第五單元《鄉(xiāng)土中國》專題探究 任務(wù)式公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第五單元《鄉(xiāng)土中國》專題探究任務(wù)式公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文必修上冊鄉(xiāng)土蘊(yùn)土氣，本色凝鄉(xiāng)魂

——《鄉(xiāng)土中國》之“中國社會的鄉(xiāng)土本質(zhì)"專題

1.通讀《鄉(xiāng)土本色》，抓住文中關(guān)鍵概念，梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)；

2.理解鄉(xiāng)土本色的基本特征，把握中心論點，梳理論證思路；

3.明確學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的意義，能對鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代意義和多元化解讀進(jìn)行思辨。

學(xué)習(xí)重點

抓住關(guān)鍵概念、關(guān)鍵語句，理解“鄉(xiāng)土本色”的特征，梳理文章結(jié)構(gòu)。

學(xué)習(xí)難點

理解本章與其他章節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，梳理本章邏輯思路，理解鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代意義。

《鄉(xiāng)土本色》預(yù)習(xí)任務(wù)單

本章思維導(dǎo)圖繪制明確本章核心觀點梳理關(guān)鍵概念分析論證思路

核心觀點：

關(guān)鍵概念：

論證思路：

在很多西方科幻電影中，人們面臨滅頂之災(zāi)的反應(yīng)，是離開地球，去宇宙中尋找新家園。只有中國科幻小說作家劉慈欣，想的是帶著地球去流浪。2016年郭帆導(dǎo)演對外國同行講述這一劇本時，他們都很奇怪為何中國人逃亡都要帶著地球。大家在看電影《流浪地球》的時候，會產(chǎn)生這樣的疑問嗎？你能解釋一下原因嗎？

明確：郭帆導(dǎo)演曾這樣解讀這個問題：“我覺得這是最核心的中國文化的獨(dú)特表達(dá)。我們在選擇離開的時候，還是要帶著我們的家園，這個跟幾千年來我們對土地的情感是有關(guān)聯(lián)的，幾千年來我們都是如此熱愛我們這片土地，所以即便是在災(zāi)難發(fā)生的時候，我們會帶著地球一起離開。"

帶著地球去流浪，這一曲折漫長的方案背后，是拯救最多人的努力，是對家園的深沉眷戀，是看似笨拙又無比動人的中國浪漫。今天我們學(xué)習(xí)的《鄉(xiāng)土本色》就是論述鄉(xiāng)土社會基本特點的，也能更好地解讀中國人對于土地的眷戀。現(xiàn)在請大家閱讀本章，找出文中的重要概念和中心論點，并梳理出論證思路。

▼任務(wù)一：把握核心概念，梳理章節(jié)脈絡(luò)

（一）費(fèi)孝通在《重刊序言》中說：“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會。概念在這個意義上，是我們認(rèn)識事物的工具。”也就是說，抓住概念，能幫助我們理解鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)，甚至進(jìn)一步了解鄉(xiāng)土社會與其他社會形態(tài)的不同。

通讀本章內(nèi)容，標(biāo)劃出下面重點概念在文章中的位置，并概括出其具體內(nèi)涵。

鄉(xiāng)土性、孤立和隔膜、地方性、禮俗社會、法理社會、熟悉等

提示：有些概念課文中有明確的內(nèi)涵，有些需要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上加以概括。

參考：

鄉(xiāng)土性：土即泥土，鄉(xiāng)土性，指的的是鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生而帶來的社會屬性。

孤立和隔膜：村子與村子之間，因為黏在土地上，人們?nèi)狈α鲃?，因此每個村子就是一個小集團(tuán)，不太需要和外界的溝通。

地方性：是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

禮俗社會：是一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；

法理社會：是一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。

熟悉：是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。

（二）繪制思維導(dǎo)圖，厘清脈絡(luò)層次。

1.創(chuàng)作思維導(dǎo)圖時需要注意什么？

（1）獨(dú)立完成。

思維導(dǎo)圖創(chuàng)作的過程，就是我們個人對這本書再閱讀、再思考、再總結(jié)的過程，我們應(yīng)該獨(dú)立完成，而不要滿足于現(xiàn)成的答案。別人畫的思維導(dǎo)圖，我們可以去參考、借鑒，以此來優(yōu)化自己的思維導(dǎo)圖，但不應(yīng)用別人的思考來代替自己的思考。

（2）呈現(xiàn)概念、觀點。

在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，我們會發(fā)現(xiàn)作者在每一篇中都提出了一些關(guān)鍵概念，闡明了一些觀點。為了將概念解釋得更清晰，讓觀點更加具有說服力，作者使用了大量的材料，例如民俗調(diào)查的案例、歷史事實、生活經(jīng)驗、經(jīng)典著作原文、民間俗語等。當(dāng)我們畫思維導(dǎo)圖時，只需要呈現(xiàn)關(guān)鍵的概念、主要的觀點即可，不必涉及材料。

（3）語言準(zhǔn)確，凝練。

畫思維導(dǎo)圖時，應(yīng)該盡量用準(zhǔn)確、凝練的語言去概括作者的觀點。

2.《鄉(xiāng)土本色》在全書中起到對鄉(xiāng)土中國性質(zhì)的概述的作用。此章邏輯清晰，請用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。

參考：

①鄉(xiāng)土性；②最大多數(shù)人下田討生活；③“土"是命根；④世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)；⑤聚村而居；⑥“熟悉”社會

3.《鄉(xiāng)土本色》中作者把中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的，請找出描寫“鄉(xiāng)土性"特點的語句，概括其特色。

參考：

鄉(xiāng)土性”有三方面特點：（1）“鄉(xiāng)下人離不了泥土"。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。（2）不流動性。（3）熟人社會。鄉(xiāng)土社會的這種人口流動性緩慢的特點使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，這才有了“從心所欲不逾矩"的自由。

▼任務(wù)二：分析論證特點，學(xué)習(xí)論證技巧

（一）《鄉(xiāng)土本色》這一章在論證結(jié)構(gòu)上有何特點？

參考：

這一章節(jié)采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先提出中心論點“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，然后再從三個方面，分別論述其特點。

①從中國人口數(shù)量最多的農(nóng)民與土地的關(guān)系上分析，農(nóng)民以“土地"為謀生手段，他們無法離開“土地”，因此“鄉(xiāng)下人"安土重遷，以世代定居于自己所謀生的“鄉(xiāng)土”為“常態(tài)”，“遷移是變態(tài)”。（第2-6自然段）

②從鄉(xiāng)土社會的社區(qū)與社區(qū)的空間關(guān)系上分析，不同社區(qū)間的人與人的關(guān)系以“孤立與隔膜"為常態(tài)，不同社區(qū)之間的“人口的流動率小”，因此鄉(xiāng)土社會中的各自的社區(qū)內(nèi)的“生活是富有地方性的"。（第7-10自然段）

③從鄉(xiāng)土社會的每一個社區(qū)內(nèi)部的人與人的關(guān)系分析，“生于斯、死于斯”的每一個人，共同構(gòu)成一個“沒有陌生人的社會”，這個“熟人社會”主要是依靠每個人從這個“熟悉的社會"中“習(xí)”得的“禮俗"來作為“人與人相處的基本辦法”，因此，鄉(xiāng)土社會的治理主要是依靠“禮俗"而非依靠“法理”。（第11-17自然段）

（二）本章節(jié)，運(yùn)用了哪些論證方法，試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

參考：

①舉例論證，如“三條大河流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)"；

②對比論證，如：“農(nóng)業(yè)”與“游牧"工業(yè)”的對比；

③比喻論證，如“因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般在一個地方生下根"；

④歸納論證，如“這樣說來，我們的民族確實和泥土分不開的了”。

▼任務(wù)三：知識遷移運(yùn)用，思維拓展延伸

活動1：文脈相通異中同，遷移思考此中妙。

（1）閱讀魯迅小說《祝?！?，就小說中體現(xiàn)出的社會的特點，進(jìn)行梳理分析。

參考：

1.多土社會的地方性，如《祝福》中的“魯鎮(zhèn)"、“衛(wèi)家山”和“賀家燠"這三處地方的人們各自生活、活動，但不超過彼此的地域范圍，甚至是嫁女兒,人們生活隔離，各自保持孤立的社會圈子。

2.鄉(xiāng)土社會是熟人社會，體現(xiàn)在禮俗和人際關(guān)系兩個方面。

①在熟人社會中維持社會秩序的不是契約而是禮俗，是一種對行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，就像文中的祝福習(xí)俗，“只要買得起煙火爆竹，年年如此，家家如此”。也正因為這是一個禮俗的社會，在祥林嫂被既定為不詳?shù)娜撕?，就沒有一個人和她來往，也不會有人對她有真實的同情，因為祥林嫂與禮俗相悖，注定會被熟人社會的所有人排斥。

②《祝?！分袕?qiáng)調(diào)祥林嫂“不是魯鎮(zhèn)人”，是魯鎮(zhèn)上的陌生人，是費(fèi)孝通所說的“宣泄出外的人”，她在魯鎮(zhèn)難以獲得自己的土地，那么她的命運(yùn)就不屬于魯鎮(zhèn)，也勢必會被魯鎮(zhèn)所排斥而最終走向死亡，也就是費(fèi)孝通所說的“在各式各樣的命運(yùn)下淘汰了"。

（2）請以本章知識點解讀祥林嫂悲劇的必然性。請將自己的思考運(yùn)用多種論證方法寫在小卡片上，100字以內(nèi)，作為“流動閱讀分享卡”，后期“閱讀分享卡"在流動時，拿到的學(xué)生需要對卡片內(nèi)容進(jìn)行點評、打分或補(bǔ)充。評選出得分最高的閱讀分享卡片。

（3）請在課下用同樣的方法閱讀《孔乙己》《邊城》《哦，香雪》《白鹿原》《平凡的世界》等作品，運(yùn)用本章知識進(jìn)行解讀，用批讀法寫下閱讀感悟并與同學(xué)交流。

活動2：且讀且想重思辨，有利有弊辯一辯

現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會并非是不流動的，很多人都離開家鄉(xiāng)，“流動”成為了鄉(xiāng)村的新常態(tài)。在某些方面，鄉(xiāng)土性正悄悄離我們遠(yuǎn)去，有一部分已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，比如在鄉(xiāng)村出現(xiàn)了很多不公的現(xiàn)象，很多時候遇事講人情。不過，人大教授周濂也認(rèn)為“熟人社區(qū)"比“法章制度”更為重要。請結(jié)合補(bǔ)充材料（后附），談一談你對熟人社會利弊的看法。

參考：

1.認(rèn)同熟人社會：①從倫理層面上實現(xiàn)約束，才能讓社會個體與整體的有機(jī)結(jié)合，找到歸屬感與存在感。這是德治的最高級狀態(tài)。②從鄉(xiāng)村到城市,從禮俗社會到法理社會，是現(xiàn)代文明的必由之路,建立各種縱橫交錯的熟人社區(qū)，讓個體重新與周圍環(huán)境、人物建立深厚聯(lián)系。加強(qiáng)道德的約束作用。

2.認(rèn)同法治社會：①以人情關(guān)系代替制度，會讓社會變得不公平、腐敗、秩序紊亂。非難、譏諷、鄙視帶來的心理壓力是強(qiáng)烈的,（祥林嫂、孔乙己都被熟人嘲笑）②網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)虛擬，完全陌生社會，不適合采用熟人社會的方式，但法律可以解決網(wǎng)絡(luò)中的很多問題。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。這是比熟人社區(qū)更有利的武器。

3.辯證看待熟人社會的利與弊。

總結(jié)：通過對上述材料的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，向現(xiàn)代社會邁進(jìn)的過程中，鄉(xiāng)土生活中原有的人際關(guān)系和生活方式產(chǎn)生了一些弊端，阻礙其自身的發(fā)展。我們應(yīng)該辯證地看待鄉(xiāng)土社會的利與弊，在鄉(xiāng)土社會發(fā)展的過程中融入現(xiàn)代文明，好的內(nèi)容傳承下去，不好的內(nèi)容果斷舍棄。

▼任務(wù)四：鄉(xiāng)土特性有變化，鄉(xiāng)村未來想一想

“70后不在種田，80后不想種田，90后不會種田。"這則網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的段子引人深思：田園將蕪胡不歸？田園將蕪誰來耕？請試著與身邊同學(xué)討論，出現(xiàn)這個情況的原因，并結(jié)合本節(jié)課學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土性三個特點，為家鄉(xiāng)的發(fā)展提出合理的建議。（寫下關(guān)鍵詞）

參考：

原因：在如今的農(nóng)村，土地產(chǎn)出所得較其他謀生方式所得，已對農(nóng)民沒有太大的吸引力。很多農(nóng)民到城市里尋找其他的謀生方式。農(nóng)村空心化嚴(yán)重，老齡化嚴(yán)重，勞動力緊缺，耕地被荒棄現(xiàn)象嚴(yán)重，主要原因是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后城市。當(dāng)然，也有一部分新農(nóng)村，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，走出了一條致富新路，成功地將人們留在土地。

建議：

1.土地：合理規(guī)劃土地，因地制宜。種地、工廠、大棚（草莓園、蔬菜園）等，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，挖掘農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)。要加大農(nóng)業(yè)投入，培養(yǎng)新型農(nóng)民。

2.不流動：加強(qiáng)與其他村的合作聯(lián)系，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；聯(lián)合周邊城市，打造鄉(xiāng)土旅游；外出學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)；網(wǎng)紅，直播賣農(nóng)產(chǎn)品。

3.熟人社會：與陌生人文明和諧相處，不排擠外鄉(xiāng)人；做好服務(wù)工作；制定出合理合法的鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，宣傳法治思想，既親又清。

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《鄉(xiāng)土中國》的第一章《鄉(xiāng)土本色》，了解了鄉(xiāng)土社會的典型特征。在現(xiàn)代社會里，原生態(tài)的鄉(xiāng)土性在某些方面不可避免地走向消解，部分已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展。村落不可能也不應(yīng)該一成不變，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。無論社會如何變遷，無論鄉(xiāng)村如何發(fā)展，鄉(xiāng)土情結(jié)已深深地印刻在我們每一個人的基因當(dāng)中。身處變革時代，愿大家明白我們從何處來，我們終將去往何方，讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國更加美好的明天！

詩人臧克家在詩歌《三代》中寫到：

孩子

在土里洗澡

爸爸

在土里流汗

爺爺

在土里埋葬

這首詩，短短幾行字，刻畫出一步華夏民族的生存史。一代又一代，在土地上無休無止地循環(huán)上演著“同一個故事”。請你運(yùn)用《鄉(xiāng)土本色》中學(xué)習(xí)到的知識，解讀為什么“同一個故事"的反復(fù)上演能成為常態(tài)，寫一篇不少于300字的文學(xué)短評。

補(bǔ)充材料一：

電視劇《狂飆》情節(jié)：

李有田的兒子李宏偉因犯罪被關(guān)了起來，李有田去找李山，請求其讓他兒子李響把李宏偉放了。李山說：“都是一個村的，從小看著孩子長大的，說什么咱也不能讓孩子吃牢飯啊?！崩钣刑锖芨兄x李山。他說：“事到如今，我這個村主任也做不長久了。我想把整個莽村都托付給你，我和村委會打好招呼，選舉時讓大家都推選你。"

補(bǔ)充材料二：

為什么要做一個道德的人？

周濂

在人潮洶涌的大型陌生人社會中，建立各種縱橫交錯的熟人社區(qū)，讓原子化的個體重新恢復(fù)與周遭環(huán)境和人的深厚聯(lián)系，或許是在“上帝已死”的時代挽救道德敗壞的一個可行途徑。

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》分析了許多古靈精怪的日常案例，其中費(fèi)爾德曼賣甜餅經(jīng)歷很有趣。

費(fèi)爾德曼是一個賣甜餅的人，他有個小習(xí)慣，就是每周末給部門內(nèi)的同事們帶去小甜餅吃，由于小甜餅實在受人歡迎，他的供應(yīng)也由部門擴(kuò)大到了整個公司。為支付必要的成本，他也將免費(fèi)贈與轉(zhuǎn)為有償提供，只是這個有償?shù)男问绞腔谀萌√痫?/p>