中外政治思想史考題答案

中外政治思想史試題和答案一、單項選擇題(每小題1分，共12分，請將所選答案的字母填寫在括號內)1．西方政治思想從古代一直到近代，始終重視如何()，管理國家的問題直到19世紀末期才引起思想家們的突出的關注。A．國之道B．為政、從政的方法C．君臣關系、君民關系D．認識國家、組織國家的問題2．古希臘城邦最顯著的特征是()。A．中央集權B.小國寡民C．政治中心D．分權而立3．在中世紀時期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉變?yōu)?)，開始了一個新時期。A．神學政治觀B．人文主義C.權利政治觀D．自由主義4．()是文藝復興運動的核心與理論指南，同時，它也是文藝復興運動中最偉大的貢獻。A.人文主義B．自然主義C.自由主義D．空想社會主義5.荷蘭政治思想家()較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步提出了自然權利的主張。他尤其引人注目的是他在主權理論方面做出的重大貢獻。A.奧蘭治B．格老秀斯C．斯賓謝莎D．霍布斯6.狄德羅主持《科學、藝術和工藝百科全書》，歷時30年出齊35卷，成為啟蒙運動的重要文獻、除此而外，伏爾泰的《哲學通信》、孟德斯鳩的()、盧梭的()，布豐的《自然》以及拉美特利的《人是機器》等著作成為啟蒙運動的基本理論貢獻。A．《君主論》《國家論六卷》B．《神學大全》《和平的保衛(wèi)者》C．《理想國》《政治學》D．《論法的精神》《社會契約論》7．強調個人自由，限制政府權力是法國新興的工業(yè)資產(chǎn)階級的政治主張，()正是這一主張的典型代表。A.保守主義B．民族主義C.自由主義D．國家主義8．中國殷商時期，王權專制思想的基礎是()。A.皇權崇拜B．圖騰崇拜C．上帝崇拜和祖先崇拜D．神權崇拜9．作為秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，()積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。A．慎到B.商鞅C.韓非D．李斯10．性品說是()在人性問題上的基本看法．它是對儒家人性學說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統(tǒng)，推動了儒學的發(fā)展。A.孟軻B.朱熹C．韓愈D．柳宗元11．面對宋朝嚴峻的局勢，旨在富國強兵的改革思想興起，其重點是()．A.吏治與財政改革B.歲幣改革C.稅制改革D.整頓綱紀12．清末，()震驚于學生的社會危機，于是疾呼衰世已到，倡信改革，開一代風氣之先，社會影響很大。他是中國神龕發(fā)生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。A.徐光啟B．龔自珍C.康有為D．孫中山二、名詞解釋(每小題8分，共48分)1．政治思想2．蘇格拉底3．群己權界4．儒家學派5．柳宗元6．黃宗羲三、簡答題(每小題12分，共24分)1．16世紀西歐宗教改革理論家政治思想的基本內容是什么?2．賈誼的政治思想有哪些基本特征?四、論述題(共16分)如何理解古希臘城邦制度與西方政治思想的關系?試題答案及評分標準一、單項選擇題(每小題1分，共12分)1．D2．B3．A4．A5．B6．D7．C8．C9．D10．C11．A12．B二、名詞解釋(每小題8分，共48分)1．政治思想就是適應一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設計奪取、建立和維護政治統(tǒng)治的方案和為實現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻策．(4分)政治思想的核心問題始終是國家政權問題，因此如何認識國家，組織國家、管理(治理)國家是政治思想的主要內容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點、政治主張和政治學說。(4分)2．蘇格拉底是對希臘政治思想作出重大貢獻的思想家．他一生追求真理，把主要精力用來思考和討論哲學、倫理和社會政治問題．但他沒有留下任何著作．主要由其弟子柏拉圖和色諾芬等人記載了他討論的一些內容．(2分)蘇格拉底是西方哲學和科學性主義主流傳統(tǒng)的開創(chuàng)者。他對每一事物都提出“什么是是……？”的問題，欲探究事物的本性（自然）。探討普遍定義的蘇格拉底的一大貢獻，也是柏拉圖“理念”論的直接思想來源。并成為他的的柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構造博大政治哲學體系的前提。（3分）蘇格拉底強調首先是城邦政治的基礎，而知識和教育是城邦政治的根本。他認為，政治家的首要任務是改善公民的靈魂，使他們有知識和教養(yǎng)，過理性生活。與此相聯(lián)系，他主張賢人政治或專家政治。這些思想后來都被柏拉圖所繼承。（3分）3．近代英國自由主義政治哲學家、經(jīng)濟學家約翰·密爾繼承了洛克以來的英國自由主義傳統(tǒng)，在自由主義思想史上最精辟地闡述了個人自由．提出了著名的“群”(社會)“已”(個人)權界論。(2分)密爾把人的全部行為分為兩部分，一部分行為會涉及他人，另一部分只涉及本人．以此為基礎，密爾闡述了社會所能合法施用于個人的權力的性質和限度。他認為，一個人的行為只要不妨害他人，就應有完全的自由：但當他的行為妨害了他人，這行為就被排除在自由的范圍之外，而被放進道德或法律的范圍之內了，人類就有理有權干涉他的行動自由。因此，是否危害他人，就是“群己權界”的“界”之所在。密爾認為，無論社會對個人的強制手段是法律的物質力量還是輿論的道德壓力，都要絕對以此為界，這是一條原則。(6分)4．儒家學派的創(chuàng)立者是孔于，他繼承丁西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍．這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學說，創(chuàng)建了儒家學派，他成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。(4分)儒家學派的主要特點有三：其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三、尊崇孔子．無論儒家中的哪一個支振，都尊奉孔子為祖師。(4分)5．柳宗元是唐代著名政治家、思想家，文學家。在政治上，他維護郡縣制、中央集權，關心民生，批判社會弊端，務實求治，勇于改革。學術上，則對傳統(tǒng)思想有繼承又有所發(fā)展突破．(4分)他在理論上的主要貢獻是系統(tǒng)總結了在政治體制的上的長期爭論，肯定了郡縣制對維護國家統(tǒng)一的意義和其取代分封制的進步性、必然性。其著作有《柳河東集》40卷。(4分)6．黃宗羲是復社的主要成員之一。明亡后，他曾參加過抗清斗爭，失敗后，拒絕與清合作，家居著述，今有《黃宗羲全集》傳世。(4分)黃宗羲是明末清初的思想大師，其思想是對傳統(tǒng)思想的批判性繼承，有不少具有時代特色的積極因素，如天下為主君為客、學校議政思想等，對清末維新思潮的形成起了一定的作用。(4分)三、簡答題(每小題12分，共24分)1．要點：(1)區(qū)分理性與信仰，并在世俗領域中承認理性的地位。由于理性與信仰的分開，使得理性得到了一個發(fā)揮作用的空間。這樣，宗教改革理論家實際上是在某種程度上把政治學從神學中解放出來。（4分）(2)建立民族教會。改變原來由羅馬教廷決定各國教會的傳統(tǒng)方式，擺脫羅馬教皇對各國教會的干預，建立民族教會，是宗教改革的理論家的主張．(4分)(3)宗教改革者提倡民族工作者羅馬教會那種森嚴的教階制，主張教徒之間的平等．他們在自己的政治理論中初步地表達了自由、平等和民主的思想，為近代西方政治思想的形成奠定了基礎。(4分)2.要點：賈誼是西漢初年儒學復興的代表人物。他關于強秦二世而亡教訓的總結和重民思想等對于后世政治思想的發(fā)展有著深遠的影響。(1)對秦興亡歷史的反思最深刻賈誼在《過秦論》中，重點探討了兩個問題。其一，秦統(tǒng)治者的致命錯誤在于沒有進行政策調整，他們不懂得奪取天下和治理天下的根本政策是有區(qū)別的，因而不能適時作出調整．這樣，秦的滅亡是不可避免的．其二，暴政導致民心背離，社會沖突不可調節(jié)。削弱了秦的統(tǒng)治基礎。(3分)(2)政治思想以儒家為主，輔以法家賈誼主張實行禮治，他繼承和延續(xù)了先秦以來禮的思想，注重禮的制度化，提出妻端正名號、嚴格等級。賈誼重禮，但并不排斥法。他的思想特點是以禮為主，以法為輔。(2分)(3)與民為而“民必勝之”——傳統(tǒng)重民思想的認識頂點賈誼繼承了先秦儒家的民本思想，強調民的地位和作用．他指出，民是國家之本、政治之本。從政治諸因素問的關系考察，對處于根本性的地位上．對于一個國家來說，君、吏、政都可以更換，但民無法更換。在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)重民思想的認識頂點。(3分)四、論述題(共16分)要點：（1）在西方，最早的國家形式是城邦。城邦形成于公元前8-6世紀的古代希臘，其最顯著的特征是小國寡民。城邦以一個城市為中心，包括其周圍的面積有限的農(nóng)村。城邦自給自足的國家，城邦中的政府是公共權威，負責維護城邦的政治秩序。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個個獨立的政治實體。它對外獨立，對內享有完全的自主權。獨立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無法建立中央集權的國家。(5分)(2)希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權利。城邦本質上就是自由公民的自治團體，是公民在法律之下分享權利和義務的政治體系．由于公民的人數(shù)有限，城邦普遍實行直接民主制度，公民通過公民大會或陪審法庭等機構直接參與城邦重大事務的討論，發(fā)表自己的見解，提出動議，作出決定。(5分)(3)到公元前5世紀，希臘民主制度已經(jīng)在各個城邦中普遍建立。城邦民主制的繁榮，帶來公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調一致的活動。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對統(tǒng)治者也同樣進行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為．城邦的命運掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對政治的關心和思考。其中