整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》第十章 公開課一等獎創(chuàng)新教學設計統(tǒng)編版高中語文必修上冊

整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》第十章公開課一等獎創(chuàng)新教學設計統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》第十章“無為政治"問題驅動、小組合作式教學設計

一、教學目標

1.深入理解鄉(xiāng)土社會中“無為政治”概念內涵、產(chǎn)生根源及在鄉(xiāng)土社會治理中的表現(xiàn)形式。

2.通過小組合作討論，增強學生團隊協(xié)作、表達交流以及從文本中提取關鍵信息并深入思考社會現(xiàn)象的能力，使學生深刻認識中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會政治結構的獨特性與復雜性。

二、教學重難點

重點：剖析“無為政治"的核心特征，包括權力的有限性、統(tǒng)治階層的治理態(tài)度與方式以及民眾對政治權力的反應。

難點：引導學生思考“無為政治”在現(xiàn)代社會轉型過程中的演變、挑戰(zhàn)與歷史遺留影響，以及如何在現(xiàn)代政治文明建設中正確看待這一傳統(tǒng)政治理念。

三、教學方法

問題驅動法、小組討論法、講授法、案例分析法

四、教學過程

（一）知識回顧與導入（5分鐘）

回顧上節(jié)課關于“無訟"的主要內容，提問學生“無訟”觀念與鄉(xiāng)土社會治理模式之間的關聯(lián)，引導學生思考在一個追求“無訟"的社會中，政治權力的角色與作用。

引出本節(jié)課要探討的第十章“無為政治”，提出問題：“在鄉(xiāng)土社會中，政治權力為何呈現(xiàn)出‘無為’的特點？這種‘無為’的政治治理模式對鄉(xiāng)土社會的發(fā)展與變遷有著怎樣深刻的影響？"激發(fā)學生的學習興趣和探究欲望。

（二）文本研讀與問題提出（10分鐘）

學生仔細閱讀第十章內容，教師在多媒體課件上展示以下引導性問題：

1.鄉(xiāng)土社會中“無為政治”是如何定義的？它與傳統(tǒng)意義上的“有為"政治治理模式有哪些本質區(qū)別？

2.從社會經(jīng)濟結構角度分析，為什么小農(nóng)經(jīng)濟會催生鄉(xiāng)土社會的“無為政治”？這種經(jīng)濟基礎與政治治理模式之間存在怎樣的因果關系？

3.舉例說明在鄉(xiāng)土社會中，“無為政治"在地方治理、稅收征收、公共事務管理等方面有哪些具體表現(xiàn)？

4.從歷史發(fā)展的角度看，“無為政治”在不同朝代或歷史時期的鄉(xiāng)土社會中有哪些變化與延續(xù)？哪些因素導致了這些變化？

5.文中提到“權力的性質可以分為兩種：一種是橫暴權力，一種是同意權力”，在鄉(xiāng)土社會的“無為政治”中，這兩種權力是如何相互作用與平衡的？

6.分析“無為政治"對鄉(xiāng)土社會文化傳承與社會穩(wěn)定的影響。它是促進了文化的穩(wěn)定傳承與社會秩序的和諧，還是可能導致社會發(fā)展的滯后與文化的僵化？

7.思考在現(xiàn)代社會背景下，鄉(xiāng)土社會“無為政治”的理念是否還有殘留影響？如果有，在現(xiàn)代政治治理體系中應如何應對與轉化這些影響？

8.結合實例，探討現(xiàn)代社會中一些類似于“無為政治"的治理理念或實踐，如某些地方政府推行的“簡政放權”、“服務型政府"建設等，分析它們與鄉(xiāng)土社會“無為政治”的異同點。

（三）小組討論（20分鐘）

將學生分成小組（每組5-6人），各小組圍繞上述引導性問題展開討論。

要求小組成員積極發(fā)言，結合文本內容、歷史知識以及現(xiàn)實社會現(xiàn)象進行深入分析，并做好討論記錄。教師巡視各小組，適時參與討論，為學生提供思路引導，如提示學生從儒家思想對政治治理理念的影響、社會階層結構變化對政治權力運行的沖擊等方面進行思考。

（四）小組匯報，全班交流；教師總結，給出參考答案（20分鐘）

每個小組選派一名代表進行匯報，匯報內容包括小組對問題的討論結果、分析過程以及存在的分歧點。其他小組認真傾聽，匯報結束后可進行提問、補充或反駁。

教師總結，給出參考答案：

1.鄉(xiāng)土社會的“無為政治"是指政治權力相對微弱且不積極主動干預社會事務的治理模式。在這種模式下，政府或統(tǒng)治階層對鄉(xiāng)土社會的日常運轉介入較少，尊重鄉(xiāng)土社會自身的傳統(tǒng)習俗、家族秩序等。與“有為”政治治理模式相比，本質區(qū)別在于：“有為"政治通常是統(tǒng)治者運用強大的國家機器，通過大規(guī)模政策制定與推行、嚴格的法律規(guī)范與強力執(zhí)法等手段，對社會進行全面深入的改造與管控，旨在實現(xiàn)統(tǒng)治者的政治、經(jīng)濟、文化等多方面目標，如秦始皇統(tǒng)一六國后推行的一系列統(tǒng)一度量衡、文字等“有為”舉措。而“無為政治"則是在鄉(xiāng)土社會相對封閉、自給自足的經(jīng)濟基礎和穩(wěn)定的家族、村落社會結構基礎上，權力更多地維持一種相對松散的管理狀態(tài)，讓鄉(xiāng)土社會依循其固有節(jié)奏發(fā)展，例如傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，家族內部紛爭多由家族自行依據(jù)族規(guī)處理，官府很少主動干涉。

2.小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為基本生產(chǎn)單位，具有自給自足的特點，農(nóng)民主要精力集中于自家土地耕種，生產(chǎn)目的主要是滿足家庭生活所需。這種經(jīng)濟模式下，社會流動性低、地域相對封閉。一方面，農(nóng)民經(jīng)濟剩余有限，難以支撐龐大且積極作為的政治統(tǒng)治機構所需的資源消耗，政府從農(nóng)民身上可獲取的財富不多，缺乏大規(guī)模干預社會事務的經(jīng)濟動力。另一方面，由于農(nóng)民與外界聯(lián)系少，對政治事務參與度低，社會相對穩(wěn)定，不需要政府頻繁運用權力進行整合與管理。所以，小農(nóng)經(jīng)濟使得政治權力在鄉(xiāng)土社會難以深度滲透與擴張，從而催生了“無為政治”。例如在封建時期廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民除了繳納基本賦稅外，與政府的互動較少，政府也因資源有限而對農(nóng)村基層事務干預輕微。

3.在地方治理方面，地方官員常依靠地方鄉(xiāng)紳、家族長輩等民間力量維持秩序。如在處理鄰里糾紛時，多由家族長輩或村里德高望重之人依據(jù)族規(guī)、鄉(xiāng)約進行調解，地方官很少主動介入。稅收征收上，稅率較為固定且通常較低，征收過程相對簡單隨意。例如，古代農(nóng)村可能按照田畝數(shù)量或戶頭征收一定量的糧食或錢財，征收時間和方式也較為固定，不會頻繁變動或過度盤剝。公共事務管理方面，像水利設施建設、道路修筑等往往由民間自發(fā)組織或在地方鄉(xiāng)紳倡導下進行。比如一個村莊要修建灌溉水渠，通常是村里的大戶牽頭，村民們自愿出工出力，政府可能僅提供一些技術指導或少量物資支持，并不主導整個過程。

4.在盛世時期，如唐朝前期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，“無為政治"體現(xiàn)得更為明顯。政府對民間社會的干預進一步減少，輕徭薄賦，社會經(jīng)濟文化得以自由發(fā)展，民間活力被充分激發(fā)。而在朝代末年或動蕩時期，如明末，政治權力為了維護統(tǒng)治，可能會加強對社會的控制，橫征暴斂，“無為政治”受到?jīng)_擊。但在一些相對偏遠的鄉(xiāng)土地區(qū)，因交通不便、信息閉塞，其傳統(tǒng)的家族治理、鄰里互助等“無為"模式仍有一定延續(xù)性。導致這些變化的因素主要包括政治局勢的穩(wěn)定與否、統(tǒng)治者的治國理念、經(jīng)濟發(fā)展水平以及社會矛盾的尖銳程度等。政治局勢穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮時，統(tǒng)治者傾向于“無為”以休養(yǎng)生息；而動蕩時期，為應對內憂外患則可能走向“有為"甚至“專制”。

5.在鄉(xiāng)土社會的“無為政治"中，橫暴權力受到限制。因為從小農(nóng)經(jīng)濟中獲取的經(jīng)濟剩余有限，難以支撐大規(guī)模的暴力統(tǒng)治機構，所以統(tǒng)治階層難以憑借橫暴權力對鄉(xiāng)土社會進行深度控制。同意權力則在一定程度上發(fā)揮作用，如家族、村落內部的事務決策多基于成員的共同認可與習俗傳統(tǒng)。例如家族祭祀、公共資源分配等事務由家族成員共同商議決定。兩者之間存在一種微妙的平衡，當橫暴權力試圖過度擴張時，可能會遭到民眾的抵制或消極對待，如農(nóng)民可能以逃亡、隱匿財產(chǎn)等方式對抗苛政；而同意權力也在一定程度上為橫暴權力的存在提供了合法性基礎，比如農(nóng)民對皇權的尊崇在一定程度上認可了政府有限的統(tǒng)治權力，只要政府不過度干預其生活，農(nóng)民愿意接受一定的統(tǒng)治與管理。

6.“無為政治”有利于文化傳承，它不輕易破壞鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)習俗與文化體系，使得諸如家族文化、地方民俗等得以長期保存。家族內部的禮儀規(guī)范、道德教育等在相對穩(wěn)定的環(huán)境中代代相傳。在社會穩(wěn)定方面，在一定時期內能夠維持社會秩序的相對和諧，減少因政治權力過度干預引發(fā)的社會矛盾。例如，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，村民遵循家族和村落的規(guī)矩生活，很少出現(xiàn)大規(guī)模的社會動蕩。但從長遠來看，可能導致社會發(fā)展滯后，缺乏創(chuàng)新與變革動力，文化也可能因過于保守而難以適應時代發(fā)展需求。比如一些古老的手工藝在鄉(xiāng)土社會中代代相傳，但由于缺乏現(xiàn)代技術與創(chuàng)新思維的引入，難以形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，限制了社會經(jīng)濟的進一步提升與文化的多元進化。

7.在現(xiàn)代社會的一些基層治理中仍存在類似“無為"的現(xiàn)象。例如部分地方政府對一些新興的社會問題反應遲緩或處理不當，過于依賴民間自行解決。在現(xiàn)代政治治理體系中，應加強政府的服務意識與責任擔當，提高政府治理能力現(xiàn)代化水平，構建完善的信息收集與反饋機制，及時發(fā)現(xiàn)并處理社會問題。同時也要尊重基層社會的自治能力與創(chuàng)新精神，合理引導民間力量參與社會治理，通過法律法規(guī)、政策引導等方式規(guī)范民間自治行為，實現(xiàn)政府治理與社會自治的有機結合。例如在社區(qū)治理中，政府可以提供資金、技術支持，同時鼓勵居民成立自治組織參與社區(qū)環(huán)境整治、文化建設等事務。

8.現(xiàn)代“簡政放權”和“服務型政府"建設與鄉(xiāng)土社會“無為政治”有相似之處，都強調減少政府對社會事務的過度干預，提高社會活力與創(chuàng)造力。例如，一些地方政府減少行政審批環(huán)節(jié)，放寬市場準入條件，讓企業(yè)有更多自主決策和發(fā)展的空間，類似鄉(xiāng)土社會中政府對民間經(jīng)濟活動較少干涉。不同點在于現(xiàn)代治理理念是在現(xiàn)代民主法治框架下進行，有完善的制度保障與監(jiān)督機制，目的是提高行政效率與公共服務質量，保障公民權利與社會公平正義。而鄉(xiāng)土社會“無為政治"更多是基于當時的社會經(jīng)濟結構與政治文化傳統(tǒng)，缺乏現(xiàn)代意義上的制度規(guī)范與民主監(jiān)督，其目的更多是維持社會基本秩序，對民眾權利保障和社會公平的追求相對較弱。例如現(xiàn)代政府在“簡政放權”過程中有嚴格的法律法規(guī)約束權力行使范圍和程序，而鄉(xiāng)土社會“無為政治"主要依靠習俗和道德約束官員行為

（五）拓展延伸（10分鐘）

展示一些關于現(xiàn)代基層治理創(chuàng)新案例，如某地區(qū)推行的“社區(qū)共治”模式，政府、社區(qū)組織、居民等多方合作共同解決社區(qū)問題；或者一些鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中地方政府引導與村民自治相結合的成功案例。

參考：

“社區(qū)共治"案例：

某老舊社區(qū)面臨基礎設施老化、環(huán)境差、鄰里淡漠等問題。政府街道辦牽頭成立協(xié)調小組，提供資金并制定規(guī)劃框架，如在基礎設施改造中，依據(jù)居民意見調整方案。社區(qū)居委會組織居民代表成立監(jiān)督小組監(jiān)督工程，志愿者協(xié)會開展清潔與宣傳活動。居民積極參與，退休者任“民情觀察員”，年輕人建線上平臺、辦文化節(jié)，小商戶配合整治并參與商業(yè)規(guī)劃。成果顯著，基礎設施改善，環(huán)境變好，鄰里和諧，歸屬感增強，實現(xiàn)多方共贏。

鄉(xiāng)村振興案例：

某鄉(xiāng)村自然資源豐富但發(fā)展滯后。地方政府引導，出臺扶持政策，改善基礎設施，尊重村民意愿規(guī)劃。村民成立發(fā)展理事會，組織土地流轉，引入企業(yè)，采用“公司+農(nóng)戶"模式促增收。同時自發(fā)組建民俗文化保護小組傳承文化并融入旅游。還自主管理運營公共服務設施，開展培訓提升素養(yǎng)技能。成效明顯，經(jīng)濟發(fā)展，文化傳承，設施完善，村民增收，鄉(xiāng)村煥發(fā)生機，走向可持續(xù)振興。

2.組織學生討論這些案例對理解鄉(xiāng)土社會“無為政治”在現(xiàn)代社會轉型中的啟示，思考如何在現(xiàn)代社會構建更加科學合理、民主高效的基層治理體系，既傳承傳統(tǒng)治理智慧，又適應現(xiàn)代社會發(fā)展需求。

（六）課堂小結（5分鐘）

教師與學生一起回顧本節(jié)課的主要內容，包括鄉(xiāng)土社會“無為政治"的內涵、產(chǎn)生根源、表現(xiàn)形式、與其他權力的關系、在現(xiàn)代社會的演變與思考等。

強調“無為政治”作為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會政治治理的一種