡諸郡入版圖，率命朝臣出守，日權(quán)知（暫代）州事”。行之既久，大藩鎮(zhèn)多授文臣,

乃始盡正其銜，明日知某府、某軍州事也。后來，知州制完全取代刺史制。

咸平二年（999年）閏三月，官僚朱臺符上奏，他在奏文中說：刺史、縣令，親

民之官，有民人焉，有社稷焉，蓋三代之諸侯也。故漢宣帝日："與我共治者，惟良二

千石乎！"光武亦日：“朗官上應(yīng)列宿，出宰百里，茍非其人，民受其弊。'‘誠重之也。

頃者，不除刺史，止以知州代之，其差委也，上自仆射、尚書，下至京官、奉職，率

多輕授，未盡當(dāng)任。

——摘編自李昌憲《略論宋代知州制的形成及其歷史意義》

結(jié)合所學(xué)知識，概括材料反映的主要問題。你如何看待朱臺符的上奏？（要求：觀點(diǎn)

明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）

9.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：明容與堂刻本《水滸傳》插圖

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郛哥大鬧授官廳（第二十六Pl）

材料二：這個道：“我們也有些僥幸：拿這二十兩銀子買豬羊去。如今到了乾方

集上，先吃幾壺酒兒。把東西開個花帳兒，落他二三兩銀子，買件綿衣（棉衣）過寒,

卻不是好？”

——【明】吳承恩《西游記》第八十九回

材料三：且說那買了英蓮、打死馮淵的薛公子，亦系金陵人氏，本是書香繼世

之……且家中有百萬之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑（tang,皇家府庫）錢糧，采辦雜料……命官

司一事，他竟視為兒戲，自為花上幾個臭錢，沒有不了的。

——【清】曹雪芹等《紅樓夢》第四回

選取兩則或以上材料，自行擬定論題，并就所擬論題進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，

邏輯清晰，表述清楚，史論結(jié)合）

10.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：14~17世紀(jì)中國與歐洲的對比表

時間中國歐洲

14世1368年，明朝建立；1370年，開始海禁；

意大利開始文藝復(fù)興運(yùn)動

紀(jì)明太祖朱元璋度丞相；明成祖朱棣設(shè)內(nèi)閣

15世文藝復(fù)興運(yùn)動繼續(xù)開展；新航路

1405~—1433年，鄭和七次下西洋

紀(jì)成功開辟

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16世1519—1522年，麥哲倫船隊(duì)完成

紀(jì)環(huán)球航行

17世

1644年，清軍入關(guān)1640年，英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)

紀(jì)

材料二：如果從現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看，以歐洲作為標(biāo)準(zhǔn)，明王朝并沒有什么長進(jìn)。

——伊沛霞《劍橋中國插圖史》

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，就材料自擬一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持

論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）

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答案以及解析

1.答案：秦至元朝時期，是陸上絲綢之路占主導(dǎo)，農(nóng)耕文明和游牧文明對抗、交流、

融合的時期。統(tǒng)一多民族封建國家的建立與發(fā)展，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展以及政府開明

的對外政策為陸上絲綢之路的開辟提供了重要保障。這一時期的絲綢之路，有利于邊

疆經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，促進(jìn)了民族交融。有利于中外

經(jīng)濟(jì)文化交流，擴(kuò)大了中華文明的影響力。

明清時期，是海上絲綢之路占主導(dǎo)，大陸文明與海洋文明的對話、交流和交往的時期。

經(jīng)濟(jì)重心南移，指南針、造船航海等科技的突破，中國綜合國力處于領(lǐng)先地位，海上

絲綢之路迅速發(fā)展起來。這一時期的絲綢之路發(fā)展了海外貿(mào)易，加強(qiáng)了與世界的經(jīng)濟(jì)

文化聯(lián)系，傳播了中華文明，但明清時期由于專制主義中央集權(quán)制度的僵化與觀念的

落后，中國錯失了融入世界的機(jī)會。

進(jìn)入21世紀(jì)，陸海并重，不同文明交流對話、和諧共生的時期。國際社會朝著世界多

極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化方向發(fā)展，全球治理的多種問題顯現(xiàn)。隨著綜合國力

的提升，中國提出“一帶一路”的重要戰(zhàn)略構(gòu)想。它弘揚(yáng)了開放包容、互利共贏的絲綢

之路精神，倡導(dǎo)尊重文明多樣性，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對古代絲綢之路的一

次偉大超越。

綜上所述，無論是陸上絲路的車馬時代，還是海上絲路的航船時代，一直到今天陸海

空綜合交通時代，中國始終秉持和平友好，合作交流的精神，為世界文明的發(fā)展做出

了重要貢獻(xiàn)。

解析：根據(jù)材料可知，絲綢之路“三個時代”分別指秦至元朝時期是絲綢之路的1.0時代、

明清時期是絲綢之路2.0時代、21世紀(jì)絲路進(jìn)入3.0時代。然后圍繞這三個時代展開分

析即可。關(guān)于各時期的理解，結(jié)合所學(xué)知識可從概念、背景、影響等方面分析，即秦

至元朝時期，是陸上絲綢之路占主導(dǎo)，農(nóng)耕文明和游牧文明對抗、交流、融合的時期。

統(tǒng)一多民族封建國家的建立與發(fā)展，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展以及政府開明的對外政策為

陸上絲綢之路的開辟提供了重要保障。這一時期的絲綢之路，有利于邊疆經(jīng)濟(jì)的開發(fā),

有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，促進(jìn)了民族交融。有利于中外經(jīng)濟(jì)文化交流，

擴(kuò)大了中華文明的影響力。明清時期，是海上絲綢之路占主導(dǎo)，大陸文明與海洋文明

的對話、交流和交往的時期。經(jīng)濟(jì)重心南移，指南針、造船航海等科技的突破，中國

綜合國力處于領(lǐng)先地位，海上絲綢之路迅速發(fā)展起來。這一時期的絲綢之路發(fā)展了海

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外貿(mào)易，加強(qiáng)了與世界的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，傳播了中華文明，但明清時期由于專制主義

中央集權(quán)制度的僵化與觀念的落后，中國錯失了融入世界的機(jī)會。進(jìn)入21世紀(jì)，陸海

并重，不同文明交流對話、和諧共生的時期。國際社會朝著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、

文化多樣化方向發(fā)展，全球治理的多種問題顯現(xiàn)。隨著綜合國力的提升，中國提出“一

帶一路”的重要戰(zhàn)略構(gòu)想。它弘揚(yáng)了開放包容、互利共贏的絲綢之路精神，倡導(dǎo)尊重文

明多樣性，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對古代絲綢之路的一次偉大超越。最后總結(jié),

無論是陸上絲路的車馬時代，還是海上絲路的航船時代，一直到今天陸海空綜合交通

時代，中國始終秉持和平友好，合作交流的精神，為世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

2.答案：示例一

看法：材料認(rèn)為，中原文化在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。這充分肯定了中原文

化對中華文化的形成發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

闡述：由于黃河流域泥沙淤積和氣候濕潤等自然條件，中原地區(qū)自古代就出現(xiàn)了原始

農(nóng)業(yè)，形成了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，在諸多地域中較先跨入了“文明的門檻”。如中

原地區(qū)的仰韶文化、裴李崗文化等，在中華文明起源過程中居于核心地位。

中原地區(qū)在很長的歷史時期內(nèi)一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。如自夏朝開始到

北宋時期，黃河中下游地區(qū)一直是中原王朝的政治中心所在地，夏朝、商朝、東周、

東漢、曹魏、西晉、北魏、北宋等王朝的都城都在中原地區(qū)。黃河中下游地區(qū)也是傳

統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)，自然條件優(yōu)越，開發(fā)較早、人口稠密，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，長期居于全國經(jīng)濟(jì)

中心的地位。

中原文化具有強(qiáng)大的輻射力，依托于先進(jìn)的生產(chǎn)方式、軍事擴(kuò)張，甚至是中央政權(quán)崩

解導(dǎo)致的移民外遷，中原文化不斷向四方傳播。如中國歷史上三次大規(guī)模的中原人口

南遷，不但為南方補(bǔ)充了大量勞動力，也帶去了中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促

進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。北方游牧民族在內(nèi)遷中原的過程中，也被中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)力

和文化所吸引，逐漸向中原文明靠攏，如北魏孝文帝改革、元朝和清朝的建立等。

另外，以中原為中心的天下觀逐漸形成，以黃帝、炎帝為華夏始祖的民族認(rèn)同觀吸引

著少數(shù)民族政權(quán)不斷審視自身正統(tǒng)性，不斷借鑒吸收中原文化，這促使中華民族不斷

交融，體現(xiàn)了中原文化強(qiáng)大吸引力。中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展為后世中

國的社會政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化禮儀典章提供了基本范本，對中華文化的形成和

發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

總之，中原文化在中國文化的整體格局中占據(jù)重要地位，深刻影響了中華文化的發(fā)展

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方向，豐富了中華文化的內(nèi)涵。

示例二

看法：材料認(rèn)為，中原文化在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，中華文化是

一種多元一體的文化。我們既要看到中原文化對中華文化形成發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，同時

也要重視其他地域文化所發(fā)揮的重要作用。

闡述：中華文明的起源是多地域的，具有多元性。中原文化是一個具有空間限定的概

念，只在一定地理范圍內(nèi)有效，主要是以黃河中下游地區(qū)為中心的歷史文化形態(tài)。中

原文化雖然長期占據(jù)主導(dǎo)地位，但從來不是中華民族的單一文化，而是多元一體的中

華文化的組成部分。比如，在漢民族內(nèi)部，在某些歷史階段存在著荊楚文化、吳越文

化、巴蜀文化、嶺南文化的并置甚至對立；在漢民族與其他少數(shù)民族之間，還存在著

北方的草原文化和游牧文化。

另外，自宋代以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移和王朝的更迭，政治，經(jīng)濟(jì)和文化中心逐

漸遠(yuǎn)離了黃河流域，這一地區(qū)對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的影響力漸趨減弱。

綜上可知，中華文化具有一元主導(dǎo)、多元發(fā)展的特性，中原文化和其他地域文化都對

中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，我們要學(xué)會辯證地、全面地分析不同地域文

化對中華文化所做出的貢獻(xiàn)。

解析：本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代中國。首先，閱讀材料，材料涉

及中原文化發(fā)展與中華民族精神之間的關(guān)系，根據(jù)材料“中華文化5000多年的文明史,

基本上是圍繞中原地區(qū)逐步展開的歷史，它在某種程度上就代表著中國傳統(tǒng)文化?！?/p>

可知，材料認(rèn)為中原文化在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。其實(shí)，在我看來中華文

化是多元一體的，每一地域的文化都對中華文化的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此可以呈

現(xiàn)自己的觀點(diǎn)：材料認(rèn)為，中原文化在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為，中

華文化是一種多元一體的文化。我們既要看到中原文化對中華文化形成發(fā)展做出的貢

獻(xiàn)，同時也要重視其他地域文化所發(fā)揮的重要作用。其次，結(jié)合史實(shí)闡述，結(jié)合中華

文明的起源這一知識點(diǎn)可知，中華文明的起源是多地域的，具有多元性。中原文化在

中華文化的發(fā)展中占有重要位置，一般而言中原文化是指以黃河中下游地區(qū)為中心的

歷史文化形態(tài)。但是，中原文化只是中華文化的一部分，除了中原文化，我國古代還

有江淮文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。中國文化起源于北部嗎，但是隨著

時間的推移，經(jīng)濟(jì)文化政治等中心逐漸南移，到南宋時期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。最后,

強(qiáng)調(diào)中華文化具有一元主導(dǎo)、多元發(fā)展的特性，中原文化和其他地域文化都對中華文

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化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，我們要學(xué)會辯證地、全面地分析不同地域文化對中

華文化所做出的貢獻(xiàn)。其它觀點(diǎn)及看法如，首先，閱讀材料，材料涉及中原文化發(fā)展

與中華民族精神之間的關(guān)系，據(jù)材料“中華文化5000多年的文明史，基本上是圍繞中

原地區(qū)逐步展開的歷史，它在某種程度上就代表著中國傳統(tǒng)文化?！笨芍牧险J(rèn)為

中原文化在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。這種觀點(diǎn)實(shí)際上肯定了中原文化在中華

文化發(fā)展中的地位。因此，可以就此擬定論題：材料認(rèn)為，中原文化在某種程度上代

表著中國傳統(tǒng)文化。這充分肯定了中原文化對中華文化的形成發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)其次,

結(jié)合史實(shí)論證原文化在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。這充分肯定了中原文化對中

華文化的形成發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。據(jù)所學(xué)可知，中華文明起源于北方的黃河流域，黃

河流域因土壤肥沃、氣候濕潤等自然條件優(yōu)越，很早的時候就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，形成

了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。如中原地區(qū)的仰韶文化、裴李崗文化等，在中華文明起源過

程中居于核心地位。中原地區(qū)在中國歷史上很長時間一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化

中心。歷史上北方的長安、咸陽、洛陽、開封等地一直是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。中

原地區(qū)很長時間不僅是中國的政治中心、也是經(jīng)濟(jì)文化中心。中原地區(qū)不僅對其他漢

族地區(qū)甚至對少數(shù)民族都產(chǎn)生了重要的影響，古代伴隨著政治動蕩等原因形成幾次大

規(guī)模的人口遷移，北民南遷不但為南方補(bǔ)充了大量勞動力，也帶去了中原地區(qū)先進(jìn)的

生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。北方游牧民族在內(nèi)遷中原的過程中，也被中

原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化所吸引，逐漸向中原文明靠攏，如北魏孝文帝改革、元朝

和清朝的建立等。此外，中國很早形成了以中原為中心的天下觀逐漸形成，慢慢地中

原民族形成以黃帝、炎帝為華夏始祖的民族認(rèn)同觀，在民族融合影響的背景下甚至某

些少數(shù)民族也以中原炎黃子孫自居。中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展為后世中

國的社會政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化禮儀典章提供了基本范本，對中華文化的形成和

發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。最后，強(qiáng)調(diào)中原文化在中國文化的整體格局中占據(jù)重要地位，

深刻影響了中華文化的發(fā)展方向，豐富了中華文化的內(nèi)涵。

3.答案：元規(guī)則：大一統(tǒng)理念

大一統(tǒng)理念的孕育和發(fā)展

大一統(tǒng)理念是在文明起源時期就孕育于中國社會之中，并隨著社會發(fā)展不斷得到演進(jìn)。

中華文明在起源上就具有多元一體的特點(diǎn)，各地區(qū)文化雖各有特色，但在發(fā)展趨勢上

呈現(xiàn)統(tǒng)一的特點(diǎn)。隨著封建社會的建立，秦漢是鞏固大一統(tǒng)的關(guān)鍵時期，在政治上確

立了專制主義中央集權(quán)制度，有利于政權(quán)的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行抑制地方

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豪族的措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政策統(tǒng)一的同時，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想上罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

的提出，逐漸形成了以儒家思想為主體的中華文明；邊疆治理上設(shè)置機(jī)構(gòu)和武力打擊

相結(jié)合的手段，穩(wěn)定的邊疆秩序的同時，促進(jìn)了民族交融和民族認(rèn)同，這些舉措是大

一統(tǒng)理念在政治、經(jīng)濟(jì)、思想和民族關(guān)系上的變現(xiàn)。近代社會中國在遭受國家侵略的

情況下，實(shí)力衰退，地方軍閥混戰(zhàn)，長時間割據(jù)狀態(tài)，但此時追求國家獨(dú)立和民主的

背景下，國家也成統(tǒng)一的趨勢發(fā)展。綜上而言，大一統(tǒng)理念一直延續(xù)至今，是中國得

以長時間維系統(tǒng)一的元規(guī)則。

解析：本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是：古代至現(xiàn)代中國。首先，根據(jù)材料,

提煉出一項(xiàng)中華文明的“元規(guī)則”，根據(jù)材料“某種特定文明的首要、起始和關(guān)鍵的

規(guī)則，被社會廣泛認(rèn)同并被明確定義，成為社會生活的基本準(zhǔn)則，以至滲入法律和政

治制度層面”結(jié)合所學(xué)知識，可得出中國的“元規(guī)則”為大一統(tǒng)理念，從而確定觀點(diǎn)

為大一統(tǒng)理念的孕育和發(fā)展。其次，圍繞“元規(guī)則”進(jìn)行闡釋，史論結(jié)合，論據(jù)充分,

表達(dá)清晰，可從時間線索論述大一統(tǒng)理念的萌發(fā)和演進(jìn)，同時在論述時添加史實(shí)進(jìn)行

證明如：中華文明在起源上就具有多元一體的特點(diǎn)，各地區(qū)文化雖各有特色，但在發(fā)

展趨勢上呈現(xiàn)統(tǒng)一的特點(diǎn)。隨著封建社會的建立，秦漢是鞏固大一統(tǒng)的關(guān)鍵時期，在

政治上確立了專制主義中央集權(quán)制度，有利于政權(quán)的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)上實(shí)行

抑制地方豪族的措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)政策統(tǒng)一的同時有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；思想上罷黜百家獨(dú)

尊儒術(shù)的提出，逐漸形成了以儒家思想為主體的中華文明；邊疆治理上設(shè)置機(jī)構(gòu)和武

力打擊相結(jié)合的手段，穩(wěn)定的邊疆秩序的同時，促進(jìn)了民族交融和民族認(rèn)同這些舉措

是大一統(tǒng)理念在政治、經(jīng)濟(jì)、思想和民族關(guān)系上的變現(xiàn)。近代社會中國在遭受國家侵

略的情況下，實(shí)力衰退，地方軍閥混戰(zhàn)，長時間割據(jù)狀態(tài)，但此時追求國家獨(dú)立和民

主的背景下，國家也成統(tǒng)一的趨勢發(fā)展。最后，整理觀點(diǎn)，回扣主題，大一統(tǒng)理念一

直延續(xù)至今，是中國得以長時間維系統(tǒng)一的元規(guī)則。

4.答案：三個視角：

材料①③⑥：王莽沽名釣譽(yù)，為自己贏得好名聲；

材料②⑦⑧：王莽改制效法古代，脫離現(xiàn)實(shí)；

材料④⑤⑧⑨：王莽改制的目的之一是解決土地兼并帶來的問題。

［選答一］王莽是元帝皇后王政君的侄子。王莽因父親早死，在王氏外戚家族中勢力相

對較弱。為了獲得政治權(quán)力，王莽可以營造自己“謙恭儉樸”“勤學(xué)博覽”“禮賢下

士”的形象，得到統(tǒng)治階級中不少人的好感和信任，廣泛結(jié)交權(quán)貴和士人；同時也依

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靠王家的權(quán)勢；

最終爬上了權(quán)力的巔峰。

［選答二］西漢后期，土地兼并嚴(yán)重，社會動蕩不安。王莽推行了一系列改革措施，試

圖挽救社會危機(jī)。但措施不切實(shí)際，例如實(shí)行王田制，禁止土地買賣，企圖倒退到井

田制時

代（其他舉例，正確亦可）。反而使社會矛盾更加激化。引發(fā)農(nóng)民大起義。

［選答三］西漢后期，土地兼并嚴(yán)重，破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會動蕩不安。王莽

針對西漢后期的社會矛盾推行了一系列改革措施，試圖挽救社會危機(jī)，但措施不切實(shí)

際，反

而使社會矛盾更加激化。引發(fā)農(nóng)民大起義，推翻王莽政權(quán)。

說明：三個選答中，選答三依據(jù)教材能充分回答，選答三的答案全部出自教材原文。

因?yàn)檫x答三已經(jīng)給學(xué)生提供了依據(jù)教材和材料得滿分的條件，所以選答一和選答二答

案開放，許多得分點(diǎn)在材料和教材中均無，要靠學(xué)生平時的積累。這道題要求學(xué)生要

清楚自己掌握知識的狀況，在選答中做出正確的選擇。

解析：據(jù)材料1“莽欲令名譽(yù)過前人，遂克己不倦”、材料3"周公恐懼流言日，王莽

謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知”、材料6“從而得極好聲譽(yù)?！?/p>

進(jìn)入政治舞臺后，王莽愈加恭謹(jǐn)，……拉攏在朝的官僚及在野之名士”可知，王莽沽

名釣譽(yù)，為自己得了好名聲。若選擇本視角，則主要結(jié)合王莽的身世背景、王莽沽名

釣譽(yù)的行為、目的、影響等方面進(jìn)行說明。可進(jìn)行說明如下，王莽是元帝皇后王政君

的侄子。王莽因父親早死，在王氏外戚家族中勢力相對較弱。為了獲得政治權(quán)力，王

莽可以營造自己“謙恭儉樸”勤學(xué)博覽“禮賢下士”的形象，得到統(tǒng)治階級中不少人

的好感和信任，廣泛結(jié)交權(quán)貴和士人；同時也依靠王家的權(quán)勢；最終爬上了權(quán)力的巔

峰。

據(jù)材料2“師古而不適用，王莽以之身滅”、材料7“王莽過于迷信儒家經(jīng)典，將理想

當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，確定了完全脫離實(shí)際的過高目標(biāo)”和材料8"王莽依照《周禮》設(shè)計了一

套披著復(fù)古外衣的改造藍(lán)圖，主要內(nèi)容有王田奴婢政策違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，

既不符合客觀實(shí)際，又無法滿足農(nóng)民的土地要求”可知，王莽的改革盲目效法古代，

脫離現(xiàn)實(shí)，最終失敗。若選擇本視角，則主要結(jié)合王莽改革的背景、內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)行

說明?？蛇M(jìn)行說明如下：西漢后期，土地兼并嚴(yán)重，社會動蕩不安。王莽推行了一系

列改革措施，試圖挽救社會危機(jī)。但措施不切實(shí)際，例如實(shí)行王田制，禁止土地買賣,

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企圖倒退到井田制時代（其他舉例，正確亦可）。反而使社會矛盾更加激化。引發(fā)農(nóng)民

大起義。

據(jù)材料4王莽下令禁止私人擁有大塊土地、材料“打擊侵陵小農(nóng)的豪強(qiáng)勢力，這是與

多數(shù)士族大姓的利益相沖突的”、材料8“主要內(nèi)容有王田奴婢政策等”、材料9“王

莽的經(jīng)濟(jì)政策無論如何是在追求平均主義。由于以往土地、奴婢的自由買賣，造成大

土地所有者對農(nóng)民的壓迫”可知，王莽改革在經(jīng)濟(jì)上的目的是解決土地兼并導(dǎo)致的大

土地所有制帶來的問題。如選擇本視角，則主要結(jié)合西漢后期土地兼并的情況、土地

兼并造成的影響、王莽針對土地兼并的改革措施、王莽改革產(chǎn)生的影響等角度進(jìn)行說

明?？蛇M(jìn)行說明如下：西漢后期，土地兼并嚴(yán)重，破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，社會動

蕩不安。王莽針對西漢后期的社會矛盾推行了一系列改革措施，試圖挽救社會危機(jī)，

但措施不切實(shí)際，反而使社會矛盾更加激化。引發(fā)農(nóng)民大起義，推翻王莽政權(quán)。

5.答案：示例1：傳統(tǒng)道德觀下的女子楷?！拶e媛是北魏時代的高門貴族女子，十

八歲嫁李叔胤為妻，519年“薨于洛陽東安里”。由墓志銘中的記載'‘聰明多藝”

“女工妙絕”可知，崔賓媛聰明手巧，擅長女工。由墓志銘中的記載“接事?lián)槨?/p>

“肅恭婦道”“事長謙柔”“閨門無間”“有力焉”“李弼出仕”可知，崔賓媛嫁入

夫家后，伺候長輩盡顯孝順恭敬，她婢相處十分和睦，協(xié)助丈夫頗有成效，且教子有

方。從這些信息可以看出崔賓媛是一位受到儒家傳統(tǒng)文化浸染的封建女子，具有一個

古代傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品德的女子。

崔賓媛在遭遇青年喪父、喪弟，中年喪夫后，依然堅韌地生活，她也得到晚輩的尊重,

她的一生從而被記錄在她的墓志銘中。（言之成理即可）

示例2：北魏儒家教化濃厚崔賓媛是北魏時代的高門貴族女子，十八歲嫁李叔胤為妻,

519年“薨于洛陽東安里”。由墓志銘中的記載“接事捅順"''肅恭婦道”“事長謙

柔”“閨門無間”“有力焉”“李弼出仕”可知，崔賓媛嫁入夫家后，伺候長輩盡顯

孝順恭敬，她婢相處十分和睦，協(xié)助丈夫頗有成效，且教子有方。從這些可以看出崔

賓媛是一位受到儒家傳統(tǒng)文化浸染的封建女子，具有一個古代傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品德的女

子。在北魏之所以會出現(xiàn)崔賓媛這樣的女性，同北魏一直重視儒家思想、進(jìn)行漢化改

革有關(guān)。特別是孝文帝的改革順應(yīng)民族交融趨勢，重視儒家文化，使洛陽成為當(dāng)時的

政治經(jīng)濟(jì)文化中心。在這樣的時代背景下，生活著眾多的類似崔賓媛的女子。北魏的

統(tǒng)一和漢化改革，促使儒家思想在北方流行，崔賓媛的一生，正是時代的見證和時代

的產(chǎn)物。（言之成理即可）

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（“示例”僅供閱卷參考，若從選官制度（九品中正制）、基層治理（鄉(xiāng)里制）、門第

觀念、孝文帝改革、封建禮教對女性的摧殘等角度來闡述，亦可酌情給分）

解析：本題以崔賓媛的生平為背景材料，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用

知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題的能力，同時體現(xiàn)了對唯物史觀、時空觀念、

史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷學(xué)科素養(yǎng)的考查。

6.答案：示例一論題：中國古代服飾文化折射出時代精神風(fēng)貌。

闡述：魏晉時期，三教并行，玄學(xué)興起，儒家禮法受到很大沖擊，一個特立獨(dú)行的士

人群體形成，他們追求個性與精神上的自由。在服飾方面，士人們往往追求灑脫自然,

出現(xiàn)了袒胸露臂、披發(fā)跣足的現(xiàn)象，這折射出當(dāng)時灑脫自然的時代精神風(fēng)貌。宋代理

學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)倫理道德等外在規(guī)范，同時也更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)。在服飾風(fēng)格方面，

趨于保守和拘謹(jǐn)，同時也更加淡雅自然，這折射了理學(xué)熏陶下偏于理性和內(nèi)斂的時代

精神風(fēng)貌。

總之，時代精神風(fēng)貌是影響服飾文化的重要因素，中國古代服飾文化也折射出不同時

代的精神風(fēng)貌。

示例二論題：中國古代民族交融與服飾文化發(fā)展相互促進(jìn)。

闡述：春秋戰(zhàn)國時期，各民族雜居，交往交流頻繁，民族交融趨勢明顯。趙武靈王進(jìn)

行了胡服騎射的服制改革，改穿胡服。這一改革使華夏族吸收了游牧民族的若干習(xí)俗,

推動了胡服的流行及胡漢服飾的融合，促進(jìn)了民族進(jìn)一步交融。北魏時期，北方出現(xiàn)

了民族大交融的趨勢。孝文帝進(jìn)行封建化改革，禁胡服，改穿漢服。這一改革措施順

應(yīng)了民族交融的歷史趨勢，加快了鮮卑民族的漢代和封建化過程，進(jìn)一步推動了北方

的民族交融。

總之，民族交融推動了胡漢服飾文化的交融，胡漢服飾文化發(fā)展則進(jìn)一步推動了民族

交融。

解析：本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代中國。首先，仔細(xì)閱讀材料中的

信息可以得出，中國古代不同時期的服飾風(fēng)格存在差異，這體現(xiàn)了不同時期的文化風(fēng)

貌不同，由此可以擬定論題“中國古代服飾文化折射出時代精神風(fēng)貌”。然后，結(jié)合材

料及所學(xué)知識，運(yùn)用相關(guān)史實(shí)對中國古代不同時期的服飾文化進(jìn)行闡述，如魏晉時期,

三教并行，玄學(xué)興起，儒家禮法受到很大沖擊，一個特立獨(dú)行的士人群體形成，他們

追求個性與精神上的自由。在服飾方面，士人們往往追求灑脫自然，出現(xiàn)了袒胸露臂、

披發(fā)跣足的現(xiàn)象，這折射出當(dāng)時灑脫自然的時代精神風(fēng)貌；宋代理學(xué)興起，強(qiáng)調(diào)倫理

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道德等外在規(guī)范，同時也更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)。在服飾風(fēng)格方面，趨于保守和拘謹(jǐn)，

同時也更加淡雅自然，這折射了理學(xué)熏陶下偏于理性和內(nèi)斂的時代精神風(fēng)貌等等，言

之有理即可。最后，對闡述部分進(jìn)行總結(jié)，點(diǎn)明論題，但不要重復(fù)論題?；蛘咭浴爸袊?/p>

古代民族交融與服飾文化發(fā)展相互促進(jìn)”為論題，結(jié)合所學(xué)知識，可從民族交融的角度

分析中國古代服飾的演變，如趙武靈王進(jìn)行了胡服騎射的服制改革，改穿胡服；孝文

帝進(jìn)行封建化改革，禁胡服，改穿漢服等等。最后，概括總結(jié)即可。

7.答案：示例一

論題：明清時期北京上升為全國政治中心。

北京位于東北大平原、華北大平原和內(nèi)蒙古高原三大地理單元的交接地帶。漢唐時期

北京是中原政權(quán)的邊陲重鎮(zhèn)。五代到北宋時期，契丹族建立遼國，改幽州為南京，作

為向南發(fā)展的基地，女真族建立金朝后，南京一般又被稱為燕京，成為金朝后期的統(tǒng)

治中心。元朝建立后，改燕京為大都，從此成為統(tǒng)一國家的都城。元朝、清朝定都北

京，主要是在少數(shù)民族入主中原的背景下發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了民族交往交流交融。

北京從漢唐時期的東北重鎮(zhèn)成長為統(tǒng)一國家的政治中心，使草原、東北地區(qū)和中原內(nèi)

地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系更加密切，對統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展具有重要意義。

示例二

論題：中國古代都城的選址體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的理念。

中國古代都城多分布在黃河流域和長江流域，這與中國特殊的地理環(huán)境有關(guān)，以黃河

與長江兩大流域?yàn)橹黧w的農(nóng)業(yè)地區(qū)和西北內(nèi)陸草原綠洲為主的游牧地區(qū)，決定了西安、

洛陽、北京是最佳選擇。秦漢隋唐時代交流的主要區(qū)域在西北，都城選擇以西安、洛

陽為主，宋元明清交流的主要地區(qū)在北方和東北，都城選擇以北京為主。中國古代都

城選址有利于各民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展，不斷增強(qiáng)大一統(tǒng)意識。

總之，中國古代都城選址深受傳統(tǒng)思想文化的影響，勾勒出中國古代統(tǒng)一多民族國家

演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，對后世影響深遠(yuǎn)。

（其他可以論述的角度：中國古代都城的最佳選址；中國古代都城變遷的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)

重心分布影響都城選址，中國古代都城與交通的關(guān)系等）

解析：本題為論述題之歷史事物闡釋題，時空是：古代中國。首先解讀材料，材料主

要以表格形式呈現(xiàn)了古代中國部分朝代都城情況。題干要求根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國

古代史知識，圍繞“中國古代都城”自擬論題，并加以闡述?？梢赃x擇北京，形成論題:

明清時期北京上升為全國政治中心。

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其次根據(jù)所擬論題進(jìn)行闡述，從北京興起、發(fā)展歷史、作為都城的影響等角度闡釋。

如北京位于東北大平原、華北大平原和內(nèi)蒙古高原三大地理單元的交接地帶。漢唐時

期北京是中原政權(quán)的邊陲重鎮(zhèn)。五代到北宋時期，契丹族建立遼國，改幽州為南京，

作為向南發(fā)展的基地，女真族建立金朝后，南京一般又被稱為燕京，成為金朝后期的

統(tǒng)治中心。元朝建立后，改燕京為大都，從此成為統(tǒng)一國家的都城。元朝、清朝定都

北京，主要是在少數(shù)民族入主中原的背景下發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了民族交往交流交融。

最后總結(jié)：北京從漢唐時期的東北重鎮(zhèn)成長為統(tǒng)一國家的政治中心，使草原、東北地

區(qū)和中原內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系更加密切，對統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展具

有重要意義。

另外也可以選擇其他角度，如總體上看，中國古代都城的選址體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的理念。

然后根據(jù)表格內(nèi)容及所學(xué)知識，從定都所在地以及定都于此的原因、影響等角度闡述,

中國古代都城多分布在黃河流域和長江流域，這與中國特殊的地理環(huán)境有關(guān)，以黃河

與長江兩大流域?yàn)橹黧w的農(nóng)業(yè)地區(qū)和西北內(nèi)陸草原綠洲為主的游牧地區(qū)，決定了西安、

洛陽、北京是最佳選擇。秦漢隋唐時代交流的主要區(qū)域在西北，都城選擇以西安、洛

陽為主，宋元明清交流的主要地區(qū)在北方和東北，都城選擇以北京為主。中國古代都

城選址有利于各民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展，不斷增強(qiáng)大一統(tǒng)意識。

最后總結(jié)：總之，中國古代都城選址深受傳統(tǒng)思想文化的影響，勾勒出中國古代統(tǒng)一

多民族國家演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，對后世影響深遠(yuǎn)。

8.答案：問題：如何處理中央與地方的關(guān)系。（或如何治理地方等，言之有理即可）

態(tài)度：示例1：觀點(diǎn)：反對朱臺符上奏中的觀點(diǎn)。

說明：唐朝中后期形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，造成社會分裂動蕩，中央政府難以掌控全國

局勢。削弱藩鎮(zhèn)勢力是實(shí)現(xiàn)國家和平穩(wěn)定與國家統(tǒng)一、發(fā)展的首要課題。在都督、刺

史空缺后，由中央政府派遣“知州府事”，是解決這一問題的有益探索。宋朝繼承這一

做法，并在全國推廣，大大削弱了地方官員的權(quán)力，而地方割據(jù)的關(guān)鍵在于權(quán)廣且重,

知州制度切中時弊，加強(qiáng)了中央政府對地方的控制，維護(hù)了政局穩(wěn)定，使宋出現(xiàn)了國

泰民安的局面。朱臺符無視知州制形成的特定背景，及其取得的成果，盲目推崇古代

體制，于國家不利。

示例2：觀點(diǎn)：支持朱臺符上奏中的觀點(diǎn)。

說明：唐朝實(shí)行知州制有其特定的背景，即面對藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央無力控制地方的形勢,

讓中央官員臨時代理空缺的都督、刺史，這確實(shí)有利于削弱地方割據(jù)勢力，宋在統(tǒng)一

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戰(zhàn)爭中繼續(xù)采用這一制度也有益于完成統(tǒng)一大業(yè)，但這并非常規(guī)的地方管理體制。地

方官的職責(zé)不僅是鎮(zhèn)守一方，更是民之衣食父母，擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)民眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生

之重任，這就要求地方官對所轄地方有強(qiáng)烈的責(zé)任意識，甚至是情感的投入，各地地

方官盡職盡責(zé)治理發(fā)展好地方，皇帝控制下的整個國家才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定與發(fā)展。把地方

的權(quán)力削弱了，地方官員治理地方的抱負(fù)也就難以施展，地方官難有作為。同時，由

中央派遣的地方官員，缺乏地方治理經(jīng)驗(yàn)，更難以勝任。所以，朱臺符反映的問題應(yīng)

予以重視，盡快把地方管理體制轉(zhuǎn)入正軌。（注：示例僅供參考，其他答案言之有理

亦可）

解析：根據(jù)材料“唐代在都督、刺史等正官升遷或有故暫缺之際，往往臨時派員代理，

主持州、府之務(wù)。……宋朝建立后，繼續(xù)推行這一政策，……后來，知州制完全取代

刺史制”，結(jié)合所學(xué)可知，唐代時讓中央官員臨時代理空缺的都督、刺史，宋代這一制

度繼續(xù)實(shí)行和發(fā)展，知州制正式形成。根據(jù)材料“官僚朱臺符上奏，……刺史、縣令,

親民之官……不除刺史，止以知州代之，其差委也，……未盡當(dāng)任”，可知官僚朱臺

符認(rèn)為郡縣長官的作用重要，不應(yīng)該采取由中央官員臨時代理的做法。綜合材料信息,

可知材料反映的主要問題是地方官制，也即如何處理中央與地方的關(guān)系，或如何治理

地方的問題。對于材料中朱臺符的觀點(diǎn)，可選擇同意和反對，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知

識加以論述。如選擇反對，則需要說明知州制的合理性和優(yōu)點(diǎn)，也即知州制適應(yīng)了唐

宋加強(qiáng)中央集權(quán)的要求，維護(hù)了政局穩(wěn)定。如選擇反對，則可參考材料中朱臺符的理

由，也即地方官的職責(zé)不僅是鎮(zhèn)守一方，更是民之衣食父母，地位重要，應(yīng)該選派固

定和專門的地方官，而非由中央官員代理，應(yīng)盡快把地方管理體制轉(zhuǎn)入正軌。示例僅

供參考，其他答案言之有理亦可，要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。

9.答案：論述示例：選取

材料一二、三論題：小說段落折射出明清社會經(jīng)濟(jì)重大變革

論證：材料一二均出現(xiàn)了“銀兩”作為通貨的情況，而白銀的大規(guī)模流通是在明清時期;

材料二中出現(xiàn)了“棉衣過寒”的對話，但中國人普遍使用棉布是在元代黃道婆改良棉紡

織術(shù)之后；材料三中出現(xiàn)了“領(lǐng)內(nèi)帑錢糧”的商人，但中國古代長期實(shí)行抑商政策，商

人社會地位在明清時期才有所提升。由此可見，上述事物幾乎是明清時期特有的，并

非小說所描寫的唐、宋等時期應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的。究其原因，文學(xué)作品的創(chuàng)作往往帶有作者

自身所生活時代的印跡，而材料中的三部作品作為明清小說的代表，其中的描寫也就

一定程度上揭示了明清時期中國社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具體如貨幣體系、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會階

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層等方面的重大變革。

解析：本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料一中的關(guān)鍵信息“銀兩”、

材料二中的關(guān)鍵信息“落他二三兩銀子，買件綿衣（棉衣）過寒，卻不是好？”、材料

三中的關(guān)鍵信息“……命官司一事，他竟視為兒戲，自為花上幾個臭錢，沒有不了的”

可擬定論點(diǎn)小說段落折射出明清社會經(jīng)濟(jì)重大變革。關(guān)于闡釋如材料一二均出現(xiàn)了“銀

兩”作為通貨的情況，而白銀的大規(guī)模流通是在明清時期；材料二中出現(xiàn)了“棉衣過寒”

的對話，但中國人普遍使用棉布是在元代黃道婆改良棉紡織術(shù)之后；材料三中出現(xiàn)了

“領(lǐng)內(nèi)帑錢糧”的商人，但中國古代長期實(shí)行抑商政策，商人社會地位在明清時期才有

所提升。由此可見，上述事物幾乎是明清時期特有的，并非小說所描寫的唐、宋等時

期應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的。究其原因，文學(xué)作品的創(chuàng)作往往帶有作者自身所生活時代的印跡，而

材料中的三部作品作為明清小說的代表，其中的描寫也就一定程度上揭示了明清時期

中國社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，具體如貨幣體系、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會階層等方面的重大變革。

10.答案：示例：論題：明王朝與同一時期的歐洲反映了不同的歷史發(fā)展趨勢。

闡述：14~17世紀(jì)的明朝，是中國封建時代后期大一統(tǒng)的強(qiáng)大王朝，其發(fā)展趨勢是封

建制度走向衰落。經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，自給自足及封閉落后的特點(diǎn)，缺乏活力

使得經(jīng)濟(jì)難有更大的發(fā)展空間：政治，上，廢丞相，監(jiān)閣共理及廠衛(wèi)制度等，使君主

專制進(jìn)一步強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益腐朽；文化上，理學(xué)僵化，八股取士等束縛人的思想:

對外關(guān)系上，實(shí)行海禁，以朝貢外交為主，缺乏近代經(jīng)濟(jì)意識，鄭和下西洋成為絕唱。

同一時期的歐洲，隨著資本主義萌芽的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級壯大，逐漸邁上近代歷程。

思想上，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動相繼進(jìn)行，高舉人文主義和理性主義旗幟，極大地解放

了人們的思想：經(jīng)濟(jì)上，受文藝復(fù)興影響，新航路的開辟，打破世界隔絕，使世界市

場雛形初現(xiàn)：政治上，宗教改革及英國資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行，使民族國家觀念發(fā)展，

資產(chǎn)階級代議制政體確立。

結(jié)論：14~17世紀(jì)，是東西方文明發(fā)展的重要時期，中國明王朝展現(xiàn)統(tǒng)一王朝強(qiáng)大國

力，但難以掩蓋封建統(tǒng)治的衰落和腐朽，而歐洲在黑暗中世紀(jì)的壓迫下，醞釀了近代

社會的先機(jī)，中西方的發(fā)展趨勢使中國在走向近代過程中逐漸落后于歐洲。

解析：論題：據(jù)材料“明王朝此時是強(qiáng)化君主專制并實(shí)行海禁，而歐洲已開始文藝復(fù)興

并進(jìn)行新航路開辟”可知，明王朝與同一時期的歐洲反映了不同的歷史發(fā)展趨勢。

闡述：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，14~17世紀(jì)的明朝，是中國封建時代后期大一統(tǒng)的強(qiáng)

大王朝，其發(fā)展趨勢是封建制度走向衰落。具體結(jié)合所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、

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自給自足及封閉落后的特點(diǎn)、缺乏活力使得經(jīng)濟(jì)難有更大的發(fā)展空間；政治上廢丞相、

實(shí)行內(nèi)閣及廠衛(wèi)制度等、使君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化、封建統(tǒng)治日益腐朽；文化上理學(xué)僵

化、八股取士等束縛人的思想；對外關(guān)系上實(shí)行海禁、以朝貢外交為主、缺乏近代經(jīng)

濟(jì)意識、鄭和下西洋成為絕唱等方面回答。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知同一時期的歐洲，

隨著資本主義萌芽的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級壯大，逐漸邁上近代歷程。具體結(jié)合所學(xué)可

從思想上，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動相繼進(jìn)行、高舉人文主義和理性主義旗幟、極大地解

放了人們的思想；經(jīng)濟(jì)上受文藝復(fù)興影響、新航路的開辟、打破世界隔絕、使世界市

場雛形初現(xiàn)；政治上宗教改革及英國資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行、使民族國家觀念發(fā)展、資

產(chǎn)階級代議制政體確立等方面回答。

中國近代史開放型材料題專題練習(xí)題匯編

1.閱讀材料，完成下列要求。

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材料

評價

評價

者

稱贊他是個“器識淵深、才軟宏遠(yuǎn)”的“草臣”，贊李鴻章一

清廷

生“力疾從公，未克休息，忠靖之忱，老而彌罵”

將李鴻章比作宋之秦檜、蔡京和明之嚴(yán)嵩、仇鶯，甚至是比他

清流們更加壞的“奸臣”。說他是個“獻(xiàn)媚宮閑”“固寵求

榮”“多籍言利”的善迎合的奸臣

洋務(wù)稱贊李鴻章“謀國忠誠，不搖浮義”，“忠勤愛國，非淺識所

派能窺測”

維新梁啟超對李鴻章的評價是“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之

派識，吾悲李鴻章之遇”

革命《檀香山新中國報》說李鴻章“實(shí)中國之民賊，為愛新覺羅氏

派一姓一家之人。卻為那拉西后一人一己之人”

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，圍繞“李鴻章其人”，自擬題目，寫一篇?dú)v史小論文。（要求:

立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）

2.閱讀材料，完成下列要求

材料：20世紀(jì)中國知識分子（部分）

出生時間

代次代表人物職業(yè)（或身份）

（年）

第一代：政治家、思想家、教

1865—1880康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等

晚清一代育家等

第二代：魯迅、胡適、陳獨(dú)秀、李大教授、報人、編輯、

1880—1895

五四一代釗、梁漱溟、陳寅恪等作家等

第三代：后周恩來、蔡和森、瞿秋白、革命家、理論家、文

1895—1910

五四一代李立三等學(xué)家等

,摘編自許紀(jì)霖《安身立命：大時代中的知識人》

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根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對三代知識分子的群體形象分別做合理解釋。

3.閱讀材料，完成下列要求。

材料

19世紀(jì)末，中國傳統(tǒng)的“求新”觀念與西方的“進(jìn)化”觀念相輔相成，“新中國

”一詞即是在進(jìn)化主義和維新思想共同推動下出現(xiàn)并得到傳播和使用的，提倡“維新中

國”和建立“新中國”呼聲的高漲即建立在此基礎(chǔ)上。1900年以來，西方現(xiàn)代民族國

家觀念開始傳入中國，其在中國的傳播和發(fā)展很大程度上影響著國人對“新中國”構(gòu)

想的深度和廣度。民主革命時期，早期馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨人的“新中國”話

語，先后有五四時期的“青春中國”“少年中國”、大革命時期的“真正民主共和

國”、土地革命時期的“蘇維埃新中國”、全面抗戰(zhàn)時期的“新民主主義新中國”與

解放戰(zhàn)爭時期的“人民民主新中國”。“新中國”話語無論怎樣演變，但對外爭取中

華民族獨(dú)立、對內(nèi)維護(hù)中華民族統(tǒng)一都是其中應(yīng)有之義。

——摘編自俞祖華《民主革命時期中共“新中國”“中華民族”話語的交集互動》

選取中國近代史整體或某個時期，圍繞“新中國”“中華民族”的話語自擬論題，并

就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論題具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰.）

4.閱讀材料，完成下列要求。

材料:

清朝婦女的流行發(fā)1920——1930年，1950——1960年，1980——1990

式可分為兩類：滿女性流行剪短發(fā)，短麻花辮發(fā)型是未婚年，發(fā)式千姿百

族女子普遍作“旗發(fā)成為當(dāng)時主要流行女性的主流發(fā)型。態(tài)，隨著日劇《血

頭”打扮；漢族女發(fā)型。年輕婦女在前最原始的麻花辮發(fā)疑》在中國播出，

子保存漢族發(fā)式。額留著“前劉?！?。型樸實(shí)、簡潔、利日本影星山口百惠

當(dāng)時社會上的發(fā)展民國時期各大城市女落，充滿陽光與活頭成為當(dāng)時流行范

呈現(xiàn)出多元的趨子理短發(fā)者尤多。力。本。

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勢。

——摘編自李姿霓《中國婦女發(fā)型藝術(shù)潮流之探討》

根據(jù)材料，選取兩個或兩個以上發(fā)型特色，自擬論題，結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要

求：論題明確；闡述須有史實(shí)依據(jù)。）

5.閱讀材料，回答問題。

“分步走”戰(zhàn)略

材料中國特色分步走戰(zhàn)略形成于中國革命、建設(shè)和改革三個不同的歷史階段。

中國革命兩步走戰(zhàn)略經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程才得以完善確立；社會主義建設(shè)時期圍繞

四個現(xiàn)代化作出了兩步走的戰(zhàn)略設(shè)想，為后來三步走戰(zhàn)略提供了探索基礎(chǔ)