第21課《小圣施威降大圣》課件-2024-2025學(xué)年七年級(jí)語文上冊(cè)同步備課課件（統(tǒng)編版2024）

小圣施威降大圣吳承恩學(xué)習(xí)目標(biāo)貳梳理故事情節(jié)，感悟人物形象，把握小說的主要內(nèi)容；體會(huì)本文大膽非凡的想象。（重點(diǎn)）叁欣賞文中的語言、動(dòng)作和心理描寫，體會(huì)語言的準(zhǔn)確傳神、諧趣俏皮（難點(diǎn)）壹1.了解作者、作品，識(shí)記生字、詞語。（重點(diǎn)）吳承恩（約1510—約1582），字汝忠，別號(hào)射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，明代小說家。

他自幼聰慧過人，但科考不利，直至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。曾出任長興（今浙江長興）縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官。晚年寄情詩酒，從事文藝創(chuàng)作。代表作長篇神魔小說《西游記》。標(biāo)志著我國浪漫主義文學(xué)達(dá)到新高峰。另著詞集《花草新編》及短篇小說集《禹鼎志》(《禹鼎記》等，大多散佚

走近作者吳承恩唐太宗貞觀三年（629），玄奘從長安出發(fā)去往天竺（古印度）游學(xué)。貞觀十九年（645）玄奘回到長安，帶回佛經(jīng)600多部。此次西天取經(jīng)，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子輯錄成《大唐西域記》12卷。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。吳承恩在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》這部偉大的文學(xué)巨著。寫作背景西游記

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，魯迅稱之為“神魔小說”，林庚先生稱之為“童心之作”。小說圍繞唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒前往西天取經(jīng)的主線，寫了許多引人入勝的降妖除魔的故事。全書共一百回，可分為三部分，前七回講孫悟空的身世和大鬧天宮的故事，代表作品概述：第八回到第十二回介紹唐僧，交代西天取經(jīng)這一中心事件的由來，第十三回到第一百回是小說故事的主體，進(jìn)述唐僧師徒取經(jīng)路上戰(zhàn)勝無數(shù)妖怪，歷經(jīng)重重磨難，終于到達(dá)西天，取回真經(jīng)的故事。小說表現(xiàn)了師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神，以及作者對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，為讀者創(chuàng)造了一個(gè)理想中的美好世界。概念：以神魔怪異為主要題材，通過幻想中的神魔鬼怪來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說。曾出任長興（今浙江長興）縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官。主要特點(diǎn)：①豐富的想象和奇幻的情節(jié)。②語言風(fēng)格多樣，蘊(yùn)含批判和諷刺意味。③大量運(yùn)用神魔形象。代表作：《西游記》《封神演義》《鏡花緣》等。

文體知識(shí)——神魔小說選文前情

《西游記》前五回故事梗概為：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞，被群猴擁戴為王。后石猴拜菩提老祖為師，獲名“孫悟空”，學(xué)得長生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得“如意金箍棒”。后孫悟空大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿孫悟空，沒有成功。于是，觀音菩薩推薦小圣二郎神擒拿孫悟空。本文故事即從這里開始。小圣施威降大圣課文標(biāo)題點(diǎn)明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。字詞清單掣

棒鶿

老青

鷂鷺

鷥鱖

魚老

鸛魴

魚愕

然鴇

鳥翎

毛蓼

汀liǎotīnɡlínɡbǎoèfánɡlùsīyàocíɡuànchèɡuì多音字（xiáng

）歸降（

jiàng

）降低降（

dīng

）釘子（

dìng）釘?。╬iē

）撇開（piě）撇嘴釘撇彈（dàn

）彈弓（

tán

）彈奏多音字（

dī）提防（

tí）提案提哄喧（xuān）喧嘩暄（xuān）寒暄（hǒng）哄騙（hòng）一哄而散（hōng）哄堂大笑詞語解析只情：盡情。弄喧：弄玄虛，?；ㄕ小ｃ等唬盒稳莩泽@。尋覓：尋找。良愿：愿望，宿愿。木木樗樗（chū）：形容癡呆或孤單的樣子。小圣施威降大圣課文標(biāo)題點(diǎn)明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。聽讀課文，邊聽邊梳理故事情節(jié)，把握小說的主要內(nèi)容，體會(huì)文章大膽非凡的想象?！靶∈ァ奔炊缮駰顟欤按笫ァ奔磳O悟空。傳說，二郎神是天庭大將，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，變化無窮，神通廣大，肉身成圣；早年劈桃山救母，視天界兵將如無物，受封清源妙道真君。知識(shí)拓展標(biāo)題中的“小圣”和“大圣”各指誰？關(guān)于“小圣”，你還知道他的哪些故事?1：遭二郎真君與梅山六兄弟圍困，大圣敗走。2：詳細(xì)記敘大圣與二郎神的智斗場(chǎng)面。3-4：記敘大圣與二郎神的具體斗法過程。5：記敘大圣與二郎神周旋，再次被圍劃分層次1.請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過。課文所敘述的孫悟空和二郎神兩人的打斗，可分為三個(gè)階段。第一階段，孫悟空變禽鳥、游魚、蛇等，二郎神相應(yīng)地變成其克星來應(yīng)對(duì)；第二階段，孫悟空變成土地廟，被二郎神識(shí)破，悟空使了個(gè)隱身法，逃跑了；第三階段，孫悟空去了灌江口，變成二郎神，二郎神趕回來，二人又纏斗起來。任務(wù)一：梳理故事情節(jié)2.在本文中孫悟空分別變成了什么？二郎神相應(yīng)變成了什么？你從這一過程中讀出了什么？任務(wù)一：梳理故事情節(jié)大圣：麻雀兒—大鶿老—魚兒—水蛇—花鴇—土地廟兒—二郎神小圣：餓鷹兒—大海鶴—魚鷹兒—灰鶴—原身—原身—原身說明二人斗法，真君始終技高一籌，同時(shí)也表現(xiàn)出大圣的堅(jiān)毅和無畏的反抗精神。

①作者詳寫每一次變化，且刻畫得淋漓盡致，緊張中透著詼諧。這樣安排，能推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使行文更加波瀾起伏，扣人心弦，妙趣橫生。

②如果讓孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色，就會(huì)使故事平鋪直敘，味同嚼蠟，無法吸引讀者，也不能體現(xiàn)神魔小說情節(jié)曲折離奇的特點(diǎn)。任務(wù)一：梳理故事情節(jié)3、孫悟空每次變化，二郎神都能找到制伏他的辦法。作者為什么不安排孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的角色?3.孫悟空變成土地廟，二郎神是怎樣看出破綻的?從中可以看出二郎神是一位怎樣的仙人?任務(wù)一：梳理故事情節(jié)孫悟空的尾巴在情急之下變成旗竿。旗竿一般立在屋前，但他卻將旗桿置于屋后。這讓二郎神看出了破綻。由此可見二郎神是一位觀察細(xì)致、精明機(jī)智的仙人。任務(wù)一：梳理故事情節(jié)4.課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？（1）大圣變作大鶿老的情節(jié)給我留下了深刻的印象。這一情節(jié)寫出了大圣速度之快，顯示了作者豐富的想象力，增加了文章的趣味性。（2）大圣被追得上天無路，入地?zé)o門，變成土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣把尾巴變作一根旗桿的行為，讀來讓人忍俊不禁，我覺得這是文章中最精彩的情節(jié)。（3）大圣變作二郞神的情節(jié)寫出了猴性的戲謔，在緊張的斗法過程中使故事情節(jié)得以舒緩，讓我印象深刻。任務(wù)二：分析人物形象1.思“變”：孫悟空與二郎神的變化，體現(xiàn)了二人怎樣的形象特點(diǎn)？機(jī)智聰明，本領(lǐng)高強(qiáng)，神通廣大本領(lǐng)高強(qiáng)，英勇無畏，滑稽俏皮，古靈精怪變化萬千以變應(yīng)變VS大圣從小鳥變到大鳥，從飛禽變到魚類，從魚類變到蛇類，從空中變到水里，從水里變到陸地，從動(dòng)物變到事物，從事物變到人物，從動(dòng)態(tài)變到靜態(tài)，從靜態(tài)變到動(dòng)態(tài)。小圣隨大圣變化而相應(yīng)變化。任務(wù)二：分析人物形象大圣：麻雀兒—大鶿老—魚兒—水蛇—花鴇—土地廟兒—二郎神小圣：餓鷹兒—大海鶴—魚鷹兒—灰鶴—原身—原身—原身任務(wù)二：分析人物形象2.文段除直接描寫孫悟空與二郎神的打斗外，還寫了四太尉、二將軍、眾鬼判等角色，有何用意?描寫四太尉、二將軍的慌張和眾鬼判的驚訝，從側(cè)面烘托了孫悟空與二郎神打斗的精彩，突出表現(xiàn)了孫悟空與二郎神的聰明大膽、神通廣大。任務(wù)三：品讀精彩語言任務(wù)三：品讀精彩語言“捏”“藏”“飛”“釘”等一系列動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。1.大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。任務(wù)三：品讀精彩語言動(dòng)詞“收”“撇”“卸”“抖”“飛”等，寫出了二郎神變身的詳細(xì)過程，準(zhǔn)確傳神，生動(dòng)形象，表現(xiàn)了二郎神的法術(shù)高強(qiáng)。2.二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。任務(wù)三：品讀精彩語言“按”“入”“淬”三個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)準(zhǔn)確地寫出了大圣的隨機(jī)應(yīng)變、機(jī)敏和神通廣大。3.大圣又將身按下，入澗中，變做一個(gè)魚兒，淬入水內(nèi)。任務(wù)三：品讀精彩語言“滾”和“伏”突出了孫悟空作為猴子動(dòng)作的迅速與靈巧?！爸挥形舶筒缓檬帐?，豎在后面，變做一根旗竿”的行為，表現(xiàn)了孫悟空的可愛、詼諧、有趣。4.那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。任務(wù)三：品讀精彩語言這幾句話語言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔，又刻畫出了一個(gè)機(jī)敏可愛的大圣形象。5.卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變做二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里。鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火：見李虎拜還的三牲,張龍?jiān)S下的保福,趙甲求子的文書,錢丙告病的良愿。1.一波三折，曲折的故事情節(jié)小說寫孫悟空和二郎神斗智斗法，大圣一次次變化，小圣一次次識(shí)破，波折不斷出現(xiàn)，情節(jié)不停發(fā)生變化，又極力避免出現(xiàn)重復(fù)，使文章一波三折，引人入勝。藝術(shù)特色2、巧妙烘托，飽滿的形象塑造：一是用次要人物（四太尉、二將軍、眾鬼判等）烘托主要人物孫悟空、二郎神，如以“四太尉、二將軍”（梅山六兄弟）無法辨別出變成麻雀兒的大圣，而二郎神輕易發(fā)現(xiàn)大圣變成麻雀兒，烘托孫悟空和二郎神的法力高強(qiáng)、神通廣大；二是主要人物孫悟空、二郎神之間的相互烘托。在烘托中塑造了孫悟空和二郎神兩個(gè)鮮活可感的形象。3.想象豐富，生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫文中寫孫悟空和二郎神的多次變化，都是作者巧妙想象的成果。一會(huì)兒上天，一會(huì)兒入水;一會(huì)兒變成麻雀兒、餓鷹兒，一會(huì)兒變成大鶿老、大海鶴……在描寫孫悟空與二郎神的打斗