20世紀(jì)外國文學(xué)史課件-黑非洲地區(qū)文學(xué)

黑非洲地區(qū)文學(xué)2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)尼日利亞文學(xué)與阿契貝、索因卡第一節(jié)概述2024/11/2920世紀(jì)非洲文學(xué)豐富多彩，既有對長期流傳的口頭文學(xué)的書面整理，也有作家文人各種文類的創(chuàng)作；既有殖民宗主國語言（英、法、葡等語言）的創(chuàng)作，也有本土語言（阿拉伯語、斯瓦希里語、索馬里語、奔巴語、紹納語、豪薩語等語言）的創(chuàng)作。從地域上講，20世紀(jì)非洲文學(xué)大致可分為兩大部分：撒哈拉沙漠以南的黑非洲文學(xué)和撒哈拉沙漠以北的阿拉伯文學(xué)。黑非洲包括東非、西非、赤道非洲和非洲南部的國家和地區(qū)。黑非洲文學(xué)已成為世界文學(xué)的重要組成部分。2024/11/2920世紀(jì)初，非洲已全部成為歐洲列強(qiáng)的殖民地，成為帝國主義資本輸出的場所，原有的文化、經(jīng)濟(jì)形式和社會秩序遭到嚴(yán)重破壞。面對列強(qiáng)的殖民入侵，在20世紀(jì)初非洲人民就展開了捍衛(wèi)土地、反抗壓迫剝削和維護(hù)民族原有信仰的斗爭。1912年“非洲人國民大會”的成立，標(biāo)志著非洲民族意識開始覺醒。由美國黑人領(lǐng)袖杜波伊斯倡導(dǎo)的“泛非主義”發(fā)展成非洲民族獨(dú)立和反對種族歧視的政治思潮。1919-1945年５次召開泛非代表大會，其間涌現(xiàn)出馬庫斯·加維、夸梅·恩克魯瑪、喬莫·肯雅塔和彼得·亞伯拉罕等民族獨(dú)立運(yùn)動的著名領(lǐng)袖。2024/11/29第二次世界大戰(zhàn)后，非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動風(fēng)起云涌，獨(dú)立、自由的呼聲響徹非洲大陸，五六十年代非洲國家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治，獲得政治上的獨(dú)立。

但由于長期的殖民統(tǒng)治和掠奪，后殖民時期的非洲經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形，生產(chǎn)力水平低，至今是最為落后貧困的大陸；殖民統(tǒng)治帶來的文化沖突和遺留的社會問題，致使非洲長期動蕩不安。1960年被稱為“非洲獨(dú)立年”，到60年代末，非洲絕大多數(shù)國家和地區(qū)獨(dú)立，宣告了世界殖民體系瓦解。2024/11/29一、20世紀(jì)最初的20年這一階段的黑非洲文學(xué)有兩點(diǎn)很突出：一是對長期在民間口口相傳的民間文學(xué)的收集整理；黑非洲有著古老而豐富的口頭文學(xué)傳統(tǒng)，包括神話傳說、民間故事、敘事詩歌（史詩）、格言諺語、動物寓言等。隨著反殖民主義斗爭的展開，非洲民間文學(xué)內(nèi)容突出愛祖國、爭自由、歌頌民族英雄的主題。2024/11/29一、20世紀(jì)最初的20年二是模仿殖民宗主國文學(xué)，在借鑒中逐步擺脫殖民話語。這一時期，黑非洲出現(xiàn)了第一批本土作家，由于沒有本土?xí)嫖膶W(xué)傳統(tǒng)可資借鑒，早期的黑非洲文學(xué)主要處在對歐洲文學(xué)的模仿階段，在教會影響下，文學(xué)作品多以道德說教為主。但另一方面，第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月社會主義革命的勝利，喚起了黑非洲人民對殖民統(tǒng)治者的反抗精神剛剛形成的黑非洲文學(xué)很快從對殖民宗主國文學(xué)的借鑒中表現(xiàn)出擺脫附屬地位的嘗試。安哥拉文學(xué)的“精神之父”若阿金·狄亞斯·科爾德羅·達(dá)·馬塔：“創(chuàng)造我們自己的文學(xué)”2024/11/29在這一階段里，一批受過西方教育的非洲知識分子，面對西方的侵略和文化滲透，努力尋求非洲的文化之根，在對非洲本土文化發(fā)掘、肯定的基礎(chǔ)上，確立民族的尊嚴(yán)和自豪感。許多作家詩人的創(chuàng)作，處于一種“回憶”狀態(tài)：回憶民族的過去，回憶民族的文化，在回憶中把握民族鮮活的脈搏，與之一起跳動。

“黑人性”運(yùn)動二、20-40年代2024/11/29二、20-40年代在“黑人性”運(yùn)動精神鼓動下，一大批作家自發(fā)地在創(chuàng)作中體現(xiàn)“黑人性”思想。“黑人性”文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩歌領(lǐng)域?！斗侵尬业哪赣H》、《這就是非洲？》、《我皮膚的顏色》、《擦去眼淚》、《非洲，你向哪里去？》、《鋼琴與羊皮鼓》……這一階段的小說和戲劇創(chuàng)作也主要從非洲傳統(tǒng)題材中選取題材，在歷史和傳統(tǒng)的回顧中連接民族文化的血脈?？ㄋ固亓_·索羅梅尼奧、阿·馬·迪亞尼、馬西拉·迪奧普、烏·索·狄奧普、保羅·阿蘇姆……2024/11/29三、50-60年代這一時期黑非洲民族獨(dú)立運(yùn)動風(fēng)起云涌，黑非洲國家大都在這一時期獲得獨(dú)立。眾多黑非洲的作家充分認(rèn)識到了自己的歷史使命，自覺地將文學(xué)當(dāng)作鼓舞民族解放斗爭的精神武器。

這是一個“文學(xué)爆炸”的時代，黑非洲的現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。在體裁方面，這一時期黑非洲現(xiàn)代文學(xué)的成就以小說最為突出，詩歌和戲劇也取得了一定成就。2024/11/29三、50-60年代這一時期，有大量作品表現(xiàn)了黑非洲人民遭受的苦難、他們的現(xiàn)實(shí)斗爭以及對獨(dú)立和自由的渴望。《羅安達(dá)》、《自由的種子》、《孩子，你別哭》、《我們打死癩皮狗》、《自由之夜》、《非洲，我們不了解你！》……塑造覺醒者形象是這一時期黑非洲文學(xué)的重要主題，該類題材通過描寫被壓迫的非洲人民如何擺脫殖民者向他們灌輸?shù)姆N種觀念、走向覺醒之路的過程，對殖民者進(jìn)行尖銳的批判?！锻偷囊簧?、《老黑人與獎?wù)隆?、《神的兒女》、《克蘭比?！?、《非洲，我們不了解你！》、《祖國，我可愛的人民》……2024/11/29三、50-60年代詩歌創(chuàng)作中，反帝反殖、歌頌獨(dú)立解放是時代的最強(qiáng)音。阿戈什蒂紐·內(nèi)圖、貝爾納·達(dá)迪耶、馬爾蒂亞爾·辛達(dá)、馬馬杜·戈洛戈、埃邦雅·永多、雅克·拉貝馬南雅拉、阿姆里·阿貝德……非洲揭露殖民主義的戲劇主要是歷史劇?！渡晨ㄖ馈?、《阿爾布里的流亡》、《剛果的貝雅特里齊》、《阿布拉哈·波庫，或一個偉大的非洲女人》、《西卡索》……2024/11/29四、70年代以來70年代的非洲文學(xué)作家們所描寫的主要的不是非洲的傳統(tǒng)，而是殖民主義時代結(jié)束后的社會問題。多反映各國內(nèi)部的問題，或者贊美其民族精神，或者批評其社會弊端。80年代非洲文學(xué)的主題已轉(zhuǎn)向個人問題，諸如人權(quán)、人性之類。沃萊·索因卡：“編造自己過去的神話”和“文化對立”是“逃避糟糕的現(xiàn)實(shí)”。戴維德·迪奧普：發(fā)現(xiàn)“獨(dú)立的太陽正失去它的光芒”，“自由也使得勝利的果實(shí)慢慢地變得酸苦”。恩古吉·瓦·松戈：最肥沃的土地不過是從白人手中轉(zhuǎn)到少數(shù)黑人上層分子手中而已。2024/11/29四、70年代以來塞內(nèi)加爾著名老作家桑貝內(nèi)·烏斯曼在六七十年代發(fā)表了一系列小說，烏斯曼的作品反映了非洲社會現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐了他“為活人和勞動者服務(wù)”的文學(xué)理念。1968年塞內(nèi)加爾女作家馬莉安娜·巴的小說《一封長長的信》獲非洲的諾馬獎。在這部小說中，她描寫了在一夫多妻制的伊斯蘭社會中一位被遺棄的婦人的遭遇，并對她的命運(yùn)表示同情。加納小說家艾伊·克威·阿爾馬是獨(dú)立后開始創(chuàng)作的西非青年一代作家中最負(fù)盛名者之一。他的才華獲得一致的肯定，而他對獨(dú)立后新社會陰暗面的無情揭露卻遭到不少非洲作家的批評。他的作品簡練而富于詩意，往往有著情節(jié)之外的深刻含義。2024/11/29縱觀20世紀(jì)非洲文學(xué)，表現(xiàn)出幾個非常突出的特征：第一，口頭文學(xué)資源豐富，并對作家創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。第二，以反對殖民主義、煥發(fā)民族精神、歌頌非洲文化、關(guān)心祖國前途命運(yùn)為主旋律。第三，發(fā)展具有迅速性和跳躍性，即努力克服自己的落后狀態(tài)，充分利用當(dāng)代世界文學(xué)的成果和經(jīng)驗(yàn)，很快達(dá)到世界先進(jìn)水平。第二節(jié)尼日利亞文學(xué)與阿契貝、索因卡2024/11/29尼日利亞是非洲人口大國和文化大國，其中主要部族是北部的豪薩—富拉尼族、西南部的約魯巴族和東部的伊博族，民族語言主要有豪薩語、約魯巴語和伊博語，但以英語為官方語言。尼日利亞的沃土孕育了公元前5世紀(jì)到公元2世紀(jì)的“諾克文化”、公元9-10世紀(jì)的“伊格博—烏庫文化”、14-15世紀(jì)的“奧沃文化”和“努佩文化”、13-15世紀(jì)的“伊費(fèi)文化”以及15-18世紀(jì)的“貝寧文化”，因而享有“黑非文化搖籃”的美譽(yù)。從19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初葉，尼日利亞逐漸淪為英國殖民地。1960年擺脫英國殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，尼日利亞已經(jīng)成為一體化的多部族、多民族的現(xiàn)代民族國家。2024/11/29一、20世紀(jì)尼日利亞文學(xué)概況20世紀(jì)尼日利亞文學(xué)在民族獨(dú)立與建設(shè)的艱難曲折中形成和發(fā)展。豪薩語文學(xué)、約魯巴語文學(xué)和英語文學(xué)都經(jīng)過20世紀(jì)初期的孕育，在四五十年代獲得發(fā)展，于60年代取得獨(dú)立，幾十年里產(chǎn)生了一批著名的、甚至具有世界影響的詩人和作家。豪薩語文學(xué)是尼日利亞取得較大成績的文學(xué)種類。20世紀(jì)初豪薩語拉丁化，書面語言成熟。30年代，文人創(chuàng)作的豪薩語作品產(chǎn)。當(dāng)代豪薩語文學(xué)以詩歌成就最高，政治詩、宗教詩、通俗詩、即興詩、吊唁詩等各種詩歌種類都有收獲，其中以哈杰·阿甘魯·阿利尤成就最大，當(dāng)代豪薩語小說的代表作家是蘇萊曼·易卜拉欣。2024/11/29一、20世紀(jì)尼日利亞文學(xué)概況尼日利亞的約魯巴語文學(xué)也取得一定成就。約魯巴語于19世紀(jì)中期初步形成文字，經(jīng)過近百年的運(yùn)用和改進(jìn)，到20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了成熟的文學(xué)作品。最早創(chuàng)作約魯巴語文學(xué)的是丹尼爾·Ｏ·法貢瓦。獨(dú)立后的約魯巴語文學(xué)有新的發(fā)展，一批接受過大學(xué)教育的作家運(yùn)用約魯巴語創(chuàng)作，阿代博伊·巴巴婁拉、阿代巴約·法里蒂、阿福拉比·奧拉賓丹在文壇有較大的影響。以杜羅·拉迪波為代表的“約魯巴歌劇”，取材于民族神話傳說，將傳統(tǒng)的音樂舞蹈融為一體，具有世界性影響。2024/11/29一、20世紀(jì)尼日利亞文學(xué)概況20世紀(jì)尼日利亞以英語文學(xué)成就最高。尼日利亞的英語文學(xué)處于非洲的領(lǐng)先地位。這在一定程度上歸功于伊巴丹大學(xué)。尼日利亞英語文學(xué)起步于50年代，很快從對歐洲文學(xué)的借鑒中顯示出自己的獨(dú)創(chuàng)性，以長篇小說成就最高，戲劇和詩歌次之。英語小說的第一批作者50年代登上文壇，60年代成就斐然。這批作家主要有阿莫斯·圖圖奧拉、托馬斯·阿盧科、西普利安·艾克文西、欽努阿·阿契貝。更年輕的一批作家在國家獨(dú)立后登上文壇，主要表現(xiàn)獨(dú)立后的社會現(xiàn)實(shí)。出生于50年代末的本·奧克利是目前具有世界影響的尼日利亞年輕英語作家，他的《饑餓之路》獲1991年布克文學(xué)獎。在詩歌和戲劇領(lǐng)域，尼日利亞有著名的四大英語詩人：加布里爾·奧卡拉、克利斯托弗·奧基格博、約翰·佩帕·克拉克和沃爾·索因卡。2024/11/29二、阿契貝欽努阿·阿契貝出生于尼日利亞東部伊博族人的一個思想較為開明家庭，從小跟隨在母親身邊，聆聽各種神話傳說，中學(xué)就讀于以英語授課的殖民地政府公辦學(xué)校。畢業(yè)以后，阿契貝就職于尼日利亞無線廣播電臺，隨后遷往大都會拉各斯。1958年創(chuàng)作發(fā)表第一部長篇小說《瓦解》，引起了世人的矚目。2002年，作為“西部非洲大陸文學(xué)傳統(tǒng)的締造者”，阿契貝獲得德國書業(yè)和平獎；2007年獲得第二屆國際布克文學(xué)獎。他是非洲文學(xué)史上作品被翻譯得最多的作家。2024/11/29二、阿契貝《瓦解》、《動蕩》、《神箭》、《人民公仆》四部作品稱為“尼日利亞四部曲”，以史詩般的筆觸展現(xiàn)黑非洲社會歷史的巨大變遷，客觀地描述了在西方文化沖擊下，黑非洲軟弱無力的抵抗和迅速瓦解的過程以及獨(dú)立后殘酷的社會現(xiàn)實(shí)?！锻呓狻芬砸粋€伊博族的部落酋長為主人公，生動地描繪了英國殖民主義者入侵前后尼日利亞東部地區(qū)的社會生活風(fēng)貌?！秳邮帯窋⑹隽艘粋€伊博族青年在殖民者“創(chuàng)造”的城市文明中的茫然?！渡窦访枋隽嘶浇虒δ崛绽麃啿柯湮拿鞯男Q食，?！度嗣窆汀分v述了獨(dú)立之后尼日利亞以部族為單位的“選舉政治”的丑陋。2024/11/29二、阿契貝阿契貝的創(chuàng)作特色：深沉內(nèi)斂。他長于冷靜觀察社會，敏感地意識到政治變革的征兆及民主政治建構(gòu)的危機(jī)，采用的敘述方式是似假似真的嘲諷。從整體上說，阿契貝的作品體現(xiàn)得更多的是本土情結(jié)。目睹殖民文化已然入侵，他仍然希望保留本土的一點(diǎn)文化和良知，哪怕這種文化帶著糟粕和不足。阿契貝的創(chuàng)作是基于本民族苦難的書寫，具有超越個人的救世情懷。表達(dá)文學(xué)的永恒主題：在文化和道德巨大變化之下人的生存與命運(yùn)。欽努阿·阿契貝筆下的后殖民非洲印象——從“瓦解”到“新生”阿契貝的后殖民思想與非洲文學(xué)身份的重構(gòu)2024/11/29三、索因卡沃萊·索因卡出生在尼日利亞西部的約魯巴族一個具有濃郁基督教氛圍的知識分子家庭。他自小聰明好學(xué)，18歲時考入尼日利亞最高學(xué)府伊巴丹大學(xué)，兩年后轉(zhuǎn)入英國利茲大學(xué)英文系。他回國后從事文學(xué)創(chuàng)作和戲劇實(shí)驗(yàn)活動，組建民族戲劇團(tuán)體。1986年“由于他的文學(xué)天才——他的語言技巧、魅力和獨(dú)創(chuàng)性——他的非凡成就，他對非洲傳統(tǒng)的熱忱信奉，并成功地攝取了其他民族的優(yōu)秀文化，為人類自由而獻(xiàn)身”，他獲得諾貝爾文學(xué)獎；之后隨國內(nèi)形勢的變化而經(jīng)常旅居國外。從親近走向背離——論索因卡對待西方主流文化的態(tài)度2024/11/29三、索因卡索因卡已出版長篇小說《癡心與濁水》（又譯《闡釋者》）、《混亂的歲月》，自傳《人死了——獄中筆記》、《在阿凱的童年生活》，詩集《伊當(dāng)里及其他》、《獄中詩抄》、《地穴中的梭子》和文藝論著《神話、文學(xué)和非洲世界》。索因卡成就最大的是戲劇。他的主要劇作有《沼澤地居民》、《獅子和寶石》、《裘羅教士的磨難》、《森林之舞》、《強(qiáng)種》、《路》、《瘋子和專家》、《死神和國王的馬弁》、《文堯西歌劇》和《巨頭們》等大量