2024高二歷史寒假作業(yè)同步練習(xí)題古代中國的傳統(tǒng)文化主流思想含解析

古代中國的傳統(tǒng)文化主流思想1．下表是早期儒學(xué)家的思想主見，體現(xiàn)他們共同的思想主見是(

)儒學(xué)家思想主見孔子“仁者愛人”“為政以德”“有教無類”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂荀子“君者舟也，庶人者水也;水則載舟，水則覆舟”“制天命而用之”A．教化思想

B．農(nóng)本思想

C．民本思想

D．輕徭薄賦1．答案：C解析：依據(jù)題干信息孔子“仁者愛人”、孟子“民貴君輕”、荀子“君舟民水”可見都是強(qiáng)調(diào)疼惜百姓、關(guān)注民生，獲得民心。因此C正確，其他三項(xiàng)在材料中都無從體現(xiàn)。2．電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)情節(jié):朱元璋對孟子異樣仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。請問被刪掉的部分最可能是(

)

A．民貴君輕說 B．人性本善說 C．先義后利說 D．浩然之氣說2．答案：A解析：朱元璋主見加強(qiáng)中心集權(quán)和皇權(quán)，自然反對孟子的民貴君輕說。故選A。BCD三項(xiàng)對朱元璋加強(qiáng)皇權(quán)有利，不會反對。3．“竹林七賢”，所繪為魏末晉初的七位名士。他們“皆崇尚虛無，輕視禮法，縱酒昏酣，遺忘世事”。竹林七賢的人生價(jià)值觀和處世準(zhǔn)則明顯受到(

)A．孔孟之道的影響

B．老莊哲學(xué)的影響

C．韓非思想的影響

D．墨家學(xué)說的影響3．答案：B解析：本題主要考查老莊哲學(xué)的相關(guān)學(xué)問，旨在考查提取材料信息，敏捷運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決實(shí)際問題的實(shí)力。依據(jù)材料“皆崇尚虛無，輕視禮法，縱酒昏酣，遺忘世事”的信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料體現(xiàn)了老莊思想中的虛無的“道”和處世哲學(xué)，故B符合題意;ACD三項(xiàng)不符合史實(shí)與材料，解除。故選B。4．西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車。”至漢武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足，…京師之錢累百巨萬，貫朽而不行校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不行食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的改變?yōu)槟姆N思想的實(shí)施創(chuàng)建了條件(

)A．墨家學(xué)說

B．法家學(xué)說

C．黃老之學(xué)

D．大一統(tǒng)思想4．答案：D解析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力，從材料中文字“西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車?！敝翝h武帝時(shí)“非遇水旱，則民人給家足”能夠說明至漢武帝時(shí)期已擺脫漢初的民貧國弱的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)了國家的富強(qiáng)，這種社會局面的出現(xiàn)為開展主動有為的政治實(shí)踐活動供應(yīng)了充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此漢武帝接受了董仲舒的“春秋大一統(tǒng)思想”，主動開展與匈奴的斗爭和實(shí)行強(qiáng)化中心集權(quán)統(tǒng)治的舉措，所以答案選D，BC兩項(xiàng)為漢初統(tǒng)治者所接受。5．漢儒董仲舒提出了一系列的思想，構(gòu)成新的儒學(xué)體系，對儒學(xué)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，結(jié)合時(shí)代背景和思想的內(nèi)在邏輯性，董仲舒新儒學(xué)的核心思想是(

)A．“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”

B．“大一統(tǒng)論”

C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

D．“性三品論”5．答案：B解析：董仲舒新儒學(xué)為漢武帝時(shí)期政治上的大一統(tǒng)供應(yīng)理論依據(jù)．其核心思想是大一統(tǒng)，故B項(xiàng)正確A項(xiàng)有利于加強(qiáng)君主專制，但非核心思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)有利于思想限制．但非核心思想．故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6．《漢書?武帝本紀(jì)》記載:元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。“山呼”萬歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)(

)A．皇權(quán)至上

B．君權(quán)神授

C．天賦人權(quán)

D．天人合一6．答案：B解析：本題考查解讀史料獲得信息的實(shí)力，材料中“隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。”的信息明顯體現(xiàn)君權(quán)來自上天的思想，屬于君權(quán)神授，故B項(xiàng)正確。7．隋唐時(shí)期的思想文化上承魏晉，出現(xiàn)了新的趨向，對后世影響深遠(yuǎn)。唐代思想“新的趨向”主要是指()A．儒、佛、道始終受統(tǒng)治者的推崇 B．道教取得了獨(dú)尊的地位C．儒學(xué)不斷汲取佛、道的合理成份 D．佛教的地位超過了儒、道7．答案：C解析：本題考查隋唐時(shí)期的三教合一湖流。唐武宗時(shí)期出現(xiàn)過滅佛運(yùn)動．故A項(xiàng)錯(cuò)誤;道教在隋唐時(shí)期未取得獨(dú)尊地位．故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)可知．魏晉以來．儒學(xué)發(fā)展遭受危機(jī)．隋唐時(shí)期出現(xiàn)三教合一潮流，此后儒學(xué)不斷汲取佛、道的合理成分．故C項(xiàng)正確:自從漢武帝時(shí)儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位后．其始終是古代中國主流思想．故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．鵝湖之會是中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)探討會。鵝湖之會上，朱、陸雙方激烈辯論猶有異同。“元晦（朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；陸王之意，欲先獨(dú)創(chuàng)人之本心而后使之博覽?！辈牧媳砻髦?、陸雙方的分歧是（）A．宇宙的本原 B．窮理的途徑 C．人性的善惡 D．孔孟的綱常8．答案：B解析：本題考查程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較。兩者都認(rèn)為宇宙的本原是客觀存在的“理”，解除A．依據(jù)材料中朱熹主見“欲令人泛觀博覽而后歸之約”得出其主見格物致知，由陸九淵認(rèn)為“欲先獨(dú)創(chuàng)人之本心而后使之博覽”得出其主見獨(dú)創(chuàng)本心，故B項(xiàng)正確。材料并未涉及人性的善惡問題，解除C，理學(xué)都尊崇孔孟的綱常，解除D9．黃宗羲在中國政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作的主要共同點(diǎn)是()A．批判封建專制、提出民主思想 B．構(gòu)建資本主義制度的框架

C．主見法治，反對禮教 D．反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求9．答案：A解析：本題主要考查學(xué)生比較分析歸納的實(shí)力，解答本題的關(guān)鍵是對盧梭與黃宗羲思想主見相同點(diǎn)的精確歸納，依據(jù)已學(xué)學(xué)問可知黃宗羲的《明夷待訪錄》從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害，因此提出了“天下為主，君為客”，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，盧梭是法國啟蒙思想家，在《社會契約論》一書中闡述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的思想，提出了封建專制是舒適自由的鐐銬，據(jù)此分析可知兩部著作的主要共同點(diǎn)是都批判封建專制、提出民主思想，故選A。10．明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代?！耙恍┳蠲翡J的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主見(

)A．“天人感應(yīng)” B．“工、商皆民生之本”

C．“存天理，滅人欲” D．“以法為本”“法不阿貴”10．答案：B11．此等論調(diào)，由今日觀之，固甚一般甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，隱私散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明(

)A．朱熹主見復(fù)原三代制度

B．李贄與梁啟超譚嗣同主見民權(quán)共和

C．王陽明思想主觀激進(jìn)

D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ)11．答案：D解析：由“倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄”可知材料評述的是早期民主思想，分析選項(xiàng)可知應(yīng)是黃宗羲的思想再依據(jù)“于晚清思想之驟變，極有力焉”可知，黃宗羲枰忐封建君主專制制度，對近代的反專制斗爭起了主動的推動作用。故D項(xiàng)正確，12．明清“民本”思想以傳統(tǒng)的“民本”為旗幟，著力探討重民、養(yǎng)民、富民、教民等基本內(nèi)容，還提倡公天下論、同等論、限君論、“以民養(yǎng)民”論、崇私論、義利并重論、保富論;從重教化到重學(xué)問;等等。這說明明清“民本”思想()A．是對傳統(tǒng)民本思想的繼承 B．成為民主革命的思想武器C．被給予了新的時(shí)代內(nèi)容 D．超越了儒家傳統(tǒng)思想范疇12．答案：C解析：材料反映了明清時(shí)期的“民本”思想著力于探討?zhàn)B民、富民、教民等內(nèi)容，提倡公天下論、限君論、同等論，推崇義利并重論、保富論等，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽形成下新興市民階層的愿望和要求，并且被給予了新的時(shí)代內(nèi)容，故C正確;繼承傳統(tǒng)民本思想在材料信息中無體現(xiàn)，解除A;明清“民本”思想與近代中國的民主思想有本質(zhì)的不同，解除B;D說法錯(cuò)誤，解除。13．閱讀下列材料，回答問題。材料一季康子問政于孔子曰:“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰:“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄墩撜Z·顏淵》材料二仲舒復(fù)對曰:“……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?1)依據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主見。

(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出兩種主見在當(dāng)時(shí)的社會效果及其緣由。13．答案：（1）思想主見：孔子主見“以德治民”（為政以德）；董仲舒主見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。（2）孔子主見的社會效果孔子的主見在當(dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)踐效果。緣由：在當(dāng)時(shí)諸侯爭霸、社會動蕩的狀況下無法實(shí)施。董仲舒主見的社會效果：董仲舒的思想有利于中心集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)，鞏固了國家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。緣由：適應(yīng)了專制主義中心集權(quán)制的須要，被漢武帝接受。解析：第(1)問，依據(jù)材料一“子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)……必偃”得出孔子主見以德治民;依據(jù)材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道