理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)“江山就是人民人民就是江山”的理解

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論+2024秋+試題A一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）習(xí)近平總書記指出，波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)“江山就是人民，人民就是江山”的理解。答案一：“江山就是人民，人民就是江山”這一重要論述，包含著十分豐富和深刻的政治哲學(xué)意蘊(yùn)。大致說來，主要有本體論層面上的三重含義和實(shí)踐論層面上的五重含義。理解和掌握這個(gè)命題所包含的這八重內(nèi)涵，在理論上、實(shí)踐上都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一，“江山就是人民，人民就是江山”，生動(dòng)地揭示和描述了我國社會(huì)主義國家性質(zhì)的人民性、民主性。國家的性質(zhì)，即國家是屬于誰的？這是國家政治哲學(xué)的首要問題、根本問題。歷史上的所有國家形態(tài)，不論是奴隸制國家、封建制國家，還是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國家，盡管在職能上也具有維護(hù)社會(huì)公共秩序的功能，但它本質(zhì)上都屬于奴隸主、封建主（或地主階級(jí)）、資產(chǎn)階級(jí)的，而不屬于人民，國家是這些在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)的政治工具。我國社會(huì)主義國家及其主權(quán)則屬于全體中國人民，不屬于任何有產(chǎn)階級(jí)，更不屬于任何個(gè)人?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”形象而深刻地概括和描述了我國社會(huì)主義國家性質(zhì)的人民性及其徹底的民主性。這就在根本上劃清了我國社會(huì)主義國家與歷史上一切傳統(tǒng)國家形態(tài)之間的界限。第二，“江山就是人民，人民就是江山”，生動(dòng)地揭示了我國社會(huì)主義國家的組建方式、組織形式的人民性、民主性。與傳統(tǒng)的國家由有產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)建組建起來并為有產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)剝削、政治統(tǒng)治服務(wù)不同，我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。階級(jí)大聯(lián)合、民族大聯(lián)合、全體中國人民大聯(lián)合和民主集中制的組建方式，表明了社會(huì)主義國家具有徹底的人民性、民主性，表明了我國社會(huì)主義國家是一種新型的由人民直接創(chuàng)建的民主形式，亦即是說我國社會(huì)主義國家是全體人民自己的政治結(jié)合方式，國家由人民結(jié)合而成。這就在國家創(chuàng)建方式、組織形式上與歷史上過往的奴隸制國家、封建制國家、資產(chǎn)階級(jí)國家劃清了界限：歷史上的過往國家，在組建形式上，人民是被裹挾進(jìn)國家這個(gè)社會(huì)的政治外殼之中的，國家與人民的關(guān)系是一種外在的表象性、強(qiáng)制性關(guān)系，也正因?yàn)槿绱?，國家在本質(zhì)上不屬于人民。與此相反，我國社會(huì)主義國家則是由全體人民共同自主地創(chuàng)建組織起來的，國家也因此而成為人民的社會(huì)（政治）存在方式。第三，“江山就是人民，人民就是江山”，生動(dòng)地揭示了社會(huì)主義制度下人民與國家之間“一體兩面”的辯證關(guān)系?！敖骄褪侨嗣瘛保该髁藝沂菍儆谌嗣竦?，指明了國家是人民社會(huì)性集合的存在形式?！叭嗣窬褪墙健敝该髁巳嗣袷菄业膬?nèi)容、內(nèi)在要素，指明了國家因人民的社會(huì)性集合而生。進(jìn)而，“江山就是人民，人民就是江山”生動(dòng)地揭示了社會(huì)主義制度下國家與人民之間“一體兩面”的辯證關(guān)系：就其形式來說，人民的社會(huì)性存在以國家集合的方式呈現(xiàn)出來，而不限于地域的、血緣的集合方式呈現(xiàn)出來；就其內(nèi)容來說，國家以人民為自己的內(nèi)在內(nèi)容，以人民的事務(wù)為自己的具體事務(wù)，而不限于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治事務(wù)或資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)所說的“契約”事務(wù)。概而言之，“江山就是人民，人民就是江山”，在社會(huì)政治哲學(xué)本體論層面上，形象而深刻地揭示了我國社會(huì)主義國家與人民之間的同一性、一體性關(guān)系。第四，“江山就是人民，人民就是江山”命題，蘊(yùn)含著國家運(yùn)行機(jī)制必然采取民主集中制的內(nèi)在規(guī)定。既然國家是由人民自主組建起來，國家是屬于人民的，人民與國家之間是“一體兩面”的關(guān)系，那么在實(shí)踐上，國家的運(yùn)行機(jī)制必然要采取民主集中制的運(yùn)行形式，以民主的方式集合人民的意志為國家的共同意志，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為國家的路線、方針、政策和一系列制度安排，并指導(dǎo)人民在國家的一系列制度安排下依照共同的路線、方針、政策而行動(dòng)，發(fā)揮主人翁的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。第五，“江山就是人民，人民就是江山”，深刻地揭示了黨和政府以人民為中心的價(jià)值理念的邏輯根源和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。以人民為中心是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的道德自覺，這一道德自覺是共產(chǎn)黨與其他特殊利益政黨相區(qū)別的本質(zhì)特征。值得強(qiáng)調(diào)的是，這一道德自覺并不純粹的是一種主觀思想覺悟，更是社會(huì)主義國家的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義國家與人民相互關(guān)系的客觀要求。也就是說，共產(chǎn)黨人以人民為中心的道德自覺，是社會(huì)主義國家體制的本質(zhì)特性及與人民的相互關(guān)系的客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映，是與客觀實(shí)際相符合的科學(xué)的道德自覺。進(jìn)而，依照“江山就是人民，人民就是江山”的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實(shí)要求，在社會(huì)主義國家體制下，黨和政府確立以人民為中心的價(jià)值指向，構(gòu)建一系列以人民為中心的制度安排，展開以人民為中心的全部活動(dòng)，既是黨和政府的道德自律，也是社會(huì)主義國家的本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀強(qiáng)制。任何偏離以人民為中心的思想觀念和實(shí)際行為，都是與黨的主觀愿望相背離的，也是與社會(huì)主義國家本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀規(guī)律相背離的。第六，“江山就是人民，人民就是江山”深刻地揭示了推進(jìn)人民民主的邏輯必然性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人民民主是“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實(shí)面相，它向黨和國家的一切組織機(jī)構(gòu)提出的實(shí)踐要求是：必須鼓勵(lì)和支持人民行使民主權(quán)利，確認(rèn)和保護(hù)人民的民主權(quán)利。它向全體人民提出的要求是：人民應(yīng)當(dāng)乃至必須負(fù)起自己的民主責(zé)任。套用列寧在《無休的遁詞》一文中所言，一個(gè)好的黨員必是負(fù)起對(duì)黨的機(jī)關(guān)和干部監(jiān)督責(zé)任的黨員，一個(gè)好的公民必是負(fù)起對(duì)國家機(jī)關(guān)和干部監(jiān)督責(zé)任的公民。推而言之，“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實(shí)面相，要求和推動(dòng)著我們的人民積極承擔(dān)起民主實(shí)踐的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，值得指出的是，由人民和國家是“一體兩面”的本體論特性和民主集中制的實(shí)踐原則所決定，我國的社會(huì)主義民主實(shí)踐必然地是一種有序民主，而不是無序民主，那種把人民民主權(quán)利的絕對(duì)性理解為個(gè)人權(quán)利的絕對(duì)性，在認(rèn)識(shí)上是片面的。第七，“江山就是人民，人民就是江山”所蘊(yùn)含的人民與國家的一體性、總體性涵義，還標(biāo)示著我國社會(huì)主義國家主權(quán)的神圣性、整體性，捍衛(wèi)國家主權(quán)及其完整性，與捍衛(wèi)全體人民的整體利益具有高度的一致性，它要求著黨和國家、全體人民為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整作出不懈奮斗。第八，“江山就是人民，人民就是江山”為評(píng)析和判斷國家體制的性質(zhì)、判斷國家政治學(xué)說及其實(shí)踐是否合乎馬克思主義理論，是否正確、是否科學(xué)、是否先進(jìn)提供了科學(xué)的依據(jù)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。國家越來越具有人民性是國家政治進(jìn)步的根本標(biāo)志。社會(huì)主義國家體制之所以是人類社會(huì)自有文明以來最先進(jìn)、科學(xué)的國家體制，就在于它在內(nèi)容上形式上實(shí)現(xiàn)了國家與人民的高度統(tǒng)一。答案二：江山就是人們、人們就是江山自古以來，中國歷史上有著悠久的友好文化，人民與國家的聯(lián)系密切而富有成效的，這種聯(lián)系不僅僅是意味著一種國家的團(tuán)結(jié)或一種政府的行為，而是一種更深層次的概念江山就是人們、人們就是江山。中國古代哲學(xué)家孔子曾經(jīng)說過：“治天下之法，就是讓百姓安居樂業(yè)”。這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了中國古代思想家對(duì)江山就是人們、人們就是江山的理解，即“治天下之法，就是由百姓來治理國家”。傳統(tǒng)的中國文化和社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，江山就是人們、人們就是江山的政治理念，是當(dāng)時(shí)社會(huì)組織的核心原則。換句話說，“人民就是江山”是指中國古代政治文化中以百姓為中心，以其建立起可持續(xù)發(fā)展的家庭、社會(huì)和政府的原則。江山就是人們、人們就是江山的意義不單單在古時(shí)候，而是貫穿了歷史的整個(gè)過程。1949年，中國人民解放軍隨同中國共產(chǎn)黨一起發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史詩般的革命，也就是中國民主革命的開端，從此中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面迎來了空前的發(fā)展。作為社會(huì)主義革命的一部分，中國共產(chǎn)黨重新發(fā)現(xiàn)了江山就是人們、人們就是江山的思想，他們認(rèn)為百姓是執(zhí)政者和社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，革命的目標(biāo)就是建立一個(gè)由全體人民共同執(zhí)政的新社會(huì)，以百姓的幸福來推動(dòng)國家的發(fā)展，并將命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起。這種“江山就是人們、人們就是江山”的理解，也在當(dāng)今時(shí)代被廣泛的實(shí)踐和推廣。在過去的20多年里，中國的發(fā)展取得了空前的成就，這主要得益于《中華人民共和國憲法》中明確的“人民當(dāng)家作主”的原則，并根據(jù)改革開放的要求實(shí)施了多項(xiàng)政策，以提高百姓的生活水平。例如，中國政府在投資、產(chǎn)業(yè)調(diào)整和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面不斷投入大量資金，以改善百姓的生活狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而這些改革也正是把“江山就是人們、人們就是江山”的理念落到實(shí)處的實(shí)際行動(dòng)。此外，江山就是人們、人們就是江山的政治理念也體現(xiàn)在政府對(duì)百姓的保護(hù)上。近年來，中國政府在社會(huì)治安、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)公平上取得了長足的進(jìn)步，全面提升了百姓的生活質(zhì)量。另外，中國政府也加強(qiáng)了社會(huì)公平的力度，積極推行政策，努力減少人民之間的不平等，同時(shí)還在不斷努力推進(jìn)社會(huì)公平，保護(hù)百姓，以增加他們的安全感和自信心。從上面的分析可以看出，江山就是人們、人們就是江山的政治理念，自古以來就貫穿了歷史的整個(gè)過程，是中國政府治理的核心原則，也是中國政府治理的核心理念。未來，中國將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面繼續(xù)推動(dòng)改革和發(fā)展，堅(jiān)持江山就是人們、人們就是江山的政治理念，以“人民當(dāng)家作主”為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)，不斷提高百姓的生活水平和社會(huì)安全感，全力推進(jìn)社會(huì)公平，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而奮斗！答案三：“江山就是人民，人民就是江山”，這是一句體現(xiàn)唯物史觀的著名論調(diào)，它揭示了歷史發(fā)展和人民意志的聯(lián)系，表明人民的意志是歷史發(fā)展的主動(dòng)力，是江山的根本形成者。唯物史觀的核心思想是歷史的發(fā)展具有物質(zhì)基礎(chǔ)，即物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)決定了歷史的發(fā)展方向，人們的意志是物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果，而物質(zhì)生產(chǎn)又是人們意志的基礎(chǔ)。歷史發(fā)展由此形成一種良性循環(huán)，人們的意志成為歷史發(fā)展的動(dòng)力，歷史發(fā)展又成為人們意志的基礎(chǔ)。因此，“江山就是人民，人民就是江山”這句著名論調(diào)，揭示了人民意志和歷史發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)。即歷史的發(fā)展取決于人民的意志，而人民的意志又取決于歷史的發(fā)展。歷史的發(fā)展離不開人民的努力，而人民的努力又是江山的支撐力量，因此可以說，江山就是人民，人民就是江山。一語中的，“江山就是人民，人民就是江山”，體現(xiàn)出人類歷史發(fā)展的聯(lián)系。正如馬克思所說：“歷史是人民的歷史，它是由人民創(chuàng)造出來的”，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的意志就是歷史發(fā)展的主動(dòng)力，是江山的根本形成者。在我國，人民創(chuàng)造歷史的意志更加明顯。歷史的發(fā)展離不開人民的努力，從太平天國運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，從新文化運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭，從新中國的建立到改革開放，每一次歷史進(jìn)程都是人民在犧牲和奮斗中創(chuàng)造出來的。因此，人民是歷史發(fā)展的主動(dòng)力，是改變江山的根本形成者。人民的努力和犧牲，把江山從一片荒蕪變成了當(dāng)今的繁榮社會(huì)，這也是“江山就是人民，人民就是江山”的精髓所在?？傊?，“江山就是人民，人民就是江山”這句話表達(dá)了唯物史觀的核心思想，即歷史的發(fā)展離不開人民的努力，人民的意志是江山的根本形成者。只有真正理解了這一論調(diào)，才能更好地理解歷史發(fā)展、真正融入歷史，走出一條改變江山的新路。答案四：大家都知道“江山就是人民，人民就是江山”是中國古詩《秦淮百戲圖》中的一句話，在中國傳統(tǒng)文化中深具有意義。“江山就是人民，人民就是江山”凝聚著中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，從歷史的角度著眼，深刻闡發(fā)了江山與人民密不可分的內(nèi)涵。首先，“江山就是人民，人民就是江山”表明了江山的根本所在，即人民的力量、創(chuàng)造力和勞動(dòng)。在中國古代，人們認(rèn)為，江山的根本實(shí)質(zhì)就是人民，源自人民的努力、勤奮和智慧，人民借助自身力量和努力，使江山可以歷久彌新，植被繁榮，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步，為改善民生做出了巨大的貢獻(xiàn)。其次，“江山就是人民，人民就是江山”也反映出江山與人民之間的和諧美景。江山是人民的根基，美好的家園，它提供給人民安全、和諧、繁榮的環(huán)境，人民以其勤奮、努力和愛心來回饋江山，用熱情友好的態(tài)度和行為來建設(shè)江山，把人民和江山在一起，形成人民和諧江山的美麗景象。再者，“江山就是人民，人民就是江山”體現(xiàn)出國家與民族的緊密聯(lián)系。人民是國家的基石，民族的支柱，把江山與人民聯(lián)系在一起，意味著把國家和民族緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出一種國家強(qiáng)大、民族復(fù)興的精神。一個(gè)國家只有緊密地將江山與人民聯(lián)系在一起，才能發(fā)揮人民的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的復(fù)興。最后，“江山就是人民，人民就是江山”表明了每個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，擁有自身的義務(wù)與責(zé)任，要認(rèn)真踏實(shí)履行自身義務(wù)，積極發(fā)揮創(chuàng)