江蘇南通 南通市四縣高三聯(lián)考試卷語文模擬試卷

本試卷分為必考內(nèi)容、選考內(nèi)容和加試內(nèi)容。必考內(nèi)容、選考內(nèi)容滿分共160分，考試時間為150分鐘。加試內(nèi)容共40分,考試時間30分鐘。甲、必考題(142分)一．現(xiàn)代文閱讀（20分）閱讀下面的文章，回答1—4題?？椿ǖ淖藨B(tài)遲子建我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。尹雪艷是株梅花，而且是雪光中的，極端的嬌艷，又極端的樸素，香氣淡淡，久經(jīng)回味；金大班呢，是一簇夜來香，香氣撲鼻，那在月夜下閃爍的花朵，恰如多情的眼，在半夢半醒間，溫暖著迷茫的人。梅花不管多么經(jīng)得起風(fēng)霜，它終有花容不再的時候；夜來香呢，它也終歸有寂滅的一天?？墒前紫扔孪壬媚侵ι罟P，讓尹雪艷和金大班這兩個花樹般的人物，獲得了地久天長的絢麗。

四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來到了中國海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識。我曾經(jīng)看過白先生的《樹猶如此》，是懷念他的同性朋友王國祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌補的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因為看了太多繁華的“春”，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，才會在春光中如此的超然、安詳。

但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，那天我們?nèi)蟾鎻d，路過一樹又一樹的櫻花，他一再駐足觀賞，嘆息著：“太美了，太美了”，他看花的眼神是憐惜的；三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼，便說：“這是芍藥。”白先生走過去，大叫：“不是芍藥，是牡丹?。　鄙炙幒湍档るm然在花朵上相近，但葉片卻是不一樣的。我仔細(xì)一看，哦，確實是牡丹。白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺后，對牡丹可謂情有獨鐘。對于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場演出的白先生來說，這叢牡丹，無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，蓬蓬勃勃的，沒有一朵呈凋敝之態(tài)，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對他說，將來第一百零一場的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，那兒的市民愛好音樂。白先生笑著說，抗戰(zhàn)時，他父親（國民黨高級將領(lǐng)白崇禧）打到了東北，可是蔣介石不讓打！他說自己沒有去過哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演出。

今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個時候，我會放下筆來“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來清涼的。

我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。愁予先生的詩歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺灣，后來到美國發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒，有一天晚上，他請我和臺灣作家劉克襄到港大他暫居的寓所去坐坐，我們圍聚到桌旁，喝酒談天。近午夜時，愁予先生舉著杯，邀我到陽臺看海。與其說是看海，不如說是賞月，那晚上的月亮實在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無限感懷，輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。

愁予先生的詩歌意象綺麗，他有一首詩的名字就叫《寂寞的人坐著看花》，讀這首詩的時候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時那顧眷的神色。他們倆，雖然年過古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。

有一天，聶華苓老師來電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對很對！”

是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對西方文化的認(rèn)識也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因為我們的文化底蘊還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)所致的。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)的不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。我愿引愁予先生的幾句詩，來為這篇小文作結(jié)：

我們常常去寺廟

常常去無人的海灘

常常去上墳

獻(xiàn)野花給好聽的名字（選自20年7月17日《文匯報》，有刪節(jié)）文中實寫和虛寫了哪些“花”？各有怎樣的特點？請聯(lián)系原文分條概括。（6分）答：2、第④自然段是如何承上啟下的？請作簡要分析。（4分）答：3、從內(nèi)容上看，引用鄭愁予的詩歌作結(jié)有哪些好處？（4分）答：4、聯(lián)系全文，說說標(biāo)題“看花的姿態(tài)”的深刻含義。（6分）答：二．古代詩文閱讀(34分)（一）文言文閱讀（18分閱讀下面的文言文，完成5～8題。王珪，字叔玠。高祖入關(guān)，李綱薦署世子府諮議參軍事。建成為皇太子，授中舍人，遷中允，禮遇良厚。太子與秦王有隙，帝責(zé)珪不能輔導(dǎo)，流巂州。太子已誅，太宗召為諫議大夫。帝嘗曰：“正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同德，則海內(nèi)安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平?！鲍曔M(jìn)曰：“古者，天子有爭臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一?！钡劭?，乃詔諫官隨中書、門下及三品官入閣。珪推誠納善，每存規(guī)益，帝益任之。帝使太常少卿祖孝孫以樂律授宮中音家，伎不進(jìn)，數(shù)被讓。珪與溫彥博同進(jìn)曰：“孝孫，修謹(jǐn)士，陛下使教女樂，又責(zé)譙之，天下其以士為輕乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，為人游說邪？”彥博懼，謝罪，珪不謝，曰：“臣本事前宮，罪當(dāng)死，陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。今疑臣以私，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下。”帝默然慚，遂罷。明日，語房玄齡曰：“昔武王不用夷、齊，宣王殺杜伯，自古帝王納諫固難矣。朕夙夜庶幾于前圣，昨責(zé)珪等，痛自悔，公等勿懲是不進(jìn)諫也！”進(jìn)封郡公。坐漏禁近語，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜禮部尚書兼魏王泰師。王見之，為先拜，珪亦以師自居。王問珪何以為忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成名。”王曰：“忠孝既聞命矣，愿聞所習(xí)?！鲍曉唬骸皾h東平王蒼稱‘為善最樂’，愿王志之?！钡勐?，喜曰：“兒可以無過矣！”十三年，病。帝遣公主就第省視，復(fù)遣民部尚書唐儉增損藥膳。卒，年六十九。節(jié)選自《新唐書·王珪傳》5、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A、太子與秦王有隙隙：隔閡B、古者，天子有爭臣七人爭：同“諍”，規(guī)勸C、自古帝王納諫固難矣固：本來D、坐漏禁近語，左除同州刺史坐：因為6、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）（3分）A、天下其以士為輕乎路曼曼其修遠(yuǎn)兮B、卿皆我腹心，乃附下罔上今其智乃反不能及C、朕夙夜庶幾于前圣從徑道亡，歸璧于趙D、王問珪何以為忠孝徐公何能及君也7、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）A、王珪曾經(jīng)是皇太子李建成的屬官，因為不能化解李建成與李世民的矛盾，被李世民流放到巂州。李世民即位后，仍然起用王珪為諫議大夫。王珪很得李世民的信任。B、太常少卿祖孝孫因為教宮女音樂不力，多次被皇帝責(zé)備。溫彥博、王珪就同時向皇帝進(jìn)諫，認(rèn)為這是看輕士人?；实鄞笈?，責(zé)備兩人。溫彥博就惶恐謝罪，而王珪拒絕謝罪。C、對王珪等人的譴責(zé)，皇帝第二天也很后悔，他告訴房玄齡，自古帝王納諫就困難，你們不要因為我譴責(zé)了王珪等人，就引起警戒不進(jìn)諫了。D、王珪貶官后不久就被任命為禮部尚書，同時兼任魏王李泰的老師。他希望李泰記住漢代東平王劉蒼“為善最樂”這句話，做一個忠孝兼?zhèn)涞娜恕?、把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（9分）（1）朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平。譯文：（2）珪推誠納善，每存規(guī)益，帝益任之。譯文：（3）陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。譯文：（二）古代詩歌閱讀（8分）9、閱讀下面的一首宋詩，回答后面的問題。初歸石湖[南宋]范成大曉霧朝暾紺碧烘①，橫塘西岸越城東。行人半出稻花上，宿鷺孤明菱葉中。信腳自能知舊路，驚心時復(fù)認(rèn)鄰翁。當(dāng)時手種斜橋柳，無數(shù)鳴蜩翠掃空。①日光初出為暾，青中透紅為紺。（1）前四句是怎樣寫景的？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？（4分）答：（2）詩中哪幾句是正面點出題中“初歸”二字的？請作簡要分析。（4分）答：（三）名句名篇填空(8分)、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）若夫，，以游無窮者，彼且惡乎待哉！——《莊子·逍遙游》（2）上有六龍回日之高標(biāo)，。黃鶴之飛尚不得過，?！畎住妒竦离y》（3）醉里挑燈看劍，。，。沙場秋點兵?！翖壖病镀脐囎印罚?）君子坦蕩蕩，?！墩撜Z·述而》三．語言文字運用（18分）11、下列詞語中，加點字的讀音完全相同的一組是（

）（3分）A．蛟龍

攪拌

焦慮

嬌生慣養(yǎng)

心存僥幸

B．鴻鵠

辜負(fù)

箍桶

沽名釣譽

呱呱墜地C．吝嗇

要塞

晦澀

不事稼穡

秋風(fēng)蕭瑟D．覬覦

茱萸

阿諛

爾虞我詐

濫竽充數(shù)12、下列各句中，加點的成語使用正確的一句是（）（3分）A、時下什么都興“排行榜”，諸如“金曲排行榜”“小說排行榜”“大學(xué)排行榜”……五花八門，不絕如縷，讓人目不暇接。B、就在成君億美滋滋地打著名著的主意時，《麻辣水滸》《經(jīng)濟學(xué)演義》等跟風(fēng)書和《成長力》等“本土”經(jīng)管書、勵志書也紛紛出版——跟風(fēng)出版讓人一言難盡。C、如果中日兩國在經(jīng)濟和政治上都能夠開誠相見地交換意見，尋求1加1大于2的結(jié)果，“東亞共同體”輪廓就逐漸清晰了。D、聯(lián)大召開紀(jì)念奧斯威辛集中營解放60周年會議，日本《讀賣新聞》《朝日新聞》都以很小篇幅予以“關(guān)注”，不期而遇地將報道聚集在“阿拉伯國家缺席這一特別會議”上。13、下列各句，沒有語病的一句是（）（3分）A、近來全球局勢還是令人憂慮，在核焦點上，伊朗盡管態(tài)度強硬，美國還是拿出了他的制裁計劃。B、創(chuàng)業(yè)維艱，我們應(yīng)該能夠克勤克儉，把握先機，盡最大可能，盡一切力量把事業(yè)推向美好的未來。C．1O架參加表演的阿爾法噴氣機是昨天上午11時從香港飛抵珠海機場的。機身上噴有法國國旗紅、白、藍(lán)三色的“阿爾法”依次按編號停放在停機坪上。D、清代的詩、詞、散文，總體成就雖未能超過唐宋兩代，但名家迭出，流派眾多，也不乏優(yōu)秀作品。14、在中華人民共和國中央政府的提名并積極推薦下，香港原衛(wèi)生署署長陳馮富珍女士以高票當(dāng)選世界衛(wèi)生組織總干事，成為在聯(lián)合國專門機構(gòu)中擔(dān)任最高職位的中國人。請你以個人的名義給她寫一份簡要的賀詞。（5分）答：15、按照下面的句式，再寫兩個句子，與之組成排比句，表達(dá)一個積極的人生態(tài)度。（4分）例句：有藍(lán)天的呼喚，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化。仿寫：（1）（2）四、寫作（70分）16.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）（1）最近有一則廣告詞說“尺度把握人生”，意思是無論對己、待人、處事，都應(yīng)該把握好分寸。當(dāng)然人生各異，尺度不一，究竟如何把握，并無統(tǒng)一的答案。請以“尺度”為題，寫一篇文章，文體自選，立意自定，不少于800字。乙、選考題（18分）五．以下兩類閱讀題，考生只能選定其中一類作答，不得選做另一類中的題目。（18分）（一）論述類文本閱讀趨時——周易的大智慧曲慶彪我們時時刻刻都在擁有卻又無時無刻不在失去的是時間，而我們用以度量生命行程的時間又是怎樣與環(huán)境、態(tài)勢、機運等結(jié)合在一起從而左右了人的命運和社會歷史進(jìn)程?包裹在卜筮大氅下的哲學(xué)典籍《周易》對此進(jìn)行了深入探究。《周易》中每一卦都是虛擬不同事物或同一事物不同境遇的發(fā)展過程，每一爻都象征著事物初萌、發(fā)展、躍升、成熟和盛極而返、帶著新質(zhì)向原點回歸的不同階段。六十四卦對“時”的闡釋各有側(cè)重，但都緊扣一個“時”字，充分體現(xiàn)著《周易·系辭》中“變通趨時”的要義。《周易》中所論及的“時”，不能簡單地理解為時間的延續(xù)，應(yīng)理解為客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律和方向，以及達(dá)到某一關(guān)節(jié)點時境況綜合的抽象。時間與氛圍、環(huán)境、態(tài)勢、機會相結(jié)合，衍生出許多與人生命運息息相關(guān)的概念，如時機、時效、時勢、時宜等等。這些概念里蘊含著時間的推移、時勢的演化、時境的變遷和時中的把握。趨時，就是對時勢的認(rèn)識，對時機的把握，對時變的感受，對時行的覺悟?！皶r”不是死的，而是活的。“趨”同樣要靈活，要體現(xiàn)人的主觀能動性。通常，人們處理事物的方式有兩種：去探求，去把握，叫順之；被動適應(yīng)，叫由之。由之不是不好，得看什么時候，分什么事情。我們還是要強調(diào)“趨”的主動性、自覺性，也強調(diào)要作為有心人，培養(yǎng)自己對“時”的感覺，通過積累和凝聚，讓這種感覺成為隨天、隨機、隨心、隨時可“趨”的悟性。對趨時本身的把握應(yīng)該是辯證的，具體問題具體分析。深刻地理解與時偕行，我們就會發(fā)現(xiàn)，其根本精神在于追求一種既適應(yīng)時代發(fā)展趨勢，又適得事理之宜的理想境界，在于自覺遵循天道、地道、人道運行的規(guī)律。與時偕行，就需要看準(zhǔn)時機，把握事物演進(jìn)變化的規(guī)律，靈動自如，昂揚健行，生生不息；同時，與時偕行不僅意味著要跟上時代的步伐、不落伍于時代，而且也意味著不要“豪邁地”超越時代。在這變動不居的世界上，人們期待的是瓜熟蒂落、水到渠成的那一刻。那一刻，便是我們與時偕行的“時”?！斑`時不進(jìn)”的保守主義，“超時而進(jìn)”的激進(jìn)主義，都不是“與時偕行”的準(zhǔn)確詮釋。在時的把握與動作上，“過”與“不及”都不行，要真正體現(xiàn)與時偕行。在歷史潮流跌宕涌進(jìn)的過程中，始終能夠“與時偕行”，的確不是一件容易事。通常，“時”與“勢”往往相一致，體現(xiàn)出“天人合一”的和諧感、秩序感。如《周易》所說：“順乎天而應(yīng)乎人”。孫中山把這叫做“順乎世界之潮流，適乎人群之需要”。但也會出現(xiàn)時勢潮流與人群需要的矛盾，形成“時”的悖論。特別是一個社會要發(fā)生革命性變化的時候，“其時之義大矣哉”。這樣大的“時”到來之際，就需要整合，并因勢利導(dǎo)，不是等待不動作，而是動作，從微動開始，循序漸進(jìn)。宇宙的演化，社會的變遷，生命的遺傳，都處在變化之中，充滿著不確定性，即偶然性。命運就是這種偶然性。從《周易》對“趨時”的理解和闡釋上可以得出一個結(jié)論：命雖不可改，運卻可以轉(zhuǎn)；把握了時運，也就是把握了命運。這里的“時”，是按照天道人事運行的大規(guī)律，各種事物勾連互動、各種因素相互影響而形成的“時”——時中蘊勢、時中含機，勢發(fā)展到一定程度，時機便成熟了，就可以變，也必然變；就應(yīng)該動，不動就會錯過機會。“道莫盛于趨時”，宿命論認(rèn)為世事變遷或個人遭際皆由命定，《周易》卻通過對“時”的體察和把握，通過“趨時”的大智慧而超越了宿命論的觀點，不能不說在理論思維上達(dá)到了一個制高點。(作者為遼寧師范大學(xué)校長)17．下列各項是對《周易》有關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．《周易》是對易卦象征意義作解說的卜筮書，同時又是一本哲學(xué)著作。B．《周易》中每一卦都體現(xiàn)著《周易·系辭》中“變通趨時”的要義。C．《周易》認(rèn)為，命雖不可改，運卻可以轉(zhuǎn)；把握了時運，也就是把握了命運。D．《周易》認(rèn)為世事變遷或個人遭際皆由命定，這一觀點超越了宿命論。18．下列各項是對文章內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．時機、時效、時勢、時宜等概念，都是在《周易》中所論及的“時”的概念的基礎(chǔ)上衍生出來的。B．要實現(xiàn)“趨時”的主動性、自覺性，就要培養(yǎng)自己對“時”的感覺，努力讓這種感覺成為悟性。C．在出現(xiàn)時勢潮流與人群需要的矛盾時，我們要堅持“時”與“勢”的一致性，體現(xiàn)出“天人合一”的和諧感、秩序感。D．宇宙、社會、生命都處在變化之中，充滿著不確定性，即偶然性。命運就是這種偶然性。19．文章說“對趨時本身的把握應(yīng)該是辯證的”，這個辨證性包括哪2個方面，請根據(jù)文意簡要說明。（6分）答：20、說說作者在文章的主體部分是從哪3個方面層層深入地論述“趨時”的深刻含義的。（6分）答：（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成17～20題。醫(yī)生不應(yīng)該是天使嗎（訪談錄，節(jié)選）問：醫(yī)生拿回扣、收紅包是一個普遍現(xiàn)象吧？看來醫(yī)生的道德水平的確大大地下降了。答：我不同意這種說法。根本就不存在道德滑坡這回事。從根本上看，引導(dǎo)人們行為的是利益而不是道德。在經(jīng)濟學(xué)看來，法律也好，道德也罷，都是人們在交往和合作中，為協(xié)調(diào)相互利益關(guān)系而達(dá)成的一些制度安排。這些制度的基本功能是規(guī)范個體的自利行為，降低交往的成本，實現(xiàn)各方利益的最大化。經(jīng)濟學(xué)有關(guān)人性的基本假設(shè)是，個人總是在所面對的約束條件下追求個人收益的最大化。有人稱之為“人性自私”假設(shè)。許多人從不同的角度抨擊經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)，但還沒有人能夠推翻它。“人性自私”假設(shè)并不是斷定人必定自私而不可能利他，更不是鼓吹人們應(yīng)當(dāng)自私自利。說穿了，這一假設(shè)只不過是基于一個誰都明白的常識：沒有什么能保證人人無私，也沒有什么能保證個人事事無私。既然如此，人們在考慮制度安排時當(dāng)然就只能從人有可能為惡的低調(diào)假設(shè)著眼，而不能把制度安排建立在人性永善的高調(diào)假設(shè)上。由此我們不難理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個基本結(jié)論：制度安排決定收益分配規(guī)則，收益分配規(guī)則決定了個人的激勵機制，而激勵機制決定了個人的行為，所有個人的行為合在一起，決定了全社會的經(jīng)濟績效。這一基本原理意味著任何人的行為都是當(dāng)事人在既定的制度安排下追求利益極大化的結(jié)果。所以在經(jīng)濟學(xué)家看來，只有不合理的制度安排，而沒有不合理的個人行為選擇。因此，不是醫(yī)生的道德水平出了問題，而是我們這個社會的激勵機制出了問題。問：醫(yī)生從事的是救死扶傷的職業(yè)，他們不應(yīng)該道德高尚嗎？他們不應(yīng)該是天使嗎？答：哪個職業(yè)不應(yīng)該是天使？政府官員不應(yīng)該是嗎？他們的決策影響著許多人的命運，這份責(zé)任比救死扶傷輕嗎？法官的判決決定了一個人的自由、尊嚴(yán)甚至生命，這份責(zé)任輕嗎？媒體的報道或廣告事關(guān)人們是否了解真相，事關(guān)一個人乃至一些人的名譽、尊嚴(yán)甚至命運，這份責(zé)任輕嗎？大巴司機的行為決定了幾十個人的安全乃至幾十個家庭的幸福，這份責(zé)任輕嗎？農(nóng)民是否使用劇毒農(nóng)藥，影響著許多人的健康乃至生命，這份責(zé)任輕嗎？如果醫(yī)生應(yīng)該是天使，誰又可以不是？問：你的意思是？答：我不否認(rèn)道德的巨大作用，但作為一個經(jīng)濟學(xué)者，我更相信這樣的信條：不信任任何人的品德，不懷疑任何人的理性。從根本上看，引導(dǎo)人們行為選擇的是利益取向，而非道德取向。我不能確定人們會不會為了所謂的道德或良心采取某一行為，但是我相信他的利害得失計算會誘使他選擇某一行為。如果一個醫(yī)術(shù)精湛、工作負(fù)責(zé)、完全根據(jù)患者的利益決定自己行為的醫(yī)生，即能夠獲得充分的社會尊重并過上體面的物質(zhì)生活，我相信絕大多數(shù)醫(yī)生的理性會引導(dǎo)他這樣工作。反過來，如果一個行為規(guī)范的醫(yī)生過的卻是清貧的生活，而一個損害患者利益、拿回扣、收紅包的醫(yī)生卻過著優(yōu)裕的生活，你怎么指望醫(yī)生像天使一樣工作？一般地說，一個社會是不是道德社會的重要體現(xiàn)是什么？是那些行為增進(jìn)社會福祉的人過著更為體面的生活，這種體面既包括精神上的，也包括物質(zhì)上的。只有這樣，我們才能激勵大家做道德高尚的人?。ü?jié)選自《書摘》20年12期《折翼的天使——醫(yī)生怎么了》）17、下列說法，不符合文意的一項是（3分）A、不能認(rèn)為醫(yī)生拿回扣、收紅包，就表明醫(yī)生道德水平大大地下降了。B、法律和道德，都是為協(xié)調(diào)人際交往和合作中的相互關(guān)系而達(dá)成的一些制度安排。C、為了規(guī)范個體的自利行為，降低交往成本，實現(xiàn)各方利益的最大化，是協(xié)調(diào)相互利益關(guān)系而達(dá)成的制度安排的基本功能。D、個人總是在所面對的約束條件下，追求個人收益的最大化，是經(jīng)濟學(xué)有關(guān)人性的基本假設(shè)。18、下列說法，符合文意的一項是（3分）A、個人的行為，總是或直接、或間接地受到激勵機制、收益分配規(guī)則、和制度安排的制約。B、全社會的經(jīng)濟績效，由個人的行為合在一起所決定。C、任何人都可以在既定的制度安排下，追求利益的極大化。D、天使意味著道德高尚，因此不僅是醫(yī)生，包括政府官員、法官、媒體從業(yè)者、大巴司機和農(nóng)民在內(nèi)，都應(yīng)該是天使。19、如何理解經(jīng)濟學(xué)有關(guān)“人性自私”的假設(shè)？（6分）答：20、以醫(yī)生為例，說說這位經(jīng)濟學(xué)者“不信任任何人的品德，不懷疑任何人的理性”這個信條的含義。(6分)答：丙、加試題（40分）六．由選考?xì)v史科目的考生解答，其他考生不做。（一）文言文閱讀（分）1.用斜線（/）給下面劃線的文言文斷句。（6分）齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t，而不知其奚若，可乎？”對曰今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。2．請說說子貢回答齊景公所用的方法。（4分）答：（二）文學(xué)名著閱讀（15分）3、《三國演義》中的關(guān)羽，一向被譽為“義薄云天”的典型，請從三國故事中略舉一例予以說明。（5分）答：4、簡析《哈姆雷特》中主要的戲劇沖突及其意義。（5分）答：5．下列關(guān)于中外名著的解說，不正確的兩項是（）（）（5分）A、《紅樓夢》中榮國府里的最高統(tǒng)治者是賈母，管理日常事務(wù)的是王熙鳳。王熙鳳在賈母面前百般奉承，背后卻干盡了貪臟攬財?shù)墓串?dāng)，可謂名副其實的“鳳辣子”。B、魯迅先生《藥》中的華老栓是沒有覺悟的勞動群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對劊子手卑躬屈膝，對革命者的死無動于衷，作者對他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。C、巴金的《家》中的覺慧，是新青年的代表，他關(guān)心國家的前途命運，對封建制度深惡痛絕，積極參加社會進(jìn)步活動，但又有幼稚的一面，過高地估計個人反抗的力量。D、沈從文的《邊城》中，翠翠和天保在端午龍舟賽事上一見鐘情，水性極好的天保抓了鴨子上岸，見美麗的翠翠獨自一人在河邊，出于關(guān)心就讓她去自家的角樓上等爺爺，可是翠翠誤解了，還罵了他；后來爺爺提及此事翠翠很不好意思，但天保的英俊和善良贏得了她朦朧的愛情。E、《雷雨》所敘述的故事發(fā)生在一晝夜之內(nèi)，地點集中在一個場景，情節(jié)圍繞一個主題展開，這完全符合古典主義戲劇藝術(shù)的“三一律”法則，即情節(jié)、地點、時間必須完整一致，單一的故事情節(jié)發(fā)生在一個地點并于一天完成。（3）文本材料要點歸納與分析（15分）閱讀下面一段文字，歸納要點，分析問題。要正確處理政府、市場和社會之間的關(guān)系，確定政府的合理職能，堅持有所為有所不為的原則，政府該管的事情堅決管好，不該管的事情堅決放手，著力管好企業(yè)、社會、市場管不了和管不好的事情。把政府不該管的事情交給企業(yè)、市場和社會中介組織，最大限度地發(fā)揮市場在配置資源方面的基礎(chǔ)性作用，增強企業(yè)和社會的經(jīng)濟活力與效率。將資源節(jié)約和環(huán)境友好作為決策的原則，建立并形成政治、經(jīng)濟、社會、資源環(huán)境要素的綜合決策機制，盡可能避免資源浪費和環(huán)境污染。各級政府部門在進(jìn)行經(jīng)濟和社會發(fā)展決策時，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃，依法決策，在制定產(chǎn)業(yè)、投資、財政、信貸、價格、稅收等方面的重大規(guī)劃和政策時，開展物質(zhì)流分析和戰(zhàn)略環(huán)境影響評估。對資源性產(chǎn)業(yè)實行公平準(zhǔn)入，突出資源效率和最低利用效率標(biāo)準(zhǔn)，為資源行業(yè)的健康發(fā)展創(chuàng)造公平環(huán)境。應(yīng)切實貫徹落實重大決策終身負(fù)責(zé)制度，對于每一項重大決策，都要建立檔案；決策者應(yīng)對自己的決策終身負(fù)責(zé)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部在決策中存在的嚴(yán)重失誤、失職行為，必須依法追究其領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。落實節(jié)能環(huán)保責(zé)任制，抓緊建立和完善科學(xué)、完整、統(tǒng)一的節(jié)能減排指標(biāo)體系、監(jiān)測體系和考核體系，實行嚴(yán)格的問責(zé)制。（1）本段文字論述了哪三個方面的內(nèi)容？請分條概括。（9分）（每個觀點不超過20字）①②③（2）請結(jié)合文本談?wù)勀銓⒇?zé)任追究制的認(rèn)識。（6分）答：參考答案一、1、實寫的花：中國海洋大學(xué)校園中的櫻花，開得茂盛；嶗山太清宮的牡丹，鮮潤，飄灑，濃艷，馥郁。（2分）虛寫的花：尹雪艷像梅花，金大班像夜來香；白先勇胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，鄭愁予的歌聲像夜鳥的翅膀輕觸著花樹。（4分）2、這一段承接上文白先勇希望到哈爾濱來而寫到哈爾濱，因為酷熱而以讀書解涼，開啟下文讀鄭愁予的詩歌，引出與鄭愁予的交往。（4分，意對即可）3、在內(nèi)容上，是為了說明“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予看花姿態(tài)的不同及其原因：“我們”用眼睛看花，而他們則是用寂寞滄桑的心看花；“我們”傳統(tǒng)文化的根基淺，對西方文化的認(rèn)識也不夠深刻。（4分）4、在文中，“看花的姿態(tài)”有以下含義：（1）白先勇看了太多繁華的“春”，胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香，內(nèi)心的蒼涼之情也在春光中超然、安詳。（3分）（2）白先勇看花時眷顧的神色。（1分）（3）在看花的姿態(tài)上，可以充分感受到白先勇和鄭愁予身上那種美好的情感。（2分）二．5、D（坐：犯……罪）6、B（均表轉(zhuǎn)折，卻、竟然；A、恐怕/語助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用；C、同/到；D、什么，疑問代詞/怎么，疑問副詞）7、A（流放王珪的應(yīng)是唐高祖李淵，當(dāng)時李世民還不是皇帝）8、（1）我雖然不英明，幸虧諸公屢次規(guī)勸指正我，希望達(dá)到天下太平。（明：英明、高明；相：指代第一人稱，我；庶：希望。各1分，共3分）（2）王珪推廣誠心采納善言，常常思念規(guī)勸皇上，皇帝更加信任他。（推：推廣；每：常常；益：更加。各1分，共3分）（3）陛下可憐我的性命，任用安置我在中樞機密的地方，用忠誠效力來要求我。（矜：可憐；置：安置、安排；責(zé)：要求，該句翻譯時要把后置的狀語移至動詞前，否則不得分。各1分，共3分）9、（1）這四句先寫夏天早晨的景象，色彩絢麗；接著點明石湖方位所在；然后寫田野和水塘景象，對仗工整，富有表現(xiàn)力。這四句雖是客觀寫景，但從中可領(lǐng)略詩人開朗喜悅的心情。（2）“信腳自能知舊路，驚心時復(fù)認(rèn)鄰翁”正面點出“初歸”二字。路是舊時認(rèn)識的，信步走去也不會走錯；幾次碰見老人，仔細(xì)辨認(rèn)，吃驚地發(fā)現(xiàn)他們原來是我的鄰居。這兩句寫初歸感受十分真切。、（1）乘天地之正而御六氣之辯（2）下有沖波逆折之回川猿猱欲度愁攀援（3）夢回吹角連營八百里分麾下炙五十弦翻塞外聲（4）小人常戚戚文言文參考譯文王珪，字叔玠。高祖入關(guān)時，李綱推薦他暫任世子府諮議參軍事。建成為皇太子，授予王珪中舍人的官職，不久升遷任中允，禮遇很優(yōu)厚。太子與秦王有隔閡，皇帝責(zé)備王珪不能輔助教導(dǎo)，把他流放巂州。李建成被殺后，太宗召見他擔(dān)任諫議大夫。李世民曾經(jīng)說：“正直的君主能夠駕御奸邪的臣子，不可以達(dá)到天下大治；正直的臣子侍奉奸邪的君主，也不可以達(dá)到天下大治。只有君臣同德，那么海內(nèi)安定。我雖然不英明，幸虧諸公屢次規(guī)勸糾正我，希望達(dá)到天下太平?！蓖醌曔M(jìn)言說：“古時候，天子有諫諍的大臣七人，他們的諫言不被采用，就一個接一個地自殺?，F(xiàn)在陛下開張圣德，收集采納草野之人的言論，我愿意竭盡愚妄無知，輔佐皇上萬分之一。”皇帝認(rèn)可他的話，于是命令諫官跟隨中書、門下及三品官一起進(jìn)入內(nèi)閣。王珪推廣誠心采納善言，常常思念規(guī)勸皇上，皇帝更加信任他?；实圩屘Ｉ偾渥嫘O把樂律傳授給宮中音家，樂伎不進(jìn)獻(xiàn)，祖孝孫多次被皇上責(zé)備。王珪和溫彥博同時進(jìn)諫說：“孝孫是高尚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖咳?，陛下讓他教學(xué)女樂，又責(zé)備他，天下的人恐怕要認(rèn)為皇上輕視士人！”皇帝大怒說：“你們都是我的心腹，竟然依附下人欺騙皇上，替人游說？”溫彥博很害怕，就認(rèn)錯道歉，王珪不認(rèn)錯，說：“我本來侍奉前太子，按罪應(yīng)當(dāng)處死，陛下可憐我的性命，任用安置我在中樞機密的地方，用忠誠效力來要求我。現(xiàn)在懷疑我因為私心而游說，這是陛下背棄我，我沒有背棄陛下?！被实勰粦M愧，這件事就作罷了。第二天，皇帝告訴房玄齡說：“過去武王不任用伯夷、叔齊，宣王殺杜伯，自古帝王納諫本來就很難。我夙興夜寐同前代的圣人差不多，昨天責(zé)備王珪等人，痛心自悔，你們不要警戒這個而不進(jìn)諫言了！”后來王珪進(jìn)封郡公。犯泄漏宮中機密話語的罪，降職擔(dān)任同州刺史。皇帝思念名臣，不久就召見他，請他擔(dān)任禮部尚書兼任魏王李泰的老師。魏王見到他，向他先行禮，王珪也以老師自居。魏王問王珪用什么成就忠孝，王珪說：“陛下是您的君主，侍奉時要考慮盡忠；陛下又是您的父親，侍奉時要考慮盡孝。忠孝可以立身，可以成名。”魏王說：“忠孝的道理已經(jīng)聽到您的教導(dǎo)了，希望聽到實現(xiàn)忠孝的途徑。”王珪說：“漢代東平王劉蒼說‘做善事最快樂’，希望大王記住這句話?！被实勐牭搅?，高興地說：“這個孩子可以沒有過錯了！”十三年，王珪生病。皇帝派遣公主到王珪府上探望，又派遣民部尚書唐儉增減藥膳。死時享年六十九。三．11、D（讀音均為yú；A攪、僥讀jiǎo；B鵠讀hú，其余均為ɡū；C要塞的“塞”讀sài，其余均為sè)12、B（A.不絕如縷，用錯對象。C敞開心懷，表露誠意。指真誠坦率地與人接觸。“相見”已有“交