2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期寒假作業(yè)5近代中國思想解放潮流含解析新人教版

作業(yè)作業(yè)5近代中國思想解放潮流1．面對時局，晚清思想家馮桂芬痛感中國“不知夷”，認(rèn)為對西方國家要“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之，自強之道，實在乎是”。最終提出了“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”的主見。這一主見（）A．脫離了當(dāng)時的社會現(xiàn)實B．加劇了與頑固派的沖突C．強化了傳統(tǒng)的文化心理D．起到了思想解放的作用2．據(jù)不完全統(tǒng)計，《新青年》在1919—1921年間設(shè)置的“社會調(diào)查”“人口問題”“工讀互助團問題”“勞動問題”等專欄和專號上，大約發(fā)表了140多篇政論、報道和通信，如下表，這一時期學(xué)問分子對勞工問題關(guān)注度明顯提高的重要緣由是（）作者篇名作者篇名陳獨秀上海厚生紗廠湖南女工問題野長沙勞動狀況李少穆皖豫鄂浙冶鐵工人狀況高語罕蕪湖勞動狀況莫如南京勞動狀況李幽影北京勞動狀況高君宇山西勞動狀況記者香港罷工紀(jì)略A．工人運動蓬勃開展B．中國共產(chǎn)黨重視工人權(quán)益C．工人階級隊伍壯大D．勞工問題成為了社會焦點（一）選擇題1．近代學(xué)者王韜認(rèn)定"中國為西土文教之先聲"；李鴻章、奕訴等人反復(fù)論證西方算術(shù)中的"借根方"脫胎于中國"四元之學(xué)"；鄭觀應(yīng)也以"西學(xué)中源說"力證西學(xué)乃中華古文化西傳所成。材料可以反映出當(dāng)時（）A．已徹底突破天朝上國的觀念B．中華文化深刻影響西方文明C．傳統(tǒng)勢力抵制西學(xué)東漸進程D．出現(xiàn)了中體西用的進步思潮2．1866年，左宗業(yè)奏準(zhǔn)在福州設(shè)立馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時，課外要讀《圣諭廣訓(xùn)》《孝經(jīng)》，兼習(xí)策論。這表明近代洋務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)（）A．目的在于發(fā)展民族工業(yè)B．開留學(xué)教化之先河C．符合中體西用的思想D．使教化理念日趨成熟3．1840-1860年，兩次鴉片斗爭使中國民族危機加深，先進的中國人產(chǎn)生了“師夷長技”的思想，漸漸更多地關(guān)注世界。他們最早的做法是（）A．宣揚西方政治文明 B．喚醒民眾的世界意識C．創(chuàng)辦大量民族工業(yè) D．翻譯并撰寫著作介紹西方4．康有為在《孔子改制考》中說：“孔子撥亂升平，托文王以行君主之仁政，尤留意太平，托堯舜以行民主之太平。今西人有上議院、下議院，即孔子之制?！边@表明康有為（）A．未能夠突破“中體西用”的桎梏B．使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得到進一步豐富C．借“西學(xué)中源”說宣揚民主共和D．強國御侮的探究受傳統(tǒng)文化影響5．如表是17-19世紀(jì)中國部分文獻對“夷”內(nèi)涵的解讀。據(jù)此可知（）時期“夷”解讀1643年版《辟邪集》“夷族”、“夷類”，指責(zé)傳教士包藏禍心，妄圖“以夷變夏”1832年《中英外交文書》“barbarians”（野蠻人）魏源《海國圖志敘》瀛寰之奇士，域外之良友1858年《天津條約》將“夷”，改稱為“洋”A．清朝政治統(tǒng)治面臨危機B．中體西用思想成為主流C．傳統(tǒng)夷夏觀念受到?jīng)_擊D．近代國家意識起先萌芽6．1918年1月，孫中山說：“此后我國形勢，應(yīng)留意于西北。若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂@段話的正確理解是，孫中山（）A．已經(jīng)確立與中國共產(chǎn)黨合作的方針 B．確定走俄國式社會主義道路C．認(rèn)為中國革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D．確定了日后國民革命的戰(zhàn)略7．一百多年前，孫中山提出了民族、民權(quán)、民生三大主義，成為資產(chǎn)階級革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。下列表述中體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是（）A．就算漢人為君主，也不能不革命B．驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家C．改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價D．為國民謀飯吃，為國民謀衣穿8．徐中約在《中國近代史》中提到，孫中山看到了西方的民主、獨立與旺盛，但也看到了西方為工業(yè)化問題所困擾。為預(yù)防資本集中，他主見節(jié)制資本，為應(yīng)對中國人口的增長超過土地面積的增長帶來的土地問題，他主見平均地權(quán)。由此可知，孫中山提出民生主義（）A．意存縮小中國社會貧富差距B．旨在解決農(nóng)夫?qū)ν恋氐男枨驝．代表了廣闊人民群眾的利益D．汲取了民主革命失敗的教訓(xùn)9．20世紀(jì)20年頭，在吸取屢次革命失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，孫中山相識到要使中國革命成功就必需喚起民眾?；谶@一相識，他進行的努力是（）A．提出了新三民主義的主見B．鞏固和統(tǒng)一廣東革命依據(jù)地C．在廣州成立國民政府D．頒布《中華民國臨時約法》10．孫中山認(rèn)為：“在不均的社會，當(dāng)然可用馬克思的方法，提倡階級斗爭去打平它。但在中國實業(yè)尚未發(fā)達的時候，馬克思的階級斗爭便用不著…我們主見解決民生問題的方法，是要用一種思患預(yù)防的方法來阻擋私人的大資本，防備將來社會貧富不均的大毛病?！睋?jù)此可知，孫中山（）A．提倡國共合作是民族革命成功基礎(chǔ) B．其自身階級立場已發(fā)生變更C．主見發(fā)展實業(yè)與節(jié)制資本同步進行 D．確定了馬克思主義的主動性11．1906年，孫中山在《中國同盟會革命方略》中強調(diào)，用革命的手段推翻滿清政府，建立一個"自由、同等和博愛"的共和國，新政權(quán)保障國民"皆同等且有參政權(quán)"。由此可知，孫中山的民權(quán)主義旨在解決（）A．界定革命對象和選擇革命方式的問題B．如何推翻舊政權(quán)和創(chuàng)建新政權(quán)的問題C．實現(xiàn)國內(nèi)和平后如何防治腐敗的問題D．資本主義的發(fā)展造成兩極分化的問題12．傳統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)為社會革命的主體是無產(chǎn)階級，李大釗發(fā)表一系列文章指出，“在經(jīng)濟落后淪為半殖民地的中國，農(nóng)夫約占總?cè)丝诘陌俜种呤陨稀保肮十?dāng)估量革命動力時，不能不留意到農(nóng)夫是其重要的成分”。這說明李大釗（）A．訂正了馬克思主義失誤 B．否定無產(chǎn)階級主體作用C．進行了理論中國化探究 D．主動籌建農(nóng)村黨的組織13．1919年五四運動的發(fā)生，對新文化運動產(chǎn)生了劇烈而深刻的影響，使中國人重新思索追求民主、實現(xiàn)民主的道路，進而對民主觀念的闡釋也發(fā)生了重大變更，由新文化運動初期的對歐美民主政治的單一性理解，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀刈非?。如陳獨秀提?勞動階級的民主"，孫中山對"民權(quán)"道路的新探究，胡適力主從"問題"入手實現(xiàn)"民主"等……，這些對"民主"相識的變更表明先進的中國人（）A．對于民主的相識更加辯證和科學(xué)B．實現(xiàn)了中華民族第一次全面覺醒C．相識到蘇俄革命在中國的可行性D．對救亡圖存道路的探究更加深化14．梁漱溟評價說:“全部陳、胡(陳獨秀、胡適)以及各位先生任何一人的工作，蔡先生(蔡元培)未必能作，然他們諸位若沒有蔡先生，卻不得聚集在北大，更不得機會發(fā)抒。近二三十年中國新機運亦就不能不說蔡先生實開之了?！绷菏橐庠冢ǎ〢．表明自己反對封建倫理立場B．宣揚陳胡等人的新文化思想C．堅決維護蔡元培教化界權(quán)威D．確定了蔡元培的歷史性貢獻15．新文化運動時期，教化家蔡元培提倡“兼容并包”的宗旨是（）A．打破地域界限聘請人才B．激勵各種學(xué)術(shù)觀點在高校里自由發(fā)展C．推動了德、智、體、美各方面的均衡發(fā)展D．提倡學(xué)科之間的綜合（二）材料題16.閱讀材料，完成下列要求。材料一政治志向國在中西方歷史上都結(jié)有絢爛的碩果。為挽救日益沒落的雅典城邦制度，西方代表人物柏拉圖在（志向國）中認(rèn)為治理國家須要靠學(xué)問，志向國應(yīng)是人們各司其職、各守其序，各階層只有分工不同，沒有一個階層對另一個階層的壓迫。當(dāng)然，柏拉圖的“志向國”難免具有宗教神學(xué)的色調(diào)，并充斥著對將來的憧憬，而較少能從歷史中找到依據(jù)。而幾乎同一時期的中國，同樣處于社會大變革時期，為了追尋志向社會，儒家雜糅各家學(xué)說構(gòu)筑出了“大同思想”，主見政治事務(wù)應(yīng)由有德才的人來擔(dān)當(dāng)，而統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)以道德教化作為社會治理的基本內(nèi)容?！抖Y記·禮運》中對“大同”世界的描述還充溢了浪漫主義色調(diào)，其中不乏形象的描繪、意象的鋪陳和心情的渲染，以憧憬遠古“至治之世”的形式出現(xiàn)，描述了一個沒有剝削和壓迫的同等、自由、太平的社會生活?！幾运芜M飛、崔藝桓《志向國與大同社會——中西方古代政治志向的比較》材料二近代以來，日本憲政所取得的富國強兵成就，讓康有為、梁啟超等一批中國政治精英以建立君主立憲制作為維新變法的主要目標(biāo)。由于缺乏建立民主政治的必要條件，這場改良運動以失敗告終。和平的方式不能建立民主，便轉(zhuǎn)向革命的方式。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以暴力方式推翻了清王朝，建立了中國第一個民主共和國。但近代中國國情確定了其失敗的必定性。近代資產(chǎn)階級革命實踐表明，中國嘗試過走西方民主道路，但是走不通?！幾躁惡Ｑ唷吨袊鵀楹尾荒軐嵭形鞣降拿裰髦贫取凡牧先?dāng)西方資本主義世界被第一次世界大戰(zhàn)拖入全面危機、資本主義文明受到普遍質(zhì)疑和挑戰(zhàn)時，人們并沒有馬上放棄建立資產(chǎn)階級共和國的目標(biāo)而轉(zhuǎn)向社會主義。直到西方列強在巴黎和會上進行丑陋表演時，才使沉醉于資本主義文明的中國人猛然驚醒：西方不再是以前憧憬的現(xiàn)代化典范，已經(jīng)成為欺凌和掠奪中國及東方民族的強盜?！幾岳畲好贰段逅倪\動：中國近代謀求民族復(fù)興的歷史新起點》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中西方古代先哲政治志向的異同。（2）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出近代中國有識之士政治志向的變更，并說明促使其不斷變更的社會因素。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析五四運動前后“中國不再沉醉于西方資本主義文明的”深遠影響。

1．【答案】D【解析】中體西用思想的提出，沖擊了傳統(tǒng)的夷夏觀念，促進了西學(xué)在中國的傳播，起到了思想解放的作用，故D項正確；中體西用思想的提出根植于當(dāng)時的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之中，并未脫離社會現(xiàn)實，故A項錯誤；題干未體現(xiàn)與頑固派的沖突加劇，B項錯誤；馮桂芬的思想主見是學(xué)習(xí)西方富強之術(shù)，這已經(jīng)對傳統(tǒng)文化、心理形成沖擊，C項錯誤。2．【答案】C【解析】依據(jù)材料，《新青年》發(fā)表大量勞工問題的文章，表明社會對勞工問題的重視，主要緣由是工人階級隊伍的壯大，故選C；工人運動蓬勃開展，材料未能體現(xiàn)，解除A；中共1921年才成立，不行能是緣由，解除B；新聞報道的增多不能表明勞工問題成為社會焦點問題，這也不是勞工問題得到社會普遍關(guān)注的緣由，解除D。1．【答案】C【解析】材料中的學(xué)問分子反復(fù)論證西學(xué)起源于中學(xué)，主要目的在于降低向西方學(xué)習(xí)的阻力，這反映了西學(xué)東漸進程的艱辛，故選C；A材料信息無法體現(xiàn)，解除；B不符合材料主旨，解除；王韜是早期維新派，主見變革政治制度，洋務(wù)派主見中體西用，解除D。2．【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是左宗棠創(chuàng)辦的船政學(xué)堂既學(xué)習(xí)西方技術(shù)，也學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，這符合洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想“中體西用”，因此C正確；洋務(wù)運動的目的是為了維護清政府的統(tǒng)治，A解除；B與材料無關(guān)，解除；當(dāng)時中國的近代教化剛起步，D解除。故選C。3．【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，兩次鴉片斗爭時期，先進的中國人如林則徐、魏源等主見學(xué)習(xí)西方，主要做法是翻譯并撰寫著作介紹西方，D正確；兩次鴉片斗爭時期，主要是地主階級主見向西方學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)器物而非制度，解除A；喚醒民眾的世界意識是在甲午戰(zhàn)后，解除B；創(chuàng)辦民族工業(yè)是在洋務(wù)運動時期，解除C。4．【答案】D【解析】材料“今西人有上議院、下議院，即孔子之制”體現(xiàn)的是康有為借助儒家思想來宣揚政治變革，D正確；康有為對西方的學(xué)習(xí)已經(jīng)上升到了政治層面，是對“中體西用”的突破，A解除；B與材料無關(guān)，解除；民主共和制下無君主，明顯與材料不符，C解除。故選D。5．【答案】C【解析】材料體現(xiàn)的是“夷”的含義由“野蠻人”、“指責(zé)傳教士們包藏禍心”到“域外之良友”“洋人”，說明近代中國人對西方的相識不斷加深，傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊，C正確；A與題無關(guān)，解除；19世紀(jì)60年頭洋務(wù)運動時期“中體西用”思想興起，與題干時間不符，解除B；通過題干無法得出近代國家意識出現(xiàn)萌芽，解除D。6．【答案】C【解析】材料“若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也”體現(xiàn)的是列寧認(rèn)為俄國革命會影響中國革命發(fā)展進程，因此C正確；A是在1924年國民黨一大召開后，解除；B說法不符合史實，解除；D與材料無關(guān)，解除。故選C。7．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，民權(quán)主義的核心是建立民主共和國，反對君主專制，因此A正確；B體現(xiàn)的是民族主義，解除；CD體現(xiàn)的是民生主義，解除。故選A。8．【答案】A【解析】由材料“看到了西方為工業(yè)化問題所困擾。為預(yù)防資本集中，他主見節(jié)制資木，為應(yīng)對中國人口的増長超過土地面積的增長帶來的土地問題，他主見平均地權(quán)。”可知，孫中山相識到中國社會的貧富差距，因此民生主義旨在縮小中國社會階級差異，縮小貧富差距，故選A項；材料并未體現(xiàn)農(nóng)夫?qū)ν恋氐男枨?，解除B項；三民主義代表資產(chǎn)階級利益，解除C項；三民主義是民主革命的綱領(lǐng)，解除D。9．【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，20世紀(jì)20年頭，孫中山在相識到喚起民眾的重要性后，提出了新三民主義的主見，A項正確；鞏固和統(tǒng)一廣東革命依據(jù)地是喚起民眾的成果，而非措施，B項錯誤；在廣州成立國民政府不是孫中山喚起民眾的主要做法，C項錯誤；1912年頒布的《中華民國臨時約法》與20世紀(jì)20年頭孫中山的努力不符合，D項錯誤。10．【答案】C【解析】依據(jù)材料“我們主見解決民生問題的方法，是要用一種思患預(yù)防的方法來阻擋私人的大資本，防備將來社會貧富不均的大毛病”可以看出孫中山主見發(fā)展實業(yè)與節(jié)制資本同步進行，已預(yù)防出現(xiàn)嚴(yán)峻的社會貧富分化問題，C正確；國共合作在材料中并未體現(xiàn)，解除A；孫中山不贊成用馬克思的方法，說明其階級立場并未發(fā)生變更，解除B；孫中山不主見運用馬克思的方法，D解除。11．【答案】B【解析】依據(jù)“用革命的手段推翻滿清政府，建立一個‘自由、同等和博愛’的共和國”可知，孫中山的民權(quán)主義旨在解決如何推翻舊政權(quán)——清政府和創(chuàng)建新政權(quán)——資產(chǎn)階級共和國的問題，故選B；A不是根本目的，解除；材料沒有涉及如何防治腐敗的問題，解除C；D材料信息無法體現(xiàn)，解除。12．【答案】C【解析】李大釗結(jié)合中國國情論述了農(nóng)夫在社會革命中的重要性，表明李大釗進行了理論中國化探究，故C正確；A、B、D三項材料未體現(xiàn)，解除。13．【答案】D【解析】由材料"1919年五四運動的爆發(fā)，促使中國人重新思索追求民主、實現(xiàn)民主的道路"、"由新文化運動初期的對歐美民主政治的單一性理解，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀刈非?可知五四運動促使國人對民主道路的深化思索，不同的社會群體對民主政治有不同的追求和探究，反映中國人對救亡圖存道路的深人探究，故選D項；材料強調(diào)的是民主政治而非對民主的相識，解除A項；實現(xiàn)了中華民族第一次全面覺醒是五四運動的意義，材料強調(diào)的是對民主政治的探究，解除B項；相識到蘇俄革命的可行性是無產(chǎn)階級的主見，不能代表其他的社會階層，解除C項。14．【答案】D【解析】依據(jù)材料中“陳獨秀、胡適”“中國新機運”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是梁漱溟對蔡元培在推動新文化運動中所起的關(guān)鍵作用進行了中肯評價，故D項符合題意；材料未體現(xiàn)梁漱溟反對封建倫理的立場，故解除A；材料未體現(xiàn)梁漱溟宣揚陳、胡等人的新文化思想，故解除B；材料未體現(xiàn)梁漱溟維護蔡元培教化界權(quán)威，故解除C。15．【答案】B【解析】依據(jù)材料和所學(xué)可知，新文化運動時期，教化家蔡元培執(zhí)掌北大之后，提倡“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，他認(rèn)為高校是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的學(xué)府，應(yīng)廣集人才，容納各種學(xué)術(shù)和流派，讓其相互爭鳴，自由發(fā)展，故B項正確；“打破地域界限聘請人才”不是思想自由的體現(xiàn)，故A項錯誤；“推動了德、智、體、美各方面的均衡發(fā)展”是蔡元培提倡“五育并舉”的結(jié)果，故C項錯誤；“提倡學(xué)科之間的綜合”不是“兼容并包”的宗旨體現(xiàn)，故D項錯誤。16.【答案】（1）異：①西方主見以智理國，重視學(xué)問的作用；中國主見以德治國，重視道德教化。②西方具有宗教色調(diào)；中國具有浪漫主義色調(diào)。③西方多憧憬將來，缺乏歷史淵源；中國憧憬遠古，講求追本溯源。同：①都萌發(fā)于亂世，以挽救日益衰落的舊制度為目的；②都反對剝削、壓迫，憧憬公允而和諧的志向社會；③都重視教化的作用；④都具有確定的空想性。（2）變更：先由憧憬君主立憲政體轉(zhuǎn)向推崇民主共和政體，再由迷信西方資本主義文明轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)和探究社會主義。社會因素：①近代民族危機日益加??；②民族資本主義不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級力氣日漸壯大；③先進中國人對近代民主政治的曲折探究；④先進中國人對西方民主制度相識的不斷深化；⑤世界大國（日本、歐美、蘇俄）的崛起及一戰(zhàn)的影響。（3）深遠影響：①進一步解放了思想，促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播；②推動國人對救亡圖存道路的新探究；③有利于現(xiàn)代中國建立并篤行適合本國國情的政治制度?！窘馕觥浚?）異：依據(jù)材料一中“西方代表人物柏拉圖在（志向國）中認(rèn)為治理國家須要靠學(xué)問”、“主見政治事務(wù)應(yīng)由有德才的人來擔(dān)當(dāng)，而統(tǒng)治者也應(yīng)當(dāng)以道德教化作為社會治理的基本內(nèi)容”等信息結(jié)合所學(xué)可知，西方主見以智理國，重視學(xué)問的作用，而中國主見以德治國，重視道德教化。依據(jù)材料一中“柏拉圖的“志向國”難免具有宗教神學(xué)的色調(diào)，并充斥著對將來的憧憬，而較少能從歷史中找到依據(jù)”、“《禮記?禮運》中對‘大同’世界的描述還充溢了浪漫主義色調(diào)……以憧憬遠古‘至治之世’的形式出現(xiàn)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，西方具有宗