專題06 《春秋》三傳第六-2024年中考語文復習之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓練（原卷版）

專題06《春秋》三傳第六內(nèi)容目錄內(nèi)容目錄章節(jié)介紹 1知識網(wǎng)絡 1原文+批注 1內(nèi)容概括 6試題精選（共29題） 6-18章節(jié)簡介章節(jié)簡介本章主要介紹樂孔子著《春秋》的傳說，三傳的由來、內(nèi)容、弊端和區(qū)別，其中重點介紹了《左傳》。本章主要內(nèi)容：1.孔子與《春秋》，2.《春秋》與三傳，3.左傳》。知識網(wǎng)絡知識網(wǎng)絡原文+批注原文+批注原文批注“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春秋，但是后世都不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，將它扔了。這個新聞傳到了孔子那里，他便去看。他一看，就說，“這是麟啊。為誰來的呢！干什么來的呢！唉唉！我的道不行了！”說著流下淚來，趕忙將袖子去擦，淚點兒卻已滴到衣襟上。原來麟是個仁獸，是個祥瑞的東西；圣帝明王在位，天下太平，它才會來，不然是不會來的。可是那時代那有圣帝、明王？天下正亂紛紛的，麟來的真不是時候，所以讓獵戶打死；它算是倒了運了。魯定公之子，春秋時魯國君主。麟即麒麟，是中國傳統(tǒng)祥獸，神話傳說是龍牛雜交品；雄性稱麒，雌性稱麟，麟的繁體字為“麐”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”﹑瑞獸；有時麒麟簡稱麟。本指上古道德、智慧、才能卓越的君主，后泛稱歷代英明的帝王?！究鬃右婘胄薮呵镏?。其實也反映天下大亂，政治不穩(wěn)，引出孔子修春秋】孔子這時已經(jīng)年老，也常常覺著生的不是時候，不能行道；他為周朝傷心，也為自己傷心?？戳诉@只死麟，一面同情它，一面也引起自己的無限感慨。他覺著生平說了許多教；當世的人君總不信他，可見空話不能打動人。他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓，他相信這樣得來的教訓，比抽象的議論深切著明得多。他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起手來，九個月書就成功了。書起于魯隱公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀念的意思。但是《左傳》里所載的《春秋經(jīng)》，獲麟后還有，而且在記了“孔子卒”的哀公十六年后還有：據(jù)說那卻是他的弟子們續(xù)修的了?！拘薮呵锟偟哪康模瑢嶋H是為了說服君王實現(xiàn)孔子的救世抱負】【孔子形象憂國憂民。悲天憫人】這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。《春秋》只是魯國史官的舊文，孔子不曾摻進手去?！洞呵铩房墒且徊啃攀罚锩嫠浀聂攪帐?，有三十次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二二—前四八一）；后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年在史學上是個大發(fā)明；這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多；后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼。魯隱公，名息姑，魯國第十四代國君，在位十一年。隱，是謚號。惠公死時太子允還年幼，于是隱公代掌國君之位，后為桓公所弒。魯哀公（―公元前468年），姬姓，名將（世本作蔣），魯定公之子，春秋時期魯國君主，公元前494－前468年在位。編年史特點是以時間為經(jīng)、以事件為緯來記載歷史事件。有利于讀者按照事件發(fā)展的先后順序了解歷史事件，便于了解歷史事件間的互相聯(lián)系；但是不便于集中描寫人物、事件，一個人物、事件分散在不同的年代，讀者不易了解其全貌?！白鹜跞烈摹?，尊：尊崇。攘，排斥、抵御。這則典故的原意是尊奉周王為中原之主，抵御北方游牧民族以及南方楚蠻的大舉入侵。后來成為面對外族入侵時，結成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同義詞。古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權勢，記“趙盾弒其君”，齊國太史記“崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實和懲惡，作后世的鑒戒。但是史文簡略，勸懲的意思有時不容易看出來，因此便需要解說的人。《國語》記楚國申叔時論教太子的科目，有“春秋”一項，說“春秋”有獎善、懲惡的作用，可以戒勸太子的心。孔子是第一個開門授徒，拿經(jīng)典教給平民的人，《魯春秋》也該是他的一種科目。關于勸懲的所在，他大約有許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開去?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《穀梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評論的話，大概就是撿的這一些。崔杼弒其君此言出自《\t"/item/%E5%B4%94%E6%9D%BC%E5%BC%91%E5%85%B6%E5%90%9B/_blank"左傳》襄公二十五年或見于《\t"/item/%E5%B4%94%E6%9D%BC%E5%BC%91%E5%85%B6%E5%90%9B/_blank"古文觀止》周文卷

\t"/item/%E5%B4%94%E6%9D%BC%E5%BC%91%E5%85%B6%E5%90%9B/_blank"晏子不死君難襄公二十五年。又史書《史記·\t"/item/%E5%B4%94%E6%9D%BC%E5%BC%91%E5%85%B6%E5%90%9B/_blank"魯周公世家》記載

\t"/item/%E5%B4%94%E6%9D%BC%E5%BC%91%E5%85%B6%E5%90%9B/_blank"魯襄公

二十五年，齊崔杼弒其君莊公，立其弟\t"/item/%E5%B4%94%E6%9D%BC%E5%BC%91%E5%85%B6%E5%90%9B/_blank"景公?！敬呵锶齻鳌蹲髠鳌?、《公羊傳》、《榖梁傳》】三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里?！洞呵铩防镉洖模硎咎炝P；記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。古代記事的書常夾雜著好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三傳的看法，大體上是對的。但在解釋經(jīng)文的時候，卻往往一個字一個字的咬嚼；這一咬嚼，便不顧上下文穿鑿傅會起來了?！豆颉贰ⅰ斗Y梁》，尤其如此。穿鑿傅會（chuānzáofùhuì），意思是生拉硬扯，牽強解釋。出自明·王廷相《答許廷綸》。這樣咬嚼出來的意義就是所謂“書法”，所謂“褒貶”，也就是所謂“微言”。后世最看重這個。他們說孔子修《春秋》，“筆則筆，削則削”，“筆”是書，“削”是不書，都有大道理在內(nèi)。又說一字之褒，比教你作王公還榮耀；一字之貶，比將你作罪人殺了還恥辱。本來孟子說過，“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，那似乎只指概括的勸懲作用而言。等到褒貶說發(fā)展，孟子這句話倒像更坐實了。而孔子和《春秋》的權威也就更大了。后世史家推尊孔子，也推尊《春秋》，承認這種書法是天經(jīng)地義；但實際上他們卻并不照三傳所咬嚼出來的那么穿鑿傅會的辦。這正和后世詩人盡管推尊《毛詩傳箋》里比興的解釋，實際上卻不那樣穿鑿傅會的作詩一樣。三傳，特別是《公羊傳》和《穀梁傳》，和《毛詩傳箋》，在穿鑿解經(jīng)這件事上是一致的?！颈酒v春秋，卻又提到詩經(jīng)，其實中國文化都是貫通的，互相取長補短?！咳齻髦校?、穀梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、穀以解經(jīng)為主，所以咬嚼得更厲害些。戰(zhàn)國末期，專門解釋《春秋》的有許多家，公、穀較晚出而僅存。這兩家固然有許多彼此相異之處，但淵源似乎是相同的；他們所引別家的解說也有些是一樣的。這兩種《春秋經(jīng)傳》經(jīng)過秦火，多有殘闕的地方；到漢景帝、武帝時候，才有經(jīng)師重加整理，傳授給人。公羊、穀梁只是家派的名稱，僅存姓氏，名字已不可知。至于他們解經(jīng)的宗旨，已見上文；《春秋》本是儒家傳授的經(jīng)典，解說的人，自然也離不了儒家，在這一點上，三傳是大同小異的。《左傳》這部書，漢代傳為魯國左丘明所作。這個左丘明，有的說是“魯君子”，有的說是孔子的朋友；后世又有說是魯國的史官的。這部書歷來討論的最多。漢時有五經(jīng)博士。凡解說“五經(jīng)”自成一家之學的，都可立為博士。立了博士，便是官學；那派經(jīng)師便可作官受祿。當時《春秋》立了公、穀二傳的博士。《左傳》流傳得晚些，古文派經(jīng)師也給它爭立博士。今文派卻說這部書不得孔子《春秋》的真?zhèn)鳎蝗绻?、穀兩家。后來雖一度立了博士，可是不久還是廢了。倒是民間傳習的漸多，終于大行！原來公、穀不免空談，《左傳》卻是一部僅存的古代編年通史（殘缺又少），用處自然大得多?！蹲髠鳌芬酝?，還有一部分國記載的《國語》，漢代也認為左丘明所作，稱為《春秋外傳》。后世學者懷疑這一說的很多。據(jù)近人的研究，《國語》重在“語”，記事頗簡略，大約出于另一著者的手，而為《左傳》著者的重要史料之一。這書的說教，也不外尚德、尊天、敬神、愛民，和《左傳》是很相近的。只不知著者是誰。其實《左傳》著者我們也不知道。說是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信?！蹲髠鳌烦蓵臅r代大概在戰(zhàn)國，比《公》、《穀》二傳早些?！蹲髠鳌愤@部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預言，幾乎無不應驗；這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《穀梁傳序》說：“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢代就不少，但那些許多已散失；現(xiàn)存的只有晉杜預注，算是最古了。范寧（約339年—約401年），一作范甯，字武子，南陽順陽（今河南省淅川縣李官橋鎮(zhèn)）人。東晉著名儒學家、經(jīng)學家、官員，徐兗二州刺史范汪之子，《后漢書》作者范曄祖父。杜預作《春秋序》，論到《左傳》，說“其文緩，其旨遠”，“緩”是委婉，“遠”是含蓄。這不但是好史筆，也是好文筆。所以《左傳》不但是史學的權威，也是文學的權威。《左傳》的文學本領，表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭上。春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話，不但關系榮辱，并且關系利害，出入很大，所以極重辭令。《左傳》所記當時君臣的話，從容委曲，意味深長。只是平心靜氣的說，緊要關頭卻不放松一步，真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經(jīng)《左傳》著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙上活躍的。戰(zhàn)爭是個復雜的程序，敘得頭頭是道，已經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有閑，透著優(yōu)游不迫神兒才成。這卻正是《左傳》著者所擅長的。杜預（222年－285年初），字元凱，京兆郡杜陵縣（今陜西西安）人，中國魏晉時期軍事家、經(jīng)學家、律學家，曹魏散騎常侍杜恕之子。內(nèi)容概括內(nèi)容概括古史官記事，無非徵實、勸懲。三傳，特別是《公羊》《榖梁》和《毛詩》傳、箋，在穿鑿解釋上是一致的。左氏以敘事為主。晉范寧作《榖梁傳序》說“左氏艷而富，其失也巫”。即文章美，材料多，但多敘鬼神，預言禍福。注《左傳》現(xiàn)存最早的是晉杜預注，杜預：其文緩，其旨遠。即委婉含蓄。試題精選試題精選1.《經(jīng)典常談》中，《“春秋三傳”第六》中提到，“春秋三傳”是指，，。2．下列關于文化常識、文學常識表述有誤的一項是（

）A．造字和用字有六個條例，稱為“六書”。象形、指事、會意、形聲犧是造字的條例；轉注、假借都是用字的條例。B．“春秋”是古代記事史書的統(tǒng)稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的《春秋》，但后世不傳了，傳下來的只有一部《魯春秋》，《春秋》就成了它的專名。C．白居易創(chuàng)作的組詩《新樂府》，有五十首，倡導“為君、為臣、為民、為物、為事而做，不為文而做”，《賣炭翁》是其中之一。D．莊子，春秋時期哲學家，道家學派代表人物。3．下列說法中和《經(jīng)典常談》中表述不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．根據(jù)造字法可知，漢字“魚”“口”“手”“田”等都是形聲字。C．書中講儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作的是《禮記》。D．《春秋》雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，是我國第一部通史。4．下列關于文學名著《經(jīng)典常談》表述有誤的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的小說集，語言流暢，常有引人入勝之處。C．作者在討論儒家經(jīng)書時，從古代社會生活到思想狀態(tài)去認識這些經(jīng)典的形成，提出了許多精彩的見解。D．《經(jīng)典常談》包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》等13篇。5．下列有關《經(jīng)典常談》，說法有誤的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清先生的著作。B．《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。C．《經(jīng)典常談》展示了我國古代思想文化的基本面貌。D．《經(jīng)典常談》重點介紹的史書是編年體史書《論語》。6．朱自清的《經(jīng)典常談》共13篇，其中沒有提到的是（

）A．《辭賦》 B．《紅樓夢》 C．《詩經(jīng)》 D．《禮》7．下列關于《經(jīng)典常談》的說法不正確的兩項是（

）A．《經(jīng)典常談》共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《周易》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，并把《詩經(jīng)》放在了首篇。B．漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。C．諸子都出于職業(yè)的“士”。到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，代表人物有儒家孔子和孟子，道家老子和莊子，法家韓非子等。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學統(tǒng)于一尊。D．“六書”中的“指事”發(fā)源于圖畫，描摹物形的大概，如“上”“下”；“象形”是用抽象的符號，指示那無形的事類，如“日”“月”。等到漢武帝用小篆統(tǒng)一了文字，便只存在書體的演變了。8．下列關于《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》一書，于1942年出版，作者朱自清當時在昆明西南大學任教。B．在寫作這本書的時候，朱自清的著眼點雖然主要在于普及性，但是他也沒有放棄學術性。C．朱自清在《序》里說：經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。D．中國文字相傳是倉頡造的；八卦相傳是女媧畫的；《周易》是中國最古的記言的歷史。閱讀名著選段，完成練習。①“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春秋，但是后世不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，還將它扔了。這個新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看，就說：“這是麟啊，為誰來的呢，干什么來的呢，唉唉，我的道不行了！”孔子這時已經(jīng)年老，常常覺著生的不是時候，不能行“道”?？戳诉@只死麟，一面同情它，一面也引起自己的無限感慨。他覺得生平說了許多教，當世的人君總不信他，可見空話不能打動人。他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓，他相信這樣得來的教訓比抽象的議論深切著明得多。他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起手來，九個月書就成功了。書起于魯隱公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀念的意思。②這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。《春秋》只是魯國史官的舊文，孔子不曾摻進手去。《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二——四八一），后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年在史學上是個大發(fā)明，這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性。《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也算是我們的第一部通史。其中，所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多。③古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權勢，記“趙盾弒其君”，齊國太史記“崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實和懲惡，作后世的鑒戒。但是史文簡略，勸懲的意思有時不容易看出來，因此便需要解說的人?？鬃邮堑谝粋€開門授徒、拿經(jīng)典教給平民的人，《魯春秋》也該是他的一種科目。關于勸懲的所在，他將許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開去?！蹲髠鳌贰豆騻鳌贰稑b梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評論的話，大概就是檢的這一些。④三傳特別注重《春秋》的勸懲作用，征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。《春秋》里記災，表示天罰；記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。（摘編自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）9．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．古代朝廷大事都在春秋二季舉行，所以包括《魯春秋》在內(nèi)的各國史書都取名“春秋”。B．故事中說孔子修《春秋》的原因之一是，感慨于自己講的抽象的“道”總不被人君接受。C．《春秋》雖用魯國紀元，卻記各國的事，又以齊桓、晉文霸跡居多，所以算第一部通史。D．《魯春秋》是孔子開門授徒的一種科目，講說勸懲的意思，并將許多口義傳給了弟子們。10．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章第一段從“春秋”談起，講的孔子編修《春秋》緣起的故事，是后文論證的基礎。B．第二段舉《春秋》所記的魯國日食有三十次和西方推算的相合是為論證它是一部信史。C．文章談到古代的史官記事有征實和勸懲這兩種目的，是為后面論證勸懲的作用做鋪墊。D．文章詳述歷史事實，闡釋史學觀點，分析《春秋》大義，體現(xiàn)出作者嚴謹?shù)恼撟C態(tài)度。11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．因“孔子不曾摻進手去”寫《春秋》，作者由此推斷它并非孔子所寫，而是由他編纂。B．編年既使歷史系統(tǒng)化，還增加了確實性，作為現(xiàn)存最早的編年史，《春秋》功不可沒。C．《春秋》三傳里引述的孔子解釋、評論的話，大概是孔子弟子們根據(jù)記憶傳播的內(nèi)容。D．《燭之武退秦師》中“不仁、不知、不武”的認識與文中《春秋》大義第一方面相通。閱讀名著選段，完成練習。①三傳之中，公羊、榖梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、榖以解經(jīng)為主，所以咬嚼得更利害些。戰(zhàn)國末期，專門解釋《春秋》的有許多家，公、榖較晚出而僅存。這兩家固然有許多彼此相異之處，但淵源似乎是相同的；他們所引別家的解說也有些是一樣的。這兩種《春秋》經(jīng)傳經(jīng)過秦火，多有殘闕的地方；到漢景帝武帝時候，才有經(jīng)師重加整理，傳授給人。公羊、榖梁只是家派的名稱，僅存姓氏，名字已不可知。至于他們解經(jīng)的宗旨，已見上文；《春秋》本是儒家傳授的經(jīng)典，解說的人，自然也離不了儒家，在這一點上，三傳是大同小異的。②《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預言，幾乎無不應驗；這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說：“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢代就不少，但那些許多已散失；現(xiàn)存的只有晉杜預注，算是最古了。③《左傳》的文學本領，表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭上。春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話，不但關系榮辱，并且關系利害，出入很大，所以極重辭令?！蹲髠鳌匪洰敃r君臣的話，從容委曲，意味深長。只是平心靜氣的說，緊要關頭卻不放松一步，真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經(jīng)《左傳》著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙上活躍的。戰(zhàn)爭是個復雜的程序，敘得頭頭是道，已經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有閑，透著優(yōu)游不迫神兒，才成。這卻正是《左傳》著者所擅長的。（有刪減）12．閱讀所選文段，分別概括“春秋三傳”的特點。13．結合全章內(nèi)容，說說“春秋三傳”在流傳過程中分別經(jīng)歷了哪些“變故”。14．請仔細研讀選文最后一段，并結合鏈接材料，說說閱讀經(jīng)典的意義。鏈接材料：一個有深厚歷史文化傳統(tǒng)的民族必然有自己經(jīng)久不衰的經(jīng)典?！敖?jīng)”是經(jīng)久不易之書，“典”是規(guī)范神圣的典冊。經(jīng)典蘊含著豐富的古人智慧，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的思想寶庫和智慧源泉。——（節(jié)選自《光明日報》）15．閱讀下面語段，完成下列問題。（一）許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本；大概是到了后世才宗教化了的。（二）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(1)說說語段（一）中供奉“天地君親師”的原因是什么？(2)語段（二）的內(nèi)容選自《禮記》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理等各方面的內(nèi)容，請你結合上述語段，說一說語段闡述了哪方面的內(nèi)容，你有什么感受？閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問題?！菊Z段一】許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子只稱這些為禮的三本；大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大師。儒家所稱道的禮，包括政治制度，宗教儀式，社會風俗習慣等等，卻都加以合理的說明。從那“三本說”，可以知道儒家有拿禮來包羅萬象的野心，他們認為禮為治亂的根本；這種思想可以叫作禮治主義?！菊Z段二】孔子是個博學多能的人，他的講學是多方面的。他講學的目的在于養(yǎng)成“人”，養(yǎng)成為國家服務的人，并不在于養(yǎng)成某一家的學者。他教學生讀各種書，學各種功課之外，更注重人格的修養(yǎng)。他說為人要有真性情，要有同情心，能夠推己及人。這所謂“直”“仁”“忠”“恕”；一面還得合乎禮，就是遵守社會的規(guī)范。凡事只問該做不該做，不必問有用無用；只重義，不計利。這樣人才配去干政治，為國家服務?？鬃拥恼螌W說是“正名主義”。他想著當時制度的崩壞，階級的紊亂，都是名不正的緣故。君沒有君道，臣沒有臣道，父沒有父，道子沒有子道，實和名不能符合起來，天下自然亂了。救時之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社會的秩序，封建的階級便會恢復的。他是給封建制度找了一個理論的根據(jù)。這個正名主義，又是從《春秋》和古史官的種種書法歸納得來的。他所謂“述而不作”，其實是以述為作，就是理論化舊文化、舊制度，要將那些維持下去。他對于中國文化的貢獻，便在這里。16．對儒家來說，制度崩壞、階級紊亂的原因是什么？他們提出的治亂的方法是什么？17．除了上面語段中提到的禮治主義和正名主義，《經(jīng)典常談》中還提到鬼治主義、德治主義、兼愛主義、非攻主義。請根據(jù)觀點填上對應的主義名。觀點主義君主即教主，逢到臣民不聽話的時候，只要抬出上天和先祖來，自然一切解決。①禮為治亂的根本②只要君主的道德好，臣民自然跟從③天下人都該視人如己，互相幫助，不但利他，而且利己④18．閱讀下列文字，幫曉文同學完成讀書筆記。三傳特別注重《春秋》的勸懲作用，征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序，這都是王道?！?jié)選自《經(jīng)典常談》之“《春秋》三傳第六”筆記：《春秋》的主要作用在于，也就是獎善懲惡；這也可以解釋關羽喜讀《春秋》的原因：一是二是19．閱讀下面名著選段，完成下面問題?！炯住俊蹲髠鳌愤@部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預言。幾乎無不應驗；這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福。【乙】《左傳》是說明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰(zhàn)爭的記載；它能夠將千頭萬緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。它的記言也異曲同工，不過不算獨創(chuàng)罷了。它可還算不得一部有自己的系統(tǒng)的書；它的順序是依著《春秋》的?！洞呵铩返木幠瓴⒉皇亲杂X的系統(tǒng)，而且“斷如復斷”，也不成一部“書”。(1)上面兩段文字都是介紹古代經(jīng)典《》?！炯住课亩纬鲎裕ㄗ髡撸督?jīng)典常談》中的《》；【乙】文段出自《》。(2)閱讀【甲】【乙】兩片段，說說《左傳》的優(yōu)缺點。20．請用積累的知識，完成小題。【甲】《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預言幾乎無不應驗，這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多敘鬼神，預言禍福?！疽摇俊蹲髠鳌肥钦f明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于戰(zhàn)爭的記載，它能夠將千頭萬緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是xǔxǔ如生。它的記言也異曲同工，不過不算獨創(chuàng)罷了。它可還算不得一部有自己的系統(tǒng)的書，它的順序是依著《春秋》的?！洞呵铩返木幠瓴⒉皇亲杂X的系統(tǒng)，而且“斷如復斷”，也不成一部“書”。(1)請根據(jù)拼音寫漢字或給加點的漢字注音。xǔxǔ()如生

卜筮()(2)上面兩段文字都是介紹古代經(jīng)典《》?！炯住课亩纬鲎浴督?jīng)典常談》中的《》；【乙】文段出自《》。(3)閱讀【甲】【乙】兩個片段，說說《左傳》的優(yōu)缺點。(4)對于《左傳》，【甲】文段中說它“自成一家言”【乙】文段又說它也不成一部“書”，這里矛盾嗎？對此，你有怎樣的理解？21．閱讀下面名著選段，回答問題。我們先人從虞夏以來，世代做史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復了世傳的職務，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說孔子因為眼見王道缺、禮樂衰，才整理文獻，論《詩》《書》，作《春秋》，他的功績是不朽的。孔子到現(xiàn)在又四百多年了，各國只管爭戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒能盡職，無所論著，真是