2024年高中語(yǔ)文選必中第一單元【1】理論的價(jià)值+大單元+論證方法+語(yǔ)言特點(diǎn)

課前3分鐘讀背：本單元字詞積累

嘩眾取寵:用浮夸的言辭博取群眾的喜歡。謬種流傳:荒謬、錯(cuò)誤的東西流傳下去。謬:荒謬、錯(cuò)誤。

欽差大臣:皇帝親自委派并代表皇帝到各地辦理重大事項(xiàng)的大官?，F(xiàn)多用以諷刺從上面派下去而對(duì)下面情況不了解又指手劃腳、亂發(fā)議論的人。

生吞活剝:比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用別人的言論、經(jīng)驗(yàn)、方法。

諄諄告誡:誠(chéng)懇地再三勸告。

不可等閑視之:不應(yīng)該小看它。等閑:平常。

課前3分鐘讀背：本單元字詞積累

閉塞眼睛捉麻雀:塞:堵。比喻盲目行事，沒(méi)有明確的目標(biāo)。臆造:憑主觀的想法編造。臆:無(wú)根據(jù)的，主觀的。

故紙堆:文中指數(shù)量很多而且十分陳舊的書(shū)籍、資料等。故:原來(lái)的，舊的。

前仆后繼:前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上去。形容英勇奮斗，不怕?tīng)奚?/p>

有的放矢:對(duì)準(zhǔn)靶子射箭。比喻言論、行動(dòng)目標(biāo)準(zhǔn)確。

徒有虛名:空有某種名聲，名不符實(shí)。

課前3分鐘讀背：本單元字詞積累

若明若暗:比喻對(duì)問(wèn)題或情況有所認(rèn)識(shí)卻不很清楚。粗枝大葉:比喻做事不細(xì)致、不認(rèn)真。

夸夸其談:說(shuō)話或?qū)懳恼赂】?，不切?shí)際。

華而不實(shí):只開(kāi)花不結(jié)果。比喻外表好看。內(nèi)容空虛。

可歌可泣：值得歌頌、贊美，使人感動(dòng)流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。

律己:用某種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己。

第一單元

理論的價(jià)值賞析嚴(yán)密論辯，深化理性思考學(xué)習(xí)目標(biāo)：3、積極思考社會(huì)現(xiàn)象，深化問(wèn)題認(rèn)識(shí)，提高觀點(diǎn)的深刻性，提升理性思維水平。2、研讀文章，從體裁、論述重點(diǎn)、論證結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度詳細(xì)分析總結(jié)增強(qiáng)文章語(yǔ)言嚴(yán)密性準(zhǔn)確性的方法。1、抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，感受其強(qiáng)大的思想力量和邏輯力量。本單元所選文章屬于社會(huì)科學(xué)論著。科學(xué)與文化論著論著，就是帶有研究性的論文、著作。自然科學(xué)論著社會(huì)科學(xué)論著由分析推理而得，往往具有抽象性。通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究而得，具有實(shí)證性。單元整體感知單元任務(wù)群研讀指導(dǎo)：研讀科學(xué)與文化論著的基本方法和一般過(guò)程：1、通讀與博采（整體把握，拓寬思路）；2、質(zhì)疑與設(shè)問(wèn)（發(fā)現(xiàn)疑難，找出問(wèn)題）；3、比照與思考（比較對(duì)照，深入思考）；4、推理與辯證（邏輯推理，辨證論斷）；5、實(shí)踐與檢驗(yàn)（以理服人，行之有效）。一二三四五把握主要內(nèi)容理清論證思路分析論證方法賞析論證語(yǔ)言群文聯(lián)讀探究目錄：冊(cè)篇目學(xué)習(xí)提示單元導(dǎo)語(yǔ)單元任務(wù)選必中

1.社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)/恩格斯把握運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，破立結(jié)合，在演繹推理中展開(kāi)論述的思辨性特點(diǎn)1.抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)；2.理清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量；3.欣賞文章的論證藝術(shù)，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性1.選擇從思想觀點(diǎn)、論述方法、思維方式、語(yǔ)言表達(dá)等角度，領(lǐng)會(huì)文章的理論價(jià)值；2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和所學(xué)，談?wù)剬?duì)文章核心觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)；3.概括文章主要觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)觀點(diǎn)之間的而聯(lián)系2.改造我們的學(xué)習(xí)/毛澤東1.理解關(guān)鍵概念，梳理作品論證思路，把握和領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)涵及其價(jià)值觀；2.探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)及其論證風(fēng)格

人的正確思想是從哪里來(lái)的?/毛澤東5.*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義/柏拉圖1.把握“正義”理念的內(nèi)涵；2.把握蘇格拉底的論辯邏輯教材梳理第一章

把握主要內(nèi)容

微任務(wù)一：閱讀《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》，回答下列問(wèn)題：1、在書(shū)信的開(kāi)頭主要闡述了怎樣的哲學(xué)觀點(diǎn)？①主要闡述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系在歷史發(fā)展中的作用。作者所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一個(gè)比較寬泛的范疇：它既包括以科學(xué)技術(shù)裝備為標(biāo)志的生產(chǎn)力，也包括“地理基礎(chǔ)”“先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余”以及“圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境”，主要是為了強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)合起決定作用。這其中，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展變化，地位是更加突出的。②恩格斯的這一界定，更加深刻地說(shuō)明了物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。2、在信中，恩格斯提出了兩個(gè)不應(yīng)當(dāng)忽視的問(wèn)題，請(qǐng)概括這兩個(gè)問(wèn)題。①政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。即經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著其他，其他反過(guò)來(lái)又影響著經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②貌似具有偶然性的人類歷史，歸根到底仍然是由經(jīng)濟(jì)的必然性決定的。微任務(wù)二：速覽《改造我們的學(xué)習(xí)》，篩選并整理相關(guān)信息，完成下列問(wèn)題。1、文中“主觀主義的態(tài)度”和“馬克思列寧主義的態(tài)度”各指什么？請(qǐng)加以解釋?！爸饔^主義的態(tài)度”指不研究現(xiàn)狀，片面的研究歷史，不堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)態(tài)度；“馬克思列寧主義的態(tài)度”指善于調(diào)查研究，聯(lián)系地看待歷史，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度。2、文中提出了哪些解決問(wèn)題的建議？①系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境。②分析研究近百年的歷史。③教育干部應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針。微任務(wù)三：速讀《人的正確思想是從哪里來(lái)的》，回答下列問(wèn)題：1、“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的？①前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物。②后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，思想史自己頭腦里固有的。2、從文中看，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有什么區(qū)別？①感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以具體性、直接性為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象（印象）三種形式。②理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。3、一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的形成，為什么需要經(jīng)過(guò)“這樣多次的反復(fù)”？客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有的知識(shí)水平和歷史條件的限制，即使對(duì)于已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要“這樣多次的反復(fù)”。微任務(wù)四：快速瀏覽《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，回答問(wèn)題：①天才論；②文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政論”；③老干部是民主派、民主派必然變成走資派；④社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；⑤儒法繼續(xù)斗爭(zhēng)到現(xiàn)在。實(shí)踐證明，這些理論是反馬列主義、反毛澤東思想的。1、文中主要批駁了哪些唯心論的先驗(yàn)論？2、文中列舉了毛主席為重印按語(yǔ)寫(xiě)補(bǔ)充說(shuō)明一事，主要是為了強(qiáng)調(diào)什么？①毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己提出的理論和路線，他并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，而是處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的理論、論斷、知識(shí)的正確性。②正是毛主席這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，才保證了自己的理論不斷發(fā)展。微任務(wù)五：快速瀏覽《修辭立其誠(chéng)》，回答問(wèn)題：①文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。②人們把自己真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)，主要是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的，這種人心的扭曲必須改變，而改變的方法就是說(shuō)真話、講實(shí)話。1、“修辭立其誠(chéng)”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？2、為什么說(shuō)《修辭立其誠(chéng)》這篇文章具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義？文章在強(qiáng)調(diào)為人、作文要“真”的同時(shí)，直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)：一是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)，不說(shuō)真話、不講實(shí)話；二是當(dāng)今世界上唯心主義比較流行，使得人們忽略了客觀真理。文章對(duì)這兩個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，因此體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。微任務(wù)六：快速瀏覽《憐憫是人的天性》，回答問(wèn)題：①自愛(ài)心是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會(huì)中，每個(gè)人都自由地追求著各自的利益，每個(gè)人對(duì)同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命。②憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受災(zāi)害和痛苦時(shí)，會(huì)感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是與生俱來(lái)的。③盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處。1、根據(jù)文章內(nèi)容，辨析“自愛(ài)心”和“憐憫心”。微任務(wù)七：1、快速瀏覽《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》，蘇格拉底與格黎東之間討論了哪幾個(gè)問(wèn)題？①人的行事應(yīng)該聽(tīng)從誰(shuí)②人行事與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)③不正當(dāng)?shù)呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)2、站在全文的角度梳理蘇格拉底是怎樣勸說(shuō)格黎東的？（1）表明立場(chǎng)：聽(tīng)從道理，尊重道理。（2）告知好友：追求正義、美好，聽(tīng)從道義、真理。（3）引導(dǎo)好友：要活得好，活得體面、正派。（4）啟示好友：不能做不正當(dāng)?shù)氖?。微任?wù)七：蘇格拉底有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？試結(jié)合文本加以分析。①臨危不懼，坦然自若，泰山崩于前而色不變，麋鹿行于左而目不瞬。與格黎東談話洋洋灑灑，循循善誘，不溫不火，水到渠成。②是一個(gè)極為和藹的老師，談話技術(shù)高超。在獄中，他質(zhì)詢格黎東也從不給現(xiàn)成的答案，而是用反問(wèn)和反駁的方法，使格黎東在不知不覺(jué)中接受他的思想。③堅(jiān)守信仰，為正義而殉道。他有信仰，寧愿為正義而亡，不愿棄正義而茍活，他本可以自由，本可以試圖逃避，但作為一名哲學(xué)家，他覺(jué)得堅(jiān)持自己的信仰更為重要。④熱愛(ài)理想與浪漫主義，熱衷于過(guò)一種正義的生活，卻難以得到社會(huì)的認(rèn)可。第二章

理清論證思路

論證原則論題論據(jù)論題明確論題同一論據(jù)真實(shí)與論題相關(guān)推理有效推理論點(diǎn)？就是用某些論據(jù)去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)論證美國(guó)哲學(xué)家羅伯特·所羅門《大問(wèn)題》：“論證是指提出你自己的觀點(diǎn)，給出你為什么接受它，以及別人為什么也應(yīng)該接受它的理由?！蔽⑷蝿?wù)一：1、速覽《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》，給全文劃分層次。層次段落起止內(nèi)容概要第一部分第二部分第三部分1--3論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上層建筑。4--6經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。7--12指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說(shuō)明理解這封信的方法。2、梳理論點(diǎn)之間的關(guān)系：中心論點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點(diǎn)：（1）科學(xué)依賴技術(shù)的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟(jì)的必然性決定。微任務(wù)二：1、閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，文章自然地分成四個(gè)部分，請(qǐng)給每個(gè)部分加一個(gè)小標(biāo)題。第一部分：進(jìn)步和成績(jī)（理論和實(shí)踐日益結(jié)合的二十年）第二部分，缺點(diǎn)（理論和實(shí)際脫離的三大缺點(diǎn)）。第三部分，兩種對(duì)立的態(tài)度（兩種不同學(xué)風(fēng)的比較）。第四部分，具體建議（轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的具體提議）。2、本文符合一般議論文的結(jié)構(gòu)模式，如按“三段式”來(lái)劃分，應(yīng)該是怎樣的形式呢?引論——前言(提出中心論點(diǎn))本論——第一、二、三部分(具體論證)結(jié)論——第四部分(結(jié)論)微任務(wù)三：《人的正確思想是從哪里來(lái)的》屬于邏輯嚴(yán)密的政論文，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其論證思路。①本文按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路組織文章。文章雖然只有一段，但是結(jié)構(gòu)非常完整。②第一部分就用三個(gè)問(wèn)題并簡(jiǎn)單給出答案，指出人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐來(lái)，是全文的總綱。第二部分講認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍，是對(duì)第一部分的具體闡釋。第三部分點(diǎn)明對(duì)“我們的同志”進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育的意義。微任務(wù)四：1、速覽《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，抓住觀點(diǎn)，理清論證思路。①導(dǎo)言：指明價(jià)值——理論上批駁“四人幫”的歪理邪說(shuō)，實(shí)踐上肅清其遺毒；②一：分析原理——從哲學(xué)視角來(lái)剖析真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐的根本原因；③二：分析立足點(diǎn)——立足于馬克思主義立場(chǎng)來(lái)談馬克思主義理論的實(shí)踐特性；④三：驗(yàn)證理論——著重指明了共產(chǎn)主義導(dǎo)師們都是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的自覺(jué)踐行者和光輝示范者；⑤四：發(fā)展認(rèn)識(shí)——從真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性兩個(gè)角度說(shuō)明任何理論都要接受實(shí)踐的持續(xù)檢驗(yàn)。2、文章采用小標(biāo)題的形式，有什么作用？①使用小標(biāo)題，使文絡(luò)清晰。②便于突出重點(diǎn)。小標(biāo)題既有提綱挈領(lǐng)、條分縷析的作用，又可以減少一些過(guò)渡性文字的鋪張。③四個(gè)小標(biāo)題，按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。層層遞進(jìn)，符合邏輯，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系。微任務(wù)五：速讀《修辭立其誠(chéng)》，作者圍繞“立其誠(chéng)”，是按照怎樣的思路展開(kāi)思考和闡述的？試簡(jiǎn)要分析。①作者是按照追本溯源、提出論題、分析含義、闡釋作用、提升高度、深化主題的思路展開(kāi)思考和闡述的。②具體過(guò)程如下：文章一開(kāi)篇，作者追本溯源，提出論題，繼而分析“立其誠(chéng)”的意義——“立其誠(chéng)”即堅(jiān)持真實(shí)性，是發(fā)表著輪寫(xiě)文章的一個(gè)原則，闡明了論題的重要性。接下來(lái)，作者首先分析“立其誠(chéng)”包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在理論論述的基礎(chǔ)上，作者將論題與實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系在一起，分析了學(xué)說(shuō)、言論、文章等方面誠(chéng)偽問(wèn)題的根源，并闡述了“立其誠(chéng)”對(duì)端正學(xué)風(fēng)的重要作用。最后，作者提升了論題的高度，闡述“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義原則，認(rèn)為唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)，深化主題，明確“立其誠(chéng)”的現(xiàn)實(shí)意義。微任務(wù)六：速覽《憐憫是人的天性》，梳理文本論證結(jié)構(gòu)并賞析其效果。第一部分（第1段）：闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。第二部分（第2--3段）：在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出中心論點(diǎn)：憐憫是人的天性。第三部分（第4段）：論證人天生就具有憐憫心。第四部分（第5段）：論證憐憫心對(duì)人類社會(huì)的重要作用。效果：先破后立，由概念到表現(xiàn)到本質(zhì)再到意義，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，比較容易接受。微任務(wù)七：速覽《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》，梳理文本勸說(shuō)思路。全文可分為三個(gè)部分：第一部分（1--27段）：提出問(wèn)題——在死亡面前要不要堅(jiān)持正義。第二部分（28--33段）：蘇格拉底以身體被毀類比正義被毀，形象地說(shuō)明了堅(jiān)持正義的重要性。第三部分（34--49段）：蘇格拉底引導(dǎo)格黎東得出結(jié)論——堅(jiān)持正義，絕不越獄。第三章

分析論證方法

常見(jiàn)論證方法：舉例論證道理論證引用論證比喻論證對(duì)比論證類比論證因果論證排除法反證法歸謬法直接論證間接論證微任務(wù)一：精讀《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》，不難發(fā)現(xiàn)，本文運(yùn)用了大量的論證方法，請(qǐng)舉例分析。①“如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國(guó)所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面做過(guò)努力，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)?！迸e例論證和假設(shè)論證。恩格斯意在表明在馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀的前前后后，不少思想家都在探討社會(huì)發(fā)展的根本原因，試圖揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，說(shuō)明唯物史觀是時(shí)代的產(chǎn)物，只要“時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)”。②“如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)?！北扔髡撟C。用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。把偶然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞這種軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)必然性。微任務(wù)二：閱讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，本文使用了哪些論證方法？請(qǐng)作分析。①本文主要使用了引用論證、舉例論證。引用論證較多，馬克思、恩格斯、毛主席、列寧、華主席等名人名言俯拾皆是；事例隨手拈來(lái)，門捷列夫、哥白尼、馬克思主義、馬克思主義政黨、毛主席的革命路線等充溢全篇，不勝枚舉。②這兩種方法的使用，使讀者感到洋洋灑灑，論據(jù)充分，進(jìn)而贊嘆，使議論文達(dá)到了“讓人信服”的目的。微任務(wù)三：細(xì)讀《憐憫是人的天性》，思考：本文論證方法多樣，請(qǐng)舉例說(shuō)明。文章綜合運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證、類比論證等多種論證方法。例如，第二段用“動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心”來(lái)類比，論證“憐憫是人的天性”的觀點(diǎn)。第二段結(jié)尾處，以《蜜蜂的寓言》的作者描述的一個(gè)事例舉例論證，論證“憐憫是人的天性”的觀點(diǎn)。第三段舉暴君蘇拉和亞歷山大的例子，指出即使是這樣殘酷暴虐、對(duì)傷害他人習(xí)以為常的人，依然會(huì)像其他人一樣受到悲劇的震撼、會(huì)對(duì)他人的痛苦起惻隱之心，從而進(jìn)一步論證憐憫心是出于自然天性的觀點(diǎn)。第四段以哲學(xué)家和野蠻人對(duì)比，將理智狀態(tài)和自然狀態(tài)分別作為自愛(ài)心壓倒憐憫心和憐憫心得到自然發(fā)揮的兩種情況的具體表現(xiàn)，進(jìn)一步論證憐憫心的存在本身便是源于自然的天性。《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》論證方法舉例論證效果舉例論證①例如，…………這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)把慢性的窮困變成了急性的窮困才動(dòng)搖了。②恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人……這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明：每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。①為闡釋在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的必然性之上,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)發(fā)生相互作用②這里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)是偶然的(尤其是在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家純粹是偶然的)，但其出現(xiàn)又是必然的，如果把這個(gè)人去掉，則會(huì)有另外一個(gè)人出現(xiàn)來(lái)代替他。比喻論證如果您畫(huà)出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。演繹推理（三段式）《改造我們的學(xué)習(xí)》論證方法舉例論證效果對(duì)比論證第三部分中,把主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。鮮明的對(duì)比,既有利于揭示主觀主義學(xué)風(fēng)的實(shí)質(zhì)和危害,也有利于加深對(duì)馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)的實(shí)質(zhì)和長(zhǎng)處的認(rèn)識(shí)。比喻論證①這種態(tài)度,就是有的放矢的態(tài)度“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。②又如蘆葦，竹筍①把中國(guó)革命比作射箭的靶心,把馬列主義比作箭頭,說(shuō)明要有目的地去研究馬列主義理論，使說(shuō)理更形象易懂。②毛澤東引用明代謝縉的話，前一句把那些學(xué)習(xí)根基不深厚的人比喻為蘆葦，只會(huì)隨風(fēng)搖擺，四處附和;后一句把那些倚老賣老、沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人比喻為竹筍，空有其表，華而不實(shí)。毛澤東以此作比喻論證，給那些主觀主義者畫(huà)像，從而形象有力地諷刺了主觀主義學(xué)風(fēng)?！度说恼_思想從哪里來(lái)》論證方法舉例論證效果舉例論證現(xiàn)在我們的同志中,有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章,是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題,回答不出來(lái)。為了批判一些同志違背辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，列舉了現(xiàn)實(shí)中一些人的錯(cuò)誤做法,再現(xiàn)他們的窘態(tài)，使人們加深了對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論重要性的理解。道理論證1.什么叫感性認(rèn)識(shí)?什么叫理性認(rèn)識(shí)?二者有什么區(qū)別?①感性認(rèn)識(shí):人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，通過(guò)感官直接接觸客觀外界，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí):人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于某種事物的印象反復(fù)了多次，積累的多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，形成了思想。這樣就透過(guò)事物的表面，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)。2.為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍?第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”?一個(gè)正確思想的形成為什么必須“多次的反復(fù)”?①?gòu)膶?shí)踐中得來(lái)的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映客觀外界的規(guī)律還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，必須把它再“放到社會(huì)實(shí)踐中去”，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。②只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否;“無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的”③一個(gè)正確思想的形成，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，這是因?yàn)?客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限即使對(duì)于已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》論證方法舉例論證效果舉例論證典型事例門捷列夫元素周期表、哥白尼太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、《共產(chǎn)黨宣言》等被實(shí)踐證實(shí)、證明的典型事例，不勝枚舉極具權(quán)威性和論辯性引用論證經(jīng)典文獻(xiàn)全篇中對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導(dǎo)師的言論廣泛引用如：引用《馬克思恩格斯選集》中的內(nèi)容和毛澤東關(guān)于“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”的論斷。增強(qiáng)了文章的感染力和說(shuō)服力引用馬列主義、毛澤東思想的相關(guān)內(nèi)容，有力地否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張。談?wù)摰氖侵卮髥?wèn)題，又極其敏感,在特定的歷史條件下,馬列著作、毛澤東思想，尤其是革命導(dǎo)師們的親身實(shí)踐,是最有說(shuō)服力的論據(jù)材料。演繹推理第二部分11段：正面立論：只有堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)，才會(huì)讓偽科學(xué)、偽真理現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論舉例論證：馬列主義、毛澤東思想經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)，高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才上升為理論，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。引入虛擬論敵：批判修正主義，是用馬列主義、毛澤東思想去衡量;同時(shí)也要結(jié)合實(shí)踐。有力的論證了只有堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)，才會(huì)讓偽科學(xué)、偽真理現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論總結(jié)不同的論證方法有各自的論證效果舉例論證:運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)，使說(shuō)理更具體真實(shí)比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來(lái)論證觀點(diǎn)，可以讓說(shuō)理更形象生動(dòng)。一般闡釋抽象的道理時(shí),可以選擇使用比喻論證。對(duì)比論證:從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理,從而揭示事物的本質(zhì)，使所揭示的問(wèn)題特點(diǎn)更突出。引用論證:引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，一方面可以使文章富有文采,另一方面對(duì)于有爭(zhēng)議的問(wèn)題更有說(shuō)服力。因果論證：根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)揭示原因來(lái)論證結(jié)果。包括假設(shè)條件、因果等論證方法。揭示事物的本質(zhì)，能有機(jī)地把論點(diǎn)與事例結(jié)合在一起。演繹推理：就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。關(guān)于演繹推理，還存在以下幾種定義：①演繹推理是從一般到特殊的推理；②它是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的推理；③它是前提和結(jié)論之間具有必然聯(lián)系的推理。④演繹推理就是前提與結(jié)論之間具有充分條件或充分必要條件聯(lián)系的必然性推理。演繹推理的邏輯形式使文章更加嚴(yán)密第四章

賞析論證語(yǔ)言

微任務(wù)一：《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》語(yǔ)言通俗、準(zhǔn)確、客氣而又堅(jiān)決。請(qǐng)賞析下列各句的語(yǔ)言特色。①我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。

觀點(diǎn)提出鮮明有力,不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確,語(yǔ)氣懇切；“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。

語(yǔ)言準(zhǔn)確，表達(dá)嚴(yán)密。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。

關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用體現(xiàn)了作者思維的縝密?！暗恰薄安⒉皇恰薄爸挥小薄安拧钡汝P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，使表達(dá)的意思跌宕起伏，體現(xiàn)了文本的語(yǔ)言特征，表現(xiàn)了恩格斯高屋建瓴的理論。恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？“在很大程度上”“在更大程度上”，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)“技術(shù)的狀況和需的依賴性”。③如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)嚴(yán)密恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？“從天上掉下來(lái)的”，諷刺意味強(qiáng)烈，令人忍俊不禁。④可惜在德國(guó)，人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。語(yǔ)言生動(dòng)說(shuō)理形象⑤歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻為“一根紅線”，強(qiáng)調(diào)其重要性，形象生動(dòng)。恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？⑥甚至德國(guó)庸人的那種從1648——1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。語(yǔ)言生動(dòng)說(shuō)理形象“可憐”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語(yǔ)運(yùn)用得形象生動(dòng)，使抽象的“影響”變得具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前。恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？⑦如果您畫(huà)出曲線中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。語(yǔ)言生動(dòng)說(shuō)理形象恩格斯用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。以形象的語(yǔ)言，進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用；第二人稱的運(yùn)用，語(yǔ)氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實(shí)謙遜。微任務(wù)二：《改造我們的學(xué)習(xí)》語(yǔ)言具有議論文語(yǔ)言的三大特點(diǎn)，即準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性，試做具體說(shuō)明。(1)準(zhǔn)確性。①用詞恰當(dāng)，比如“我黨在幼年時(shí)期.....豐富得多了”。“膚淺”與“深刻”、“貧乏”與“豐富”是用于表明認(rèn)識(shí)程度的反義詞，說(shuō)明兩者的差距,而且在“膚淺”“貧乏”之前加上了“何等”二字，說(shuō)明其嚴(yán)重的程度，“深刻”“豐富”后面用了“得多”二字，反映了認(rèn)識(shí)的進(jìn)步之大。②用詞分寸掌握得好，比如“上面我所說(shuō)的是我們黨里的極壞的典型.....為害相當(dāng)?shù)卮螅豢傻乳e視之的”。先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型”，不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍?這樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。(2)鮮明性。一是體現(xiàn)在善于進(jìn)行正反對(duì)比,幫助讀者明辨是非，自覺(jué)取舍。二是體現(xiàn)在愛(ài)憎分明的態(tài)度上，擁護(hù)什么，反對(duì)什么，毫不含糊。在對(duì)待主觀主義的態(tài)度上，作者認(rèn)為是“大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要”;而對(duì)犯有主觀主義錯(cuò)誤的人，則讓他們“把這副對(duì)子記下來(lái)”“把它貼在自己房子里的墻壁上”。(3)生動(dòng)性。①善于使用口語(yǔ)和成語(yǔ)，比如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”指出主觀主義不做調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無(wú)知;用“言必稱希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住,忘記了”指出主觀主義者不注重研究歷史,使文章顯得活潑、風(fēng)趣。②靈活使用文言詞語(yǔ)，比如“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心““為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”，言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力。③出色運(yùn)用多種修辭手法，比如,a.比喻:用“留聲機(jī)”比喻留學(xué)生一切照抄外國(guó);用“欽差大臣”“瞎子摸魚(yú)"比喻主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)令。b.排比:“這種作風(fēng)，拿了律己....是黨性不純的一種表現(xiàn)"，通過(guò)排比使議論語(yǔ)氣迅速?gòu)?qiáng)化，議論的范圍由小到大，意思一層一層遞進(jìn),由淺人深，揭示主觀主義的嚴(yán)重危害，感情強(qiáng)烈。c.對(duì)偶:“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心?！眃.引用:“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。微任務(wù)三：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》語(yǔ)言通俗、準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，飽含感情。請(qǐng)賞析下列句子。1、怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題……這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。采用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，發(fā)人深省，自問(wèn)自答，水到渠成地提出了自己的觀點(diǎn)。2、作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能以他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。①首先用三個(gè)否定句，旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤的做法；②接著運(yùn)用類比，“正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能以他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”，生動(dòng)形象，深入淺出；“必須”語(yǔ)氣堅(jiān)定，氣勢(shì)奪人。3、但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，連用“根本”“很快”，表達(dá)出謬論經(jīng)受不起實(shí)踐檢驗(yàn)的事實(shí)；②“像肥皂泡那樣”，運(yùn)用比喻，淋漓盡致地寫(xiě)出了謬論破滅之慘狀。語(yǔ)言特色議論文語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確性:遣詞、造句、段落層次準(zhǔn)確嚴(yán)密鮮明性:觀點(diǎn)、感情色彩鮮明概括性:對(duì)事物、現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括的分析論述生動(dòng)性:生動(dòng)形象、感染力強(qiáng)比較閱讀毛澤東的兩篇文章，結(jié)合文本分析兩篇文章的語(yǔ)言特點(diǎn)?！陡摹愤\(yùn)用俗語(yǔ)、口語(yǔ)、成語(yǔ)，化用典故、反諷、類比，語(yǔ)言通俗直白、說(shuō)理透徹、生動(dòng)活潑、幽默詼諧《人》運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)等手法，語(yǔ)言通俗直白，說(shuō)理透徹。問(wèn)題探討:兩篇文章都是毛澤東在論證“理論聯(lián)系實(shí)際”時(shí)的基本觀點(diǎn)，為何文風(fēng)卻有如此差別?(1)體裁不同，前者為口頭講話稿，采用生動(dòng)活潑、幽默詼諧的語(yǔ)言，既能增強(qiáng)講話的說(shuō)服力與表現(xiàn)力，又能通過(guò)強(qiáng)烈的主觀情感引起共鳴;而后者為書(shū)面政論文，應(yīng)以客觀論證為主(2)受眾不同，前者的聽(tīng)眾是延安文化水平一般的干部群眾淺顯直白、自然親切的俗語(yǔ)、口語(yǔ)、類比等，更容易被理解與接受;后者的讀者則多為知識(shí)分子干部群體。賞讀品語(yǔ)言04《改造我們的學(xué)習(xí)》賞析標(biāo)題標(biāo)題中的“改造”能不能改為“改進(jìn)”或者“改善”？用詞準(zhǔn)確“改進(jìn)”“改善”是在原基礎(chǔ)上改進(jìn)一步，“改造”是徹底改變，改掉舊的，建立新的。“改造”的程度重于“改變”“改善”等，而且要破舊立新，反映出毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)極為不滿，對(duì)教條主義深惡痛絕，而且這不是個(gè)別現(xiàn)象，程度深，面積廣，希望徹底改造學(xué)風(fēng)，否則革命事業(yè)就難以前進(jìn)。語(yǔ)言特點(diǎn)議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。準(zhǔn)確性“膚淺”“深刻”是用以表明認(rèn)識(shí)程度的一組反義詞，說(shuō)明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前加上了“何等”二字，說(shuō)明其嚴(yán)重的程度，后面用了“得多”二字準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況。

用詞恰當(dāng)語(yǔ)言特點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！叭找妗笨陀^地寫(xiě)出了馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐逐步結(jié)合的過(guò)程。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。如不用“常?！保蜁?huì)把這一特稱判斷變成全稱判斷，就會(huì)犯以偏概全的毛病。議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性用詞恰當(dāng)語(yǔ)言特點(diǎn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事。“基本”表明說(shuō)的并不是所有的任務(wù)，而是主要的根本的任務(wù)。當(dāng)然，上面所說(shuō)的是我們黨內(nèi)的極壞的典型，不是說(shuō)普遍如此。但是確實(shí)存在著這種典型，而且為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，為害相?dāng)?shù)卮?，不可等閑視之的。先強(qiáng)調(diào)是“極壞的典型”不是“普遍”的，然后又用了兩個(gè)“相當(dāng)?shù)亍?，這樣既表明了不是一片漆黑，同時(shí)又使人看到了問(wèn)題的嚴(yán)重性。議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性用詞分寸語(yǔ)言特點(diǎn)議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。善于進(jìn)行正反對(duì)比。鮮明性愛(ài)憎分明的態(tài)度。

語(yǔ)言特點(diǎn)議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性?！伴]塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚(yú)”──主觀主義不作調(diào)查研究，對(duì)現(xiàn)狀茫然無(wú)知。生動(dòng)性口語(yǔ)成語(yǔ)“言必稱希臘”“對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。”──主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”──形容主觀主義的不細(xì)心調(diào)查，空談理論，無(wú)知、教條，很形象、深刻。語(yǔ)言特點(diǎn)議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。生動(dòng)性文言詞語(yǔ)“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”──言簡(jiǎn)意賅，富于表現(xiàn)力。語(yǔ)言特點(diǎn)議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。比喻:“留聲機(jī)”──留學(xué)生一切照抄外國(guó)；“欽差大臣”“瞎子摸魚(yú)”──主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號(hào)令。生動(dòng)性修辭手法排比:“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！暴ぉな棺h論語(yǔ)氣迅速?gòu)?qiáng)化，議論的范圍由小到大，意思一層遞進(jìn)一層，由淺入深，揭示主觀主義的嚴(yán)重危害，感情強(qiáng)烈。

語(yǔ)言特點(diǎn)議論文語(yǔ)言三大特點(diǎn)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。對(duì)偶:“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”。生動(dòng)性修辭手法對(duì)聯(lián):“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。論證的嚴(yán)密性《人的正確思想從哪里來(lái)》準(zhǔn)確嚴(yán)密文章概念明確，用詞準(zhǔn)確，判斷正確，推理具有邏輯性。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。論證的嚴(yán)密性準(zhǔn)確嚴(yán)密在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。語(yǔ)言的通俗性語(yǔ)言的通俗性從標(biāo)題上看文章的標(biāo)題既反映文章的內(nèi)容，又受寫(xiě)作對(duì)象、時(shí)間、目的、要求等因素制約。這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來(lái)的？二是人的正確思想是從哪里來(lái)的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系，也就是說(shuō)，標(biāo)題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出問(wèn)題的，是1963年寫(xiě)給農(nóng)村工作者讀的，因此語(yǔ)言通俗易懂；用疑問(wèn)句，有引起讀者注意和深思的作用。語(yǔ)言的通俗性從開(kāi)頭看文章開(kāi)頭三問(wèn)三答：造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考；強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問(wèn)句中，第一個(gè)問(wèn)句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)句的內(nèi)容。語(yǔ)言的通俗性從行文用語(yǔ)看文中使用了三組相應(yīng)的概念：存在——思想，實(shí)踐——認(rèn)識(shí)，物質(zhì)——精神。這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)是相通的，有時(shí)在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說(shuō)明問(wèn)題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說(shuō)明；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。有一點(diǎn)需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達(dá)方式來(lái)反映辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，只能認(rèn)為是特定語(yǔ)言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時(shí)，必須用自己的認(rèn)識(shí)去補(bǔ)充、豐富，作出科學(xué)的解釋，并加上引號(hào)，不能生硬地不加分析地作簡(jiǎn)單理解。語(yǔ)言的通俗性為什么用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理？一方面，這是作者一貫的特有的語(yǔ)言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過(guò)的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反動(dòng)黨八股》等，都具有這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)。一方面，是由本文寫(xiě)作的對(duì)象和目的決定的。本文的讀者對(duì)象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時(shí)使用通俗淺近的語(yǔ)言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語(yǔ)言形式。積累詞語(yǔ)無(wú)稽之談：無(wú)稽：無(wú)法考查。沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法。撥亂反正：消除混亂局面，恢復(fù)正常秩序。扭轉(zhuǎn)亂象，歸于正道。五花八門：比喻事物繁多，變化莫測(cè)。自吹自擂：擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。層出不窮：層：重復(fù)；窮：盡。接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。禁錮：封建時(shí)代統(tǒng)治集團(tuán)禁止異己的人做官或者不許他們參加政治活動(dòng)；關(guān)押、監(jiān)禁；束縛、強(qiáng)力限制。澄清：chéngqīng：清亮；使混濁變?yōu)榍迕鳎扔髅C清混亂局面；弄清楚（認(rèn)識(shí)、問(wèn)題等）。dèngqīng：使雜質(zhì)沉淀，液體變清。文章強(qiáng)調(diào)馬列主義、毛澤東思想的基本原理時(shí)，旗幟鮮明，毫不模棱兩可，使用了很多表達(dá)鮮明態(tài)度的詞語(yǔ)來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？鮮明性此外，文章中的詞語(yǔ)還帶有強(qiáng)烈的感情色彩，或褒或貶，愛(ài)憎分明。文章遣詞選句，恰如其分、實(shí)事求是地反映客觀現(xiàn)實(shí)。表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到不夸張、不縮小。文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？準(zhǔn)確性作者以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，并不主觀武斷，使文章產(chǎn)生了無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。思辨性本文語(yǔ)言生動(dòng)形象。文章在批判“四人幫”種種歪理邪說(shuō)時(shí)，用“五花八門”形容他們的謬論，用“一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了”比喻他們理論的失敗，用“自吹自擂”描寫(xiě)他們不遺余力的宣揚(yáng)他們謬論的丑態(tài)。文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？形象性第五章

群文聯(lián)讀探究

微任務(wù)一：培養(yǎng)辯證思維能力：通覽四篇文章，完成下表。篇名核心觀點(diǎn)核心觀念思維方式《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》①經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史發(fā)展②“上層建筑”互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用③歷史上的偶然性歸根到底是經(jīng)濟(jì)的必然性經(jīng)濟(jì)關(guān)系偶然性與必然性①反對(duì)主觀主義②認(rèn)識(shí)理論價(jià)值，樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)主觀主義實(shí)事求是①存在決定思想②人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)③一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。存在與思想、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)①檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐

②理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本原則③任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)真理辯證思維微任務(wù)二：體會(huì)為人處世的真善原則——這三篇文章都涉及人立身處世的原則問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，填寫(xiě)下表。篇名核心觀點(diǎn)核心概念立身處世的共同點(diǎn)《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》為人為文要“誠(chéng)”（真）作者認(rèn)為人的天性是“善”，強(qiáng)調(diào)善良是人的本性，而憐憫心作為一種善良，是人類最普遍和最有用的一種美德；憐憫心對(duì)于人類生活，對(duì)于調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系具有重要意義；憐憫是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人人都需要的美德。人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義誠(chéng)憐憫心正義強(qiáng)調(diào)為人處世也要”真”“善”，堅(jiān)持正義，它們是立身處世的原則。微任務(wù)三：研討論辯藝術(shù)——簡(jiǎn)要比較《修辭立其誠(chéng)》和《憐憫是人的天性》的不同點(diǎn)，完成表格。《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》類型論點(diǎn)主題核心詞主要論證方法論證結(jié)構(gòu)論述思路立論有破有立“修辭立其誠(chéng)”是發(fā)言著論寫(xiě)文章的原則憐憫是人的天性真善引用論證舉例論證總——分——總層進(jìn)式文章首先提出論點(diǎn)，接著從哲學(xué)和科學(xué)角度引用理論論證觀點(diǎn)，最后確定“修辭立其誠(chéng)”的必要性，強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義。文章首先分析自然狀態(tài)下人性的種種表現(xiàn)并在對(duì)霍布斯觀點(diǎn)的否定中得出自己的觀點(diǎn)“憐憫是人的天性”，接著列舉事例論證觀點(diǎn)，最后闡述“憐憫心”的存在便是源于自然的天性第六章

深化理性思考——寫(xiě)作

一、巧擬標(biāo)題，點(diǎn)亮心窗（一）課文示例：題目:憐憫是人的天性賞析:“憐憫是人的天性”這個(gè)標(biāo)題是個(gè)主謂句，也是一個(gè)判斷句。它既簡(jiǎn)潔、明確，又旗幟鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也表明了文章論述的中心。（二）方法點(diǎn)撥：議論文擬題的常用方法1.點(diǎn)題法如果寫(xiě)議論文，最好用此法擬題。把觀點(diǎn)提煉、濃縮成標(biāo)題,讓讀者一見(jiàn)題目就知道你所寫(xiě)的文章的中心論點(diǎn)。如“不放棄感情，再借你一份理智”“搭起通向理解的五彩橋”等。2.修辭法(1)比喻式。利用比喻是使題目生動(dòng)形象的好方法。如“信念是飛翔的翅膀”“銬在心靈上的枷鎖”等。(2)對(duì)比式。客觀事物本身都存在著美與丑、好與壞、新與舊、善與惡等矛盾對(duì)立的方面，它們是相反相成的。因此，我們可以從中選出一組對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)編擬標(biāo)題，展開(kāi)議論。如作文《我要學(xué)與要我學(xué)》的高明之處在于巧妙地利用語(yǔ)序不同而將兩種截然相反的學(xué)習(xí)態(tài)度相提并論，鮮明貼切。(3)引用式。把詩(shī)詞歌曲、名言警句、成語(yǔ)俗語(yǔ)等引入標(biāo)題。文題中恰當(dāng)?shù)匾靡恍┰?shī)詞歌曲、名言警句，能達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的效果，又能使作文增加一定的文化底蘊(yùn)。如“青山一道同云雨”“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”“為伊消得人憔悴”等。(4)疑問(wèn)式。疑問(wèn)式包括設(shè)問(wèn)和反問(wèn)。如“誠(chéng)信過(guò)時(shí)了嗎?”“中國(guó)的教育家，您難道還沒(méi)發(fā)現(xiàn)嗎?”等。(5)呼告式。呼告式是在分析材料的基礎(chǔ)上提煉出主題或觀點(diǎn)，并以之為題，力求一題中“的”,針對(duì)議論文而言又可叫觀點(diǎn)式。如“切忌盯住別人的短處”“蘇醒吧,靈魂”等。(6)對(duì)偶式。用工整的對(duì)偶句式作標(biāo)題同樣給人以簡(jiǎn)潔明快之感。如“追尋不同答案，砌成完整世界”“可貴的誠(chéng)信，完美的靈魂”等。3.化用法就是標(biāo)題借用或改動(dòng)人們熟知的名言警句、成語(yǔ)俗語(yǔ)、流行用語(yǔ)等,甚至有的還直接借用古人說(shuō)話，如“小人之心何以度君子之腹”“追求我的追求,選擇我的選擇”等。4.嵌用詞語(yǔ)法在標(biāo)題中嵌入恰切生動(dòng)的詞語(yǔ)，往往能使標(biāo)題表意準(zhǔn)確含蓄，清新雋永。如使用動(dòng)詞，能使標(biāo)題具有動(dòng)態(tài)美感。如“風(fēng)雨鑄就鏗鏘致瑰"“四季，鐫刻心靈的石碑””尊重,在撼動(dòng)中屹立”等。二、鳳頭奪目，一見(jiàn)鐘情（一）課文示例：人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。賞析:《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》這篇文章，運(yùn)用一個(gè)問(wèn)句開(kāi)頭，接著將這個(gè)問(wèn)句分成兩個(gè)角度:是從天上掉下來(lái)的嗎?是自己頭腦里固有的嗎?緊接著作者斬釘截鐵地回答“不是”，一錘定音,順勢(shì)引出正確的觀點(diǎn):“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)?！边@樣開(kāi)頭，引人思考，一一步步引入正題,旗幟鮮明地提出了論點(diǎn)。（二）方法點(diǎn)撥

好的作文開(kāi)頭，一般有三個(gè)方面的要求:一是要快速引出主題;二是要語(yǔ)言凝練，短小精悍；三是要有文采，有意蘊(yùn)。1.好的開(kāi)頭的標(biāo)準(zhǔn)第一，要明。也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題，知道你在談哪方面的問(wèn)題，開(kāi)篇知其旨意。第二，要美。只有美,才能達(dá)到吸引讀者的目的。文章開(kāi)頭的美，主要指技巧美。第三，要簡(jiǎn)。簡(jiǎn)潔是明朗的保證。有的考生在寫(xiě)材料作文時(shí)，喜歡復(fù)述原材料,這就太啰嗦了。既要從原材料說(shuō)起，又不能復(fù)述原材料，怎么辦?辦法有兩個(gè):一個(gè)是對(duì)原材料“一言以蔽之”——高度概括;另一個(gè)是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是什么意思。千萬(wàn)不要過(guò)多地引述原材料。2.議論文開(kāi)頭的幾種形式(1)直人式:文章開(kāi)頭不拐彎抹角，而是直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明寫(xiě)作主題。這樣的開(kāi)頭講究要言不煩,片言明旨，寥寥數(shù)語(yǔ)即能概括全文內(nèi)容,明題旨,攝魂魄。(2)引入式:敘述一段故事，創(chuàng)設(shè)一種情境;引用一句名言、歌詞。(3)修辭式:排比句，句式整齊,氣勢(shì)充沛,極富感染力;比喻句、擬人句，形象生動(dòng)，新穎別致;設(shè)問(wèn)句，則讓讀者一開(kāi)始便生發(fā)好奇感,產(chǎn)生閱讀興趣。總之，運(yùn)用修辭手法設(shè)置文章的開(kāi)頭，使讀者開(kāi)篇即能體味到飛揚(yáng)的文采。(4)對(duì)照式:正反對(duì)照，集中論點(diǎn)。(5)置疑式:設(shè)置懸念或連用問(wèn)句，讓讀者一開(kāi)始便生發(fā)好奇感。(6)題記式:題記是在文章題目下面、正文之前的文字。它或牽引內(nèi)容，或揭示主旨，或交代寫(xiě)作緣起，或渲染氣氛，一個(gè)精彩的題記或生動(dòng)形象或富含哲理,能使文章錦上添花。三、豹尾收篇，論證有力（一）課文示例：應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。賞析:文章最后一段,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了本文的觀點(diǎn)“修辭立其誠(chéng)’是一個(gè)唯物主義的原則。指出“唯物主義肯定事實(shí),肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)”。接著又進(jìn)一步補(bǔ)充論述,指出了雖然當(dāng)今世界上唯心主義比較流行,但作者還是相信“唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)”,使論述更加全面,增強(qiáng)了論證的力量。（二）方法點(diǎn)撥

議論文如何結(jié)尾？好的結(jié)尾一要收束全文;二要簡(jiǎn)潔有力;三要激勵(lì)讀者，發(fā)人深省;四要呼應(yīng)開(kāi)頭，照應(yīng)前文。

那么，怎樣才能寫(xiě)好議論文的結(jié)尾呢?下面介紹幾種形式:1.戛然而止，干脆利落式

文章結(jié)尾重在自然簡(jiǎn)潔，議論文主要是對(duì)所論之事理的剖析和推理，當(dāng)闡述的事理已經(jīng)說(shuō)清，文章就可夏然而止，意完語(yǔ)完，顯得干脆利落。2.水到渠成,卒章顯志式

為幫助讀者把握和理解文章的論證思路和進(jìn)一步增強(qiáng)論證的力量，我們可以在本論部分充分分析、論證的基礎(chǔ)上，于結(jié)尾處自然而然地歸納出中心論點(diǎn)，給讀者以深刻、鮮明的印象。如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在分析、闡明了為什么要“改造”和怎樣“改造”我們的學(xué)習(xí)之后，用三句話自然地結(jié)束了全文:“我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中,我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果?！?.首尾圓合，畫(huà)龍點(diǎn)睛式

這是指依據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),聯(lián)系題目、開(kāi)頭,中心論點(diǎn)等來(lái)設(shè)計(jì)文章的結(jié)尾,使之與論題、開(kāi)頭相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn),強(qiáng)調(diào)并凸顯文章的主旨。這類議論文的結(jié)尾部分往往就是文章的中心論點(diǎn)所在。4.巧用修辭，文采飛揚(yáng)式

為了增添文章的藝術(shù)魅力，我們也可在議論文的結(jié)尾運(yùn)用含蓄委婉的手法，或托物言志,或含蓄議論，或借助引用、比喻、象征、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶等手法，使結(jié)尾既形象生動(dòng)，又蘊(yùn)含哲理，寓意深遠(yuǎn)，“言有盡而意無(wú)窮”，給人以深刻的啟迪。5.辯證表述，避免偏激式

議論文在表達(dá)觀點(diǎn)、主張時(shí)，為突出中心論點(diǎn),作者的論述有時(shí)容易失之偏頗，所以,在結(jié)尾收束時(shí)應(yīng)適度作一點(diǎn)辯證的表述，以免論點(diǎn)過(guò)于偏激。6.多管齊下，意蘊(yùn)豐滿

為了表達(dá)強(qiáng)烈的情感或激起更大的反響，文章往往綜合運(yùn)用多種技法收束,使文意更見(jiàn)豐滿,效果愈見(jiàn)強(qiáng)烈。7.自戒他戒，號(hào)召啟迪

所謂自戒法，就是收筆的內(nèi)容是針對(duì)作者自己或自己所屬的群體，根據(jù)實(shí)際情況提出今后的理想方向、決心等。有些文章在收筆時(shí)向別人征求對(duì)自己的意見(jiàn)，也屬于自戒法。

所謂他戒法，就是在寫(xiě)作過(guò)程中,作者也可以把寫(xiě)作的意圖，對(duì)讀者的勸誡、要求、希望等，在文章最后表達(dá)出來(lái)，以引起讀者的注意，給讀者以感染，使讀者產(chǎn)生共鳴，起到教育、鼓舞或激勵(lì)作用。

寫(xiě)好結(jié)尾的技巧還有很多，各種技巧既可以單獨(dú)使用，也可以綜合運(yùn)用，但切忌草率，只要我們精心設(shè)計(jì)，一定能使結(jié)尾成為壓軸的好戲，達(dá)到驚人耳目、動(dòng)人心魄、余韻悠長(zhǎng)的效果。四、破立結(jié)合，論證有力(一)課文示例:有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這一點(diǎn)，對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義。賞析:這一部分開(kāi)始就針對(duì)“有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”這個(gè)反面觀點(diǎn)，指出“這種擔(dān)心是多余的”。接著擺出了自己的觀點(diǎn):“只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論?！边@樣做到了破立結(jié)合，矯正了部分同志的不正確認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了論證的力量。（二）方法點(diǎn)撥：如何做到破立結(jié)合

先破后立，是寫(xiě)議論文的常用方式。寫(xiě)時(shí)評(píng)文時(shí),常常要在評(píng)析某種生活現(xiàn)象或錯(cuò)誤言論的同時(shí)，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)。這就是先破后立、破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式。這種文章觀點(diǎn)鮮明,邏輯嚴(yán)密，思路清晰，說(shuō)理充分，文章更容易出彩。

“破”就是分析、評(píng)論或駁斥，指出其不足或錯(cuò)誤之處。文中的“破”是為了“立”，是為了確立不違背常理的觀點(diǎn)。并且，這個(gè)觀點(diǎn)是與某種生活現(xiàn)象或錯(cuò)誤言論完全相反或?qū)α⒌摹?/p>

在“破”與“立”之間，過(guò)渡要自然，銜接要緊密，以使文章成為一個(gè)有機(jī)整體。做到“破立結(jié)合”，可以從下面兩點(diǎn)入手:1.引述現(xiàn)象，為立論作依據(jù)

例如:時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞、引用、結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂(lè)頌》被貝多芬譜以音樂(lè),廣為傳唱;世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。(引)前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。(破)而只有例如前者的事物，才能讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。(立)2.摘引不當(dāng)言論，為立論作依據(jù)

例如:這就是中國(guó)教育的一個(gè)現(xiàn)狀:對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火,但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬(wàn)象,可獨(dú)缺“常識(shí)”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問(wèn)。當(dāng)今中國(guó)要強(qiáng)國(guó)，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，低乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識(shí)。“常識(shí)那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛”(邊引邊破)每當(dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句“此言謬矣，別拿常識(shí)不當(dāng)干糧!”(立)五、巧用鋪墊，闡釋觀點(diǎn)（一）課文示例：蘇格拉底：請(qǐng)告訴我，是不是我們?cè)谌魏吻闆r下都不能容許故意做不正