成考語(yǔ)文成人高考(高起專)試題及解答參考(2025年)

2025年成人高考成考語(yǔ)文(高起專)復(fù)習(xí)試題(答案在后面)一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（本大題有6小題，每小題4分，共24分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是：A.檔案（dàng）——檔案館（dàng）B.哺育（bǔ）——哺育（bǔ）C.鞭笞（chī）——鞭笞（chī）D.矗立（chù）——矗立（chù）下列句子中，沒有語(yǔ)病的是：A.他的語(yǔ)文水平很好，特別是文字表達(dá)能力非常突出。B.這個(gè)地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說。C.我花了大量的時(shí)間學(xué)習(xí)，因此考試成績(jī)得到了提升。D.經(jīng)過這次培訓(xùn)，使我的專業(yè)技能得到了極大的提高。下列句子中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：A.歷經(jīng)多年的奮斗，這座城市終于實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。B.在這個(gè)重要的會(huì)議上，他的發(fā)言令大家深感震撼，得到了廣泛的響應(yīng)和贊同。C.經(jīng)過不懈努力，該公司成功創(chuàng)立了自身的品牌形象和市場(chǎng)份額。D.這篇文章的語(yǔ)言非常優(yōu)美，不僅條理清晰，而且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音相同的一組是：A.蓬蒿（hāo）一蹴而就（cù）B.纖細(xì)（xiān）縱橫捭闔（biàn）C.草菅人命（jiān）一帆風(fēng)順（fú）D.妄自菲薄（fēi）一鳴驚人（jīng）下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音正確的一組是（）A.狹隘（ài）

拘泥（nì）

蓬蓽生輝（bì）

飛黃騰達(dá)（téng）B.翹首（qiáo）

諳熟（shú）

潛滋暗長(zhǎng)（qián）

銳不可當(dāng)（dāng）C.草長(zhǎng)鶯飛（zhǎng）

白露為霜（zhòu）

云銷雨霽（qí）

江南逢李紳（shēn）D.鵬程萬(wàn)里（chéng）

妄自菲?。╢ēi）

道義之交（dào）

一帆風(fēng)順（shùn）下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音正確的一組是：A.哺育（bǔyù）——正確讀音應(yīng)為“bǔyù”B.剎那（chànà）——正確讀音應(yīng)為“chànà”C.倔強(qiáng)（juéjiàng）——正確讀音應(yīng)為“juéjiàng”D.氛圍（fēnqíng）——正確讀音應(yīng)為“fēnqíng”二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（16分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在中國(guó)文化中，孝是一個(gè)非常重要的道德觀念。孝觀念在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值是其他觀念所無法比擬的。首先，孝觀念是與自然血緣關(guān)系緊密相連的。在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，家庭是基本單位，家庭成員之間的血緣關(guān)系是維系家庭和諧的重要紐帶。子女尊敬父母、贍養(yǎng)父母被視為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這也是人類社會(huì)中最基本的一種道德觀念之一。孝道被視為做人的根本原則之一，要求人們?cè)谏钪凶鹬睾托⒕锤改浮＿@種道德觀念深深地根植于中華民族的文化傳統(tǒng)之中。其次，孝觀念與政治有著密切的聯(lián)系。在中國(guó)古代社會(huì)中，孝道的實(shí)踐被視為政治治理的重要手段之一。政府通過倡導(dǎo)孝道，強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。同時(shí)，孝道的傳承也促進(jìn)了人們之間的親情關(guān)系和社會(huì)和諧。最后，孝觀念與文化傳承密切相關(guān)。孝道不僅是道德行為的體現(xiàn)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過孝道的傳承和實(shí)踐，人們繼承和弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道的經(jīng)典文獻(xiàn)、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)美德等都是中華文化傳承的重要內(nèi)容。孝觀念對(duì)中華民族的精神風(fēng)貌和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。選擇題：下列關(guān)于文中描述的孝觀念的說法，正確的有（）A.孝觀念在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值相對(duì)較低。B.孝是與自然血緣關(guān)系緊密相連的一種道德觀念。C.孝道的實(shí)踐主要是為了謀取個(gè)人利益。D.孝道僅僅是政治治理的一種手段而已。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（25分）文章標(biāo)題：《數(shù)字技術(shù)賦能文化傳承》在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正深刻影響著人們的文化生活。數(shù)字技術(shù)的普及使得文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式發(fā)生了巨大變化。數(shù)字技術(shù)不僅為人們提供了更為便捷、豐富的文化體驗(yàn)，還在一定程度上推動(dòng)了文化的傳承與發(fā)展。數(shù)字技術(shù)為文化傳承帶來了諸多優(yōu)勢(shì)。首先，數(shù)字技術(shù)能夠打破時(shí)間和空間的限制，讓文化資源得以更廣泛地傳播。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地獲取各種文化信息，了解不同地域、不同民族的文化特色。其次，數(shù)字技術(shù)提高了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。借助計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，文化工作者可以更加高效地創(chuàng)作、制作文化產(chǎn)品，同時(shí)也能更好地滿足消費(fèi)者的多樣化需求。此外，數(shù)字技術(shù)還為文化傳承提供了更多的創(chuàng)新可能。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)可以為觀眾帶來身臨其境的文化體驗(yàn)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)。然而，數(shù)字技術(shù)在文化傳承中也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使得文化產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度加快，一些傳統(tǒng)文化技藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，數(shù)字技術(shù)的普及也加劇了文化消費(fèi)的過度商業(yè)化傾向，導(dǎo)致一些具有文化內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品被忽視或邊緣化。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要采取一系列措施。首先，政府和社會(huì)各界應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和扶持力度，推動(dòng)傳統(tǒng)文化技藝的傳承與發(fā)展。其次，文化工作者應(yīng)積極擁抱數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播方式，以滿足消費(fèi)者的多樣化需求。最后，我們還應(yīng)加強(qiáng)公眾對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知和教育，引導(dǎo)他們正確使用數(shù)字技術(shù)，避免過度商業(yè)化對(duì)文化傳承的負(fù)面影響?？傊?，數(shù)字技術(shù)在文化傳承中扮演著重要角色，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。只有我們共同努力，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，才能推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展，讓中華文化在世界舞臺(tái)上綻放出更加絢麗的光彩。問題數(shù)字技術(shù)對(duì)文化傳承帶來了哪些優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。文章提到數(shù)字技術(shù)面臨哪些挑戰(zhàn)？如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)數(shù)字技術(shù)如何更好地促進(jìn)文化傳承的理解。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，舉例說明數(shù)字技術(shù)在實(shí)際生活中是如何助力文化傳承與發(fā)展的。四、文言文閱讀（25分）一、課外古詩(shī)詞鑒賞以下是《登岳陽(yáng)樓》的內(nèi)容：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。閱讀下面的文言文，完成下列各題。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。問題《岳陽(yáng)樓記》的作者是誰(shuí)？他是在什么情況下被貶守巴陵郡的？文中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯”描繪的是岳陽(yáng)樓的什么景觀？“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”這句話中的“夫”字有什么作用？文章中有兩處“樂”字，分別指的是什么？作者認(rèn)為這兩種“樂”的本質(zhì)是什么？作者在最后一段提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，這種思想對(duì)于今天的我們有什么啟示？五、寫作題（60分）題目：以“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”為主題，寫一篇不少于800字的文章。2025年成人高考成考語(yǔ)文(高起專)復(fù)習(xí)試題及解答參考一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（本大題有6小題，每小題4分，共24分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是：A.檔案（dàng）——檔案館（dàng）B.哺育（bǔ）——哺育（bǔ）C.鞭笞（chī）——鞭笞（chī）D.矗立（chù）——矗立（chù）答案：A解析：本題考察的是漢字的正確讀音。A項(xiàng)中，“檔案”的“檔”讀dàng，指記載和保存資料的文件；“檔案館”的“檔”也讀dàng，是保存檔案的地方。B項(xiàng)中，“哺育”的“哺”讀bǔ，指用乳汁喂養(yǎng)；但“哺育”的“哺”在不同詞語(yǔ)中讀音可能不同，需根據(jù)具體語(yǔ)境判斷。C項(xiàng)中，“鞭笞”的“笞”讀chī，指用鞭子或棍子打人；但“鞭笞”的“笞”在不同詞語(yǔ)中讀音也可能不同。D項(xiàng)中，“矗立”的“矗”讀chù，指高聳直立；但“矗立”的“?！痹诓煌~語(yǔ)中讀音也可能不同。因此，只有A項(xiàng)中的兩個(gè)詞語(yǔ)的加點(diǎn)字讀音全部正確。下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是：A.他這次考試的成績(jī)不理想，辜負(fù)了父母的期望。B.我們學(xué)校不但學(xué)生人數(shù)多，而且教學(xué)水平也很高。C.她喜歡在閑暇時(shí)看書，看報(bào)，看電視。D.這次數(shù)學(xué)競(jìng)賽中，我們班取得了團(tuán)體第一名。答案：D解析：本題考察的是病句辨析。A項(xiàng)中，“辜負(fù)”通常用于指對(duì)人或事沒有盡到責(zé)任或承諾，但在這里與“期望”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“令父母的期望落空”。B項(xiàng)中，“不但……而且……”表示遞進(jìn)關(guān)系，但此處遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，應(yīng)改為“不但教學(xué)水平高，而且學(xué)生人數(shù)也多”。C項(xiàng)中，“看書”、“看報(bào)”、“看電視”三者意思重復(fù)，應(yīng)改為“喜歡在閑暇時(shí)看書、看報(bào)或者看電視”。D項(xiàng)中，“取得”與“團(tuán)體第一名”搭配恰當(dāng)，沒有語(yǔ)病。因此，正確答案為D。下列句子中，沒有語(yǔ)病的是：A.他的語(yǔ)文水平很好，特別是文字表達(dá)能力非常突出。B.這個(gè)地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說。C.我花了大量的時(shí)間學(xué)習(xí)，因此考試成績(jī)得到了提升。D.經(jīng)過這次培訓(xùn)，使我的專業(yè)技能得到了極大的提高。答案：B.這個(gè)地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說。解析：本題考查的是病句的識(shí)別與修改能力。選項(xiàng)A中，“他的語(yǔ)文水平很好”，搭配得當(dāng)，但”特別是文字表達(dá)能力非常突出”，搭配略顯生硬，“突出”通常用來形容事物的特點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)，修飾”文字表達(dá)能力”不夠恰當(dāng)。選項(xiàng)C中，“花了大量的時(shí)間學(xué)習(xí)”，搭配正確，“考試成績(jī)得到了提升”，雖然語(yǔ)法上沒有問題，但“得到”與“提升”之間并不搭配，“提升”應(yīng)為主動(dòng)行為的結(jié)果，所以搭配不夠準(zhǔn)確。選項(xiàng)D存在主語(yǔ)缺失的問題，“經(jīng)過這次培訓(xùn)，使我的專業(yè)技能得到了極大的提高”，去掉“使”，句子才通順。因此正確答案是B項(xiàng)，“這個(gè)地方的歷史悠久，留下了許多古代建筑的遺跡和傳說”，語(yǔ)句通順且表達(dá)準(zhǔn)確。下列句子中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：A.歷經(jīng)多年的奮斗，這座城市終于實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。B.在這個(gè)重要的會(huì)議上，他的發(fā)言令大家深感震撼，得到了廣泛的響應(yīng)和贊同。C.經(jīng)過不懈努力，該公司成功創(chuàng)立了自身的品牌形象和市場(chǎng)份額。D.這篇文章的語(yǔ)言非常優(yōu)美，不僅條理清晰，而且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。答案：A.歷經(jīng)多年的奮斗，這座城市終于實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。解析：本題考查對(duì)常見錯(cuò)別字辨識(shí)的能力。選項(xiàng)B中的“廣泛”和“響應(yīng)”搭配不當(dāng)；選項(xiàng)C中的“創(chuàng)立”和“市場(chǎng)份額”搭配不當(dāng)；選項(xiàng)D中的關(guān)聯(lián)詞使用不準(zhǔn)確，“不僅條理清晰，而且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)”表述不合理。只有選項(xiàng)A的句子表達(dá)無誤，因此選A。下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音相同的一組是：A.蓬蒿（hāo）一蹴而就（cù）B.纖細(xì)（xiān）縱橫捭闔（biàn）C.草菅人命（jiān）一帆風(fēng)順（fú）D.妄自菲?。╢ēi）一鳴驚人（jīng）答案：A解析：A項(xiàng)中，“蓬蒿”的“蒿”和“一蹴而就”的“蹴”都讀作“cù”，符合題目要求。B項(xiàng)，“纖細(xì)”的“纖”讀作“xiān”，而“縱橫捭闔”的“闔”讀作“huó”，讀音不同，不符合題目要求。C項(xiàng)，“草菅人命”的“菅”讀作“jiān”，而“一帆風(fēng)順”的“帆”讀作“fán”，讀音不同，不符合題目要求。D項(xiàng)，“妄自菲薄”的“菲”讀作“fēi”，而“一鳴驚人”的“鳴”讀作“míng”，讀音不同，不符合題目要求。因此，只有A項(xiàng)中的兩個(gè)詞語(yǔ)的加點(diǎn)字讀音相同，符合題目要求。下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音正確的一組是（）A.狹隘（ài）

拘泥（nì）

蓬蓽生輝（bì）

飛黃騰達(dá)（téng）B.翹首（qiáo）

諳熟（shú）

潛滋暗長(zhǎng)（qián）

銳不可當(dāng)（dāng）C.草長(zhǎng)鶯飛（zhǎng）

白露為霜（zhòu）

云銷雨霽（qí）

江南逢李紳（shēn）D.鵬程萬(wàn)里（chéng）

妄自菲?。╢ēi）

道義之交（dào）

一帆風(fēng)順（shùn）答案：B解析：A項(xiàng)中，“蓬蓽生輝”的“蓬”注音錯(cuò)誤，應(yīng)讀作“péng”；C項(xiàng)中，“草長(zhǎng)鶯飛”的“長(zhǎng)”注音錯(cuò)誤，應(yīng)讀作“cháng”；D項(xiàng)中，“一帆風(fēng)順”的“順”注音錯(cuò)誤，應(yīng)讀作“shùn”。只有B項(xiàng)中所有加點(diǎn)字的注音都是正確的。下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字注音正確的一組是：A.哺育（bǔyù）——正確讀音應(yīng)為“bǔyù”B.剎那（chànà）——正確讀音應(yīng)為“chànà”C.倔強(qiáng)（juéjiàng）——正確讀音應(yīng)為“juéjiàng”D.氛圍（fēnqíng）——正確讀音應(yīng)為“fēnqíng”答案：C解析：A項(xiàng)中，“哺育”的“哺”應(yīng)讀“bǔ”，而不是“fǔ”；B項(xiàng)中，“剎那”的“剎”應(yīng)讀“chà”，而不是其他讀音；D項(xiàng)中，“氛圍”的“氛”應(yīng)讀“fēn”，而不是“qíng”。只有C項(xiàng)中的“倔強(qiáng)”的“倔”讀音正確，故選C。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（16分）閱讀下面的文章，完成下列小題。在中國(guó)文化中，孝是一個(gè)非常重要的道德觀念。孝觀念在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值是其他觀念所無法比擬的。首先，孝觀念是與自然血緣關(guān)系緊密相連的。在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，家庭是基本單位，家庭成員之間的血緣關(guān)系是維系家庭和諧的重要紐帶。子女尊敬父母、贍養(yǎng)父母被視為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這也是人類社會(huì)中最基本的一種道德觀念之一。孝道被視為做人的根本原則之一，要求人們?cè)谏钪凶鹬睾托⒕锤改?。這種道德觀念深深地根植于中華民族的文化傳統(tǒng)之中。其次，孝觀念與政治有著密切的聯(lián)系。在中國(guó)古代社會(huì)中，孝道的實(shí)踐被視為政治治理的重要手段之一。政府通過倡導(dǎo)孝道，強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性，從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。同時(shí)，孝道的傳承也促進(jìn)了人們之間的親情關(guān)系和社會(huì)和諧。最后，孝觀念與文化傳承密切相關(guān)。孝道不僅是道德行為的體現(xiàn)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過孝道的傳承和實(shí)踐，人們繼承和弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道的經(jīng)典文獻(xiàn)、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)美德等都是中華文化傳承的重要內(nèi)容。孝觀念對(duì)中華民族的精神風(fēng)貌和文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。選擇題：下列關(guān)于文中描述的孝觀念的說法，正確的有（）A.孝觀念在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值相對(duì)較低。B.孝是與自然血緣關(guān)系緊密相連的一種道德觀念。C.孝道的實(shí)踐主要是為了謀取個(gè)人利益。D.孝道僅僅是政治治理的一種手段而已。答案：B.孝是與自然血緣關(guān)系緊密相連的一種道德觀念。解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，文中提到“孝觀念在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值是其他觀念所無法比擬的”，說明孝觀念在中國(guó)文化中的地位和價(jià)值是很高的，而不是相對(duì)較低。B項(xiàng)正確，文中明確提到“孝觀念是與自然血緣關(guān)系緊密相連的”，符合文章描述。C項(xiàng)錯(cuò)誤，文中并未提到孝道的實(shí)踐主要是為了謀取個(gè)人利益。相反，文中強(qiáng)調(diào)的是尊重和孝敬父母這一基本道德觀念。D項(xiàng)錯(cuò)誤，文中提到孝道的實(shí)踐被視為政治治理的重要手段之一，但它不僅僅是政治治理的一種手段，還與家庭和諧、社會(huì)和諧、文化傳承等密切相關(guān)。三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（25分）文章標(biāo)題：《數(shù)字技術(shù)賦能文化傳承》在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字技術(shù)正深刻影響著人們的文化生活。數(shù)字技術(shù)的普及使得文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式發(fā)生了巨大變化。數(shù)字技術(shù)不僅為人們提供了更為便捷、豐富的文化體驗(yàn)，還在一定程度上推動(dòng)了文化的傳承與發(fā)展。數(shù)字技術(shù)為文化傳承帶來了諸多優(yōu)勢(shì)。首先，數(shù)字技術(shù)能夠打破時(shí)間和空間的限制，讓文化資源得以更廣泛地傳播。通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地獲取各種文化信息，了解不同地域、不同民族的文化特色。其次，數(shù)字技術(shù)提高了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。借助計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，文化工作者可以更加高效地創(chuàng)作、制作文化產(chǎn)品，同時(shí)也能更好地滿足消費(fèi)者的多樣化需求。此外，數(shù)字技術(shù)還為文化傳承提供了更多的創(chuàng)新可能。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)可以為觀眾帶來身臨其境的文化體驗(yàn)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)。然而，數(shù)字技術(shù)在文化傳承中也面臨一些挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展使得文化產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度加快，一些傳統(tǒng)文化技藝面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，數(shù)字技術(shù)的普及也加劇了文化消費(fèi)的過度商業(yè)化傾向，導(dǎo)致一些具有文化內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品被忽視或邊緣化。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要采取一系列措施。首先，政府和社會(huì)各界應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和扶持力度，推動(dòng)傳統(tǒng)文化技藝的傳承與發(fā)展。其次，文化工作者應(yīng)積極擁抱數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播方式，以滿足消費(fèi)者的多樣化需求。最后，我們還應(yīng)加強(qiáng)公眾對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知和教育，引導(dǎo)他們正確使用數(shù)字技術(shù)，避免過度商業(yè)化對(duì)文化傳承的負(fù)面影響?？傊?，數(shù)字技術(shù)在文化傳承中扮演著重要角色，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。只有我們共同努力，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，才能推動(dòng)文化的傳承與發(fā)展，讓中華文化在世界舞臺(tái)上綻放出更加絢麗的光彩。問題數(shù)字技術(shù)對(duì)文化傳承帶來了哪些優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。文章提到數(shù)字技術(shù)面臨哪些挑戰(zhàn)？如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)數(shù)字技術(shù)如何更好地促進(jìn)文化傳承的理解。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，舉例說明數(shù)字技術(shù)在實(shí)際生活中是如何助力文化傳承與發(fā)展的。答案優(yōu)勢(shì)：打破時(shí)間和空間的限制，使文化資源更廣泛傳播。提高文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。為文化傳承提供更多的創(chuàng)新可能。挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)文化技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。文化消費(fèi)過度商業(yè)化。應(yīng)對(duì)措施：政府和社會(huì)扶持傳統(tǒng)文化。文化工作者創(chuàng)新傳播方式。加強(qiáng)公眾對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知和教育。理解：數(shù)字技術(shù)應(yīng)成為促進(jìn)文化傳承的工具。要利用其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)避免過度商業(yè)化和失傳風(fēng)險(xiǎn)。需要?jiǎng)?chuàng)新地結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，保持文化的生命力。舉例：通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)推廣傳統(tǒng)文化藝術(shù)，如在線課程、虛擬展覽等。使用社交媒體進(jìn)行文化故事的分享和互動(dòng)。利用VR技術(shù)重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)觀眾體驗(yàn)。四、文言文閱讀（25分）一、課外古詩(shī)詞鑒賞以下是《登岳陽(yáng)樓》的內(nèi)容：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。閱讀下面的文言文，完成下列各題。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。問題《岳陽(yáng)樓記》的作者是誰(shuí)？他是在什么情況下被貶守巴陵郡的？文中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯”描繪的是岳陽(yáng)樓的什么景觀？“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”這句話中的“夫”字有什么作用？文章中有兩處“樂”字，分別指的是什么？作者認(rèn)為這兩種“樂”的本質(zhì)是什么？作者在最后一段提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，這種思想對(duì)于今天的我們有什么啟示？答案《岳陽(yáng)樓記》的作者是范仲淹，他是在慶歷四年被貶守巴陵郡的?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯”描繪的是岳陽(yáng)樓的壯麗景觀，即洞庭湖的波濤洶涌，吞吐長(zhǎng)江，廣闊無垠。“夫”字在這里是發(fā)語(yǔ)詞，用來引起下文的分說，沒有實(shí)際意義。文章中的兩個(gè)“樂”字分別指的是“以物喜”和“以己悲”，作者認(rèn)為這兩種“樂”都是短暫的和個(gè)人的，真正的“樂”應(yīng)該是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即心懷天下，憂國(guó)憂民。作者在最后一段提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想啟示我們，做人應(yīng)該有高尚的道德情操和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，要有為國(guó)家和社會(huì)的利益著想的奉獻(xiàn)精神，要有堅(jiān)定的信念和毅力，要有正確的價(jià)值觀和人生觀。五、寫作題（60分）題目：以“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”為主題，寫一篇不少于800字的文章。示例文章：歲月不居，時(shí)節(jié)如流。這是時(shí)間給予我們最直觀的感受。在每個(gè)人的生命歷程中，都有那么一些瞬間，讓我們銘記