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三星堆文明中華文化之ZHONGHHUAWENHUAZHISANXINDUI目錄MuLu壹遺址種類貳出土文物叁考古之謎肆價(jià)值定位ZHONGHHUAWENHUAZHISANXINDUI壹遺址種類ZHONGHHUAWENHUAZHISANXINDUI遺址種類三星堆遺址是一處距今4800年至3100年左右(公元前2800年至公元前1100年)的古蜀文化遺址,面積達(dá)12平方公里,是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20年代起至今,中外考古學(xué)家對其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn),有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址種類三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化,即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化,又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化,即成都“十二橋文化”。在三星堆二期文化中,青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位,并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原,擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí),青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響,表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘考古專家爭論了半個多世紀(jì),仍有許多千古之謎至今難以破譯,以致不少外國媒體稱三星堆遺之處,世界各國的址是來自“外星人”的文化。貳出土文物ZHONGHHUAWENHUAZHISANXINDUI出土文物——青銅器在三星堆出土的眾多青銅面具中,造型最奇特、最宏偉壯觀的要算這件有“千里眼”、“順風(fēng)耳”之譽(yù)的青銅縱目面具。其形象特征為:眉尖上挑,雙眼斜長,眼球呈極度夸張,呈柱狀向前縱凸伸出達(dá)16厘米;雙耳向兩側(cè)充分展開;短鼻梁,鼻翼呈牛鼻狀向上內(nèi)卷;口闊而深,口縫深長上揚(yáng),似微露舌尖,作神秘微笑狀。其額部正中有一方孔,可能原補(bǔ)鑄有精美的額飾,可以想象,它原來的整體形象當(dāng)更為精絕雄奇。超現(xiàn)實(shí)的造型使得這尊造像顯得威凌八方,其神秘靜穆、威嚴(yán)正大之氣給人以強(qiáng)烈威懾感。它是天神還是人中至尊?最令人費(fèi)解的就是其夸張的雙眼與雙耳,是視通萬里、耳聽四方的神異能力的象征?古文獻(xiàn)記載蜀人始祖蠶叢的形象特征即為“其目縱”。在中國上古神話中,還有一個人面蛇身、掌控天地明晦的天神燭龍,其形象特征是“直目正乘”,也就是“直眼球”??v目面具的造像依據(jù)很可能與古史所記述的蠶叢和燭龍的形象都有關(guān)。同坑出土的青銅戴冠縱目面具或許與“燭龍”神話有更密切的聯(lián)系。目前,對這尊造像的研究除普遍認(rèn)為它表現(xiàn)的是蜀族始祖蠶叢外,尚有幾種不同意見:或認(rèn)為它應(yīng)是獸面具,或認(rèn)為面具左右伸展的大耳是杜鵑鳥的翅膀,其形象應(yīng)是古史傳說中死后魂化為杜鵑鳥的第四代蜀王杜宇之偶像,或認(rèn)為它是太陽神形象,等等。我們傾向于認(rèn)為這件面具既非單純的“人面像”,也不是純粹的“獸面具”,而是一種人神同形、人神合一的意象造型,巨大的體量、極為夸張的眼與耳都是為強(qiáng)化其神性,它應(yīng)是古蜀人的祖先神造像。在三星堆眾多的青銅雕像群中,足以領(lǐng)銜群像的最高統(tǒng)治者非大立人像莫屬,——不論是從服飾、形像還是體量等各方面看,這尊大立人像都堪稱它們的“領(lǐng)袖”人物。以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比,真可謂是“小巫”見“大巫”了。就全世界范圍來看,三星堆青銅大立人也是同時(shí)期體量最大的青銅人物雕像。這尊“紀(jì)念碑”式的大立人雕像究竟象征什么身份呢?目前,學(xué)術(shù)界有幾種不同的意見:一種意見認(rèn)為,青銅大立人是一代蜀王形象,既是政治君王同時(shí)又是群巫之長。另一種意見認(rèn)為是古蜀神權(quán)政治領(lǐng)袖形象。還有一種意見認(rèn)為其形象酷似漢語古文字中“尸”字的字形,應(yīng)將其解讀為“立尸”。這種觀點(diǎn)所提到的“尸”,大體來說,具有主持祭神儀式的主祭者和作為神靈象征的受祭者的雙重身份。與之相對的觀點(diǎn)則認(rèn)為該人像與古文獻(xiàn)中所謂“立尸”或“坐尸”的內(nèi)涵截然不同。我們傾向于認(rèn)為,他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份于一體的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物,是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力之象征。出土文物——青銅器Ⅰ號大型銅神樹由底座、樹和龍三部分組成,采用分段鑄造法鑄造,使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝,通高3.96米,樹干頂部及龍身后段略有殘缺。在我國迄今為止所見的全部青銅文物中,這株神樹也稱得上是形體最大的一件。銅樹底座呈穹窿形,其下為圓形座圈,底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成,三面間以內(nèi)擫勢的三足相連屬,構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象,座上鑄飾象征太陽的“☉”紋與云氣紋。樹鑄于“神山之巔”的正中,卓然挺拔,有直接天宇之勢。樹分三層,每層三枝,共九枝;每枝上有一仰一垂的兩果枝,果枝上立神鳥,樹側(cè)有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍,整條龍?jiān)煨凸之愒幾H,莫可名狀。關(guān)于這株銅樹的內(nèi)涵,目前在學(xué)術(shù)界尚存在不同看法,但將銅樹界定為“神樹”,則是共識:一種意見認(rèn)為,這株銅神樹的造型與內(nèi)涵應(yīng)與《山海經(jīng)》中記載的“建木”相關(guān),銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯,反映了古蜀人交通于天人之際的特殊宗教權(quán)力被古蜀國神權(quán)政治集團(tuán)所獨(dú)占的情況。與此相對的觀點(diǎn)則認(rèn)為青銅神樹并非建木,從其構(gòu)型分析,更多的與《山海經(jīng)》描述的“若木”相似。另一種意見認(rèn)為,青銅神樹具有“社”的功能,與載籍所記“桑林”一致,應(yīng)為“社樹”。一種意見認(rèn)為,銅神樹為古蜀人的宇宙樹,反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,青銅神樹起源于古人對日暈現(xiàn)象的認(rèn)識,代表東西兩極的扶桑與若木。出土文物——青銅器銅人頭像為平頂,頭發(fā)向后梳理,發(fā)辮垂于腦后,發(fā)辮上端用寬帶套束,具有濃郁的地方民族發(fā)式風(fēng)格。金面罩用金皮捶拓而成,大小、造型和銅頭像面部特征相同,眼眉部鏤空,制作頗為精致,給人以權(quán)威與神圣之感。三星堆青銅人頭像上包貼金面罩,與古蜀人的宗教習(xí)俗有密切關(guān)系,且說明當(dāng)時(shí)的古蜀人已視黃金為尊。作為常設(shè)于宗廟的祭祀神像,在其面部飾以黃金,其目的并非僅僅為了美觀,應(yīng)是在宗教祭祀活動中具有特定的功用和文化意義。估計(jì)金面罩的宗教功能是用為娛神以使神更加靈驗(yàn),同時(shí),給銅人頭像特別加飾金面罩當(dāng)也表明了其象征特別高貴、權(quán)威的身份。出土文物——青銅器出土文物——青銅器出土文物——玉器出土文物——玉器出土文物——金器出土文物——金器出土文物——陶器出土文物——陶器出土文物——陶器叁考古之謎ZHONGHHUAWENHUAZHISANXINDUI考古之謎壹三星堆文化來自何方?有其來源與岷江上游新石器文化有關(guān)、與川東鄂西史前文化有關(guān)、與山東龍山文化有關(guān)等看法,即人們認(rèn)為三星堆文化是土著文化與外來文化彼此融合的產(chǎn)物,是多種文化交互影響的結(jié)果。但究竟來自何方?考古之謎貳三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何?三星堆古蜀國是一個附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟,還是一個相對獨(dú)立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國家?其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜?或是兼而有之?考古之謎叁三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的?考古之謎肆三星堆古蜀國何以產(chǎn)生、持續(xù)多久,又何以突然消亡?考古之謎伍出土上千件文物的兩個坑屬何年代及什么性質(zhì)?年代爭論有商代說、商末周初說、西周說、春秋戰(zhàn)國說等,性質(zhì)有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法??脊胖i陸晚期蜀文化的重大之謎“巴蜀圖語”。三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字?是族徽?是圖畫?還是某種宗教符號?可以說,如果解開“巴蜀圖語”之謎,將極大促進(jìn)三星堆之謎的破解。肆價(jià)值定位ZHONGHHUAWENHUAZHISANXINDUI價(jià)值定位
三星堆是中國現(xiàn)代考古學(xué)起步時(shí)期最早發(fā)現(xiàn)的大遺址之一。自20世紀(jì)30年代三星堆遺址被發(fā)現(xiàn),到1986年兩個祭祀坑的發(fā)掘,三星堆就以歷史久遠(yuǎn)、文物精美、文化獨(dú)特、神秘莫測而引起世人的矚目。從調(diào)查的研究成果來看,它距今約有4000—5000年的歷史。據(jù)專家推測,三星堆應(yīng)是成都平原歷史最久的古蜀國的中心,而且它處于與之相連續(xù)的系列古文化遺址的中心位置,從科學(xué)角度來判斷,在其周邊還會有一系列與之相呼應(yīng)的遺址群。因此三星堆的發(fā)現(xiàn)對考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)都有著特殊的歷史意義。價(jià)值定位三星堆的發(fā)現(xiàn)震驚了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的原因,首先是因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)與長期以來人們對巴蜀文化的認(rèn)識大相徑庭,甚至有些地方是完全不同的。其次,它的發(fā)現(xiàn)也驗(yàn)證了古代文獻(xiàn)中對古蜀國記載的真實(shí)性。傳統(tǒng)上認(rèn)為在古代巴蜀地區(qū)是一個相對封閉的地方,與中原文明沒有關(guān)聯(lián)或很少有交往等觀念。而三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)證明,它應(yīng)是中國商周時(shí)期前后一個重要的諸侯國,它的文化雖然具有獨(dú)特性,但與中原文化有著一定的淵源。三星堆遺址是我們了解四川地區(qū),甚至是中國西南地區(qū)歷史文化發(fā)展的重要途徑。價(jià)值定位如何評價(jià)三星堆的發(fā)現(xiàn)?專家們認(rèn)為,三星堆的發(fā)現(xiàn)是世界考古史上的重大發(fā)現(xiàn),能夠改變?nèi)藗儗糯鷼v史或文化的認(rèn)識。三星堆的發(fā)現(xiàn)毫無疑問可稱之為重大發(fā)現(xiàn),它完全可與當(dāng)今世界上的一些重大發(fā)現(xiàn)相提并論,如德國特洛伊古城的發(fā)現(xiàn)等。價(jià)值定位世界考古學(xué)界公認(rèn),對于古文字
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