2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版選擇性必修三《邏輯與思維》全冊(cè)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)提綱

2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：統(tǒng)編版選擇性必修三《邏輯與思

維》全冊(cè)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)提綱

第一單元《樹(shù)立科學(xué)思維觀念》

第一課走進(jìn)思維世界

一、思維的含義與特征

1.思維的含義：

(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義；狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義?！斑壿嬇c思維”中

所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

注意：感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。

(2)理性思維包括:戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等，是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)

識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科

學(xué)的思想方法和工作方法。

二、思維的特征

1.思維的差異性：不同的人有不同的思維風(fēng)格，不同風(fēng)格的思維在速度，方式，質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的

差異。

2.思維的共同特征：

(1)思維具有間接性。人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直

接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、己有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，通過(guò)事物的觀象、揭示事物的本質(zhì)和規(guī)

律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。

(2)思維具有概括性。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)

在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。

(3)思維具有能動(dòng)性。任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉

加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)

識(shí)對(duì)象。

(4)思維與實(shí)踐的關(guān)系：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們

在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

三、思維的分類(lèi)

1.從思維的方向看：有向不同方向擴(kuò)散的發(fā)散思維和向同一方向收斂的聚合思維；

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2.從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的綜合思維和分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的分析思維；

3.從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看，有用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的辯證思維和用孤立、

靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的形而上學(xué)思維；

4.思維的基本形態(tài)：根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同，可以將思維分為抽象思維和形象思維。如果人的思

維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬

于抽象思維。如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于

形象思維。抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)。

四、思維基本形態(tài)的特征

1.抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，抽象思維的主要特征是基本單

元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

2.形象思維在感覺(jué)知覺(jué)和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。

形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。

3.抽象思維與形象思維的關(guān)系：

（1）抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。

（2）在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有共功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。

第二課把握邏輯要義

一、“邏輯”的多種含義

1.“邏輯”的不同用法

（1）現(xiàn)代漢語(yǔ)中的邏輯（2）規(guī)律（3）邏輯規(guī)律與規(guī)則（4）認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種思維方法（5）邏輯學(xué)

2.邏輯學(xué)的含義

（1）廣義的邏輯學(xué)：歷史上人們?cè)阉醒芯克季S規(guī)律與方法的學(xué)問(wèn)都稱為邏輯學(xué)。隨著學(xué)科的分化，

把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯視為廣義的邏輯學(xué)。

（2）狹義的邏輯學(xué)：隨著學(xué)科的分化，人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義

的邏輯學(xué)。

注意：邏輯學(xué)把不同思維形式之間的聯(lián)系方式稱為思維形式結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)稱形式結(jié)構(gòu)。

例：所有金屬都是導(dǎo)電的所有事物都是變化發(fā)展的。

這兩個(gè)判斷的具體內(nèi)容不同，但概念在判斷構(gòu)成中的聯(lián)系方式是相同的，都是“所有...都是.”的形式

結(jié)構(gòu)。概念、判斷和推理是抽象思維的三種基本的思維形式。如果把具有不同內(nèi)容的判斷加以比較，就可

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以揭示概念在判斷構(gòu)成中的聯(lián)系方式；如果把具有不同內(nèi)容的推理加以比較，就可以揭示判斷在推理構(gòu)成

中的聯(lián)系方式。

(3)狹義邏輯學(xué)和廣義邏輯學(xué)關(guān)系：狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法是基礎(chǔ)，遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則

是正確思維的必要條件。

3.形式邏輯研究的重點(diǎn)

①推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。從形式邏輯角度看，從真前提推

出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。

②形式邏輯的核心任務(wù)就是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。

4.推理在日常思維中的運(yùn)用

①把推理的理由講出來(lái)作為“論點(diǎn)”的“論據(jù)”，就構(gòu)成了通常所說(shuō)的“論證”

②用這樣的論證方式去說(shuō)服人，讓他人接受自己的觀點(diǎn)，或者用這樣的論證方式去反駁別人的觀點(diǎn)，就構(gòu)

成了“論辯”。

③論證和論辯中使用的推理是否有效，直接影響說(shuō)服的效果。

二、邏輯規(guī)律

?同一律：思維的確定性要求

1.原因：合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。要正確地反映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必須讓思維確定下

來(lái)，該是什么就是什么。

2.公式：“A是A”來(lái)表示，即同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷A,如果是真的就是真的，

如果是假的就是假的。

3.要求：

(1)在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一

律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。

(2)在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。

(3)同一律并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的情

況下，任意變更概念或判斷。

?矛盾律：思維的一致性要求

1.原因：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤。

2.公式：“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。即:在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”

和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。

3.要求：

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(1)在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A"，不能斷定它們都成立。違反矛

盾律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。

(2)矛盾律及其要求是就同一時(shí)間同一方面對(duì)同一對(duì)象所作的論斷而言的。自相矛盾的論斷是對(duì)客觀實(shí)際

的錯(cuò)誤反映。

(3)客觀事物是變化發(fā)展的，從不同時(shí)間，不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。注

意：思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客觀矛盾。

?排中律：思維的明確性要求

1.原因：合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，也要反對(duì)在“是”

與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。

2.公式："A或者非A”來(lái)表示排中律的內(nèi)容。這個(gè)公式表示:在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形

成的論斷A和非A,不能同假，其中必有一真。

3.要求：

(1)在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。也

就是說(shuō)，不能同時(shí)否認(rèn)“A”又否認(rèn)“非A”，違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“兩不可”。排中律表明：A

和非A必有一真

4.矛盾律和排中律的區(qū)別：矛盾律表明：論斷A和非A必有一假；排中律表明：A和非A必有一真，識(shí)別與

把握A和非A這種不同同真也不同假的矛盾關(guān)系，對(duì)于提升邏輯思維能力有重要意義。

5.三大邏輯基本規(guī)律的來(lái)源：

①這些基本規(guī)律是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)認(rèn)識(shí)客觀事物的正確思維活動(dòng)的總結(jié)。

②人們通過(guò)無(wú)數(shù)次的社會(huì)實(shí)踐，既認(rèn)識(shí)到了客觀事物的規(guī)律，也認(rèn)識(shí)到了思維自身的規(guī)律。

6.遵循三大邏輯基本規(guī)律的必要性：實(shí)踐證明，只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)

的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。

第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

一、科學(xué)思維的含義

1.思維的兩個(gè)基本條件：內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件。任何思維都是內(nèi)容與形式的

統(tǒng)一。

2.科學(xué)思維的含義：

(1)科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

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(2)科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、

運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱。

注意：科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。

3.科學(xué)思維的特征

(1)科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性?？茖W(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象?？茖W(xué)思維不盲

目崇拜權(quán)威，不盲目相信書(shū)本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理

服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律。

(2)科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性。科學(xué)思維總是通過(guò)對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)

律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出合乎邏輯的推斷。

(3)科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越

要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?？茖W(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。

二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義

1.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理?？茖W(xué)的抽象思維定是符合邏輯要求

的思維.違背邏輯要求的思維不是科學(xué)思維。通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)，我們可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的

責(zé)任。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)世界，

不僅要認(rèn)識(shí)事物的部分、方面、階段，而且要認(rèn)識(shí)事物變化發(fā)展著的整體。學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方法，

我們可以更為全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物。

3.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我

們的創(chuàng)新能力。

三、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義

1.人的思想是經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，有正確與錯(cuò)誤之分。正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，而成功

的社會(huì)實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)思維的參與。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世

情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟。

3.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特

的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。

4.把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率;

可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)

家、服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)。

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第二單元遵循邏輯思維規(guī)則

第四課準(zhǔn)確把握概念

一、概念的含義

1.屬性

①屬性：事物總有許多的性質(zhì)和關(guān)系。事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。

②屬性的分類(lèi)：事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。

③本質(zhì)屬性的含義：是事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。

2.概念的含義：概念就是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。

注意：客現(xiàn)事物的概念不等于客觀事物本身，它們之間是反映與被反映的關(guān)系。

3.概念的表達(dá):概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合都一定表達(dá)同一個(gè)概念。不同

的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念，（例如：“母親”和“媽媽”是不同的語(yǔ)詞，但表達(dá)的是同一個(gè)概念）；

同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念，（例如：“先生”這個(gè)詞既可以指“老師”，也可以指

“尊者”等）。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。

二、概念的基本特征（內(nèi)涵和外延）

1.內(nèi)涵和外延的含義：

（1）概念的內(nèi)涵：是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物質(zhì)的規(guī)定性，說(shuō)明概念所反映的那種事

物究竟“是什么”。

（2）概念的外延：是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說(shuō)明概念所反映的那種事物“有哪些”。

2.概念的內(nèi)涵和外延的關(guān)系：概念的內(nèi)涵和外延是相互聯(lián)系、相互制約的，任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)

一。概念的內(nèi)涵確定了，在一定條件下，概念的外延就可以由之而確定；反之，概念的外延確定了，在

一定條件下，概念的內(nèi)涵也可以由此而確定。

3.概念外延之間的關(guān)系：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

（1）如果兩個(gè)概念在所指范圍上具有相同的部分，則為相容關(guān)系。依據(jù)所指范圍相同部分的多少

分為以下幾種：

①全同關(guān)系：兩個(gè)概念的外延個(gè)相同：

②屬種關(guān)系或種屬關(guān)系：一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外

延小的概念為種概念。

③交叉關(guān)系：兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同的。

（2）如果兩個(gè)概念不具有相同的部分，則為不相容關(guān)系又稱全異關(guān)系。

①矛盾關(guān)系：兩個(gè)具有全異關(guān)系的關(guān)系包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外

延。

②反對(duì)關(guān)全兩個(gè)具有全異關(guān)至的概念包,:t屬概念中，并且它們外延之和小于該屬概念的外延。

AB

AB

全同關(guān)系屬種關(guān)系種屬關(guān)系交叉關(guān)系矛盾關(guān)系反對(duì)關(guān)系

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三、明確概念的方法-(包括明確內(nèi)涵的的方法-定義法和明確外延的方法-劃分法)

(-)明確內(nèi)涵的方法，可以用定義的方法

1.運(yùn)用定義的原因：要明確概念的內(nèi)涵，消除概念在內(nèi)涵方面的歧義，就需要運(yùn)用定義的方法。

2.定義的含義：是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概

念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。

3.組成：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。

4.定義的最基本、最常用的方法是:種差加屬概念-這里的屬概念是指被定義項(xiàng)的屬概念。種差指同一屬概

念下的種概念之間的差別，即“被定義項(xiàng)”與其同屬的其他種概念之間的差別。“種差”和“屬概念”

相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。

例：一―-------

I文?學(xué)II就?是I藉亶花蠢:祺去泰現(xiàn)實(shí)的I藝不I

種差+屬概念

被定義項(xiàng)定義聯(lián)項(xiàng)定義項(xiàng)

5.下一個(gè)正確的定義的要求：

(1)應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)。準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性

(2)應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則

①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。

②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。

③定義一般不能用否定形式。否定形式只是說(shuō)明被定義項(xiàng)不是什么，而沒(méi)有揭示它究竟是什么。違反

這一邏輯規(guī)則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。

④定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤

(-)明確概念的外延，可以運(yùn)用劃分的方法

L劃分的含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾

個(gè)小類(lèi)。小類(lèi)是大類(lèi)的種，大類(lèi)是小類(lèi)的屬。劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分由母項(xiàng)和

子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。

2.劃分的結(jié)構(gòu)：劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。

3.作出正確的劃分的要求

(1)必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系；

(2)要遵循劃分的邏輯規(guī)則：

①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。

②在同一次劃分中，只能用同一標(biāo)準(zhǔn)，否則方“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”得邏輯錯(cuò)誤

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③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則方“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。

4.任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一，準(zhǔn)確地把握概念，既要弄清概念的內(nèi)涵，又要分清概念的外延。認(rèn)識(shí)

對(duì)象是變化發(fā)展的，反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念也會(huì)發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。隨著認(rèn)識(shí)

的不斷深化，人們對(duì)概念內(nèi)涵和外延的理解也會(huì)越來(lái)越深刻和精確。

第五課正確運(yùn)用判斷

一、判斷及其基本特征

1.形成判斷的原因：我們認(rèn)識(shí)事物，必然對(duì)事物作出判斷，或者肯定它們是什么，相互之間有什么關(guān)系或

者否定它們是什么，相互之間有什么關(guān)系。在作出肯定或否定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，就使用了判斷。

2.判斷的含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維方式。

3.判斷的基本特征：

(1)判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。

(2)判斷有真假之分。既然判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象情況的斷定，判斷就有與認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況是否符合的問(wèn)題。

如果一個(gè)判斷的斷定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的,否則，它就是假的，

(3)判斷來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符

合實(shí)際的判斷就是假判斷。(判斷真假的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn))

(4)判斷的兩個(gè)基本特征的聯(lián)系:有斷定就會(huì)有真假，判斷的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。

二、判斷的表達(dá)

1.判斷的表達(dá)：判斷是通過(guò)語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的。

2.判斷與語(yǔ)句的關(guān)系：

(1)判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。

(2)不作斷定，沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。(判斷與語(yǔ)句不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系)

(3)對(duì)于含義不明確的語(yǔ)句，我們需要依據(jù)語(yǔ)言的具體情況排除歧義，才能準(zhǔn)確把握這些語(yǔ)句與其所表達(dá)

的判斷之間的關(guān)系。(疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句不直接表達(dá)判斷)

三、判斷的類(lèi)型：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

(-)簡(jiǎn)單判斷：直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷叫作簡(jiǎn)單判斷，簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系

判斷。

1.性質(zhì)判斷

(1)性質(zhì)判斷的原因：人們認(rèn)識(shí)事物，首先要判斷它們是什么或者不是什么，就是管對(duì)事物的性質(zhì)作出

“有(是)或者“無(wú)"(不是)的判定。這就需要用性質(zhì)判斷。

(2)性質(zhì)判斷的含義：性質(zhì)判斷又稱為直言判斷。性質(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的

簡(jiǎn)單判斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的。

(3)性質(zhì)判斷組成：一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。①表示斷定對(duì)象的叫作主項(xiàng)。②表示斷定對(duì)

象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。③表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。④起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)

項(xiàng)。

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(4)性質(zhì)判斷的分類(lèi)：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把性質(zhì)判斷分為多個(gè)種類(lèi)。

①依據(jù)判斷的質(zhì)，即判斷所用的斷定方式是肯定還是否定的，性質(zhì)判斷分為肯定判斷和否定判斷。

②依據(jù)判斷的量，即判斷所斷定的對(duì)象的范圍，性質(zhì)判斷分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷。

全稱判斷斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的全部。特稱判斷斷定的對(duì)象是某類(lèi)事物的部分。如果判斷主項(xiàng)反映

的是單個(gè)對(duì)象，這樣的判斷稱為單稱判斷。

③任何事物都是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一體，反映事物的性質(zhì)判斷也應(yīng)該是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一。從

質(zhì)與量的結(jié)合上劃分，性質(zhì)判斷有六種基本的判斷形式：全稱肯定判斷、全稱否定判斷，特稱肯定

判斷、特稱否定判斷，單稱肯定判斷、單稱否定判斷。注意：特稱判斷指的是至少有一個(gè)是或者不

是。

(5)準(zhǔn)確地運(yùn)用性質(zhì)判斷，應(yīng)該注意以下問(wèn)題：

①不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整；

②避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解；

③要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”與“量”都準(zhǔn)確無(wú)誤。

2.關(guān)系判斷

(1)運(yùn)用關(guān)系判斷的原因：事物除了有某些性質(zhì)外，還與其他事物有多種關(guān)系。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)

程中，既要認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，也要認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)系。

(2)關(guān)系判斷的含義：斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷叫作關(guān)系判斷。

(3)關(guān)系判斷的組成：關(guān)系判斷一般由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)三部分組成。①表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)

系者項(xiàng)。按照關(guān)系者出現(xiàn)的順序可以稱為第一關(guān)系者項(xiàng)、第二關(guān)系者項(xiàng)、第三關(guān)系者項(xiàng)...②對(duì)于不同

關(guān)系者項(xiàng)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)在前、誰(shuí)在后，會(huì)影響關(guān)系判斷的性質(zhì)。③表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)。表

示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。

麗彩麗雨麗

IIIII

第一央箓二美

系#??!!關(guān).系5JE3系省

(4)關(guān)系判斷的分類(lèi)：

①對(duì)稱性關(guān)系：對(duì)稱關(guān)系、反對(duì)稱關(guān)系、非對(duì)稱關(guān)系

②傳遞性關(guān)系：傳遞關(guān)系、反傳遞關(guān)系、非傳遞關(guān)系

(5)弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系的意義

認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。在社會(huì)生

活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行

應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。

(二)本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等。

?復(fù)合判斷含義及其構(gòu)成：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由朕結(jié)詞和支判斷兩部分組成。

?運(yùn)用復(fù)合判斷的原因：認(rèn)識(shí)文寸象的情況是多種多祥的，僅僅依靠簡(jiǎn)單判斷并不能全面地反映對(duì)象的情

況。這就需要運(yùn)用復(fù)合判斷。

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?復(fù)合判斷的種類(lèi):

1.聯(lián)言判斷

(1)含義：聯(lián)言判斷是斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在的判斷。

(2)構(gòu)成：聯(lián)言判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。

①是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

q聯(lián)言判斷“且4)

②在日常語(yǔ)言的表達(dá)中，聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略。*,直

真真真

(3)真假值特征：在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真假假

真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。也就是說(shuō)，它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷假真假

定都要與實(shí)際相符合。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就假假假

是假的。

這篇散文文筆生動(dòng)并且這篇散文富有哲理

111

聯(lián)言支聯(lián)結(jié)項(xiàng)聯(lián)言支

(4)正確運(yùn)用聯(lián)言判斷意義：有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握

事物的情況，從而使思考更加周密，判斷更為恰當(dāng)。

2.選言判斷

(1)含義：人們?cè)趯?duì)對(duì)象情況不能作出確切的斷定時(shí)，就要估計(jì)它有幾種可能的情況，或是這樣，或是那

樣。選言判斷就是斷定對(duì)象的可能情況的判斷。

(2)構(gòu)成：組成選言判斷的支判斷叫作選言支。一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言支?！被蛘?..或者.....”

0等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在日常語(yǔ)言

表達(dá)中,選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。

你說(shuō)錯(cuò)了或者我聽(tīng)錯(cuò)了

j

聯(lián)結(jié)項(xiàng)選言文聯(lián)結(jié)項(xiàng)選言支

(3)分類(lèi)：選言判斷中選言支之間的關(guān)系，有兩種不同的情形。①一種是選言支所斷定的情況以上的情況

可以同時(shí)并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。②另一種是選言支所斷定的情況只能有一種存在,

不能有兩種和兩種以上的情況并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。在日常語(yǔ)言中，”或者……

或者可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷，不相容選言判斷通常用要么……要么來(lái)表達(dá)

(4)真假值特征：

____相容選言判不相容選言

①一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選百支中至少有一個(gè)是真的，也P0斷(pvq)判斷(pq)

真真真假

可以都是真的。如果沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)相容選言判斷就是假的。gg吉吉

真假真真

②一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是假真真真

真的。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒(méi)有選言支是真的，假假假假

這個(gè)不相容選言判斷就是假的。

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(5)正確運(yùn)用選言判斷意義：不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象

的各種可能的情況，而且能夠明確解決問(wèn)題的范圍和途徑。

(6)正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)該注意：

①要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用。

②要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來(lái)，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況。

(三)假言判斷

1.含義：假言判斷是斷定事物某情況的存在(或不存在)是另一情況存在(或不存在)的條件的判斷。假言判

斷又叫條件判斷。

2.組成：一個(gè)假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷組成。表示條件的判斷叫作假言判斷的前件。

表示依賴這一條件而成立的判斷叫作假言判斷的后件。“如果....那么“只有.一才

等是用來(lái)聯(lián)結(jié)前件和后件的詞項(xiàng)，叫作假言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

前件后件

II

如果寒流來(lái)了那么氣溫會(huì)下降

一聯(lián)結(jié)項(xiàng)——

3.分類(lèi)：假言判斷的前件和后件所反映的事物情況之間存在著三種條件關(guān)系，相應(yīng)地，假言判斷

分為充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。

Pq如果P，那么q

?充分條件假言判斷

真真真

(1)含義：如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況。前種情況就是后真假假

假真真

一種情況的充分條件。

假假真

(2)真假值特征：前件真，后件一定真。前件假，后件可真可假。

后件假，前件一定假。只有P,

Pq

才q

.必要條件假言判斷真真11(

(1)含義：必要條件總產(chǎn)生某種物情況所不可缺少的條件，如果沒(méi)有前一真假真

假真假

種事物情況就一定沒(méi)有后一種事物情況，前種情況就先后一種情況的必

假假真

要條件。

(2)真假值特征：前件假，后件一定假。前件真，后件可真可假。

后件真，前件一定為真

.充分必要條件假言判斷

當(dāng)且僅當(dāng)，

Pq

(1)含義：有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況:沒(méi)有這種情況，必不產(chǎn)生該有P，則q

真真真

種情況。這種條件關(guān)系就是充分必要條件關(guān)系。

真假假

(2)真假值特征：前件真，后件一定真；前件假，后件一定假；后假真假

件真，前件一定真；后件假，前件一定假。假假真

注意：假言判斷既然是反映事物情況之間條件關(guān)系的判斷，它的真假取取決于判斷所揭示的事物之間的

條件關(guān)系能否成立。有時(shí)，前件和后件都是假的。但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷

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仍然可以是真的。

(4)運(yùn)用假言判斷的前提：掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確運(yùn)用

假言判斷的前提。

(5)正確運(yùn)用判斷具有重要意義:判斷是由概念構(gòu)成的，又是構(gòu)成推理的基本要素。沒(méi)有判斷就不能明確

概念，沒(méi)有判斷也不能進(jìn)行推理。在邏輯思維中，正確運(yùn)用判斷具有重要意義。

第六課掌握演繹推理方法

一、推理

1.推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出-一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。

2.推理的構(gòu)成：推理所依據(jù)的已有的判斷叫作推理的前提，推出的新判斷叫作推理的結(jié)論。

3.推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系

方式叫作推理結(jié)構(gòu)。

4.推理的分類(lèi)：

(1)依據(jù)在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，人們依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)來(lái)區(qū)分推理的種類(lèi)?？煞譃椋?/p>

①演繹推理是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理；

②歸納推理是從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理；

③類(lèi)比推理是從一般性前提推出一般性結(jié)論；或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。

(2)形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度，將推理分為必然推理和或然推理。演繹推理是必

然推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和類(lèi)比推理是或然推理

5.形式邏輯研究的對(duì)象及意義：

(1)形式邏輯不研究每個(gè)推理所反映的認(rèn)識(shí)對(duì)象的具體內(nèi)容，而把推理結(jié)構(gòu)作為自己的研究對(duì)象，

(2)意義：告訴人們正確的思維應(yīng)該運(yùn)用怎樣的推理結(jié)構(gòu)，以及運(yùn)用推理結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)該遵循哪些規(guī)則，進(jìn)而

幫助人們識(shí)別什么樣的推理結(jié)構(gòu)是正確的，什么樣的推理結(jié)構(gòu)是不正確的。

二、演繹推理的邏輯要義

1.演繹推理是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的必然推理。要確保得到真實(shí)的結(jié)論，演繹推理必須具備兩個(gè)條件。

(1)是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。如果前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)可靠。

(2)是推理結(jié)構(gòu)正確。如果推理結(jié)構(gòu)不正確，也就是說(shuō)，前提和結(jié)論的邏輯聯(lián)系方式是錯(cuò)誤的，那么，盡

管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。

2.形式邏輯研究演繹推理的意義

(1)是從推理結(jié)構(gòu)方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人們掌握正確的演繹推理的方法。

(2)掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。

二、簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法

1.性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理

(1)性質(zhì)判斷換質(zhì)推理

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①理由：在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)，為了使表達(dá)更為適當(dāng)和靈活，我們常常要根據(jù)上下文的具體情況，對(duì)一

些性質(zhì)判斷的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換，如將肯定判斷形式轉(zhuǎn)換為否定判斷形式，或者將否定判斷形式轉(zhuǎn)換

為肯定判斷形式。這就要運(yùn)用性質(zhì)判斷換質(zhì)推理。

②含義：性質(zhì)判斷換質(zhì)推理，又叫換質(zhì)法。它是通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)''而得出一個(gè)新判斷的推

理。

③換質(zhì)法必須遵循以下規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。

第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛唷?/p>

第三，找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。

④換質(zhì)法方法

第一步：主項(xiàng)和量項(xiàng)不變。聯(lián)項(xiàng)“是”改為“不是”，“不是”改為是。

第二部：謂項(xiàng)改為與其相矛盾的概念。

(2)性質(zhì)判斷換位推理

①理由：為了從不同方面加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，我們有時(shí)需要將性質(zhì)判斷的斷定對(duì)象進(jìn)行變換，也就是

把性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置進(jìn)行互換。這就要運(yùn)用性質(zhì)判斷換位推理。

②含義：性質(zhì)判斷換位推理，又叫換位法。它是通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一

個(gè)新判斷的推理。

③項(xiàng)的周延：每個(gè)性質(zhì)判斷都對(duì)其主項(xiàng)和謂項(xiàng)所反映的對(duì)象范圍作了斷定。一個(gè)性質(zhì)判斷如果斷定了

其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是周延的。沒(méi)有斷定其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部

對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是不周延的。主項(xiàng)和謂項(xiàng)位置的變化會(huì)引起其外延斷定情況的變化。

注意：周延與否不靠常識(shí)判斷

主項(xiàng)周延與否看量項(xiàng)：全稱判斷的主項(xiàng)是周延的，特稱判斷的主項(xiàng)是不周延的

謂項(xiàng)周延與否看聯(lián)項(xiàng)：肯定判斷的謂項(xiàng)是不周延的，否定判斷的謂項(xiàng)是周延的

④換位法必須遵循以下規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的換位后還是肯定的。前提判斷是否定的，換

位后仍為否定的。

第二，將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。

第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。

⑤換位法的方法

第一步：不改變聯(lián)項(xiàng)。主項(xiàng)與謂項(xiàng)的位置互換。

第二步：前提中不周延的項(xiàng)換位后不能周延。

(3)性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理和性質(zhì)判斷換位質(zhì)推理

在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確地

運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。

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2.三段論推理

(1)含義：是演繹推理的種重要形式，它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新

的性質(zhì)判斷的推理。

(2)構(gòu)成：

①組成三段論的三個(gè)性質(zhì)判斷各有一個(gè)主項(xiàng)和一個(gè)謂項(xiàng)，每個(gè)主項(xiàng)和謂項(xiàng)在推理中都出現(xiàn)兩次。結(jié)論

中的謂項(xiàng)叫作“大項(xiàng)”，結(jié)論中的主項(xiàng)叫作“小項(xiàng)”，在結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的項(xiàng)叫作

“中項(xiàng)”

②三段論的大項(xiàng)和小項(xiàng)在前提中并沒(méi)有直接發(fā)生聯(lián)系，只是分別和中項(xiàng)有一定的關(guān)系，通過(guò)中項(xiàng)這個(gè)

媒介，大項(xiàng)和小項(xiàng)才有了一定的聯(lián)系，構(gòu)成了三段論的結(jié)論。

③每個(gè)三段論都有兩個(gè)前提。包含大項(xiàng)的前提叫作大前提，包含小項(xiàng)的前提叫作小前提。

(3)三段論推理的規(guī)則

①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出

現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。

②中項(xiàng)在前提中至少周延一次。如果中項(xiàng)在兩個(gè)前提中都不周延，也就是說(shuō)，兩個(gè)前提都沒(méi)有斷定中

項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，就可能會(huì)出現(xiàn)這樣的情況:大項(xiàng)與中項(xiàng)的一部分外延發(fā)生聯(lián)系，小項(xiàng)與中項(xiàng)的另

一部分外延發(fā)生聯(lián)系。這樣，大項(xiàng)和小項(xiàng)的關(guān)系就不能確定，結(jié)論就不能必然得出。違反這一規(guī)則，就

會(huì)犯”中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。

③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。這是針對(duì)大項(xiàng)和小項(xiàng)把出的要求。根據(jù)一類(lèi)事物的部分對(duì)象

具有某種屬性，我們不能推斷出這類(lèi)事物的全部對(duì)象都具有這種屬性。也就是說(shuō)，結(jié)論不能擴(kuò)大。

注意：周延與否不靠常識(shí)判斷

主項(xiàng)周延與否看量項(xiàng)：全稱判斷的主項(xiàng)是周延的，特稱判斷的主項(xiàng)是不周延的

謂項(xiàng)周延與否看聯(lián)項(xiàng)：肯定判斷的謂項(xiàng)是不周延的，否定判斷的謂項(xiàng)是周延的

④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定。當(dāng)且僅當(dāng)。前提中有一否定。

(4)我們熟知三段論推理的規(guī)則的意義：三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理

的規(guī)則，才能自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。

3.復(fù)合判斷的演繹推理方法

(1)聯(lián)言推理及其方法

①依據(jù)：在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，我們有時(shí)需要將分別存在的對(duì)象情況綜合成比較全面的認(rèn)識(shí)。有時(shí)又

需要將對(duì)象的某種情況從眾多共存的中分割出來(lái)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)由肯定總體到突出重點(diǎn)的轉(zhuǎn)化。這就需要

運(yùn)用聯(lián)言推理。

②含義：聯(lián)言推理是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

③有效推理結(jié)構(gòu)

?合成式：從聯(lián)言判斷與它的聯(lián)言支的真假關(guān)系來(lái)說(shuō)，如果所有的聯(lián)言支都是真的，聯(lián)言判斷就是真的。

如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言

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判斷是真的。

?分解式：從聯(lián)言判斷與它的聯(lián)言支的真假關(guān)系來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)聯(lián)言判斷是真的，它的聯(lián)言支就都是真

的。聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。

(2)選言推理及其方法

①依據(jù)：事物存在的可能情況是多種多樣的.人們不可能對(duì)其中的每種情況都通過(guò)突踐來(lái)認(rèn)識(shí)、這就需

要用假言推理。在事物諸多可能情祝中作出某種選擇。

②含義：選言推理是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)性所進(jìn)行的推理。

③分類(lèi)：選言判斷分為相容的選言判斷和不相容的選言判斷、相應(yīng)地選言推理也分為相容的選言推理

和不相容的選言推理。

相容的選言推理

?有效推理結(jié)構(gòu)-否定肯定式：斷定其選言支中至少有一個(gè)是真的。因此，一個(gè)相容的選言推理的正確的

推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。

?無(wú)效推理結(jié)構(gòu)-肯定否定式：由于相容的選言支的選言判斷只能斷定其選言支至少有一個(gè)是真的，在進(jìn)

行相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地否定剩下的另

一部分選言支。

不相容的選言推理有效推理結(jié)構(gòu)

由于不相容的選言判斷的選言支不可能都真，所以，其兩個(gè)有效推理結(jié)構(gòu)是：

?肯定否定式：在進(jìn)行不相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以

否定剩下的另一部分選言支；

?否定肯定式：如果否定了選言判斷前題中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。

(3)假言推理及其方法

①客觀基礎(chǔ)：人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，如果把握了事物之間的條件關(guān)系，并確認(rèn)了相關(guān)事實(shí)，就可以運(yùn)用

假言推理推斷未知的事物情況。

②含義：假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

③類(lèi)型：假言推理也分為充分條件假推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。

充分條件假言推理

?有效推理結(jié)構(gòu)：肯定前件式-如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件。

否定后件式-如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。

?無(wú)效推理結(jié)構(gòu)：否定前件式和肯定后件式。由于充分條件假言判斷并沒(méi)有斷定前件假時(shí)后件會(huì)怎樣，

也沒(méi)有斷定后件真時(shí)前件會(huì)怎樣，因此，在充分條件假言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中

否定假言判斷的后件，或者由肯定假言判斷的后件而在結(jié)論中肯定假言判斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理

結(jié)構(gòu)。

必要條件假言推理

?有效推理結(jié)構(gòu)：否定前件式-如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件

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肯定后件式-如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件。

?無(wú)效推理結(jié)構(gòu)：肯定前件式和否定后件式。由于必要條件假言判斷并沒(méi)有斷定前件真時(shí)后件會(huì)怎樣，

也沒(méi)有斷定后件假時(shí)前件會(huì)怎樣，因此，在必要條件假言推理中，由肯定假言判斷的前件而在結(jié)論中

肯定假言判斷的后件，或者由否定假言判斷的后件而在結(jié)論中否定假言判斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理

結(jié)構(gòu)。

充分必要條件假言推理有效推理結(jié)構(gòu)

?肯定前件式-如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；

?肯定后件式-如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；

?否定前件式-如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；

?否定后件式-如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。

相應(yīng)地，在充分必要條件假言推理中，不符合上述推理結(jié)構(gòu)的都是錯(cuò)誤的。

(4)正確運(yùn)用假言推理的意義：依據(jù)正確反映事物情況之間條件聯(lián)系的假言判斷進(jìn)行假言推理，人們可以

推斷出新的情況，可以預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。

(5)演繹推理的保真條件：演繹推理是必然推理，是從真前提保證推出真結(jié)論的推理。這種“保證”是在

遵循演繹推理的規(guī)則下得以實(shí)現(xiàn)的。演繹推理的規(guī)則是人們通過(guò)無(wú)數(shù)次的思維實(shí)踐而認(rèn)識(shí)到的。違背

演繹推理的規(guī)則，就不能保證從真前提必然推出真結(jié)論。

第七課學(xué)會(huì)歸納和類(lèi)比推理

一'歸納推理

1.含義：人們認(rèn)識(shí)事物，總是先通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和社會(huì)調(diào)查在等途徑搜集有關(guān)對(duì)象的事實(shí)材料，對(duì)它們

進(jìn)行整理和加工，得到一些個(gè)別性支或特殊性的知識(shí)。然后，以這些個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出

一般性的結(jié)論。

2.分類(lèi)：不完全歸納推理和完全歸納推理

(1)如果歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分某種對(duì)象，這樣的推理就叫作不完全歸

納推理。

①含義：憑借思維的能動(dòng)性，人們不對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的全部情況逐一進(jìn)行考察，只考察其中的部分情況,

往往也能得出一般性結(jié)論。這就需要運(yùn)用不完全歸納推理。不完全歸納推理是根據(jù)某類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的

部分對(duì)象具有或不具有某種屬性，推出該類(lèi)全部對(duì)象具有或不具有某種屬性的歸納推理。

②局限性：在實(shí)際生活中，由于有的認(rèn)識(shí)對(duì)象太復(fù)雜，人們的精力、能力和認(rèn)識(shí)的條件有限，無(wú)法對(duì)

前提中的每個(gè)對(duì)象情況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。

③運(yùn)用不當(dāng)所犯邏輯錯(cuò)誤：只根據(jù)一兩件事實(shí)材料就簡(jiǎn)單地得出一般性結(jié)論，還認(rèn)為結(jié)論一定可靠，

這樣的不完全歸納推理犯有“輕率概括”的錯(cuò)誤。

④分類(lèi)：簡(jiǎn)單枚舉歸納推理和科學(xué)歸納推理。

(2)如果其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。

①含義：完全歸納推理對(duì)某類(lèi)認(rèn)識(shí)對(duì)象中每個(gè)對(duì)象具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該

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類(lèi)全部對(duì)象都具有或不具有某種屬性。

②特征：由于這種推理的前提與結(jié)論之間具有保真關(guān)系，它不屬于邏輯推理分類(lèi)中的或然推理。

3.歸納推理的方法

?要保證完全歸納推理的結(jié)論真實(shí)可靠，必須具備兩個(gè)條件：

第一.斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的;第二，所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。

.提高不完全歸納推理結(jié)論的可靠程度，需要在認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間尋找因果聯(lián)系。

(1)因果聯(lián)系的含義：是事物或現(xiàn)象之間引起與被引起的關(guān)系。一種現(xiàn)象的產(chǎn)生或消失，必定有它的原因。

因果聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系。

(2)方法：人們常用的探求因果聯(lián)系的方法有求同法、求異法、共變法等。

①求同法。如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，

那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。

②求異法。如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一

點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A,第二場(chǎng)合沒(méi)有這個(gè)因素A,其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)

因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。

③共變法。如果被考察現(xiàn)象a有某些變化.有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生一定的變化.那么.這個(gè)相關(guān)因素A

與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系。

④求同求異并用法一一“兩同一異”。如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一種共同的情況，在

這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒(méi)有這種情況，那么，這種情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

⑤剩余法：從余果求余因。如果已知某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只

是部分原因，那么，其他原因可能是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因。

二'類(lèi)比推理

1.含義：類(lèi)比推理就是根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象在一些屬性上的相同或相似,推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳?/p>

似的推理.

2.依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系，相互影響的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系是類(lèi)比推

理的客觀依據(jù)。

3.類(lèi)比與其他的不同

(1)類(lèi)比和比較。類(lèi)比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類(lèi)事物之

間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。

(2)類(lèi)比和比喻。都以比較為基礎(chǔ)，類(lèi)比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，

目的在于生動(dòng)形象的描寫(xiě)或說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)象。

4.不恰當(dāng)類(lèi)比推理的錯(cuò)誤：不能僅僅根據(jù)對(duì)象間表面上某些性質(zhì)相同或相似，就推出它們?cè)诒举|(zhì)屬性上也

相同或者相似。否則，就容易犯“機(jī)械類(lèi)比”的邏輯錯(cuò)誤。

5.實(shí)質(zhì)：類(lèi)比推理是或然推理，由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類(lèi)事物某些方面相

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同或相似就推出它們?cè)诹硗獾姆矫嬉蚕嗤蛳嗨?，其前提與結(jié)論的關(guān)系是或然的。

6.類(lèi)比推理的方法：

(1)20世紀(jì)60年代興起的仿生學(xué)所運(yùn)用的主要方法是模擬方法。它專門(mén)研究和模仿生物的構(gòu)造及功能，

用于制造先進(jìn)的技術(shù)裝置。從思維方法的角度看，模擬方法是種類(lèi)比推理方法。

(2)類(lèi)比推理是依據(jù)事物之間相同或相似的屬性進(jìn)行的推理，事物的要素、結(jié)構(gòu)和功能是其屬性的主要內(nèi)

容。從思維的角度說(shuō)，類(lèi)比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類(lèi)比，也可以在對(duì)象的功能之

間進(jìn)行類(lèi)比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類(lèi)比。

7.要提高類(lèi)比推理的可靠程度，需要注意

(1)第一，類(lèi)比的根據(jù)越多越好，前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味它們所屬的類(lèi)別可能越相

近，結(jié)論的可靠性越高。

(2)第二，作為類(lèi)出推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，

結(jié)論的可靠程度就越高。

(3)第三，前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，

就不能推出結(jié)論。

8.類(lèi)比推理的作用：

(1)類(lèi)比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。歷史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類(lèi)比

推理開(kāi)始的?？茖W(xué)技術(shù)人員通過(guò)類(lèi)比推理，開(kāi)啟思路，提出解決問(wèn)題的設(shè)想。

(2)在日常論證說(shuō)理中，類(lèi)比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。

為了論證和說(shuō)明某種事實(shí)或原理，人們往往需要尋找另一種與之相同或相似的，并且已經(jīng)得到承認(rèn)

的事實(shí)或原理，通過(guò)類(lèi)比來(lái)使某種事實(shí)或原理得到論證和說(shuō)明。

9.歸納推理和類(lèi)比推理優(yōu)點(diǎn)和局限性：

(1)局限性(實(shí)質(zhì))：是或然推理，是不能保證從真前提推出真結(jié)論的推理。

(2)優(yōu)點(diǎn)：歸納推理在幫助人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的規(guī)律方面，類(lèi)比推理在幫助人們獲取新知識(shí)方面，都具有

自身的價(jià)值。在實(shí)踐中，人們總是將演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理結(jié)合在一起使用。只有這樣，

才能更好地發(fā)揮不同推理類(lèi)型的思維功能。

第三單元運(yùn)用辯證思維方法

第八課把握辯證分合

第一框辯證思維的含義與特征

一、辯證思維的含義

1.含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾

分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

2.客觀基礎(chǔ)：

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(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界是普通聯(lián)系、變化發(fā)展的。

(2)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們需要將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)地獨(dú)立起來(lái)、

區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別地加以研究，這樣才能獲得具體、深刻的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必經(jīng)階段。

(3)如果完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來(lái)面貌。如果認(rèn)

為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法

論，就是形而上學(xué)思維。

(4)認(rèn)識(shí)應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)

成，有多層次、多方面的屬性。我們認(rèn)識(shí)事物，不僅要認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)

別屬性，而且要著眼于事物的整體及發(fā)展趨勢(shì)，

3.發(fā)展過(guò)程：

辯證思維的發(fā)展和人們對(duì)辯證思維的研究經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)走向自覺(jué)的過(guò)程。

(1)古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。

(2)隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人們開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究辯證思維，但這時(shí)的研究大多帶有唯心主

義的性質(zhì)。

(3)在總結(jié)人類(lèi)最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素，特別是黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)

上，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)。

(4)隨著社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是研究復(fù)雜系大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說(shuō)

得以進(jìn)一步豐富和深化。

二'辯證思維的特征

(1)整體性是辯證思維的重要特征。

①辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，

并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。

②整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。事物之間既相互獨(dú)立、又相互聯(lián)系?！按恕?/p>

與“彼”之間既是相互獨(dú)立的，又是相互依存的，對(duì)立雙方經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)而相互過(guò)渡。

③辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的。整體與部分因?yàn)橛辛藢?duì)方才能

夠存在，而不是孤立地存在著。辯證思維的整體是有層次之分的。事物的整體總是相對(duì)而言的。辯證思