2025屆11月各地名校高三語文聯(lián)考59分、58分作文10篇

01【2025屆高三11月湘豫名校聯(lián)考作文】閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀材料二中提到的“天命人”，在中國傳統(tǒng)文化中，主要指那些擁有與生俱來使命和責任的人。這種使命往往超越了個人利益，涉及社會、國家甚至世界的利益。這一類人，古往今來，不勝枚舉，在歷史的天空中熠熠生輝。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“天命人”為話題,明確立場和觀點,寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標心:不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。優(yōu)秀作文01肩負天命，不負韶華縱觀青史，每一個時代都有那么一群人，他們肩負著與生俱來的使命與責任，超越個人利益的考量，以堅定的信念和無私的奉獻，為社會、為國家、為人類的發(fā)展貢獻出巨大的力量。他們，就是中國傳統(tǒng)文化中所稱的“天命人”?！疤烀恕敝畟ゴ?，在于其使命的崇高性。這份使命，不是來自外界的強加，而是源自內心的呼喚，是對自我價值和社會責任的深刻認識。正如孟子所言：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@種使命感，讓“天命人”在關鍵時刻能夠挺身而出，為了大義而不惜犧牲個人的利益?！疤烀恕钡牡浞叮跉v史長河中屢見不鮮。從古代的岳飛、文天祥，到近代的林則徐、鄧世昌，再到現(xiàn)代的焦裕祿、袁隆平，他們都以自己的行動詮釋了什么是真正的“天命人”。他們或抵御外侮，保衛(wèi)家國；或致力科研，造福人民；或扎根基層，服務群眾。他們的共同特點，就是將個人的命運與國家的命運、民族的命運緊密相連，用自己的生命和智慧書寫了一部部壯麗的史詩。“天命人”的精神，對我們今天的人來說依然具有深遠的啟示意義。在這個物欲橫流、價值觀多元的社會里，我們需要更多的“天命人”來引領時代的潮流，堅守道德的底線，推動社會的進步。那么，如何成為一個“天命人”呢？成為“天命人”，首先要樹立正確的價值觀。我們要認識到，個人的價值并非僅僅在于物質的追求和享樂，更在于對社會的貢獻和責任。只有當我們真正理解了這一點，才能將個人的理想與社會的需要緊密結合起來，從而找到屬于自己的使命和責任。成為“天命人”，還需要不斷錘煉自己的能力和品質。使命和責任不是空洞的口號，而是需要我們用實際行動去踐行的。因此，我們需要不斷提升自己的知識水平和實踐能力，以更好地履行自己的職責和使命。同時，我們還要注重培養(yǎng)自己的道德品質，做到言行一致、以身作則。肩負天命，不負韶華。在這個偉大的時代里，讓我們以“天命人”為榜樣，以更加昂揚的斗志和更加扎實的工作作風投入到工作和學習中去，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量！02天命不是漫天神佛，天命是你也是我少時讀《孟子》，初讀舜發(fā)于畎畝等無感，讀到“天將降大任于是人也……”，忽然覺得自己被選中了，是天命之人！沒來由的，生出了許多使命感與責任感，此感發(fā)與材料莫名契合，借黑神話天命人一角也來提醒我輩青年：天命不是漫天神佛，天命是你也是我。爭做天命人，追隨偉大，擁抱與生俱來的使命與責任，成為真正的天命人。雖然馬克思主義要求我們要唯物的辯證的看待問題，有歷史唯物主義史觀，但魯迅先生也曾言：中華民族自古以來就有埋頭苦知干的人，就有拼命硬干的人，就道有舍身求法的人，就有為民請命的人……他們是中國的脊梁。一切探索救國救專民的先輩們是中國的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄們是中國的脊梁，而我們屬，必將成為新世紀復興中華民族的脊梁！近代以來，林則徐、左宗棠，黃繼光、邱少云，南仁東、袁隆平……數不盡的“天命人”用脊梁撐起來中華民族的天命，正是這種與生俱來的使命與責任，感召著無數中華兒女前赴后繼爭做天命人，努力傳續(xù)著偉大。我們每個人雖不一定都是“天選之子”，但千萬不要淪為逃避者和精致利己者，要成為奮斗者甚至孤勇者。天選之子何其難也？擁有“主角光環(huán)”的人畢竟是少數，但我們也要警惕擺爛躺平和精致利己。有些人被“喪文化”侵蝕，放棄天命，無視責任與使命，只索求膚淺的享樂，在美麗的世界寧愿做一只頭埋進沙土的鴕鳥，這都是值得批判的，這是對天命的褻瀆。張載千百年前的提醒言猶在耳：為天地立心，為生民立命！我們年輕人所多的是生力，要努力成為奮斗者，激發(fā)自我的生命狀態(tài)，以飽滿的激情與世界撞個滿懷！有時候身負天命可能會遭遇長久的寂寞和孤苦，但要用勇氣孤身走暗巷，要有不跪的模樣，有時候難免會成為孤勇的天命人。天命人責任在肩，使命在前，讓我們持續(xù)成長，助力中華民族偉大復興，我將無我，不負人民。功成不必在我，功成必定有我，我將無我，不負人民。我們這代人的天命就是中華民族的天命，偉大復興的號角已然吹響，肩扛責任，心有使命，是我們這代青年該有的年輕姿態(tài)。歷史總會在無聲處照亮未來，一代代“天命人”將復興宏愿賡續(xù)，向前進吧，更偉大的勝利還在前方，再出發(fā)吧，建設更壯美的中國還需身背天命的你我。我們是堅定的唯物主義者，但我們相信天命，也知道天命不是漫天神佛，天命是你也是我，讓我們成為天命人，成為偉大復興中的浪花一朵，像孟夫子那樣，雖千萬人吾往矣！03時代潮頭勇?lián)魳?/p>

天命在肩自擔當圣人云：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”在中國的傳統(tǒng)文化中，“士”是君子文化的載體，是那些擁有與生俱來使命和責任的天命人。他們勇立時代潮頭，劃動責任巨槳，助力時代之舟揚帆遠航。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。長夜難明赤縣天，晦暗的時代總需要有人振臂一呼，叫醒那些在黑夜里裝睡的人。禮樂崩壞的時局，夫子踽踽獨行，“知其不可為而為之”的精神燭照歷史長空，成為一代代天命人恪守的原則；“眾人皆濁我獨清”，屈靈均的清醒不同于漁父的隨波逐流，而是承天景命，自愿擔負起變法興楚的重任，雖九死其猶未悔；遍地腥云，滿街狼犬，林覺民沒有沉淪在妻子的兒女情長中，他自覺擔起了犧牲自身福利、為天下人謀永福的使命，助力有情人終成眷屬。不向黑暗低頭，只為時代扛旗。歷史前行中的每個關口，都離不開那些在時代風暴中甘為眾人撐傘的天命人。他們用羸弱之軀劃動巨槳，在暴風雨匯聚的時代激流中，渡己渡人。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。時間永是流逝，歷史昂然前行。推動時代進步的必然是那些勇于承擔責任與使命的人?！拔钠鸢舜ァ?，當世人皆沉溺于六朝浮靡文風時，韓愈自覺扛起了文風復古的大旗，“文以載道”澤被千秋；生于憂患，死于安樂，承平日久，社會就會橫生弊端，范仲淹甘做革弊立新的天命人，慶歷新政雖以失敗而告終，然那份“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的使命擔當，激勵了后世人歷百折而勇于向前、經苦難而斗志彌堅。反觀那些開歷史倒車的人，不管包裝的語言多么精美，總會遭人唾棄：汪精衛(wèi)，雖名“精衛(wèi)”，卻缺少精衛(wèi)填海的頑強意志，更不具備“扶大廈于將傾”的責任擔當，做了時代的逃兵，終被釘在歷史的恥辱柱上。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。雄雞一唱天下白。不管歷史的長河如何九曲盤旋，那些擊槳的天命之子總能劃動時代巨輪一路向前：打跑了環(huán)伺群狼，治愈了東亞病夫，喚醒了東方雄獅，挺起了中國脊梁。從建國之初一窮二白卻敢于向世界頭號帝國亮劍的百萬雄師，到立國之時勒緊褲腰搞建設誓用“兩彈一星”亮相世界的科研團隊；從“寧可少活二十年，也要拿下大油田”讓祖國摘掉貧油帽的石油工人，到為實現(xiàn)“禾下乘涼夢”而終日奔波于田間地頭的農技人員……民族復興的巨輪需要無數天命人的推動才能劈波斬浪，新時代的長空需要無數天命人的巨臂撐起才能萬里無云：當“鴻蒙”再開天地，當“北斗”重赴新程，當“蛟龍”追趕“遼寧”，當“羲和”繞日飛行，當“嫦娥”袖舞太空……新時代賦予新的使命，“清澈的愛，只為中國”，血寫的大字映射的是愛國的赤誠。好風憑借力，送我南冥行。能讓我們這個時代扶搖直上的就是那些矢志不渝、永不言棄、甘擔天命的人，愿你我都能成為乘時代之長風、立沖天之巨浪、擔家國之重任的擊槳人。

02【山東省濰坊市四市聯(lián)考11月期中】閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)打開網絡，天下我有，致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎?請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。優(yōu)秀作文網絡時代下的“格物致知”在這個信息爆炸的時代，互聯(lián)網如一張無形的網，將世界的每一個角落緊密相連。只需輕輕一點，我們便能跨越千山萬水，知曉天下事。于是，有人不禁要問：“打開網絡，天下我有，致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎？”對于這個問題，我的回答是：網絡雖便捷，但格物致知的精神依然不可或缺。首先，我們需要明確，網絡提供的只是一個獲取信息的平臺，而非知識的源泉。網絡上的信息紛繁復雜，真假難辨，若不加甄別地全盤接受，很可能會被誤導，甚至陷入認知的誤區(qū)。而格物致知，強調的是通過觀察、實驗、推理等實踐活動來獲取知識，這種方法得出的結論往往更為可靠，因為它基于事實，經得起檢驗。正如古人所言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！本W絡可以拓寬我們的視野，但真正的智慧，還需通過實踐來積累。其次，網絡信息的碎片化特點，容易讓人陷入淺嘗輒止的學習狀態(tài)。在這個快節(jié)奏的社會里，人們往往追求快速獲取信息，而忽視了深度思考和系統(tǒng)學習的重要性。格物致知則要求我們深入探究事物的本質，不急于求成，不畏艱難，這種精神對于培養(yǎng)我們的批判性思維、創(chuàng)新能力以及解決問題的能力至關重要。在網絡的海洋中，我們更應學會游泳，而不是被浪花推著走，這就要求我們具備格物致知的勇氣和能力。再者，網絡雖然拉近了人與人之間的距離，卻也在某種程度上削弱了人與自然的直接聯(lián)系。格物致知，原本就包含了對自然界的敬畏與探索，它鼓勵我們走出室內，走進自然，去感受、去體驗、去發(fā)現(xiàn)。在自然的懷抱中，我們不僅能學到書本上學不到的知識，更能培養(yǎng)對生命的尊重和對環(huán)境的責任感。這是網絡世界無法替代的寶貴財富。因此，即便在網絡高度發(fā)達的今天，致知在格物的傳統(tǒng)精神依然具有不可替代的價值。它不僅是科學研究的基石，也是個人成長和社會進步的推動力。我們應該充分利用網絡資源，但同時也要保持對知識的敬畏之心，堅持實踐出真知的理念，不斷提升自己的綜合素質，做到既“知天下”，又“行天下”。總之，網絡時代下的我們，既要擁抱科技的便利，也要堅守格物致知的傳統(tǒng)精神，讓兩者相輔相成，共同促進人類文明的進步與發(fā)展。在信息的洪流中，保持清醒的頭腦，用實踐檢驗真理，用智慧照亮前行的道路。

03【2024年11月湖麗衢一?！慨斀裆鐣?，生活節(jié)奏加快，競爭加劇，人們普遍感覺壓力增大。提升自身能力是否為緩解壓力的好方法？對此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。優(yōu)秀作文01以提升自我為渡己之舟楊絳先生曾言，“生活是自己的，與他人無關”。時代的蝶變日新月異，生活節(jié)奏和競爭壓力不可避免地在我們身上按下加速鍵和負重鍵，但針對于個體而言，生活是你自己的。釋放與救贖，亦須由自我來實現(xiàn)。由于人社會群居性動物的特性，我們不可避免地會與他人接觸、交往并產生依賴關系，所以當我們在生活中受挫受壓、遇到困難時，會情不自禁尋找自己認為可靠的外界援手和力量去發(fā)泄和緩解壓力，例如你的朋友或家人。這固然是一個解決辦法，但越往后走，你會發(fā)現(xiàn)每個人都在自己生命里孤獨的過冬，這條人生路上的外界支撐點越來越少，并且你還會成為別人生活中的依靠和扶持。彼時，你須成為一個更有力量和堅定意志的自我，而提升自身的能力，就成為了緩解壓力的不二選擇。提升自身能力中“能力”一詞，可從外在和內在兩個層面來剖析。先說外在，社會制度中有一條默認的潛規(guī)則，“弱肉強食，適者生存”，隨著競爭壓力的激增，這項潛規(guī)則被更加赤裸地擺在明面上?！爸灰阕銐騼?yōu)秀，你就會被看到”，此話不假，這份優(yōu)秀的背后，就是我們外在的硬件條件，讓我們得以脫穎而出，進而減少競爭過程中面對的壓力。這份外在能力的提升，需要的是前期的沉淀與積累，需要持之以恒的努力和奮斗，做到上述這些的過程，實質你同樣在不斷向內給自己施壓力求彈跳得更高。于是，內在的自我消解和凈化能力的提升，其重要性日益突顯，而終成自我引渡之舟。余秀華曾說“我是我自己的英雄主義”，她看著夕陽映照殘損的蘆葦，內心充斥著遠離塵囂的恬淡，外界快節(jié)奏的敦促被她強大的內心屏蔽在了外頭。我們緩解壓力的方式亦是如此?！跋嗫磧刹粎?，只有敬亭山”，社會環(huán)境縱使強逼你螺絲釘似的在流水線上掙扎，我們須得為自己的內在開辟一方如李白詩中“敬亭山”一般的凈土，這灣綴有月輝的清泉，可以自由讀書、畫畫，為一處風景駐足獲得，并不斷注入清澈，提高它的自凈能力。每當在外界深處無力的重壓之時，可以暫時躲進來，擁抱令自我最舒適的生活方式，使內心變得充盈而有韌度，以重新并愈發(fā)飽滿積極的生活態(tài)度，去克服困難。提升自己，為了無論外在內在，為了自我渡己之能力，而擁有一個更加堅韌的自己，去勇敢地劃著名為自我救贖之渡船，于這磨難人間。02踏自我節(jié)奏，覽世間勝景日新月異，時代不斷提速；干帆競渡，競爭不斷加劇，壓力大已成為大眾共通心理。于時代洪流裹挾之下，一味追尋自我能力的提升難免陷入焦慮循環(huán)。唯有調整心態(tài)，尋得自己合適的節(jié)奏，方可暫卸重壓，行穩(wěn)致遠，覽人間勝景。調整心態(tài)，在時代重壓下保有自我意識，外部的競爭與節(jié)奏加快終究是外物紛擾，壓力本源于人類心底的不安與焦慮。及時調整心態(tài)，便可斬斷壓力的根源。提升能力固然是生存所需，但于緩解壓力卻是揚湯止沸。戰(zhàn)勝大多數人的豪杰畢竟在少數，普通人要求一方立身容心之所，就得調整心態(tài)，專注自我。當你懷著“他強任他強，明月照大江”的心態(tài)重新審視這個世界時，快節(jié)奏巨濤只“騰細浪”，競爭大山不過“走泥丸”。任他“滄海橫流”我自巋然不動。然而調整心態(tài)并非躺平擺爛，壓力仍是生存必要的推進劑。時代滾滾，大浪淘沙，躺平之人終究會被時代遺棄，埋于黃沙之下。時代節(jié)奏加快之勢雖不可逆轉，但人能發(fā)揮主觀能動性，去尋找適合自己的節(jié)奏。踏自我節(jié)奏，奏自我頌歌。自我節(jié)奏，為己身量身定制，順從心之所向，只待你素履以往。欲追逐夢想，努力拼搏時，便加快前進的腳步；欲賞山間朗月，安逸閑適片刻，便駐足緩行疏連；欲回首往事，細數憶珍，便轉身回望，重審所經之路。經綸世務者，也當有窺谷忘返的舒緩；安步當車者，也應有猛浪若奔的湍急。一味地加快腳步，只會讓你錯過無限風光，雙手空空地站在自以為的終點，迷茫地回望張弛之間，人便有了喘息放松之機；快慢之間，人生之歌方有靈動之感。溯洄從之，道阻且長。自身節(jié)奏也并非要悖逆時代大勢。追本歸原，無論是為了卸下壓力，還是為了放松片刻，都是為了給自己一個思考的機會。思考人生一世，忙碌一世，究竟為了什么。古人生活雖不及如今壓迫甚重，但對人生、時代的思考卻是若合一契的。姚鼐走出重重官場，登臨泰山，悟新舊交替之奧義；王羲之走出戰(zhàn)亂的晉朝，醉臥蘭亭，析死生之辨……我們雖無從比肩前人深刻的哲思，卻可在埋頭前進之余停下，重新審視自己，反思方法上的不足，明析前路的方向，調整心態(tài)，方能更好地前行。踏自我節(jié)奏，覽世間勝景。在時代大勢之下暫卸重壓，漫步山水之間、街巷之間，見自然勝景，睹人間煙火，明白“我”存在的意義。03理性提升能力，恰當緩解壓力身處快速更迭的時代，社會競爭愈發(fā)激烈，面對不可同年而語的壓力，我以為應當聆聽內心深處的真我之音。理性提升自我能力，恰當緩解壓力，與時代浪潮中穩(wěn)步前進。面對社會對人才提出的更高要求，提升自我能力確為一種緩解壓力的可選之項。社會日益發(fā)展的當下，各領域的人才競爭屢見不鮮。復合型人才更是層出不窮，這也為想要在特定領域拔得頭籌頭的人們指明道路：惟有不斷增加自己的技能，提升自身的硬核能力。方可在競爭中突出重圍，緩解因社會競爭而產生的巨大壓力。然而，盲目跟隨大眾提升自我能力，不僅有可能南轅北轍，而且會抹殺人生而為人的個性與自主選擇性，成為被潮流所裹挾的空殼。倘若盲目隨眾提升能力卻自身才能不濟，心有余而力不足，反倒會加重壓力，進而產生否定自我的消極態(tài)度。這不僅不利于自我能力的再提升，更是南轅北轍。但倘若自身能力提升確實可以在特定時期的相對競爭中幫助到自身。不過，因能力提升而站到新高度的自我，又加入新的競爭，產生新的壓力，產生想要再次提升自我能力的新欲望。但這是無止境的，因總有人比自我優(yōu)秀。壓力不僅來自于社會內部施加，更來自于自我欲望催生而施加于自身的內部壓力，若一味讓自己提升能力，便會抹殺個性，成為盲目競爭的犧牲品。因此，我們需找到因自我欲望而產生的內部壓力的源頭。聆聽內心自我之音方能有效緩解壓力。樊錦詩與功利快捷的時代中，明晰自己所愛，在奔赴利益與被競爭盲目裹挾的人群中傾聽到源于內心名為真我的鼓點，從而不被外部壓力所桎梏，在自我提升能力的道路上，既行之有效又恰當緩解壓力，自適自洽。如此，追溯欲望的源頭，找尋壓力的出處，方能在提升自身能力的路上有效緩解壓力。追溯源頭，錨定自我競爭之路，以此進行自我能力的提升，有效緩解壓力的同時，亦要尋找達成提升能力的真正目的，面對競爭，提升自我能力是為了減少壓力，更是指向個體的完滿，是為了不斷追求更好的自己，是一種不斷向上的精神向度的體現(xiàn)。因此，我們需要明確自我提升能力的目的，朝著目標前進，而非被周遭人的前行迷亂雙眼。遵于本心的自我能力提升方為上上策。于新時代，聆聽內心真我之音，找尋壓力的出處，錨定自我競爭之路，明確提升能力的真正目的，方能有效緩解壓力，方能見“花外樓”“柳下舟”于社會競爭中“行盡江南煙雨路”。04以內心之沉淀，創(chuàng)提升自我之動力隨著時代的迅速演潛，人們的生活節(jié)奏加快，壓力更是如排山倒海般得涌來。有些人認為提升自己的能力，方能在社會上立足，釋放壓力。但是，提升自身能力真的能緩解壓力嗎？我認為并不完全是這樣。在短時間內，提升自身能力確實可以緩解壓力，他人的贊揚、領導的夸獎或許會讓你洋洋得意，但是，時代是動態(tài)變化的，是不斷發(fā)展的，你需要成語提升自己的能力?？傻筋^來，你卻發(fā)現(xiàn)你提升能力的速度與時代發(fā)展的步伐并不匹配，更大的壓力便會傾泄而出，壓垮我們的精神支柱。這時候，就需要改變我們的方法去緩解壓力，去適應這個發(fā)展向新月異的社會。外國學者曾有言：“去探索、去前進，更要快樂，應該騎著馬前進?！闭\然，緩解壓力最主要的源頭應該是內心。從內心去接受，去沉淀，發(fā)自內心的愉悅會讓你事半功倍，只有保持內心良好的狀態(tài)，才能更好地促進自我提升，緩解壓力。沉淀自我，心平氣和，保持內心的愉悅是緩解壓力的前提。如今頻繁的網絡用語“松馳感”這是寫照。古往今來，有許許多多值得我們借鑒的榜樣。蘇軾慘遭多次貶謫，卻依舊保持樂觀心態(tài)，看遍滿城風光，活得逍遙自在；李子柒的視頻曾爆全網，她所傳遞出的內心的平靜與沉淀被現(xiàn)代許多“焦頭爛額”的上班族所追求；史鐵生曾因為雙腿癱瘓而急躁、抑郁，但花壇偏安一隅的風景撫慰他躁動不已的內心。他們所展示出來的平靜。舒適應該被我們追求。在日常生活中，每個人都會有“壓力山大”的時刻，關鍵是看我們是否能正確調整心態(tài)，實現(xiàn)自我的沉淀。壓力大時運動，聽音樂，釋放情緒都不失為一個好方法。在保持內心良好的狀態(tài)下，我們應該盡力去提升自我能力。調整心態(tài)，保持愉悅并不代表“躺平”，應該將其作為提升自我的動力。保持內心良好的狀態(tài)能讓我們更愉悅地接受新知識，效果也更加明顯。曾經休沉迷的女孩朱雯琪克服萬難，提升自我，最終取得了牛津第一的成就，外賣小哥許龍慶因外貌遭受他人嫌惡，卻兢兢業(yè)業(yè)，提升服務水平，最終收獲他人好評。因此，我們應積極進取，努力提升自身能力，貢獻社會。讓我們調整心態(tài)，平穩(wěn)內心，以內心之沉淀，創(chuàng)提升自我之動力。05以優(yōu)我為劍，破壓力之錮佩索阿有言：“我一寸一寸地征服與生俱來的精神領域，我一點一點開墾束縛我的沼澤，我無窮無盡的裂變自己?！比松教幨氰滂簦诳旃?jié)奏的當下，競爭壓力總是不由分說的泥沙俱下。這時，關照自我，效佩索阿那般征服、開墾、裂變自我，則能以優(yōu)我斬壓力之錮。優(yōu)我，即更優(yōu)秀的“我”，前人早一針見血指明，焦慮、壓力的來源在于實力不夠，因而，提高個人能力，成就優(yōu)我，應是破解壓力的首要誡命。誠如張世英年逾九十，堅持寫作，以浮士德精神探尋更多彩的幾十人生，掙脫年齡壓力，煥發(fā)精神新生；恰若從未下過領獎臺的張雨霏以頑強刻苦的訓練提升自我，豐盈信心，打破賽場壓力；又似煎餅果仔與夏天妹妹，不斷提高作品質量，在推動中華文化出國門的同時，又悄然間打碎外界喧嘩的壓力之聲。更優(yōu)秀的我們，值得更震耳欲聾的掌聲，再不怕噬人心魄的壓力。應黑格爾之誡：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”事物的正反面要求我們更加慎思明辨。應思辨的是提高個人能力不與“無效內卷”等同，更無法做到緩解壓力。揆諸今天，太多人將提高個人能力與內卷化劃等，看似努力，實則無形中加劇了自我、他人乃至整個社會的壓力，事倍功半，得不償失。故而，我們要以踏實篤行助優(yōu)我，斬斷幻想虛空主義，扎實堅定地澆灌自我，成優(yōu)我，破壓力。不去做歐文那般的空想家，而是去追逐馬克思、列寧，實在地、實際地規(guī)劃自我構筑的藍圖，并加以完成。此時，泡沫般的努力會與幻影似的壓力悻悻退場，天光大亮。是尼狄德羅，成為斯格斯口中“為真理和正義熱忱地獻出整個生命”，奔赴在優(yōu)我之途未曾止步，也驅散眾人壓力陰霾。是你，彭德懷堅守初心幾十載，以獎章似的傷疤打贏一場場艱戰(zhàn)，撥開祖國的壓力，喚醒沉睡的巨龍。由是，以踏實篤行助優(yōu)我，則必能破壓力之錮，賞明燭天南、萬里長安。沈從文“承認弱小是走向強大的起始”的至皋之言回蕩至今，畏葸不前的青年要抬起頭來認識不足，完善自我，啟蒙彌達斯的“點金手”，壓力必將煙消云散，方顯盛世葳蕤。

04【雅禮高三月考】閱讀下面的材料，根據要求寫作。在中國文化的語境中，“岸”與“?！币恢笔莾蓚€相對立的意象。近年來，在社交媒體上，“上岸”這個詞語的使用幾乎被泛化到生活的各類領域?？佳谐晒猩习?，考公務員成功叫上岸，考上重點初高中是上岸……，有人認為，“上岸”引申自“脫離苦海”，也有人開玩笑說，沒“上岸”，就意味著一直泡在“水”里。而90年代曾出現(xiàn)一個熱詞——“下?！?。“下?！痹笣O民到海上捕魚；改革開放之初，一些人，主要是政府機關人員、企事業(yè)單位工作人員等，放棄在傳統(tǒng)體制內的職位，轉而到新的領域創(chuàng)業(yè)經商、謀求發(fā)展，也被稱為“下?！?。將“上岸”與“下?！甭?lián)系在一起，或許有更多值得思