成考語文成人高考(高起專)試題及解答參考(2025年)

2025年成人高考成考語文(高起專)復習試題(答案在后面)一、語文基礎知識（本大題有6小題，每小題4分，共24分）下列詞語中，加點字的讀音全部正確的一組是：A.檔案（dàng）——檔案館（dàng）B.哺育（bǔ）——哺育（bǔ）C.鞭笞（chī）——鞭笞（chī）D.矗立（chù）——矗立（chù）下列句子中，沒有語病的是：A.他的語文水平很好，特別是文字表達能力非常突出。B.這個地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說。C.我花了大量的時間學習，因此考試成績得到了提升。D.經(jīng)過這次培訓，使我的專業(yè)技能得到了極大的提高。下列句子中，沒有錯別字的一項是：A.歷經(jīng)多年的奮斗，這座城市終于實現(xiàn)了經(jīng)濟建設的宏偉藍圖。B.在這個重要的會議上，他的發(fā)言令大家深感震撼，得到了廣泛的響應和贊同。C.經(jīng)過不懈努力，該公司成功創(chuàng)立了自身的品牌形象和市場份額。D.這篇文章的語言非常優(yōu)美，不僅條理清晰，而且邏輯嚴謹。下列各組詞語中，加點字讀音相同的一組是：A.蓬蒿（hāo）一蹴而就（cù）B.纖細（xiān）縱橫捭闔（biàn）C.草菅人命（jiān）一帆風順（fú）D.妄自菲?。╢ēi）一鳴驚人（jīng）下列各組詞語中，加點字注音正確的一組是（）A.狹隘（ài）

拘泥（nì）

蓬蓽生輝（bì）

飛黃騰達（téng）B.翹首（qiáo）

諳熟（shú）

潛滋暗長（qián）

銳不可當（dāng）C.草長鶯飛（zhǎng）

白露為霜（zhòu）

云銷雨霽（qí）

江南逢李紳（shēn）D.鵬程萬里（chéng）

妄自菲?。╢ēi）

道義之交（dào）

一帆風順（shùn）下列各組詞語中，加點字注音正確的一組是：A.哺育（bǔyù）——正確讀音應為“bǔyù”B.剎那（chànà）——正確讀音應為“chànà”C.倔強（juéjiàng）——正確讀音應為“juéjiàng”D.氛圍（fēnqíng）——正確讀音應為“fēnqíng”二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（16分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在中國文化中，孝是一個非常重要的道德觀念。孝觀念在中國文化中的地位和價值是其他觀念所無法比擬的。首先，孝觀念是與自然血緣關系緊密相連的。在中國社會結構中，家庭是基本單位，家庭成員之間的血緣關系是維系家庭和諧的重要紐帶。子女尊敬父母、贍養(yǎng)父母被視為應盡的責任和義務，這也是人類社會中最基本的一種道德觀念之一。孝道被視為做人的根本原則之一，要求人們在生活中尊重和孝敬父母。這種道德觀念深深地根植于中華民族的文化傳統(tǒng)之中。其次，孝觀念與政治有著密切的聯(lián)系。在中國古代社會中，孝道的實踐被視為政治治理的重要手段之一。政府通過倡導孝道，強調(diào)家庭和諧的重要性，從而維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展。同時，孝道的傳承也促進了人們之間的親情關系和社會和諧。最后，孝觀念與文化傳承密切相關。孝道不僅是道德行為的體現(xiàn)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過孝道的傳承和實踐，人們繼承和弘揚了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道的經(jīng)典文獻、詩詞歌賦、傳統(tǒng)美德等都是中華文化傳承的重要內(nèi)容。孝觀念對中華民族的精神風貌和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。選擇題：下列關于文中描述的孝觀念的說法，正確的有（）A.孝觀念在中國文化中的地位和價值相對較低。B.孝是與自然血緣關系緊密相連的一種道德觀念。C.孝道的實踐主要是為了謀取個人利益。D.孝道僅僅是政治治理的一種手段而已。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（25分）文章標題：《數(shù)字技術賦能文化傳承》在數(shù)字化時代，數(shù)字技術正深刻影響著人們的文化生活。數(shù)字技術的普及使得文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費方式發(fā)生了巨大變化。數(shù)字技術不僅為人們提供了更為便捷、豐富的文化體驗，還在一定程度上推動了文化的傳承與發(fā)展。數(shù)字技術為文化傳承帶來了諸多優(yōu)勢。首先，數(shù)字技術能夠打破時間和空間的限制，讓文化資源得以更廣泛地傳播。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺，人們可以隨時隨地獲取各種文化信息，了解不同地域、不同民族的文化特色。其次，數(shù)字技術提高了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質量。借助計算機輔助設計、人工智能等先進技術，文化工作者可以更加高效地創(chuàng)作、制作文化產(chǎn)品，同時也能更好地滿足消費者的多樣化需求。此外，數(shù)字技術還為文化傳承提供了更多的創(chuàng)新可能。例如，虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術可以為觀眾帶來身臨其境的文化體驗，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機。然而，數(shù)字技術在文化傳承中也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字技術的快速發(fā)展使得文化產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度加快，一些傳統(tǒng)文化技藝面臨著失傳的風險。另一方面，數(shù)字技術的普及也加劇了文化消費的過度商業(yè)化傾向，導致一些具有文化內(nèi)涵的優(yōu)質產(chǎn)品被忽視或邊緣化。為了應對這些挑戰(zhàn)，我們需要采取一系列措施。首先，政府和社會各界應加大對傳統(tǒng)文化的保護和扶持力度，推動傳統(tǒng)文化技藝的傳承與發(fā)展。其次，文化工作者應積極擁抱數(shù)字技術，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播方式，以滿足消費者的多樣化需求。最后，我們還應加強公眾對數(shù)字技術的認知和教育，引導他們正確使用數(shù)字技術，避免過度商業(yè)化對文化傳承的負面影響?？傊瑪?shù)字技術在文化傳承中扮演著重要角色，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。只有我們共同努力，充分發(fā)揮數(shù)字技術的優(yōu)勢，才能推動文化的傳承與發(fā)展，讓中華文化在世界舞臺上綻放出更加絢麗的光彩。問題數(shù)字技術對文化傳承帶來了哪些優(yōu)勢？請簡要概括。文章提到數(shù)字技術面臨哪些挑戰(zhàn)？如何應對這些挑戰(zhàn)？根據(jù)文章內(nèi)容，談談你對數(shù)字技術如何更好地促進文化傳承的理解。結合現(xiàn)實生活，舉例說明數(shù)字技術在實際生活中是如何助力文化傳承與發(fā)展的。四、文言文閱讀（25分）一、課外古詩詞鑒賞以下是《登岳陽樓》的內(nèi)容：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。閱讀下面的文言文，完成下列各題。范仲淹《岳陽樓記》慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。問題《岳陽樓記》的作者是誰？他是在什么情況下被貶守巴陵郡的？文中“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”描繪的是岳陽樓的什么景觀？“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”這句話中的“夫”字有什么作用？文章中有兩處“樂”字，分別指的是什么？作者認為這兩種“樂”的本質是什么？作者在最后一段提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，這種思想對于今天的我們有什么啟示？五、寫作題（60分）題目：以“歲月不居，時節(jié)如流”為主題，寫一篇不少于800字的文章。2025年成人高考成考語文(高起專)復習試題及解答參考一、語文基礎知識（本大題有6小題，每小題4分，共24分）下列詞語中，加點字的讀音全部正確的一組是：A.檔案（dàng）——檔案館（dàng）B.哺育（bǔ）——哺育（bǔ）C.鞭笞（chī）——鞭笞（chī）D.矗立（chù）——矗立（chù）答案：A解析：本題考察的是漢字的正確讀音。A項中，“檔案”的“檔”讀dàng，指記載和保存資料的文件；“檔案館”的“檔”也讀dàng，是保存檔案的地方。B項中，“哺育”的“哺”讀bǔ，指用乳汁喂養(yǎng)；但“哺育”的“哺”在不同詞語中讀音可能不同，需根據(jù)具體語境判斷。C項中，“鞭笞”的“笞”讀chī，指用鞭子或棍子打人；但“鞭笞”的“笞”在不同詞語中讀音也可能不同。D項中，“矗立”的“?！弊xchù，指高聳直立；但“矗立”的“?！痹诓煌~語中讀音也可能不同。因此，只有A項中的兩個詞語的加點字讀音全部正確。下列各句中，沒有語病的一句是：A.他這次考試的成績不理想，辜負了父母的期望。B.我們學校不但學生人數(shù)多，而且教學水平也很高。C.她喜歡在閑暇時看書，看報，看電視。D.這次數(shù)學競賽中，我們班取得了團體第一名。答案：D解析：本題考察的是病句辨析。A項中，“辜負”通常用于指對人或事沒有盡到責任或承諾，但在這里與“期望”搭配不當，應改為“令父母的期望落空”。B項中，“不但……而且……”表示遞進關系，但此處遞進關系不當，應改為“不但教學水平高，而且學生人數(shù)也多”。C項中，“看書”、“看報”、“看電視”三者意思重復，應改為“喜歡在閑暇時看書、看報或者看電視”。D項中，“取得”與“團體第一名”搭配恰當，沒有語病。因此，正確答案為D。下列句子中，沒有語病的是：A.他的語文水平很好，特別是文字表達能力非常突出。B.這個地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說。C.我花了大量的時間學習，因此考試成績得到了提升。D.經(jīng)過這次培訓，使我的專業(yè)技能得到了極大的提高。答案：B.這個地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說。解析：本題考查的是病句的識別與修改能力。選項A中，“他的語文水平很好”，搭配得當，但”特別是文字表達能力非常突出”，搭配略顯生硬，“突出”通常用來形容事物的特點或優(yōu)勢，修飾”文字表達能力”不夠恰當。選項C中，“花了大量的時間學習”，搭配正確，“考試成績得到了提升”，雖然語法上沒有問題，但“得到”與“提升”之間并不搭配，“提升”應為主動行為的結果，所以搭配不夠準確。選項D存在主語缺失的問題，“經(jīng)過這次培訓，使我的專業(yè)技能得到了極大的提高”，去掉“使”，句子才通順。因此正確答案是B項，“這個地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說”，語句通順且表達準確。下列句子中，沒有錯別字的一項是：A.歷經(jīng)多年的奮斗，這座城市終于實現(xiàn)了經(jīng)濟建設的宏偉藍圖。B.在這個重要的會議上，他的發(fā)言令大家深感震撼，得到了廣泛的響應和贊同。C.經(jīng)過不懈努力，該公司成功創(chuàng)立了自身的品牌形象和市場份額。D.這篇文章的語言非常優(yōu)美，不僅條理清晰，而且邏輯嚴謹。答案：A.歷經(jīng)多年的奮斗，這座城市終于實現(xiàn)了經(jīng)濟建設的宏偉藍圖。解析：本題考查對常見錯別字辨識的能力。選項B中的“廣泛”和“響應”搭配不當；選項C中的“創(chuàng)立”和“市場份額”搭配不當；選項D中的關聯(lián)詞使用不準確，“不僅條理清晰，而且邏輯嚴謹”表述不合理。只有選項A的句子表達無誤，因此選A。下列各組詞語中，加點字讀音相同的一組是：A.蓬蒿（hāo）一蹴而就（cù）B.纖細（xiān）縱橫捭闔（biàn）C.草菅人命（jiān）一帆風順（fú）D.妄自菲?。╢ēi）一鳴驚人（jīng）答案：A解析：A項中，“蓬蒿”的“蒿”和“一蹴而就”的“蹴”都讀作“cù”，符合題目要求。B項，“纖細”的“纖”讀作“xiān”，而“縱橫捭闔”的“闔”讀作“huó”，讀音不同，不符合題目要求。C項，“草菅人命”的“菅”讀作“jiān”，而“一帆風順”的“帆”讀作“fán”，讀音不同，不符合題目要求。D項，“妄自菲薄”的“菲”讀作“fēi”，而“一鳴驚人”的“鳴”讀作“míng”，讀音不同，不符合題目要求。因此，只有A項中的兩個詞語的加點字讀音相同，符合題目要求。下列各組詞語中，加點字注音正確的一組是（）A.狹隘（ài）

拘泥（nì）

蓬蓽生輝（bì）

飛黃騰達（téng）B.翹首（qiáo）

諳熟（shú）

潛滋暗長（qián）

銳不可當（dāng）C.草長鶯飛（zhǎng）

白露為霜（zhòu）

云銷雨霽（qí）

江南逢李紳（shēn）D.鵬程萬里（chéng）

妄自菲薄（fēi）

道義之交（dào）

一帆風順（shùn）答案：B解析：A項中，“蓬蓽生輝”的“蓬”注音錯誤，應讀作“péng”；C項中，“草長鶯飛”的“長”注音錯誤，應讀作“cháng”；D項中，“一帆風順”的“順”注音錯誤，應讀作“shùn”。只有B項中所有加點字的注音都是正確的。下列各組詞語中，加點字注音正確的一組是：A.哺育（bǔyù）——正確讀音應為“bǔyù”B.剎那（chànà）——正確讀音應為“chànà”C.倔強（juéjiàng）——正確讀音應為“juéjiàng”D.氛圍（fēnqíng）——正確讀音應為“fēnqíng”答案：C解析：A項中，“哺育”的“哺”應讀“bǔ”，而不是“fǔ”；B項中，“剎那”的“剎”應讀“chà”，而不是其他讀音；D項中，“氛圍”的“氛”應讀“fēn”，而不是“qíng”。只有C項中的“倔強”的“倔”讀音正確，故選C。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（16分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在中國文化中，孝是一個非常重要的道德觀念。孝觀念在中國文化中的地位和價值是其他觀念所無法比擬的。首先，孝觀念是與自然血緣關系緊密相連的。在中國社會結構中，家庭是基本單位，家庭成員之間的血緣關系是維系家庭和諧的重要紐帶。子女尊敬父母、贍養(yǎng)父母被視為應盡的責任和義務，這也是人類社會中最基本的一種道德觀念之一。孝道被視為做人的根本原則之一，要求人們在生活中尊重和孝敬父母。這種道德觀念深深地根植于中華民族的文化傳統(tǒng)之中。其次，孝觀念與政治有著密切的聯(lián)系。在中國古代社會中，孝道的實踐被視為政治治理的重要手段之一。政府通過倡導孝道，強調(diào)家庭和諧的重要性，從而維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展。同時，孝道的傳承也促進了人們之間的親情關系和社會和諧。最后，孝觀念與文化傳承密切相關。孝道不僅是道德行為的體現(xiàn)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過孝道的傳承和實踐，人們繼承和弘揚了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道的經(jīng)典文獻、詩詞歌賦、傳統(tǒng)美德等都是中華文化傳承的重要內(nèi)容。孝觀念對中華民族的精神風貌和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。選擇題：下列關于文中描述的孝觀念的說法，正確的有（）A.孝觀念在中國文化中的地位和價值相對較低。B.孝是與自然血緣關系緊密相連的一種道德觀念。C.孝道的實踐主要是為了謀取個人利益。D.孝道僅僅是政治治理的一種手段而已。答案：B.孝是與自然血緣關系緊密相連的一種道德觀念。解析：A項錯誤，文中提到“孝觀念在中國文化中的地位和價值是其他觀念所無法比擬的”，說明孝觀念在中國文化中的地位和價值是很高的，而不是相對較低。B項正確，文中明確提到“孝觀念是與自然血緣關系緊密相連的”，符合文章描述。C項錯誤，文中并未提到孝道的實踐主要是為了謀取個人利益。相反，文中強調(diào)的是尊重和孝敬父母這一基本道德觀念。D項錯誤，文中提到孝道的實踐被視為政治治理的重要手段之一，但它不僅僅是政治治理的一種手段，還與家庭和諧、社會和諧、文化傳承等密切相關。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（25分）文章標題：《數(shù)字技術賦能文化傳承》在數(shù)字化時代，數(shù)字技術正深刻影響著人們的文化生活。數(shù)字技術的普及使得文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費方式發(fā)生了巨大變化。數(shù)字技術不僅為人們提供了更為便捷、豐富的文化體驗，還在一定程度上推動了文化的傳承與發(fā)展。數(shù)字技術為文化傳承帶來了諸多優(yōu)勢。首先，數(shù)字技術能夠打破時間和空間的限制，讓文化資源得以更廣泛地傳播。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺，人們可以隨時隨地獲取各種文化信息，了解不同地域、不同民族的文化特色。其次，數(shù)字技術提高了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質量。借助計算機輔助設計、人工智能等先進技術，文化工作者可以更加高效地創(chuàng)作、制作文化產(chǎn)品，同時也能更好地滿足消費者的多樣化需求。此外，數(shù)字技術還為文化傳承提供了更多的創(chuàng)新可能。例如，虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術可以為觀眾帶來身臨其境的文化體驗，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機。然而，數(shù)字技術在文化傳承中也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字技術的快速發(fā)展使得文化產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度加快，一些傳統(tǒng)文化技藝面臨著失傳的風險。另一方面，數(shù)字技術的普及也加劇了文化消費的過度商業(yè)化傾向，導致一些具有文化內(nèi)涵的優(yōu)質產(chǎn)品被忽視或邊緣化。為了應對這些挑戰(zhàn)，我們需要采取一系列措施。首先，政府和社會各界應加大對傳統(tǒng)文化的保護和扶持力度，推動傳統(tǒng)文化技藝的傳承與發(fā)展。其次，文化工作者應積極擁抱數(shù)字技術，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播方式，以滿足消費者的多樣化需求。最后，我們還應加強公眾對數(shù)字技術的認知和教育，引導他們正確使用數(shù)字技術，避免過度商業(yè)化對文化傳承的負面影響?？傊瑪?shù)字技術在文化傳承中扮演著重要角色，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。只有我們共同努力，充分發(fā)揮數(shù)字技術的優(yōu)勢，才能推動文化的傳承與發(fā)展，讓中華文化在世界舞臺上綻放出更加絢麗的光彩。問題數(shù)字技術對文化傳承帶來了哪些優(yōu)勢？請簡要概括。文章提到數(shù)字技術面臨哪些挑戰(zhàn)？如何應對這些挑戰(zhàn)？根據(jù)文章內(nèi)容，談談你對數(shù)字技術如何更好地促進文化傳承的理解。結合現(xiàn)實生活，舉例說明數(shù)字技術在實際生活中是如何助力文化傳承與發(fā)展的。答案優(yōu)勢：打破時間和空間的限制，使文化資源更廣泛傳播。提高文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質量。為文化傳承提供更多的創(chuàng)新可能。挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)文化技藝面臨失傳風險。文化消費過度商業(yè)化。應對措施：政府和社會扶持傳統(tǒng)文化。文化工作者創(chuàng)新傳播方式。加強公眾對數(shù)字技術的認知和教育。理解：數(shù)字技術應成為促進文化傳承的工具。要利用其優(yōu)勢，同時避免過度商業(yè)化和失傳風險。需要創(chuàng)新地結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術，保持文化的生命力。舉例：通過互聯(lián)網(wǎng)平臺推廣傳統(tǒng)文化藝術，如在線課程、虛擬展覽等。使用社交媒體進行文化故事的分享和互動。利用VR技術重現(xiàn)歷史場景，增強觀眾體驗。四、文言文閱讀（25分）一、課外古詩詞鑒賞以下是《登岳陽樓》的內(nèi)容：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。閱讀下面的文言文，完成下列各題。范仲淹《岳陽樓記》慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。問題《岳陽樓記》的作者是誰？他是在什么情況下被貶守巴陵郡的？文中“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”描繪的是岳陽樓的什么景觀？“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”這句話中的“夫”字有什么作用？文章中有兩處“樂”字，分別指的是什么？作者認為這兩種“樂”的本質是什么？作者在最后一段提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，這種思想對于今天的我們有什么啟示？答案《岳陽樓記》的作者是范仲淹，他是在慶歷四年被貶守巴陵郡的?！般曔h山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”描繪的是岳陽樓的壯麗景觀，即洞庭湖的波濤洶涌，吞吐長江，廣闊無垠。“夫”字在這里是發(fā)語詞，用來引起下文的分說，沒有實際意義。文章中的兩個“樂”字分別指的是“以物喜”和“以己悲”，作者認為這兩種“樂”都是短暫的和個人的，真正的“樂”應該是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即心懷天下，憂國憂民。作者在最后一段提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想啟示我們，做人應該有高尚的道德情操和遠大的政治抱負，要有為國家和社會的利益著想的奉獻精神，要有堅定的信念和毅力，要有正確的價值觀和人生觀。五、寫作題（60分）題目：以“歲月不居，時節(jié)如流”為主題，寫一篇不少于800字的文章。示例文章：歲月不居，時節(jié)如流。這是時間給予我們最直觀的感受。在每個人的生命歷程中，都有那么一些瞬間，讓我們銘記