關(guān)于人的存在和生命的價值讀后感稻盛和夫

關(guān)于人的存在和生命的價值讀后感稻盛和夫關(guān)于人的存在和生命的價值讀后感稻盛和夫篇一稻盛和夫曾經(jīng)將企業(yè)比喻為一間房子，“京瓷的經(jīng)營哲學(xué)是地基，會計學(xué)和阿米巴是支撐房子的兩根柱子?！敝赢?dāng)然不可或缺，但地基才是根本；有了柱子而地基不牢，那么房子遲早會坍塌；地基牢固而沒有柱子，就壓根兒不存在房子。稻盛的經(jīng)營哲學(xué)，概括起來就是“以心為本”。基于“以心為本”的經(jīng)營哲學(xué)，稻盛和夫認(rèn)為規(guī)章制度是必要的，但規(guī)章制度并不能解決一切問題?！墩撜Z》有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”如果經(jīng)營者不注重人心的建設(shè)，那么再完善的制度也會淪為形式。21世紀(jì)之初，美國安然公司、世界通訊公司等大企業(yè)因為會計丑聞而倒閉，隨后美國政府通過《薩班斯-奧克斯利法案》，美國證監(jiān)會、紐約證券交易所出臺一系列新法規(guī)，對上市公司嚴(yán)加管理。然而，僅僅時隔五年，美國又爆發(fā)了次貸危機(jī)，并演變?yōu)椴笆澜绲慕鹑诤[。稻盛和夫認(rèn)為，這一事實不僅暴露了法律的漏洞，更顯示了人心建設(shè)方面的不足。這個世界上企業(yè)丑聞頻發(fā)，最需要解決的是世道人心問題，而不是填補(bǔ)法律法規(guī)的漏洞。心是關(guān)鍵，那么如何改變世道人心呢?稻盛和夫認(rèn)為，經(jīng)營者應(yīng)該回到最基本的問題上，追問“作為人，何謂正確?”換句話說，秉承正確的人生之道，乃是改變?nèi)诵牡牡谝徊?。那么，作為人，什么才是正確的呢?稻盛和夫認(rèn)為，從孩童時代起，家長、老師一直教導(dǎo)我們要公平、公正、正義、勤奮、謙虛、正直、博愛等等，這些都是最基本、最樸實的道德要求，是判斷善惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)，來自于他的人生哲學(xué)。在創(chuàng)業(yè)中，他堅持從做人的基本道理出發(fā)來進(jìn)行經(jīng)營決策，由此逐漸形成了京瓷的經(jīng)營理念。實際上，任何人都懂得這些基本的倫理道德，但真正能夠始終如一、身體力行的人卻寥寥無幾，所以，能夠堅持尤為可貴。從基本的倫理道德出發(fā)，稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)強(qiáng)調(diào)積極的思維方式。作為一個佛教徒，他說的思維方式是“精神應(yīng)有的狀態(tài)或?qū)Υ松膽B(tài)度”，而不是嚴(yán)謹(jǐn)冷峻的邏輯推理。他認(rèn)為，在一定程度上，“思維方式?jīng)Q定人生”。因為思維方式有積極和消極兩種，一旦思維方式錯誤，哪怕再努力，業(yè)績再顯著，經(jīng)營都不會成功，人生都不會完滿。積極的思維方式，要求人們努力進(jìn)取，追求完美；而消極的思維方式，會使人憤世嫉俗，嫉妒他人。他把自己的思想，概括為這樣一個公式：“人生和事業(yè)的成果=思維方式×熱情×能力”。積極的思維方式為人生指明了方向，那么如何才能夠修成正果呢?佛教提供的答案是修行，即“六波羅蜜”：布施，憐憫他人，即使?fàn)奚晕乙惨諠?jì)眾生；持戒，克制貪、嗔、癡三毒；精進(jìn)，全心全意應(yīng)對任何事情；忍辱，人生波瀾萬丈，對于苦難不屈服、不逃避；禪定，堅持靜心思考、每日反??；智慧，通過前面五項修行的努力，達(dá)到的參悟境界。以佛教“六波羅蜜”為基礎(chǔ)，稻盛結(jié)合企業(yè)經(jīng)營的實際，提出“六項精進(jìn)”，作為企業(yè)經(jīng)營者的具體行為指南。一、付出不亞于任何人的努力這是六項精進(jìn)的基礎(chǔ)。在自然界，萬事萬物只有拼命努力才能生存，稻盛認(rèn)為人類也遵循這一法則。努力不僅僅是就某一方面而言，而是針對人生的所有方面和所有層次。他強(qiáng)調(diào)，拼命工作可以使人愛上工作，從而產(chǎn)生無窮的創(chuàng)意，并體會到其中的快樂，使工作成為最有意義的享受。最終，拼命工作使人的靈魂得以提升。因此，“我們應(yīng)該全神貫注地對待自己的工作，全力以赴地度過自己的人生”。二、要謙虛不要驕傲正如中國古代典籍《尚書?大禹謨》所言：“滿招損，謙受益，時乃天道?！比〉靡欢ǖ某煽冎?，很多人往往驕傲自滿，忘記創(chuàng)業(yè)的艱辛，似乎天縱英才，成功唾手可得。稻盛認(rèn)為，這種人“即便能獲得一時的成功，最終的結(jié)局也是走向衰敗。與之相反，那些能夠內(nèi)斂自身激情，永遠(yuǎn)保持謙虛誠實的人則必將得到上天的青睞，獲得輝煌的成就”。三、要每天反省每個人都有“自我”和“真我”兩方面構(gòu)成，“自我”自私自利，“真我”高尚善良。在日常生活中，稍微不注意，“自我”就會冒出來，猶如庭院當(dāng)中的雜草，時間一長就會遮蔽“真我”。為避免“自我”過度膨脹，每個人都應(yīng)當(dāng)“時刻檢點自身行為和意念，留心自己是否陷入了只顧一己之利的自私心態(tài)，如果發(fā)現(xiàn)有任何這種傾向，就應(yīng)立即警醒，全力摒除。”不反省的人，內(nèi)心會長滿雜草；反省可使靈魂凈化，人格提升。四、活著，就要感謝稻盛和夫小時候去拜見的老僧曾經(jīng)對他說：“孩子，今生今世，只要你還活著，你就要念誦南無、南無，謝謝！每天向佛陀表示感謝，絕對不能忘記?！弊源酥?，“南無、南無，謝謝！”成為了稻盛和夫的口頭禪。他認(rèn)為，上天能夠讓自己活著，就要感謝。感謝不僅表明個人的“知足”，還能夠給他人帶來快樂，使人心情舒暢、精神煥發(fā)。五、積善行，思利他稻盛相信輪回轉(zhuǎn)世和因果報應(yīng)，他認(rèn)為：“多做好事，就能使命運朝著好的方向轉(zhuǎn)變，使自己的工作朝著好的方向轉(zhuǎn)變?！弊岳軌蚴谷双@得眼前利益，利他卻能得到長遠(yuǎn)利益。利他并不是說有求必應(yīng)，而要區(qū)分“大善”和“小善”，他認(rèn)為借錢給欠債不還的人是“小善”，不借錢而促使該人走上正道則是“大善”。社會歸根到底是由一個一個的個人組成，積“大善”，行“利他”，就能使人與人和諧共處。六、不要有感性的煩惱在日常經(jīng)營中，決策一旦做出，就要投入精力執(zhí)行。在執(zhí)行決策的過程中，堅強(qiáng)的意志和必勝的信念不可或缺，一定程度上心態(tài)決定一切。如果經(jīng)營者患得患失，無形中就會對執(zhí)行決策喪失信心，導(dǎo)致決策失敗。實際上，不論成功與失敗，都是人的一種修煉。人生的目的在于修煉靈魂，其他所有事物都是過眼浮云，不要讓已經(jīng)過去的事情糾纏自己。即使面臨災(zāi)難，需要做的也不是怨天尤人，因為今日的災(zāi)難是往日罪孽的報應(yīng)，凡事有果必有因，果發(fā)生了，因也就消失了，災(zāi)難實際上是消除往日罪孽的過程。稻盛和夫認(rèn)為，堅持“六項精進(jìn)”可以提升心性，磨礪心智，使“生命終結(jié)時的價值高于生命開始時的價值”，從而實現(xiàn)人生和經(jīng)營的目的。人生是為靈魂的修行而設(shè)立的道場，成功與苦難都是造物主對人的考驗。所有的人都應(yīng)以“作為人，何為正確”為判斷基準(zhǔn)，遵循最基本的倫理道德，堅持積極思維方式，提升自己的靈魂。從“六項精進(jìn)”出發(fā)，結(jié)合自己的經(jīng)驗和體會，稻盛和夫總結(jié)了十二條經(jīng)營智慧。包括：1、明確事業(yè)的目的與意義，即讓企業(yè)擁有“大義名分”；2、設(shè)定具體的目標(biāo)；3、胸懷強(qiáng)烈的愿望，境由心造；4、付出不亞于任何人的努力；即用跑百米的努力跑馬拉松；5、追求銷售額最大化和經(jīng)費最小化；6、定價決定經(jīng)營；7、經(jīng)營取決于堅強(qiáng)的意志力；8、燃起斗志，斗志不是粗野的格斗，而是母親保護(hù)孩子那樣的堅強(qiáng)；9、拿出勇氣做事，無勇氣就不能克服阻力；10、不斷從事創(chuàng)造性的工作；11、以關(guān)愛之心和誠實之心待人；12、保持樂觀向上的態(tài)度。大前研一指出：“京瓷公司的發(fā)展規(guī)模如此之大，它之所以沒有喪失企業(yè)家的精神，是因為稻盛和夫先生的經(jīng)營哲學(xué)滲透到了組織內(nèi)部。”如果說阿米巴經(jīng)營和會計七原則是稻盛和夫的“經(jīng)營之術(shù)”，那么以心為本的哲學(xué)則是他的“經(jīng)營之道”。關(guān)于人的存在和生命的價值讀后感稻盛和夫篇二秉持哪種思維方式度過人生屬于個人的自由，但由于思維方式不同，人生也將迥然不同，換句話說，想要度過一個幸福美滿的人生，就需要有與之相適應(yīng)的思維方式。那么這樣的思維方式究竟是什么呢？我們必須知曉。“小生意靠討價還價，大生意靠蓄勢造能”。讀了這部書以后，對這句話感觸頗深。對企業(yè)的經(jīng)營者而言，德行是重中之重，是做人的根本，是修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)。其中最重要的品質(zhì)是指品德和人格，而非能力和手段。企業(yè)經(jīng)營需要的是凝聚大家的力量，靠團(tuán)體去贏得市場的認(rèn)同，而我們身邊有太多的企業(yè)家在單打獨斗，為員工在打工，努力經(jīng)營的同時員工冷漠的旁觀，為自己尋找后路。無法獲得大家真正的接納與信服。這個可能就是德行缺失的反應(yīng)。那么德行以外，企業(yè)進(jìn)步發(fā)展的動因是什么？答案是技術(shù)創(chuàng)新和組織創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新一方面靠提倡完美主義，全力以赴而非盡力而為。另一方面需要相應(yīng)完美主義的心態(tài)，對流程、成因、人性的了解，做事才會了然于胸。當(dāng)然在實施的過程中，稻盛先生提倡堅持立場，持續(xù)的發(fā)力，研發(fā)不可能是一蹴而就的，是心無旁騖，全神貫注后的靈感激蕩。而要讓市場接受更需要創(chuàng)新產(chǎn)品的各個部分提升，比如造型、材質(zhì)、包裝等等。提出研發(fā)能夠”讓手劃破“的產(chǎn)品的理念。極致的提倡設(shè)計美學(xué)、工業(yè)美學(xué)、材料美學(xué)的結(jié)合。結(jié)合我們公司自身來說，在國際范圍的生物殺蟲劑市場中，與日本的企業(yè)有過接觸和交流，日方的負(fù)責(zé)人田邊博士本身就是技術(shù)的帶頭人，對代工產(chǎn)品的要求近乎嚴(yán)苛，對產(chǎn)品的侵染性、致死率、存活率等要求開始時超出我們自己的產(chǎn)品的要求。相對于歐美市場的產(chǎn)品包裝，日本的產(chǎn)品更是精美。采用的是食品級的HDPE材質(zhì)，另外再附上可透氣的膜。外包裝加上卡通設(shè)計，把天敵防治的科學(xué)理念體現(xiàn)的十分生動，既可愛又容易讓人接受。與德國包裝設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)求實，美國產(chǎn)品設(shè)計注重品牌的理念相較，日本的設(shè)計似乎更合乎國內(nèi)市場現(xiàn)狀。寓教于樂，活潑又不失品質(zhì)。我想這個可能是日本一貫的嚴(yán)謹(jǐn)性，所以說稻盛和夫老先生的哲學(xué)思想在這個技術(shù)崇拜的日本社會土壤當(dāng)中升華，簡明扼要。說起組織創(chuàng)新，是提倡集體主義的延伸，阿米巴經(jīng)營對今日的中國企業(yè)家來講，已經(jīng)成為心向往之的組織形式，對于背后的“全員經(jīng)營”的核心理念我們不妨來做一下探討，書中提到京瓷在美國設(shè)立分公司時，與當(dāng)?shù)毓蛦T也會存在思想的不一致，特別是書中提到之前在美公司虧損，換了美方經(jīng)理以后逐步扭虧，在公司經(jīng)過全員努力終于盈利時，按日本公司的管理發(fā)放的話大家都有份，而美國的企業(yè)則認(rèn)為是經(jīng)理的功勞，員工只是負(fù)責(zé)做事，所以經(jīng)理拿大部分的獎金。所謂文化差異就在此，美方的高管很難理解東方文化熏陶下的利益分配，最后使得美方經(jīng)理也離開公司。中資公司因為文化上和日資公司同源，所以對其企業(yè)經(jīng)營的理念和方法比較容易接受和吸納，對于其一百多年市場經(jīng)濟(jì)背景下，調(diào)整優(yōu)化后的企業(yè)經(jīng)營思想的倍感認(rèn)同，心向往之。特別是明治維新以后陽明心學(xué)在日本廣泛傳播，滲透到社會的各個層面，稻盛老先生尤其推崇，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行判斷，而非得失。對當(dāng)下崇尚物質(zhì)的國內(nèi)社會風(fēng)氣來講，猶如醍醐灌頂?；粮癫┦繉χ袊?0年改革的成果有過評論―一進(jìn)一退，物質(zhì)進(jìn)步、精神倒退。日本把中國傳統(tǒng)的