浙江省強基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題及答案VIP

浙江省強基聯(lián)盟2024—2025學(xué)年高二上學(xué)期11月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載于浩如煙海的經(jīng)典著作、各種各樣的文化遺產(chǎn)、遍布全國的歷史文化名城中，更活在我們的人民、我們的生活、我們的鄉(xiāng)土、我們的語言、我們的風(fēng)習(xí)里。習(xí)近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！蔽覀円羁贪盐罩腥A文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，深刻體會古老文化的生命力，讓我們的文化基因代代相傳。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。與古代世界和當(dāng)今世界的重要文明相比，中華文明具有自己的鮮明特色，比如，中華文明彰顯積極性，體現(xiàn)為“天行健，君子以自強不息”，強調(diào)個人要以天為榜樣，對人生抱有積極的態(tài)度。中華文明還彰顯實踐性，體現(xiàn)為注重經(jīng)世致用?？鬃釉诠糯灰暈椤笆ト恕保粋€重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改變社會風(fēng)氣，希望“天下歸仁”。從人類文明發(fā)展史看，不同文化崇尚的東西存在差異，有的尚文、有的尚武、有的尚德、有的尚一、有的尚化。不同的崇尚決定了不同文化的發(fā)展路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自己崇尚的東西。如《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”、莊子的“與時俱化”等名言，就體現(xiàn)了中國古人對“化”的推崇。尚化讓中華民族能夠用發(fā)展的眼光看問題，積極包容和學(xué)習(xí)不同的事物，并且不懼變化、勇于變革，從而讓中華文明延續(xù)至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，塑造著中國人的精神。一是君子的人文精神。君子多指受過良好教育、道德比較高尚的人，被認(rèn)為是完美人格的典范。二是中庸的辯證精神。中庸的“中”指的是準(zhǔn)確、不偏不倚，“庸”指的是平常、正常。三是“愚公移山”的精神。中國神話中的精衛(wèi)填海、愚公移山等傳說，歷史中的趙氏孤兒、臥薪嘗膽等故事，都體現(xiàn)了一種不惜一切代價、艱苦奮斗、百死不悔的精神。這種精神是我們祖祖輩輩傳下來的，還在歷史發(fā)展中不斷豐富。今天，我們正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這一歷史進(jìn)程中能夠發(fā)揮積極作用。我們要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，為中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展貢獻(xiàn)強大文化力量。（摘編自王蒙《讓我們的文化基因代代相傳》）材料二：中國是流動性社會，歷史上多民族在跨區(qū)域流動中繁衍生息、友好互動，在多民族頻繁接觸和密切往來的互嵌居住格局下，傳統(tǒng)文化得以轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。統(tǒng)合與分化更迭中，歷代中央政權(quán)注重以儒家文化治國理政，“儒家學(xué)說自漢代被尊為國家意識形態(tài)以來，經(jīng)過不斷完善，到宋代又經(jīng)歷了新的改造，而且日益具有生活倫理規(guī)范的意義和社會教化的功能?！逼涑珜?dǎo)儒家宣揚的“天下一家”“仁政愛民”“忠孝為本”“血親人倫”“崇德尚義”等倫理觀念，適應(yīng)“大一統(tǒng)”需要，在社會動蕩和戰(zhàn)亂紛爭中，有效消弭民族沖突和地方割據(jù)。歷代統(tǒng)治者以尊孔崇儒確證身份，祭祀孔子、修建孔廟、設(shè)儒學(xué)、行科舉。在民族地區(qū)，主要通過遷入這一地區(qū)的漢族人傳播、中央王朝委任官員推行思想教化、地方開辦官學(xué)教育等方式，傳播儒家思想，促進(jìn)文化互滲。多民族聚居區(qū)云南建水孔廟的興建，是儒家文化流入民族地區(qū)，實現(xiàn)文化融合與文化共享的典型。據(jù)《重修指林禪寺碑記》記載，云南“隔越中夏萬有余里，而臨安尤極要荒之外，密邇交廣，南向望元江、車?yán)?、八百諸夷”，因距離中原較遠(yuǎn)，管轄難度大，所以采取“罷宣慰司置府以理其民，立衛(wèi)以總其兵，文武并用而威德兼施，并建儒醫(yī)陰陽諸學(xué)，俾志學(xué)游藝者有所歸就”的措施對當(dāng)?shù)剡M(jìn)行教化和管轄。儒學(xué)以教育和教化方式，給邊疆民族地區(qū)帶來了先進(jìn)的文化，內(nèi)化于當(dāng)?shù)孛癖姀R學(xué)、洞經(jīng)、祭祀等日常生活和社會建設(shè)中，成為促進(jìn)各民族共同生活的重要文化基礎(chǔ)。人群流動下儒家文化影響力在中原漢族文化與少數(shù)民族文化融合而形成的民間戲曲——迪慶維西大詞戲中亦有體現(xiàn)。大詞戲以儒家“忠孝節(jié)義”價值理念為底色，在傳播過程中借鑒納西族和漢族的山歌小調(diào)，以及藏族、傈僳族和納西族等舞蹈動作，展現(xiàn)出地方多民族文化的互融共通特質(zhì)，有《精忠岳傳》《目連尋母》《岳母刺字》《平天下》等劇目。在青海土族文化中，受明代軍屯和移民影響，以慶祝豐收為目的的納頓節(jié)也有儒家忠義思想的身影。如納頓節(jié)俗三國軍儺戲《五將》《三將》《關(guān)王》，在關(guān)羽、劉備、張飛、曹操和呂布的戰(zhàn)斗敘事中，歌頌關(guān)羽的英勇和忠義，展現(xiàn)儒家文化與土族文化的和諧共融。儒家思想的精髓是中華民族精神的重要體現(xiàn)，與中華民族歷史發(fā)展和生存條件相契合。儒學(xué)的運用和傳播體現(xiàn)了國家政治與地方社會的互動與交融，在與少數(shù)民族文化不斷融合過程中，形成多民族對民眾享有相同文化的認(rèn)同，自覺將其作為形塑個人和社會的精神理念，并轉(zhuǎn)化為共同生活的具體實踐，進(jìn)而豐富中華文化內(nèi)涵，對鞏固中華民族長治久安，維護中華民族團結(jié)統(tǒng)一具有重要意義。（摘編自林繼富、閆靜《基因賡續(xù)與價值轉(zhuǎn)化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄牢中華民族共同體意識》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．世界上沒有一個國家的文明能夠像中華文明一樣能夠綿延不斷發(fā)展至今，與古代世界和當(dāng)今世界的重要文明相比，中華文明是獨一無二的。B．中國神話都能體現(xiàn)了一種不惜一切代價、艱苦奮斗、百死不悔的精神，這種精神是我們祖祖輩輩傳下來的，還在歷史發(fā)展中不斷豐富。C．歷代統(tǒng)治者在民族地區(qū)，通過多種多樣的方式，傳播儒家思想，促進(jìn)文化互滲，可以有效消弭民族沖突和地方割據(jù)，實現(xiàn)“大一統(tǒng)”。D．儒家思想的精髓與中華民族歷史發(fā)展和生存條件相契合，在與少數(shù)民族文化不斷融合過程中，形成多民族對民眾享有相同文化的認(rèn)同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．要想讓我們的文化基因代代相傳，我們自己要做到深刻把握中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色。B．中華文明具有自己的鮮明特色，在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興的進(jìn)程中，我們要學(xué)會創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。C．儒學(xué)以教育和教化方式，給邊疆民族地區(qū)帶來了先進(jìn)的文化，這就會影響當(dāng)?shù)厝粘Ｉ詈蜕鐣ㄔO(shè)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕南?。D．民族地區(qū)的地方戲曲、小調(diào)或舞蹈的許多劇目中有儒家“忠孝節(jié)義”的身影，可見儒家的這種價值理念也適合民族地區(qū)。3．下列表述能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚化”特點的一項是（

）A．中國的父母會經(jīng)常告誡子女，不能踩家里的門檻，因為門檻是家的象征，踩門檻會被認(rèn)為是對家的不尊重。B．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句名言，曾被習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研討班上講話時引用。C．安徽小崗村的農(nóng)民為吃飽肚子簽下“生死契約”，分田到戶搞起大包干，開啟了中國農(nóng)村改革新的一頁。D．百年征程漫漫，中國共產(chǎn)黨始終在為人民謀幸福，不是只寫在紙上、掛在嘴上，而是動真情、出實招、下真功夫。4．材料二采用了哪些方法來論述“儒家文化”與民族地區(qū)文化的融合？請結(jié)合材料概述。5．總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化。”針對習(xí)近平總書記這一觀點，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文字，完成下面小題。冷水河李廣田天還黑魃魃的，人也還睡得正甜，忽然傳來了一陣開門聲，人語聲，腳步聲，而那擔(dān)杖鉤環(huán)的聲音更是嘩啷嘩啷地響得清脆。我們都被驚醒了。點起昨晚剩下的小燭頭，摸出枕邊的時表一看，才四點半，距天明還有一點多鐘，然而李保長已經(jīng)領(lǐng)著人送了幾擔(dān)開水來。同時，聽到隊員們也都起來了。為了趕路，我們自然希望早起，但今天實在起得太早了，夜里睡不足，白天行路也是容易疲勞的，于是有人喊著：“太早哇！太早哇！”這喊聲在我的耳朵里回旋了很久的時間，因為我立時想起了那一世之散文作家阿左林，他在一篇文章中曾說起西班牙人在日常生活中所常用的三句話：第一句是“晚了！”第二句是“干什么呢？”而第三句則是“死了！”這是很可怕的三句話，試想咱們這個國家的人民，又有多少人不是在這三句話中把一生度過的呢？而那最可怕的就是“晚了！”這就是說，“糟糕，已經(jīng)來不及了！”想想西班牙在這時候所遭的命運，再想到我們自己的國家，對于“太早哇！太早哇！”這呼聲，就有著特殊的意味，也有著無限的感慨。我一邊這樣那樣想著，一邊收拾行李并漱口洗臉，而這時候隊員們已經(jīng)在院子里吃著昨天的干糧，喝著今天送得“太早了”的開水。我們的大隊長照例是忙碌的，他在走來走去地張羅著一切，等他回到屋里來時，就笑哈哈地說道：“真想不到白河縣人作事這樣認(rèn)真，惟恐耽誤了我們走路，半夜里就送了開水來，這也可以證明這地方的政治還不壞吧?！蔽倚睦锩靼姿囊馑?，他不過是指著縣政府對于保甲長的，以及保甲長對老百姓的威嚴(yán)而言罷了。縣政府命令保甲長，保甲長命令老百姓：“要早送開水，萬勿遲誤?！庇谑蔷陀薪裉斓慕Y(jié)果，而這也就是大隊長之所謂“政治不壞”，我對于這樣的贊美是不置一詞的。等到我們飲食已畢，一切停當(dāng)之后，問題卻來了：我們雇的挑夫還不見來！我們在焦慮中等著，等著，一直等到八點，挑夫才陸續(xù)來到，問他們?yōu)槭裁磥淼眠@樣遲，他們卻很坦然地答道：“還得烤完了煙啊。”原來他們都是些鴉片煙鬼，他們仿佛很有理由的那樣不慌不忙回答我們。一邊捆行李，一邊聽隊員又大聲喊道：“太晚了！太晚了！”然而那些鴉片煙鬼卻仍是不慌不忙，這種不慌不忙的態(tài)度好象在回答我們說“并不晚”或者“還很早”一樣，叫我們非常生氣。等到開拔之后，出城，下山，他們又買煙，買火，拴草鞋……走到河街時太陽已經(jīng)很高了，然而有的挑夫又不見了，有人說是去吃飯，也有人說是去烤煙，弄得我們無可奈何，因為實在已經(jīng)“太晚了”！我們一路沿著漢水，踏著山腳，前進(jìn)著。我們的歌聲，和著水聲，在晴空之下徹響著?！肮者^山嘴，便是月兒灣了?！庇腥诉@樣喊。月兒灣——又是一個好名字，還有黃龍灘、花果園……我忘記我是在流亡，忘記是為我們的敵人追趕出來的，我竟是一個旅行者的心情了，我愿意去訪問這些荒山里的村落，我愿意知道每一個地方的建立，興旺，貧困與衰亡，我愿意知道每一個地名的來源，我猜想那都藏著一個很美的故事……但這樣的念頭，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝的事情罷了。尤其當(dāng)看見在破屋斷垣上也貼下紅紅綠綠的抗戰(zhàn)標(biāo)語——這是在城市中我們看厭了的，而發(fā)現(xiàn)在荒山野村中卻覺得特別有刺激力；以及當(dāng)我們從那些打柴、牧牛的孩子們的口中也聽到幾句“打倒日本，打倒日本”的簡單歌聲時，我就立時象從夢中醒來似的，心里感到振奮，腳步更覺得矯健了。奔到月兒灣，我們停下來吃午飯。這時候，我們才有機會同挑夫們談?wù)勗?。我們是喜歡同他們談?wù)劦?。談到他們的工錢，我們才知道他們又并非自由的挑夫，他們也是被政府硬派了來的，那么，我們所出的工錢恐又不知經(jīng)過幾層剝削才能到達(dá)他們的手中。而他們之中竟有人因年老，因煙癮，而不能勝任，想偷跑，想雇人替換，也就是當(dāng)然的了。自然，我們也同他們談到了吸鴉片的害處。我們的隊員尤愛捉住這種機會大發(fā)議論。但說來說去，也只能從煙鬼中換得這么一句回答：“這我們何嘗不明白，但是現(xiàn)在明白已經(jīng)晚了，煙癮已成了，家業(yè)也窮光了！”“晚了！”他們也知道晚了。于是青年隊員就激昂地說道：“好，你們好好地再吸兩年吧，不然，現(xiàn)在便要戒絕，若等到抗戰(zhàn)勝利之后，你們便只好吃那最后的一顆大煙丸了。”這所謂最后的一顆大煙丸者，乃是指那一顆可以打穿腦殼的子彈而言。這種想法原是很近理的，總以為抗戰(zhàn)勝利之后，中國的政治應(yīng)當(dāng)完全刷新，那時就不再允許這些煙鬼存在了。這是一個政治問題，挑夫自然不懂，卻也沒有人為他們解釋。從白河到冷水河，共七十里，并不難行。但因為今早動身太晚，所以到達(dá)冷水河時又是相當(dāng)?shù)摹巴砹恕?！冷水河，從左邊的山澗中流注漢江，河身甚窄，河水清淺，在碎石上潺潺流來，確有一些清冷之意。過冷水河不遠(yuǎn)，便是冷水河的村莊，在暮色中只見圍簇著一些房舍，房舍還有的冒著炊煙。在冷水與漢江之間，矗立著一座雄偉的建筑，叫作雙龍古剎，也叫做觀音庵，而庵下的江水就叫做觀音灘。這里的江水又正當(dāng)一個山勢陡轉(zhuǎn)處，水流甚急，又以水底多石，所以水聲甚大，而行船最難。據(jù)說航船到此，必須連客帶貨一并卸在岸上，然后才能把船拖過，否則便難免危險。我們就看見一只小船還正在灘中間沉著，被急流所沖擊，激濺著白色的浪花，而那只小船卻是一動也不動。雙龍古剎是藉了山勢而雄踞在險灘上的，它似乎被群山所包圍，而又高出于群山之外，它象一個巨大的魔靈，作著這險灘的主宰，益顯得這地勢險惡萬分。而今夜，這古剎就作了我們的宿營地。我們在模糊中吃過了地瓜米粥，又托本地的保長給雇了一只可以載行李直達(dá)安康的小船，便藉了觀音面前的燈光打鋪休息了。半夜里醒來，聽見江濤的聲音，仿佛在深山中來了暴雨，頗令我想起在泰山斗母宮曾聽過的山澗水聲，似夢非夢，不知身在何處。揉開睡眼，卻看見月光從古剎的窗上射了進(jìn)來，照在粗大的黑柱子上，照在雕繪的棟梁上，照在猙獰的神像上……心里有些恐懼之感，同時也有說不出的感傷。我不能入睡，我想著種種往事，想到將來，想到明天蜀河的道路，烏江渡，又一個可怕的地方。我摸出時表用手電照著，看看時間的向前移動，我決心在那個不太早也不太晚的時候把大家叫醒，預(yù)備趕路。一九三七年十二月七日（選自《圈外》，1942年3月，重慶國民圖書出版社，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．大家一開始抱怨李保長領(lǐng)著人送開水這件事，因為如果起得太早了，夜里睡不足，會容易導(dǎo)致白天行路疲勞。B．大隊長認(rèn)為當(dāng)?shù)卣吻迕鳎覍Υ瞬⒉毁澩?，因為?dāng)天雇傭的挑夫遲遲不來，他們吸食鴉片，是政府硬派的。C．我們對破屋斷垣上貼著的紅紅綠綠的抗戰(zhàn)標(biāo)語感到刺激，說明大家向往世外桃源般的生活，不想回到現(xiàn)實中去。D．雖然流亡的旅途十分艱辛，但是我們一路上依然振奮精神，情緒高昂，有時甚至忘了自己是在流亡的途中。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭作者聯(lián)想到西班牙人日常生活中的對話，與隊員們抱怨的“太早了”形成反差，引起讀者的深思。B．文中既描寫了冷水河的“冷”，又描寫了觀音灘的驚險，渲染了清冷悲涼的氛圍，意味著抗戰(zhàn)前途迷茫。C．文章最后一段描寫月夜下古剎的景色時，連用了三個“照在”，寫出了作者觀察視線的連續(xù)性，增添了恐懼氣氛。D．本文主要敘寫作者與隊員們的整個逃亡過程，但是其中增加了大量“我”的心理活動，使讀者對逃亡的感受更深刻。8．文中多次提到“晚了”“太晚了”，有什么特別的意味？9．本文寫到了很多逃亡的地點，為何獨以“冷水河”這個地名為題？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人以為將，大破齊師。或譖之魯侯曰：“起，殘忍薄行人也。且以魯國區(qū)區(qū)而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣?！逼鹂值米?。聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問諸李克，李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過也?！庇谑俏暮钜詾閷ⅲ瑩羟?，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不還踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之?！蔽何暮钷?，太子擊立，是為武侯。魏武侯疑起而未信，起懼誅，遂奔楚。楚悼王素聞其賢，至則任之為相。起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。要在強兵，破游說之言從橫者。于是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）材料二：太宗曰：“分合為變者，奇正①安在？”靖②曰：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測，故正亦勝，奇亦勝。三軍之士，止知其勝，莫知其所以勝，非變而能通，安能至是哉。分合所出，惟孫武能之，吳起而下，莫可及焉?！碧谠唬骸皡切g(shù)若何？”靖曰：“臣請略言之。魏武侯問吳起兩軍相向。起曰：‘使賤而勇者前擊鋒始交而北北而勿罰觀敵進(jìn)取。一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。’臣謂吳術(shù)大率多此類，非孫武所謂以正合也?！碧谠唬骸扒渚隧n擒虎嘗言，卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎？”靖曰：“擒虎安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正爾。曾未知奇正相變，循環(huán)無窮者也?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）[注]①奇正：古時用兵以對陣交鋒為正，以設(shè)計邀截襲擊為奇。②靖：即李靖，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使賤而勇者A前B擊C鋒始交D而北E北F而勿罰G觀H敵進(jìn)取。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“起之為將”中的“之”與《論語》中“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”的“之”用法不同。B．“親裹贏糧”中的“裹”與成語“裹足不前”中的“裹”都可作動詞，可以理解為“包裹”。C．“非變而能通”中的“非”意為“如果不是”，與《孟子》中“非惡其聲而然也”的“非”意思不同。D．“吳術(shù)若何”中的“若何”與《齊桓晉文之事》中“德何如則可以王矣”的“何如”都表示疑問語氣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．吳起幫助魯國擊退齊國的進(jìn)攻，但魯國國內(nèi)卻有人對吳起的才能持否定態(tài)度，認(rèn)為這樣只會讓各國都來算計魯國。B．魏文侯能重用吳起，既是因為李克客觀的評價，沒有借機構(gòu)陷，也由于吳起軍事才能早已得到廣泛認(rèn)可。C．唐太宗詢問李靖用兵的正奇表現(xiàn)在哪里，李靖認(rèn)為正兵與奇兵沒有固定的用法，善于用兵的人會讓敵方無法判斷。D．韓擒虎認(rèn)為李靖可以與孫、吳相提并論，但李靖并不認(rèn)同，他覺得舅舅從來不懂得奇正相互變化、循環(huán)無窮的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士。（2）若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。14．吳起用兵取勝的原因有哪些？請結(jié)合材料簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。司馬太史廟李奎生在龍門境，葬臨韓奕坡?；撵羿徍笸粒纶狐S河。澽水愁聲遠(yuǎn)，梁山慘色多。一言遭顯戮，將奈漢君何！15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)用“生”與“葬”兩個字點出了司馬遷的出生地和歸葬之處，將司馬遷偉大的一生作了簡要概括。B．頷聯(lián)將“荒祠”“孤?！狈胖迷凇昂笸痢薄包S河”兩個更大的背景之下，更加顯出太史廟的孤寂荒涼。C．頸聯(lián)用擬人的手法，借廟前的澽水來形容人的心中憂愁逐漸消失，以廟旁的梁山來渲染太史公遭遇的悲慘。D．這首詩主要表達(dá)詩人對太史公司馬遷的悼念之情，卻結(jié)合了敘述、描寫等表達(dá)手法，融事、景、情為一體。16．悼念前人的詩往往寄寓了后人自己的感思，請結(jié)合詩歌的尾聯(lián)談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?7．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明十分執(zhí)著于這次期中聯(lián)考成績，抱著必勝的決心忘我地學(xué)習(xí)，甚至不眠不休、夜以繼日，你會用《老子》當(dāng)中“

，

”去勸解他。（2）《大學(xué)之道》中用“

，

”兩句，強調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。（3）讀書人要立志成為國家和社會的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任，《論語·泰伯》中曾子就曾經(jīng)指出“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。托爾斯泰稱自己為“丑陋的列夫”，（1）。不論是在往昔的少女時代，還是進(jìn)入了古稀之年的今天，我一向覺得：托爾斯泰（A）地美麗。他的博大的智慧，他的仁慈的心靈，是我認(rèn)為他美麗的主要原因。記得我當(dāng)學(xué)生的時候，就讀了他的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等三部長篇巨著。讀完之后，掩卷沉思，不明白這位老人用了什么樣的技巧，把他筆下的人物刻畫得（B）。閉上眼睛，娜塔莎、安娜、聶赫留朵夫等形象，立刻活躍了起來，一個一個，仿佛是一粒粒閃耀在月光下圓潤飽滿的珍珠，他的才華實在是太卓越了。所以每逢讀完托爾斯泰的一本書，我都要對著他的畫像仔細(xì)看。托爾斯泰有著卷曲的白頭發(fā)和胡須，天庭十分寬闊飽滿，眉骨突出，眼睛深陷，大鼻子，大手，總是皺著眉頭在沉思，一副深沉而憂郁的表情。他的每一條皺紋里，似乎都流露出睿智與仁愛之光。他哪里有一絲一毫的“丑陋”？我常（C）地向他行注目禮，覺得這位老人長得實在太美了。隨著年齡的增大，我漸漸地學(xué)著觀察社會，又讀了許多他的文章和書籍，慢慢地理解了托爾斯泰的特別、偉大之處，以及為什么他被人稱為“俄羅斯偉大的心魂”。托爾斯泰固然有著文學(xué)的天才，創(chuàng)作了大量為全世界稱道的不朽作品，被人們敬仰。但更重要的是，這位作家窮其一生的精力和智慧，（2）。他希望人人生活得快樂而幸福，他一直探尋著實現(xiàn)這一理想的道路，他為無法讓所有的俄國百姓擺脫苦難而倍感痛苦，以至于在82歲的高齡還獨自離開自己的莊園，要走到民間去。而正是這次離家出走，提前結(jié)束了他的生命。①正是他的智慧和愛心，②他成為了我青年時代最崇敬的作家。③所以，④景仰托爾斯泰的故居，⑤就成了我此次來俄羅斯的主要目的。18．下列說法正確的一項是（

）A．文中加點的兩個“是”字，意義用法相同。B．文中加下劃線的兩處引號，用法相同。C．文中加點的兩個“等”字，用法不同。D．文中加點的“固然”在此表示讓步關(guān)系。19．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中末段畫波浪線處的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請在畫橫線的空白處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．賞析文中畫橫線的句子。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電影《星際迷航》這樣描述星際航行的原理：飛船加速飛離地球后，就不再完全依靠自己的力量，而是依靠星球間的引力來飛行，自身燃料只用來調(diào)整角度。個人發(fā)展也是一樣的，不是一條孤獨的航線，而是與整個社會纏繞在一起。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C

3．C

4．①引用具體的材料，如《重修指林禪寺碑記》記載說明了儒家文化流入民族地區(qū)，實現(xiàn)文化融合與文化共享。②列舉具體的例子。比如以民間戲曲——迪慶維西大詞戲為例，說明在儒家文化中融合了中原漢族文化與少數(shù)民族文化。5．①中華文明具有自己的鮮明特色，彰顯積極性、實踐性，這是中國式現(xiàn)代化的重要特點。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自己崇尚的東西，形成了自己的發(fā)展路徑，讓中華文明延續(xù)至今，成為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，塑造著中國人的精神，有力地助推中國式現(xiàn)代化發(fā)展。④儒家思想的精髓是中華民族精神的重要體現(xiàn)，對鞏固中華民族長治久安、維護中華民族團結(jié)統(tǒng)一具有重要意義，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的保證。(答出三點即可)【導(dǎo)語】材料一主要論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵及其在當(dāng)代的重要性，強調(diào)從古代文化中汲取營養(yǎng)以推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)。材料二則聚焦于儒家文化在歷史上與多民族地區(qū)文化的互動和融合，展現(xiàn)了儒家思想在國家治理和社會教化中的作用。這兩則材料共同探討了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承與創(chuàng)新，對中華民族的團結(jié)和發(fā)展具有指導(dǎo)意義。1．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“中國神話都能體現(xiàn)了”錯誤，原文“中國神話中的精衛(wèi)填海、愚公移山等傳說，歷史中的趙氏孤兒、臥薪嘗膽等故事，都體現(xiàn)了一種不惜一切代價、艱苦奮斗、百死不悔的精神”，指的是神話中的一部分，而不是“都能”，以偏概全。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚幕南觥卞e誤，原文是“儒學(xué)以教育和教化方式，給邊疆民族地區(qū)帶來了先進(jìn)的文化，內(nèi)化于當(dāng)?shù)孛癖姀R學(xué)、洞經(jīng)、祭祀等日常生活和社會建設(shè)中，成為促進(jìn)各民族共同生活的重要文化基礎(chǔ)”，是融合，不是讓其消亡。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息、概括內(nèi)容要點的能力。材料一中“尚化讓中華民族能夠用發(fā)展的眼光看問題，積極包容和學(xué)習(xí)不同的事物，并且不懼變化、勇于變革，從而讓中華文明延續(xù)至今”提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚化”的特點體現(xiàn)為中國古人對“化”的推崇，具體表現(xiàn)為能用發(fā)展的眼光看問題，積極包容和學(xué)習(xí)不同的事物，并且不懼變化、勇于變革。A.體現(xiàn)的是一種傳統(tǒng)習(xí)俗方面的內(nèi)容，并非“尚化”特點所涉及的勇于變革、用發(fā)展眼光看問題等方面。B.體現(xiàn)的是一種推己及人的道德理念，與“尚化”的特點關(guān)聯(lián)不大。C.安徽小崗村農(nóng)民的“分田到戶搞起大包干”，他們不滿足于原有的農(nóng)村生產(chǎn)模式，敢于突破傳統(tǒng)，積極求變，通過簽下“生死契約”這種大膽的舉措來開啟農(nóng)村改革，推動了農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營方式的重大變革，符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尚化”所強調(diào)的用發(fā)展眼光看問題、勇于變革等特點。D.強調(diào)的是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的務(wù)實行動，并非直接體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚化”的特點。6．C7．B

8．①表面上是說大家趕路起得太遲了，也指挑夫們明白鴉片的危害太晚了。②實際上是在告誡大家對自己的國家要提早有所作為，不能等到災(zāi)難臨頭時才想到，那就太晚了。

9．①它是眾多地點中具有代表性的一站，冷水河一帶地勢險峻，意味著旅途的艱辛和不易。②冷水河是旅途中的留宿地，引發(fā)了“我”豐富的聯(lián)想，體現(xiàn)了“我”對國家命運的關(guān)切。③特別強調(diào)今天到達(dá)此地是相當(dāng)“晚了”，以此為題，深化了文章主題。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“說明大家向往世外桃源般的生活，不想回到現(xiàn)實中去”錯誤。根據(jù)原文“這是在城市中我們看厭了的，而發(fā)現(xiàn)在荒山野村中卻覺得特別有刺激力”可知，這只是因為在城市中看到感到厭倦，在這里看見卻讓人振奮。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“意味著抗戰(zhàn)前途迷?！卞e誤。根據(jù)“這里的江水又正當(dāng)一個山勢陡轉(zhuǎn)處，水流甚急，又以水底多石，所以水聲甚大，而行船最難。據(jù)說航船到此，必須連客帶貨一并卸在岸上，然后才能把船拖過，否則便難免危險”，可知描寫冷水河的“冷”、觀音灘的驚險是為了表現(xiàn)旅途艱辛并不意味著意味著抗戰(zhàn)前途迷茫。10．CEG11．B

12．D

13．(1)吳起明察法規(guī)，審慎施令，撤除不急需的官職，廢除疏遠(yuǎn)的宗族，以撫養(yǎng)作戰(zhàn)的士卒。(2)如果全軍追擊逃跑的敵人，奔跑停頓雜亂無章，這說明敵人沒有才干，可以毫不猶豫地攻擊他們。

14．①吳起親力親為，與士卒同甘共苦，如同穿相同的衣服、吃相同的食物，表現(xiàn)出對士卒的關(guān)愛。②他在軍事上強調(diào)實用性和靈活性，能根據(jù)敵情采取合適的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如他能判斷敵人的行動模式，從而進(jìn)行相應(yīng)的反擊。③在政治上，吳起明察法令，精簡不必要的官職，如廢除與國事無關(guān)的王族成員?！緦?dǎo)語】材料一描繪了吳起在魯、魏、楚三國間的輾轉(zhuǎn)仕途，他輔佐魯國打敗齊軍，憑借個人能力獲得魏文侯重用，最終為楚王所用。吳起身先士卒，與士兵同甘共苦，樹立了嚴(yán)格的軍紀(jì)和個人魅力，使他能以少勝多。材料二討論了吳起用兵的奇正變化，吳起的策略靈活多變，不拘泥于形式，其成功源于用兵的不拘常理與人心的掌控。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：派遣地位低但勇敢的人向前攻擊，當(dāng)兩軍交鋒時假裝敗退，敗退后不加懲罰，以觀察敵人的動向?！扒皳簟笔恰百v而勇者”發(fā)出的動作，C處斷開。“北”名詞作動詞，敗北，做“賤而勇者”的謂語，E處斷開?！氨倍鹆P”表示對撤退行為的“勿罰”，與后續(xù)的觀察敵方進(jìn)取連貫，G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。用于主謂之間，表示取消句子的獨立性，不譯/“之”沒有實在意義，僅起到連接作用。句意：吳起擔(dān)任將領(lǐng)的時候。/在內(nèi)則侍奉父親，在外則侍奉君主。B.錯誤。攜帶/停止。句意：親自背負(fù)干糧。/比喻由于害怕、猶豫或有阻礙而不敢繼續(xù)前進(jìn)。C.正確。如果不是/并不是。句意：如果不是善于靈活應(yīng)變而又通達(dá)權(quán)變。/并不是因為厭惡這種聲音才這樣的。D.正確。怎么樣/什么樣，如何。句意：吳起的用兵方法怎么樣？/德行達(dá)到什么程度就可以稱王呢？故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D.“韓擒虎認(rèn)為李靖可以與孫、吳相提并論，但李靖并不認(rèn)同”錯誤。從材料二中可知，韓擒虎認(rèn)為李靖可以與孫、吳相比擬，李靖并沒有否認(rèn)這一點，他只是認(rèn)為擒虎并未能理解奇正相互變化、循環(huán)無窮的道理。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明”，明察；“審”，審慎；“捐”，舍棄，撤除；“廢公族疏遠(yuǎn)者”，定語后置句，廢疏遠(yuǎn)公族。(2)“悉眾”，全部軍隊；“行止”，行走和停留，這里指敵人的行動狀態(tài)；“不才”，沒有才能。14．本題考查學(xué)生篩選概括文中重要信息的能力。①由原文“起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦”可見吳起與士兵同甘共苦的精神，以及對士兵的關(guān)心和愛護。②由原文“使賤而勇者前擊，鋒始交而北，北而勿罰觀敵進(jìn)取”可知，吳起用勇敢的士兵做誘餌來測試敵軍反應(yīng)，以便判斷敵人是否有計謀，足見他在軍事上的靈活性。③由原文“起明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”，可見吳起在政治上推行的措施是多方面的，并且嚴(yán)明而有效。參考譯文：材料一吳起是衛(wèi)國人，在魯國做官。齊國人攻打魯國，魯國人讓他為將，大敗齊國軍隊。有人在魯侯面前說吳起的壞話：“吳起是個殘忍、行為輕薄的人。而且魯國這樣小國，卻有了勝敵的名聲，那么各諸侯國就會猜忌魯國了。”吳起害怕得罪魯侯，聽聞魏文侯賢明，就去依附他。文侯詢問李克，李克說：“吳起貪婪好色，但用兵打仗，司馬穰苴也比不上。”于是文侯任命吳起為將，攻打秦國，奪取了五座城池。吳起擔(dān)任將領(lǐng)時，與地位最低的士兵同穿衣同吃飯，睡覺不鋪墊席子，出行不騎馬，親自包裹行軍糧食，與士兵共同承擔(dān)勞苦。有士兵長了毒瘡，吳起替他吮吸。士兵的母親聽說這件事后哭了。有人問：“你的兒子只是個士卒，而將軍親自替他吮吸毒瘡，為什么哭？”那位母親說：“不是這樣的。往年吳公替他的父親吮吸毒瘡，他的父親作戰(zhàn)時不回頭，死于敵人之中。吳公今天又替他的兒子吮吸毒瘡，我不知道他死在哪里，所以哭?！蔽何暮钊ナ溃訐艏次?，是為魏武侯。魏武侯疑慮吳起但并不信任他，吳起害怕遭到誅殺，就逃奔到楚國。楚悼王一向聽聞他的賢明，吳起到來后便任命他為宰相。吳起在楚國治理明察法度，審核法令，取消了不緊急的官職，罷黜了關(guān)系疏遠(yuǎn)的公族，來扶持養(yǎng)育作戰(zhàn)的士兵。他的核心在于加強軍隊，摧毀那些游說從事外交的人。于是南征平定百越，北擊擊退三晉，西攻秦國，諸侯都擔(dān)憂楚國的強大。材料二

太宗問道：“凡是說兵力分合變化的人，奇正的關(guān)系在哪里呢？”李靖回答：“善于用兵的人，沒有不正的，也沒有不奇的，使敵人無法揣測，因此用正兵能勝，用奇兵也能勝。軍中的士兵，只知道勝利，卻不知道為什么能夠勝利，不經(jīng)過變化而能通曉，怎么能達(dá)到這種境界呢。至于分合變化的運用，只有孫武能夠做到，吳起以下的人，沒有能及得上的?！碧谟謫枺骸皡瞧鸬挠帽g(shù)怎樣呢？”李靖說：“我請簡單說一下。魏武侯詢問吳起兩軍對峙時怎樣做。吳起回答說：‘派遣卑微而勇敢的人在前面，雙方剛一交鋒就假裝敗退。他們敗退，不要處罰他們，要觀察敵人的進(jìn)退舉動。如果敵軍一動一靜，對于我們的敗逃不追趕，那敵軍就有謀略。如果敵人全部追擊我們的敗兵，行動間沒有章法，那就說明敵人不行，可以毫不懷疑地進(jìn)攻?！艺J(rèn)為吳起的用兵之術(shù)大致多是這樣的內(nèi)容，不是孫武所說的以正合戰(zhàn)。”太宗接著說：“你的舅舅韓擒虎曾說，你可以與孫武、吳起討論，是否說的是這奇正之道？”李靖回答：“韓擒虎怎么知道奇正的極致，只不過是把奇當(dāng)作奇，把正當(dāng)作正罷了。他從來不知道奇正是相互變化、循環(huán)無盡的。”

15．C16．①尾聯(lián)表達(dá)了對漢朝君王的不滿和對司馬遷遭遇的惋惜之情。②司馬遷不僅是對歷史悲劇的反思，也是對現(xiàn)實中類似境遇的警示，讓讀者深思言論自由和人性尊嚴(yán)的重要性?！緦?dǎo)語】李奎通過《司馬太史廟》詩歌，追憶并悼念司馬遷。他描繪了司馬遷生在龍門、葬于黃河岸邊的境況，渲染了環(huán)境的荒涼與壯麗，正襯托司馬遷對漢代權(quán)力的勇敢質(zhì)疑，詩中映射詩人對命運和歷史的自我反思。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。C.“借廟前的滹水來形容人的心中憂愁逐漸消失”錯。頸聯(lián)“滹水愁聲遠(yuǎn)，梁山慘色多”的意思是：滹水發(fā)出哀愁般的聲音，滾滾遠(yuǎn)去；梁山籠罩著悲慘的色彩。頸聯(lián)運用了擬人的手法，借廟前的滹水發(fā)出的哀愁般的聲音，渲染了悲慘的氛圍，以廟旁的梁山籠罩著悲慘的色彩，烘托了詩人對太史公遭遇的悲慘的傷感。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①尾聯(lián)表達(dá)了對漢朝君王的不滿和對司馬遷遭遇的惋惜之情。在歷史上，司馬遷因直言而受宮刑，這種不公正的待遇讓人們對漢武帝產(chǎn)生了質(zhì)疑和憤慨。詩人通過“一言遭顯戮”表達(dá)出對司馬遷命運的同情，而“將