廣東省惠州市惠東縣部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語文試題

—2025學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)惠東縣與深實(shí)高中園第二次聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2、回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3、考試結(jié)束后，將答題卡按序號(hào)交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談上的講話中，習(xí)近平總書記從五個(gè)方面對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。第一是延續(xù)性。中華文明是世界上唯一一個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史歲月從未中斷的文明。不少學(xué)者指出，西方文明帶有很強(qiáng)的斷裂性特征，特別是近三百年來的西方近代文明，其與古典文明之間經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斷裂。反觀中國(guó)，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續(xù)，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)。第二是創(chuàng)新性。《禮記》云：“茍日新，日日新，又日新?！薄吨芤住吩疲骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”類似這樣的論述還可以舉出很多，旨在強(qiáng)調(diào)中華文明積極進(jìn)取、追求創(chuàng)造的品格。但是，中華文明的這種進(jìn)取不會(huì)以損害全人類所生存的自然環(huán)境為代價(jià)，不能以人與人之間的相互殘害或片面追求個(gè)人欲望為目的，而要在和諧融通中追求進(jìn)取，在事態(tài)平衡中謀劃創(chuàng)新。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。第三是統(tǒng)一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推舉《春秋公羊傳》所提出的“進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”的夷夏觀，不論哪個(gè)民族，只要接受了華夏禮樂文明，就當(dāng)以華夏視之。這是以文化而非種族為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分夷夏，深刻展現(xiàn)出了中華文明的內(nèi)在統(tǒng)一性和包容性。周秦漢唐，中國(guó)封建社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一、富強(qiáng)，奠定了中國(guó)大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，此后歷朝歷代，官方無不尊奉中華始祖。第四是包容性。中華文明的包容性以“江海下百川”的寬懷心態(tài)對(duì)待本國(guó)文明和外來文明，不僅要“和而不同”，還要“求同存異”，注意不同文明在對(duì)立統(tǒng)一中的相互吸收和補(bǔ)充，堅(jiān)持美人之美、美美與共。中華文明的包容性從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。第五是和平性。習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話又指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！蔽覀兿热嗽缇驼J(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。這從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。（摘編自劉躍進(jìn)《推動(dòng)文化傳承發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》）材料二：建設(shè)新時(shí)代的新文化，離不開新時(shí)代的新文學(xué)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也離不開新時(shí)代文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記的重要講話賦予了文學(xué)更為神圣的責(zé)任與使命，是引領(lǐng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的光輝指引和根本遵循。中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，再到百年現(xiàn)代文學(xué)，可謂星光燦爛，經(jīng)典紛呈。新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了與世界文學(xué)同步發(fā)展的“平視”“對(duì)話”階段，文學(xué)自信更為彰顯。中國(guó)文學(xué)走出去的步伐越來越快，成效越來越顯著，世界影響力越來越大。但是，中國(guó)文學(xué)走出去的目標(biāo)不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學(xué)作品被翻譯成幾種文字，更不能滿足于獲得了幾個(gè)外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，而是要增強(qiáng)與西方文學(xué)平等對(duì)話的自信和主體性，要彰顯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力與價(jià)值。新時(shí)代文學(xué)的主體性要既立足于中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因，又立足于當(dāng)代創(chuàng)造，既是本土的，又是面向世界的，既是傳統(tǒng)的，又是面向現(xiàn)在和未來的，我們不再是文學(xué)領(lǐng)域的“滯后者”“追趕者”“模仿者”，而是文學(xué)價(jià)值的“創(chuàng)造者”“引領(lǐng)者”，要更自信地展現(xiàn)創(chuàng)造者和對(duì)話者的形象，讓中國(guó)文學(xué)價(jià)值成為世界文學(xué)的“共同價(jià)值”。人民是新時(shí)代文學(xué)永恒的主體，人民性是新時(shí)代文學(xué)最鮮明的藝術(shù)屬性。人民性是貫穿文學(xué)從生產(chǎn)到傳播全過程的活生生的、有血有肉的實(shí)踐。人民既是文學(xué)最重要的表現(xiàn)對(duì)象，也是文學(xué)最終的裁判者、評(píng)判者。新時(shí)代文學(xué)必須牢牢扎根于人民和大地，扎根于時(shí)代和生活，感受時(shí)代脈動(dòng)，聆聽人民大眾的肺腑之聲，自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)，凸顯人民性的價(jià)值取向，為人民代言，為人民抒寫，為人民抒情。同時(shí)，新時(shí)代文學(xué)要把塑造人民形象作為文學(xué)的崇高目標(biāo)，為時(shí)代英雄立傳，使得新典型、新形象、新英雄不斷在文學(xué)中呈現(xiàn)。中國(guó)幾千年古典文學(xué)的輝煌正是建立在文體創(chuàng)新、文體革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐詩(shī)、宋詞、元曲等各種文體的更替也都離不開創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不能只是躺在祖上的功勞簿和輝煌榮光里，要“守正不守舊，尊古不復(fù)古”。新時(shí)代文學(xué)必須繼續(xù)扛起創(chuàng)新的大旗，大力弘揚(yáng)精益求精的創(chuàng)造精神，以“守正創(chuàng)新的正氣和銳氣”，適應(yīng)傳媒時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、視頻時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播的新規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從高原向高峰的攀登，創(chuàng)造新的文學(xué)現(xiàn)代性，創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新經(jīng)典。（摘編自吳義勤《勇?lián)率姑瑸榻ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)文學(xué)力量》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一認(rèn)為，與西方文明相比，中華文明最重要的特征是延續(xù)性并能決定中華民族發(fā)展方向。B.材料一認(rèn)為，中華文明積極進(jìn)取，但反對(duì)以破壞全人類賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)的積極進(jìn)取。C.材料一指出，中華民族的世界地位和廣泛的影響力，主要是依靠禮樂教化，文治武功。D.材料二認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)走出去的目標(biāo)不是輸出作品和作家，而在彰顯中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一從五個(gè)方面對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的突出特性依次展開論述，層層遞進(jìn)。B.材料一運(yùn)用對(duì)比論證和引用論證等論證方法，論據(jù)豐富，讓觀點(diǎn)極具說服力。C.材料二運(yùn)用“平視”“對(duì)話”“追趕者”“功勞簿”等詞語，使論證語言活潑。D.材料一和材料二，都談到“創(chuàng)新性”，它們分別從文化和文學(xué)的角度加以論述。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》：“非盡百家之美，不能成一家之奇?！盉.明代嘉靖年間在南京修建中華帝王廟，清代康乾時(shí)期將其遷至北京。C.經(jīng)過法國(guó)文藝復(fù)興作家伏爾泰的改編，趙氏孤兒的故事走向世界。D.杭州亞運(yùn)會(huì)中“玉琮”是一大寵兒，吉祥物、獎(jiǎng)牌都有它的“元素”。4.材料一中關(guān)于中華文明特性的論述，在杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》、魏征《諫太宗十思疏》、王安石《答司馬諫議書》等篇目中都各有體現(xiàn)。請(qǐng)任選兩篇加以分析。（4分）5.如何推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。狩獵師陀孟安卿有滿腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵。孟安卿確乎下了決心，決心不再見果園城了。試想他回來何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，甚至為這個(gè)狠心人病了。“你沒良心。走就走吧，誰攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來！”她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長(zhǎng)大，正像兩棵花兒。所有看見過他們的人早就自然的把他們當(dāng)做夫婦，全以為他們終有一天要結(jié)婚的，在這長(zhǎng)久的期待中，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，所有的美夢(mèng)給吹散了。說真話，她流的眼淚比她的女兒更多。看看她的女兒——這個(gè)生了長(zhǎng)長(zhǎng)的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛；①常常，她常常穩(wěn)重的坐著，眉整起來，嚴(yán)密的閉著的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰都能看出她有性格，有主見。她的樣子仿佛說：“你瞧我多有本事？我準(zhǔn)備好了，我在等待著了?！彼@著的傾向?qū)嶋H方面，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理?？上д秊樗幹蔚母袟l理，孟安卿想起這是個(gè)愛用秤桿子教育姑娘，專門出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢(mèng)才深深受了傷。并不是他不愛她了；恰恰因?yàn)樗耘f愛她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，看著他的偶像躍倒下來，將來看著她專門爭(zhēng)斤論兩，計(jì)算柴米和油鹽哪？孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著他，幻象在他前面，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫家，他大狩獵的結(jié)果。但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂過去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，出其不意，有一天他突然回來，回果園城來了。他在車站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細(xì)的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍(lán)，陽光充沛的照耀著新犁起的田地、樹林和大路，仿佛向人報(bào)告好運(yùn)。而鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒有想到，它們看見他驚駭?shù)娘w開了——過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認(rèn)識(shí)他了！就是這個(gè)孟安卿，當(dāng)他做孩子時(shí)，他在堤岸上奔跑著，額上出滿了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……接著他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們?cè)瓮孢^的，現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬?！翱雌饋碇挥羞@里沒有變動(dòng)，”他心里想。面坊的磨子響著，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當(dāng)，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。②終于他站在那個(gè)一直深埋在記念中的門前，手按在門環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來，既然不久就要看見想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì)兒？③一個(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣紙煙的湊巧從那邊走過來。“賣香煙的！”他走過去。賣紙煙的原先賣梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買零食的好主顧?！澳悴毁u梨糕了？”“不，不賣了?，F(xiàn)在沒有人做了?！辟u紙煙的驚異地看著他?！澳憧芍乐焯€住在這里？”賣紙煙的說她仍舊住在老地方，壓根兒就沒有搬過?！澳敲础泵习睬涞男奶饋恚瑲馍兞?，臉紅了。他本來想問另外一個(gè)女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口。“那么，這城里有個(gè)孟安卿，你認(rèn)識(shí)嗎？”“不，不認(rèn)識(shí)。”他說他根本不相信有這個(gè)人，他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無可遮掩的皺紋?，F(xiàn)在果園城人更進(jìn)一步告訴他，他們認(rèn)為根本沒有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈的站著，腳踏籮藥臼照樣響著，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過了；狗和豬從旁邊走過去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見賣紙煙的還等著他，他搭訕著買了一包。他沒有再詢問他的姨表妹。他珍重的將在果園城買的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車站那邊走去。④火車在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二十日（選自《果園城記》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開頭講孟安卿有“滿腔壯志”，年輕的時(shí)候就離開祖輩世居的果園城，開啟他的“離鄉(xiāng)”之旅，也為后文“還鄉(xiāng)”張本。B.在這個(gè)專門爭(zhēng)斤論兩的城市，姨表妹被培養(yǎng)成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉(xiāng)開始生活大狩獵的原因之一。C.“孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因?yàn)樗麑?duì)故鄉(xiāng)的情感淡漠。D.孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細(xì)節(jié)，既暗示了時(shí)間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現(xiàn)在故鄉(xiāng)人面前的心理。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.句子①描寫人物筆觸細(xì)膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細(xì)致入微地刻畫了一個(gè)有性格有主見的少女形象。B.句子②通過孟安卿的動(dòng)作等細(xì)節(jié)的刻畫揭示了他歸鄉(xiāng)時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。C.句子③寫賣紙煙的“熟人”，說明孟安卿并沒有忘卻故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人，和“熟人”忘了自己形成了對(duì)比。D.句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭(zhēng)斤論兩”，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，孟安卿無處可逃。8.有評(píng)論說，孟安卿是理想的化身，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.本文和《祝?！范加幸粋€(gè)“歸鄉(xiāng)”模式，本文是怎樣敘述這個(gè)“歸鄉(xiāng)”模式的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文段，完成10-14題。材料一：燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說，封樂毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。多涂零分。（）（3分）齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是虜獲的意思，與《論語十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。B.選文中“其誰曰不可”中“其”的意思是“難道”，與《論語十二章》中的“子曰：‘其恕乎’”中的“其”用法意義相同。C.“樂毅于是并護(hù)趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《老子四章》中的“自伐者無功”中的“伐”意義不同。D.“安其老幼”中“安”，使……安定，與《兼愛》中“故虧父而自利”中的“虧”都是使動(dòng)用法。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.燕昭王讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。其后對(duì)樂毅不滿的燕惠王即位。B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂毅攻打燕國(guó)。C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國(guó)，而樂毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）乃使人讓樂毅，且謝之曰（4分）（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（4分）14.蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成15-16題。雪尤袤睡覺不知雪，但驚窗戶明。飛花厚一尺，和月照三更。草木淺深白，丘塍高下平。饑民莫咨怨，第一念邊兵。正月二十八日夜大雪尤袤一冬無雪潤(rùn)田疇，渴井泉源凍不流。昨夜忽飛三尺雪，今年須兆十分秋，占時(shí)父老應(yīng)先喜，忍凍饑民莫漫愁。晴色已回春氣候，晚風(fēng)搖綠看來牟【注】?！咀ⅰ縼砟玻汗艜r(shí)大小麥的統(tǒng)稱。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一首詩(shī)中的“驚”和第二首詩(shī)中的“忽”都寫出了天降大雪的出人意料。B.第一首詩(shī)運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，形象地描繪出降雪之大。C.第二首詩(shī)移步換景，展現(xiàn)了詩(shī)人從渴井到麥田途中所見父老和饑民的情形。D.兩首詩(shī)語言均平實(shí)自然、通俗易懂，但蘊(yùn)含的深摯情感使詩(shī)歌不流于淺俗。16.兩首詩(shī)都以“雪”為描寫對(duì)象，但表達(dá)的思想情感各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李賀《李憑箜篌引》中描寫音樂剛剛響起就發(fā)出最強(qiáng)音，直上云霄的一句是“______”，繼而變得悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、如泣如訴的一句是“______”。（2）“荊軻刺秦王”是一個(gè)廣為流傳的故事，《六國(guó)論》中“______，______”兩句是蘇洵對(duì)此事的評(píng)價(jià)。（3）作為一個(gè)獨(dú)特的審美意象，“窗”在古詩(shī)詞中可以表達(dá)豐富的情感，比如“______，______?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-19題。人體具有生物節(jié)律（亦稱生物鐘），①是有目共睹的事實(shí)。在生物鐘作用下，人體很多生理指標(biāo)會(huì)發(fā)生規(guī)律性的變化，如體溫、血壓、激素水平等。大腦的晝夜節(jié)律也會(huì)受到生物鐘的調(diào)節(jié)，最典型的就是白天清醒，夜間睡眠。②這種調(diào)整主要受交感和副交感神經(jīng)的支配造成的，同時(shí)褪黑素、去甲腎上腺素等激素也發(fā)揮著作用。③因此，到了夜晚，副交感神經(jīng)興奮會(huì)導(dǎo)致褪黑素的分泌大量增加，A。大腦有4個(gè)能力較強(qiáng)的“黃金時(shí)段”：上午7點(diǎn)到9點(diǎn)，催產(chǎn)素的分泌較多，人更具有善意，有利于拉近人與人之間的關(guān)系；9點(diǎn)到11點(diǎn)半是創(chuàng)造性工作的黃金時(shí)段，此時(shí)大腦再清醒不過，適合進(jìn)行深度思考；下午2點(diǎn)半到6點(diǎn)，大腦經(jīng)過午休又進(jìn)入興奮狀態(tài)，且心情比較放松，適合做溝通工作：下午6點(diǎn)到8點(diǎn)，一天的緊張勞作已引起身心疲憊，此時(shí)適合做一些如打掃房間、健身等減壓的事情。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正適合工作的黃金時(shí)段，B？不錯(cuò)，工廠上班、學(xué)生上課都是這段時(shí)間。那些生物鐘正常，④又不得不在清晨或夜晚工作的人，他的意念也會(huì)調(diào)整大腦的興奮狀態(tài)。當(dāng)“打起精神”時(shí)，交感神經(jīng)興奮，去甲腎上腺素的分泌增加，這會(huì)在一定程度上消除人們的困倦感。由此看來，大腦本身是個(gè)“司令部”，不同于其他器官的被動(dòng)調(diào)節(jié)，C。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）19.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析說明，不正確的一項(xiàng)是（