專題17《魚我所欲也》

魚我所欲也（一）（2022·貴州黔東南·中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（節(jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。1．下列每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是（

）A．舍生而取義者

萬事皆貴于義也 B．故不為茍得也

何故C．非獨(dú)賢者有是心也

是貴義于其身也 D．人皆有之

斷子之手足2．對文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B．魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C．魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D．魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。3．對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B．甲文孟子認(rèn)為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C．乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴于義”。D．甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。4．將甲、乙兩個文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？②則天下不若身之貴也。（二）（2022·黑龍江綏化·中考真題）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！辟\相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。5．請你解釋文中加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也()

（2）賊既至()6．請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）遂班軍而還，一郡并獲全。7．請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。8．荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。9．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？（三）（2022·四川南充·中考真題）閱讀下面文言文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中?！倍迦眨窍?，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦牵峦蠊遣豢傻?，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。10．下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也

患：憂慮，擔(dān)心B．所識窮乏者得我與

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被執(zhí)至南門

執(zhí)：押解11．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

汝當(dāng)以同姓為吾后 B．所欲有甚于生者

乃取一葫蘆置于地C．舍生而取義者也

遂為諸將所擁而行 D．蹴爾而與之

諸將果爭前抱持之12．下列對文本理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。B．乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地?cái)⑹隽耸房煞ǖ谋瘔咽论E，極具感染力。D．甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動捍衛(wèi)了他心中的“大義”。13．翻譯文中劃線的句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？（四）（2021·湖南邵陽·中考真題）古文閱讀【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！遏~我所欲也》【乙】孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘①之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——節(jié)選自《孟子》【注】①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜：音yàn，飽，滿足。14．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）所識窮乏者得我與() （2）蹴爾而與之()（3）萬鐘于我何加焉() （4）茍為后義而先利()15．下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)定（

）例句：萬乘之國A．予獨(dú)愛蓮之由淤泥而不染 B．小大之獄，雖不能察，必以情C．送杜少府之任蜀州 D．下視其轍，登軾而望之16．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也（2）未有仁而遺其親者也。17．給下列句子斷句，（限5處）萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家18．結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張。（五）（2022·廣東·江門市第二中學(xué)二模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇刻煜橹脸标枹伲姾敕?，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客禮見之。與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜堍?。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！薄煜榕R刑殊從容謂吏卒曰吾事畢南鄉(xiāng)拜而死。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。觀天祥從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。（節(jié)選自《宋史》，有刪改）【注釋】①潮陽：地名，與后文的“厓山”都是廣東的地名。②弘范：元朝將領(lǐng)。③張世杰：南宋將領(lǐng)。19．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）故患有所不辟也 （2）蹴爾而與之（3）萬鐘則不辯禮義而受之 （4）萬鐘于我何加也20．把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。21．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．與俱入?yún)兩?四時俱備 B．使為書招張世杰/乃丹書帛曰C．天祥泫然出涕/臨表涕零 D．國亡不能救/今亡亦死，舉大計(jì)亦死22．請用“/”給【乙】文中畫橫線的句子斷句。天祥臨刑殊從容謂吏卒曰吾事畢矣南鄉(xiāng)拜而死23．請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。（1）請你用自己的話說說，【乙】文中文天祥的哪些表現(xiàn)，能夠闡明【甲】文“舍生取義”的觀點(diǎn)。（2）【甲】文中的“義”與【乙】文中的“仁”有何相同之處。（六）（2022·黑龍江·綏化市第八中學(xué)校模擬預(yù)測）閱讀文言文，完成下面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇空媲涫藲v元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反，詔遺宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘，以宰相責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。24．請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）死亦我所惡

（2）卒縊殺之25．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是則可以辟患而有不為也。（2）義不顧身，所志必達(dá)。26．甲文用___________（論證方法）引出中心論點(diǎn)，乙文中的“見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸”“公卿失色”是運(yùn)用了_________（表現(xiàn)手法）表現(xiàn)顏真卿的形象。27．請根據(jù)乙文說說顏真卿的人物形象，并談?wù)勁c甲文的聯(lián)系。（七）（2022·廣東韶關(guān)·一模）閱讀下面的文字，完成小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此乃有以畢公之志矣……夫如真卿者，所謂從容就義，難也。（節(jié)選自《史林測義》）28．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）故患有所不辟也________ （2）所識的窮乏者得我與________（3）萬鐘則不辯禮義而受之________ （4）是亦不可以已乎________29．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。30．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．真卿仕歷元肅代、德四朝/朝服衣冠 B．見惡于元載/貨惡其東于地也C．義不顧身/三顧臣于草廬之中 D．卒縊殺之于蔡州/愛士卒31．請用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行32．請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。（1）顏真卿有哪些讓人敬畏而仰慕的行為？請結(jié)合乙文簡要回答。（2）請結(jié)合兩篇選文，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”的理解。（八）（2022·遼寧沈陽·二模）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?！疽摇渴逑颌僖婍n宣子②，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實(shí)無以從二三子③吾是以憂。子賀我何故？”對曰：“昔欒武子④無一卒之田⑤，其官不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚⑥，以免于難。及桓子，驕泰⑦奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難。而賴武之德，以沒其身⑧。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離恒之罪，以亡于楚。夫郤昭子⑨，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，惟無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊⑩之不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”【注釋】①叔向：春秋晉國大夫，字叔向。②韓宣子：名起，晉國的卿，爵位在大夫之上。③二三子：指晉國的卿大夫。④欒武子：晉大夫。⑤一卒之田：指上大夫的俸祿。⑥行刑不疚；指欒武子弒殺晉厲公而不被國人責(zé)難。⑦驕泰：驕慢放縱。⑧以沒其身：終生沒有遭到禍患。⑨郤（xì）昭子：晉國的卿。⑩吊：憂慮。33．下面句子中加點(diǎn)詞語意思或用法相同的一組是（

）A．其宮不備其宗器

前人之述備矣《岳陽樓記》B．而賴武之德以沒其身

而承天子之寵光《送東陽馬生序》C．以亡于楚

國恒亡《生于憂患，死于安樂》D．非起也敢專之

衣食所安，弗敢專也《曹劌論戰(zhàn)》34．請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）恃其富寵，以泰于國。（2）今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。35．請用“/”給下面的句子斷句。（兩處）吾有卿之名而無其實(shí)無以從二三子吾是以憂。36．請依據(jù)選文，回答問題?！炯住课拈_頭，從人們常見的欲望談起，運(yùn)用A_______的論證方法，從討論物質(zhì)需求，過渡到精神修養(yǎng)，提出B________的觀點(diǎn)?！疽摇课闹惺逑蛞脵琛⑧S兩家的歷史事實(shí)，一方面對“C_____________”行為提出了批評，另一方面，也進(jìn)一步指出“D_________”不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。（AB用自己的話回答，CD用原文回答）（九）（2022·安徽·模擬預(yù)測）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子》）【乙】天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)①送匈奴使②留漢者，武與副中郎將張勝及?；菥恪＜戎列倥?，單于使衛(wèi)律召武受辭③，武謂惠等：屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上無人處，使牧羝⑤，羝乳乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（取材于《蘇武傳》）注：①節(jié)：旄節(jié)，古使臣信物，以竹為桿，上飾牦牛尾。②匈奴使：指從前漢朝扣押的匈奴使臣。③受辭：審訊。④北海：今俄國貝加爾湖。⑤羝（dī）公羊。37．解釋下列加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也（_________）

（2）如使人之所欲莫甚于生（_________）（3）所識窮乏者得我與（_________）

（4）蹴爾而與之（_________）38．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉?。?）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。39．從表達(dá)方式上來，甲文側(cè)重_________，乙文側(cè)重___________；出自甲文的成語“_________”，出自乙文的成語“____________”40．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。閱讀乙篇，簡要說明“舍生取義”的品格在漢朝蘇武身上是如何體現(xiàn)的。（十）（2022·廣西賀州·一模）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】劉先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫蓋峰下。間出衡山縣市，從人丐①得錢，則市鹽酪徑歸，盡則更出。環(huán)百里人皆熟識之?？h市一富人，嘗遺一衲袍，劉欣謝而去。越數(shù)日見之，則故褐②如初。問之，云：“吾幾為子所累。吾常日出，庵有門不掩，既歸就寢，門亦不閉。自得袍之后不衣而出則心系念。因市一鎖，出則鎖之?；蛞乱猿觯箽w則牢關(guān)以備盜。數(shù)日營營③，不能自決。今日偶衣至市，忽自悟以一袍故，使方寸④如此，是大可笑。適⑤遇一人過前，即脫袍與之，吾心方坦然，無復(fù)系念。嘻，吾幾為子所累矣！”（節(jié)選自宋·郭彖《睽車志》，有改動）【注釋】①丐：乞討。②褐：粗布衣服。③營營：內(nèi)心不安。④方寸：內(nèi)心。⑤適：恰巧。41．下列加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．所識窮乏者得我與

得：取悅B．萬鐘于我何加焉

加：好處、益處C．或衣以出

或：有時D．自得袍之后不衣而出則心系念

衣：穿著衣服42．下列加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．今為宮室之美為之

公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）B．蹴爾而與之

而君逆寡人者（《唐雎不辱使命》）C．夜歸則牢關(guān)以備盜

策之不以其道（《馬說》）D．出則鎖之

居廟堂之高則憂其民（《岳陽樓記》）43．下列對文本的理解表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B．甲文中，孟子認(rèn)為，人們?nèi)淌軇e人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，這不合乎人性。C．乙文中劉先生得到富人給的一件袍子后感到內(nèi)心不安，幾天后又把衣服還給了富人。D．從表達(dá)方式來看，甲文重在議論，乙文重在記敘。44．請把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）越數(shù)日見之，則故褐如初。45．對于他人的給予，【甲】【乙】兩文中的“乞人”最終都選擇了拒絕，這樣的選擇分別反映了他們怎樣的人生態(tài)度？

魚我所欲也（解析版）（一）（2022·貴州黔東南·中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題?！炯住眶~我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ü?jié)選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。1．下列每組句子中，加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是（

）A．舍生而取義者

萬事皆貴于義也 B．故不為茍得也

何故C．非獨(dú)賢者有是心也

是貴義于其身也 D．人皆有之

斷子之手足2．對文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．魚我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍魚而取熊掌者也。B．魚我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍魚而取熊掌者也。C．魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。D．魚/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍魚而取/熊掌者也。3．對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文在引出“舍生而取義”的論點(diǎn)后，運(yùn)用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B．甲文孟子認(rèn)為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C．乙文論證的中心觀點(diǎn)是“萬事莫貴于義”。D．甲、乙兩文都是關(guān)于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。4．將甲、乙兩個文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？②則天下不若身之貴也。【答案】1．C2．C3．A4．①如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法有什么不可以做呢？②就因天下比不上生命可貴?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。要根據(jù)具體的語境來分析辨別詞義。A.義：名詞，道義/名詞，正義；B.故：連詞，所以/名詞，緣故；C.是：代詞，這/代詞，這；D.之：代詞，這種（本性）/助詞，的；故選C。2．本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。句意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。“魚”“我所欲也”是比喻之一，分為主謂兩部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分為主謂兩部分；“二者不可得兼”是假設(shè)，“舍魚而取熊掌者也”是結(jié)論。據(jù)此可斷為：魚/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也。故選C。3．本題考查文章內(nèi)容的理解、分析和概括。A.甲文開頭，從人們常見的欲望談起，從魚和熊掌不可得兼，運(yùn)用比喻論證和類比論證的方法，提出“舍生而取義”的中心論點(diǎn)；然后運(yùn)用對比論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面進(jìn)行正反論述。因此本項(xiàng)中“運(yùn)用比喻論證，分別從‘所欲’‘所惡’兩方面論述”錯誤；故選A。4．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）如使：假如，假使；甚：超過；則：那么；辟：同“避”，躲避；為：做；（2）則：就；若：如；身：生命?！緟⒖甲g文】【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿?，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的?！保ǘ?022·黑龍江綏化·中考真題）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選）和《世說新語》（節(jié)選）回答下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫其于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還一郡并獲全。5．請你解釋文中加點(diǎn)詞語。（1）故患有所不辟也()

（2）賊既至()6．請你把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）遂班軍而還，一郡并獲全。7．請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限兩處）遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生。8．荀巨伯可稱為甲文中的“賢者”，請從甲乙兩文中各找出句原文，加以證明。9．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請你舉出一個事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？【答案】5．

同“避”，躲避

已經(jīng)6．（1）不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。（2）于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個城都因此獲救。7．遠(yuǎn)來相視/子令吾去/敗義以求生8．【甲】“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”或“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”；【乙】“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！?．（1）示例：文天祥寧死不向元軍投降；蘇武被扣于匈奴始終大義凜然，寧死不屈；史可法寧死不向清軍投降，甘愿處死；譚嗣同在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了為變法流血犧牲……（寫出一個即可）（2）示例：在危難關(guān)頭，當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時，作為國人要犧牲個人利益，甚至獻(xiàn)出生命也在所不異：在和平時期，每個人都要為國家，為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；付出不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?！窘馕觥?．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。（1）“故患有所不辟也”的句意是：因此有的災(zāi)禍我也不躲避。辟：同“避”，躲避。（2）“賊既至”的句意是：賊人已經(jīng)來到。既：已經(jīng)。6．本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“非獨(dú)（不僅）、是心（這種心）、皆（全，都）、耳（罷了）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。（2）句中的“遂（于是，就）、還（回）、獲全（獲得保全）”幾個詞是重點(diǎn)詞語。7．考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀。語句“遠(yuǎn)來相視子令吾去敗義以求生”的意思是：（我）遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開，敗壞道義來求生?！斑h(yuǎn)來相視”省略了主語“荀巨伯”，根據(jù)句意，正確的句讀是：遠(yuǎn)來相視/子令吾去/敗義以求生。8．考查對文章內(nèi)容的理解和篩選。在理解文意的基礎(chǔ)上，篩選出符合題意的語句作答?！疽摇课臄戃骶薏罄线h(yuǎn)去探望生病的友人，卻遇上了戰(zhàn)亂。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意犧牲自己以保全友人。文章中“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命”體現(xiàn)荀巨伯是個“賢者”。荀巨伯的行為也符合【甲】文所說的“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”和“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”所說的“賢者”的標(biāo)準(zhǔn)。9．開放性試題。（1）從積累的中華民族歷史上仁人志士的“舍生取義”的事跡概括作答。如：文天祥被無軍俘虜后，寧死不屈，拒絕降元；聞一多怒對國民黨反動派的手槍等，答案是多元的。（2）“舍生取義”意思是為了正義事業(yè)不怕犧牲。我們生活在和平時代，但當(dāng)國家利益、民族利益受到損害時，我們應(yīng)該以國家利益為重，為了正義事業(yè)，不惜犧牲自己的生命，做到無私奉獻(xiàn)，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。能從維護(hù)正義而不怕犧牲有角度來談理解即可。答案為唯一。【參考譯文】【乙】荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，你卻要我離開；敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時胡人已經(jīng)到了，問荀巨伯說：“大軍一到，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命。”胡兵聽后相互議論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊(duì)，使整個城都因此獲救。（三）（2022·四川南充·中考真題）閱讀下面文言文，完成后面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦牵峦蠊遣豢傻?，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱“閣部”。10．下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也

患：憂慮，擔(dān)心B．所識窮乏者得我與

得：同“德”，感恩、感激C．是亦不可以已乎

已：停止D．被執(zhí)至南門

執(zhí)：押解11．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)為身死而不受

汝當(dāng)以同姓為吾后 B．所欲有甚于生者

乃取一葫蘆置于地C．舍生而取義者也

遂為諸將所擁而行 D．蹴爾而與之

諸將果爭前抱持之12．下列對文本理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文注重推理，邏輯嚴(yán)密。開篇通過類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。B．乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C．甲文孟子善用日常生活中的事例進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地?cái)⑹隽耸房煞ǖ谋瘔咽论E，極具感染力。D．甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動捍衛(wèi)了他心中的“大義”。13．翻譯文中劃線的句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？【答案】10．A11．D12．B13．（1）優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了它，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！（2）但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？【解析】10．A．句意：因此有的災(zāi)禍我也不躲避?；迹旱溁迹瑸?zāi)難；故選A。11．A．介詞，為了/動詞，作為；B．介詞，引出比較的對象，比/介詞，在；C．表順承，可不譯/表修飾，可不譯；D．均為代詞，都譯為“他”；故選D。12．B．根據(jù)【乙】文第二段結(jié)尾處“至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，到最后未尋得史可法的尸骨，于是拿史可法衣冠代替尸骨埋葬在梅花嶺上；“他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上”表述有誤；故選B。13．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）萬鐘：優(yōu)厚的俸祿；辯：同“辨”，辨別；何加：有什么益處；（2）然：但是；倉皇：匆忙慌亂；為：替?！緟⒖甲g文】【乙】參考譯文：順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴驟、太守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初，忠烈（留下）遺言：“我死后應(yīng)葬（在）梅花嶺上。”到這時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。（四）（2021·湖南邵陽·中考真題）古文閱讀【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！遏~我所欲也》【乙】孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘①之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——節(jié)選自《孟子》【注】①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜：音yàn，飽，滿足。14．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）所識窮乏者得我與() （2）蹴爾而與之()（3）萬鐘于我何加焉() （4）茍為后義而先利()15．下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)定（

）例句：萬乘之國A．予獨(dú)愛蓮之由淤泥而不染 B．小大之獄，雖不能察，必以情C．送杜少府之任蜀州 D．下視其轍，登軾而望之16．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也（2）未有仁而遺其親者也。17．給下列句子斷句，（限5處）萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家18．結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張?！敬鸢浮?4．

同“德”，感激。

用腳踢。

益處

如果15．B16．（1）不僅賢人有這種本性（2）從來沒有講“仁”的人會遺棄自己父母的17．萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家18．甲文：作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論；乙文：“從來沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的”，得出人應(yīng)該將“仁義”排在第一位?！窘馕觥?4．本題考查文言詞語。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。（1）句意為：所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。得：同“德”，感激；（2）句意為：用腳踢給別人吃。蹴：用腳踢；（3）句意為：高官厚祿對我有什么好處呢。加：好處，益處；（4）句意為：如果輕義而重利。茍：如果；15．例句中的“之”解釋為：助詞，的；A.“之”解釋為：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B．“之”解釋為：助詞，的；C．“之”解釋為：到D.“之”解釋為：代詞；故選B。16．本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)字詞：非獨(dú)；不只，不僅；賢者；有才德，有賢能的人；是，此，這樣；心：思想。（2）重點(diǎn)字詞：未有，沒有；遺，遺棄；親，父母。17．本題考查文言文斷句。可根據(jù)句意及語法結(jié)構(gòu)等斷句。翻譯為：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。故可斷句為：萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家。18．本題考查對文本主旨的把握。甲文根據(jù)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”分析，觀點(diǎn)是：舍生取義；乙文根據(jù)“未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”分析，觀點(diǎn)是：重義而輕利（先義后利）。【參考譯文】（乙）孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險(xiǎn)了?。≡趽碛腥f輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”（五）（2022·廣東·江門市第二中學(xué)二模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇刻煜橹脸标枹?，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客禮見之。與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜堍?。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！薄煜榕R刑殊從容謂吏卒曰吾事畢南鄉(xiāng)拜而死。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。觀天祥從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。（節(jié)選自《宋史》，有刪改）【注釋】①潮陽：地名，與后文的“厓山”都是廣東的地名。②弘范：元朝將領(lǐng)。③張世杰：南宋將領(lǐng)。19．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）故患有所不辟也 （2）蹴爾而與之（3）萬鐘則不辯禮義而受之 （4）萬鐘于我何加也20．把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。21．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．與俱入?yún)兩?四時俱備 B．使為書招張世杰/乃丹書帛曰C．天祥泫然出涕/臨表涕零 D．國亡不能救/今亡亦死，舉大計(jì)亦死22．請用“/”給【乙】文中畫橫線的句子斷句。天祥臨刑殊從容謂吏卒曰吾事畢矣南鄉(xiāng)拜而死23．請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。（1）請你用自己的話說說，【乙】文中文天祥的哪些表現(xiàn)，能夠闡明【甲】文“舍生取義”的觀點(diǎn)。（2）【甲】文中的“義”與【乙】文中的“仁”有何相同之處?！敬鸢浮?9．（1）禍患、災(zāi)難

（2）踩踏

（3）同“辨”，辨別

（4）益處20．（1）不僅賢人有這種本心，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。（2）這樣的做法不可以停止嗎？這就叫失去了人固有的羞惡之心。21．C22．天祥臨刑殊從容/謂吏卒曰/吾事畢矣/南鄉(xiāng)拜而死23．（1）①文天祥被俘后，堅(jiān)決不向張弘范行跪拜禮；②寫詩明志，拒絕招降要求；③國家滅亡后，不受利誘，不事二主；④向著南方拜別從容就義。（2）都可以理解為仁義、仁愛、正義，是指不違背本心（指與生俱來的良心良知的修養(yǎng)）；有利于國家和民族的大義?！窘馕觥?9．本題考查重點(diǎn)詞語在文中的含義。詞語解釋時要注意詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象。（1）“故患有所不辟也”的意思是：所以有的禍患我不躲避?；迹旱溁?、災(zāi)難。（2）“蹴爾而與之”的意思是：踩踏過給別人吃。蹴：踩踏。（3）“萬鐘則不辯禮義而受之”的意思是：（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了。辯：同“辨”，辨別。（4）“萬鐘于我何加也”的意思是：優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢。加：益處。20．本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋：（1）是，這種；心，本心；勿，不；喪，喪失，丟掉；耳，罷了。（2）已，停止；謂，叫作；本心，本性，這里指人的羞惡之心。21．本題考查一詞多義。A.俱：一起/全，都；B.書：信/寫；C.涕：都是“流淚”的意思；D.亡：滅亡/逃跑；故選C。22．本題考查劃分文言文句子節(jié)奏。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語和謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間一般要作停頓，謂語中心語和介賓短語之間要停頓?！疤煜榕R刑殊從容謂吏卒日吾事畢南鄉(xiāng)拜而死”的意思是：文天祥臨刑時非常從容鎮(zhèn)定，對押解的吏卒說：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。主語“天祥”“殊從容”修飾“臨刑”的狀態(tài)，此為第一處停頓；“謂吏卒曰”為動賓短語，此為第二處停頓；“吾事畢矣”為“曰”的補(bǔ)充說明，停頓；“南鄉(xiāng)拜而死”中心詞“死”，“南鄉(xiāng)拜”為狀語修飾“死”，停頓；綜上，該句斷句為：天祥臨刑殊從容/謂吏卒曰/吾事矣/南鄉(xiāng)拜而死。23．（1）本題考查對文章內(nèi)容的概括。閱讀【乙】文，從“天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之”可知，文天祥被俘后，堅(jiān)決不向張弘范行跪拜禮；從“乃書所《過零丁洋》詩與之。其末有云：‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！笨芍?，文天祥寫詩明志，拒絕招降要求；從“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎”可知，文天祥在國家滅亡后，不受利誘，不事二主；從“天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰，吾事矣，南鄉(xiāng)拜而死”可知，文天祥臨刑前向著南方拜別從容就義。這些事情能夠闡明【甲】文“舍生取義”的觀點(diǎn)。（2）本題考查比較閱讀。【甲】文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”意為：生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了?！疽摇课摹坝^天祥從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之‘仁’哉”意思是：縱觀文天祥被俘后的志氣，視死如歸的精神，是他內(nèi)心堅(jiān)守的理想要遠(yuǎn)超越生與死，這當(dāng)然可以稱之為“仁”了。綜上可知，【甲】文中的“義”與【乙】文中的“仁”都可理解為仁愛、仁義，或者與生俱來的良知素養(yǎng)；也指為國為民甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)?！緟⒖甲g文】【乙】文天祥（被押解）到潮陽，帶去見張弘范，張弘范身邊的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范于是用對待客人的禮節(jié)對待他，與他一起到崖山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)自己的父母之邦，卻教別的同胞背叛祖國，能這樣做嗎？”張弘范堅(jiān)持索要（勸降信），文天祥就將他所寫的《過零丁洋》的詩交給張弘范。詩的末尾有這樣的句子：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睆埡敕缎π?，不再提及此事。崖山被攻破之后，軍中置酒大擺慶功會，張弘范說：“你的國家已經(jīng)滅亡，你作為宰相忠孝已經(jīng)兩全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，（此處有刪減）仍不失你的榮華富貴，仍然是你做宰相。”文天祥流淚說：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么還敢擺脫殺頭之罪而懷有二心呢？”……文天祥臨刑時非常從容鎮(zhèn)定，對行刑的吏卒說：“我的事情完結(jié)了?！毕蛑戏桨輨e以后就義。論曰：從古以來有志之士，想要得大義于天下，不因成功失敗順利挫折動搖其決心，君子稱作“仁”，因其符合天理，即民心之安?？次奶煜閺娜菥土x，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲匾淖非螅懿环Q他為“仁”嗎。（六）（2022·黑龍江·綏化市第八中學(xué)校模擬預(yù)測）閱讀文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇空媲涫藲v元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反，詔遺宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘，以宰相責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。24．請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）死亦我所惡

（2）卒縊殺之25．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）由是則可以辟患而有不為也。（2）義不顧身，所志必達(dá)。26．甲文用___________（論證方法）引出中心論點(diǎn)，乙文中的“見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸”“公卿失色”是運(yùn)用了_________（表現(xiàn)手法）表現(xiàn)顏真卿的形象。27．請根據(jù)乙文說說顏真卿的人物形象，并談?wù)勁c甲文的聯(lián)系?！敬鸢浮?4．（1）討厭，憎恨（2）最終，最后25．（1）采用某種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。（2）（顏真卿）為了正義不顧惜自己的生命，一定要實(shí)現(xiàn)自己的志向。26．

類比論證

側(cè)面烘托（反襯）27．顏真卿晚年仍保有愛國之心沒有一點(diǎn)懈怠，即使被排擠陷害，也正直不阿。面對反賊的威逼利誘，他義正詞嚴(yán)，大義凜然，表現(xiàn)了保家衛(wèi)國、不懼生死的豪氣。這種為了正義，置生死于度外的精神，體現(xiàn)了甲文中“舍生取義”的觀點(diǎn)。【解析】24．本題考查對文言實(shí)詞含義的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。(1)句意為：死亡是我所厭惡的。惡，討厭、憎惡。(2)句意為：最終絞死了他。卒，最終，最后。25．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)由是，通過這種手段；則，就；辟，同“避”，躲避；不為，不用；(2)顧，顧惜；達(dá)，實(shí)現(xiàn)。26．考查比較閱讀。甲文中“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，以舍魚而取熊掌來類比舍生而取義，所以是用類比論證的方法引出中心論點(diǎn)?！耙姁河谠d、楊炎、盧杞諸奸”顏真卿被元載、楊炎、盧杞等奸人所嫉恨，是因?yàn)樗皣L以正色公言”，以“諸奸”的嫉恨來從側(cè)面烘托顏真卿的“正色公言”。“公卿失色”其他的官員聽了都大驚失色，顏真卿卻“拜命即行”，以公卿“失色”的驚懼表現(xiàn)從側(cè)面烘托顏真卿毫無懼意，慷慨赴死的無畏精神。所以這兩句運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)顏真卿的形象。27．本題考查對人物形象的概括分析?！吧嵘×x”的意思如果生和義不能同時得到，寧愿犧牲生命而選取大義。在乙文中顏真卿為人耿直，正直不阿，忠君忠國，“故嘗以正色公言，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷”，后來李希烈造反，顏真卿奉命前去勸阻，李希烈命人“掘坎欲坑，積薪欲焚”，但顏真卿“毫無怵于心”，不懼生死，最終“縊殺之于蔡州”。顏真卿面對惡人的百般脅迫毫無懼色，最終為心中道義死于奸人之手，他置生死于度外，可謂用實(shí)際行動詮釋了甲文中“舍生取義”的內(nèi)涵。【參考譯文】乙：顏真卿仕歷經(jīng)元、肅、代、德四朝，雖到晚年仍堅(jiān)持不懈保有愛國之心。因?yàn)樵?jīng)態(tài)度嚴(yán)肅，說些公道話，而被元載、楊炎、盧杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名彈劾，或是被貶低、排斥，有七八次之多。（顏真卿）為了正義不顧惜自己的生命，一定要實(shí)現(xiàn)自己的志向，卻最終被盧杞陷害。李希烈造反，下詔書派遣顏真卿去勸慰李希烈，其他的官員聽了都大驚失色。顏真卿拜謝皇命后就啟行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利誘，并責(zé)罵李元平身受國家重任卻不能完成使命。在庭院中挖了一丈見方的坑，準(zhǔn)備活埋他，后又堆起干柴，想要燒死他，多種脅迫都不能讓顏真卿有絲毫的害怕。經(jīng)歷了二十多個月，最終被絞死在蔡州。（七）（2022·廣東韶關(guān)·一模）閱讀下面的文字，完成小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心。故嘗以正色公言，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此乃有以畢公之志矣……夫如真卿者，所謂從容就義，難也。（節(jié)選自《史林測義》）28．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）故患有所不辟也________ （2）所識的窮乏者得我與________（3）萬鐘則不辯禮義而受之________ （4）是亦不可以已乎________29．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。30．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．真卿仕歷元肅代、德四朝/朝服衣冠 B．見惡于元載/貨惡其東于地也C．義不顧身/三顧臣于草廬之中 D．卒縊殺之于蔡州/愛士卒31．請用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。李希烈反詔遺宜慰公卿失色拜命即行32．請根據(jù)【甲】【乙】兩篇選文回答問題。（1）顏真卿有哪些讓人敬畏而仰慕的行為？請結(jié)合乙文簡要回答。（2）請結(jié)合兩篇選文，談?wù)勀銓Α吧嵘×x”的理解?！敬鸢浮?8．

禍患，災(zāi)難

同“德”，感恩，感激

“辯”，辨別

停止29．（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。（2）（食物）踩踏過給別人吃，乞丐也會輕視而不肯接受。30．B31．李希烈反/詔遺宜慰/公卿失色/拜命即行32．（1）①顏真卿晚年愛國之心一點(diǎn)也沒減弱；②顏真卿為了正義說真話，不顧惜自己的生命；③顏真卿面對威逼利誘，怒后朱滔，責(zé)罵李元平，不懼脅迫最終被絞殺。（2）【甲】文告訴我們：生命是珍貴的，當(dāng)面對生死抉擇的緊要關(guān)頭、要堅(jiān)守正義而不惜犧牲生命，如果只是為了活而丟棄人格和尊嚴(yán)，這是茍且偷生，這樣的生命有辱“義”；如果是為了功名利祿而背離正義，這是不擇手段，這生命有辱“義”?！疽摇课闹械念佌媲錇榱苏x，不顧自己的生命；面對威逼利誘，不懼脅迫，這正是對“舍生取義”最佳詮釋。【解析】28．本題考查理解文言詞語的意思。答題時先要弄清句子的意思,再根據(jù)句意來分析推斷詞義。（1）句意：所以有的災(zāi)禍我不躲避。患：災(zāi)難，禍患。（2）句意：為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎。得：同“德”，感，感激。（3）句意：高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了。辯：同“辨”，辨別。（4）句意：這種行為不也可以停止了嗎？已：停止。29．本題考查文言語句的翻譯。注意重點(diǎn)詞語的翻譯及句式的理解。①重點(diǎn)詞：非，不是。獨(dú)：僅。喪：喪失。②重點(diǎn)詞：蹴，踩踏。與：給。乞人：乞丐。30．本題考查理解文言詞語的一詞多義。答題時要結(jié)合具體的語言環(huán)境來分析。A.朝代/早晨；B.憎惡/憎惡；C.顧及/拜訪；D.最終/士兵；故選B。31．本題考查給文言語句斷句?？筛鶕?jù)句子結(jié)構(gòu)、虛詞及句意斷開停頓。，再根據(jù)句意來分析判斷句子的停頓?！袄钕Ａ摇笔堑谝粋€句子的主語，“反”是謂語，故在“反”后斷開停頓?！霸t遺宜慰”的主語是“皇帝”，“公卿失色”的主語是“公卿”，故應(yīng)該在“公卿失色”前斷開停頓。“拜命即行”的主語是“顏真卿”，故應(yīng)該在“拜命”前斷開停頓。再根據(jù)本句的意思:李希烈造反，（皇帝）下詔書派遣顏真卿去勸慰李希烈，其他的官員聽了都大驚失色，顏真卿拜謝皇命后就啟行了?？蓳?jù)此斷句為:李希烈反/詔遺宜慰/公卿失色/拜命即行。32．本題考查分析理解文本內(nèi)容。①根據(jù)句子“真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報(bào)國之心”可知，顏真卿晚年仍堅(jiān)持不懈抱有愛國之心；根據(jù)句子“故嘗以正色公言,見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸,誣劾貶斥,至于七、八。義不顧身.所志必達(dá),而終為杞陷”可知，顏真卿為了正義說真話，不顧惜自己的生命；根據(jù)句子“斥朱滔等使之誘，以宰相責(zé)李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心”可知，顏真卿面對威逼利誘，怒斥朱滔，責(zé)罵李元平，不懼脅迫最終被絞殺。②根據(jù)甲文句子可知“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，甲文論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義，即為了道義不惜犧牲生命。乙文，講述了顏真卿因?yàn)椤罢?，見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸”“義不顧身，所志必達(dá)，而終為杞陷”。根據(jù)句子“在希烈所，斥朱滔等使之誘以宰相，責(zé)李元平之不能致命”可知，顏真卿去勸慰李希烈時，怒斥朱滔等人的利誘，并責(zé)罵李元平身受國家重任卻不能完成使命，致使這些奸人“掘坎欲坑,積薪欲焚（準(zhǔn)備活埋他，后又堆起干柴，想要燒死他）”。顏真卿面對這樣的“迫協(xié)而毫無憂于心”，最終為了忠君愛國的道義被殺害。顏真卿用自己的行動踐行了“舍生取義”的人生準(zhǔn)則，詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵?！緟⒖甲g文】【乙】顏真卿仕歷經(jīng)元、肅、代、德四朝，雖到晚年仍堅(jiān)持不懈保有愛國之心。因?yàn)樵?jīng)態(tài)度嚴(yán)肅。說些公道話，而被元載、楊炎、盧杞等奸人所嫉恨，被捏造罪名彈劾，或是被貶低、排斥，有七八次之多。（顏真卿）為了正義不顧惜自己的生命，一定要實(shí)現(xiàn)自己的志向，卻最終被盧杞陷害。李希烈造反，（皇帝）下詔書派遣顏真卿去勸慰李希烈，其他的官員聽了都大驚失色。顏真卿拜謝皇命后就啟行了。到了李希烈的住所，怒斥朱滔等人的利誘，并責(zé)罵李元平身受國家重任卻不能完成使命。在庭院中挖了一丈見方的坑，準(zhǔn)備活埋他，后又堆起干柴，想要燒死他。多種脅迫都不能讓顏真卿有絲毫的害怕。經(jīng)歷了二十多個月，最終被絞死在蔡州。哎，自從平原太守（顏真卿）首倡大義，到現(xiàn)在才有能夠完成顏公您的遺愿的啊……但是能像顏真卿這樣從容就義的，實(shí)在太難?。。ò耍?022·遼寧沈陽·二模）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者