吳忠中學高三第一學期第二次月考語文試卷（含答案）

吳忠中學高三第一學期第二次月考語文試卷（含答案）寧夏吳忠中學2024-2025學年第一學期第二次月考高三語文試卷

注意事項：

1.本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試時間150分鐘。

2.答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下列小題。

材料一：

實事求是的思想方法在中國源遠流長，綿延幾千年并不斷發(fā)展和豐富。這種思想方法的核心是主張從實際材料中獲得對事物真相的認識，以實踐效果來檢驗認識的有效性和合理性，突出了思想認識的來源及其真理性的檢驗問題。

中國早期文化典籍中已經包含著實事求是思想方法的萌芽，如《詩經·國風》中的大部分篇目就是來自民間生活的原始資料，或者是對這些原始資料的提升。這表明，在萌生時期，中華文化就有注重采集實際資料的傳統(tǒng)，注重從實際資料中抽象和提煉出反映社會生活或政治實踐的經驗和思想。這種自發(fā)的實事求是思想方法，是中華先人在征服自然過程中形成的寶貴思想財富。

春秋戰(zhàn)國時期，許多思想家都高度重視言與行、思想與實際、理論與功用的關系，強調人們的思想認識和言論必須來源于生活實際，必須具有現實功用，形成了實事求是思想方法的早期形態(tài)。《論語》強調“毋意，毋必，毋固，毋我"君子恥其言而過其行”。這就是強調，人的思想和認識不能固執(zhí)于個人的主觀意志，而必須符合實際；人們在思想和行動的過程中，要做到言行一致、表里如一，言行不一、言過于行都是不合理的?！盾髯印诽岢觥膀灧?的思想，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”“凡論者，貴其有辨合、有符驗"。這就是強調，人們的言論一定要有事實根據，一定要能夠經得起實際驗證。《韓非子》強調，言論必須注重事實和功用，若無事實基礎和切實功用，則均為妄言虛語。

這些早期的實事求是思想方法，在日后的發(fā)展中不斷得到豐富和充實。漢代大儒王充提出“實知”“效驗"思想，強調必須從事實出發(fā)，進行邏輯思考和推理，得出符合實際的、經得起實踐檢驗的知識。在他看來，思想和言論“須任耳目以定情實”，就是強調從事實中獲得認識，以感性經驗和親身實踐為認識的來源和基礎。當然，他也絕不是把認識僅僅停留在感性認識或拘泥于個人經驗層面，而是強調在經驗的基礎上進行邏輯推理，獲得對事物本質的認識。宋代大儒朱熹提出“格物致知"理論，強調從實在的事實中發(fā)現作為事物本質的“理”。他強調，每一個人都有認識能力，但認識能力是在同事物接觸的過程中不斷豐富和發(fā)展的；人必須同事物接觸，在不斷理解事物的過程中，抓住事物的本質和規(guī)律，最后達到致知。他還強調，不僅要從事物本身出發(fā)來獲得知識，而且要用實踐來檢驗知識。這些觀點固然有客觀唯心主義的大背景，但是作為一種思想方法，有其合理性的方面，如果加以唯物主義改造，就能夠上升到唯物主義認識論和方法論的高度。

明清之際，王夫之改變宋明以來的哲學走向，站在唯物主義立場上深入研究知識論問題，在實事求是思想上有重大的突破和貢獻。宋代以來，中國學術長期以理學為重點，探究道、理、心、性等本體之論，學者把大量功夫花費在抽象的明心見性上面，到頭來并無真實知識。由此，在社會變遷之際，王夫之著重思考知識問題，探究知之真諦與途徑。他反對生而知之的唯心主義先驗論，堅持人的認識首先來自人們對事物的感知；但是，這種得自耳目等感官的“見聞之知”，并沒有達到對事物本質的認識，“緣見聞而生之知非真知”，必須進一步通過學問慎思等對感性認識進行抽象提升，獲得洞明事物本質和規(guī)律的“德性之知"。這樣，他就把經驗和理性、見聞與真知結合起來，強調要從事實和經驗出發(fā)，對事物進行深入研究，得到真理性的知識。同時，他還提出“知行合一”的知行觀，在堅持知行不可分離的同時，強調“行"是知的目的，是檢驗真知的標準：“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也。行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也?！?/p>

進入近代，經世致用成為主導性思想導向，實事求是思想方法也隨時代發(fā)展而獲得了新的意義和內容。其中，曾國藩對實事求是的理解很有代表性。他繼承了朱熹關于“格物致知"的合理性內涵，同時又把經世致用的追求融合到實事求是思想方法之中，把主體所探索的各種外在事物和主觀現象都看作“事”，人們在對這些“事"的不斷求索中，獲得“是”。曾國藩對實事求是思想的理解，對近現代中國人進一步升華實事求是思想產生了很大影響。

（摘編自金民卿《實事求是的思想史淵源及其創(chuàng)造性提升》）

材料二：

習近平指出，從總體上看，當前我們黨能夠執(zhí)行實事求是的思想路線。廣大黨員干部自覺以實事求是的思想路線指導工作，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，在不同領域和戰(zhàn)線取得了顯著的成績，積累了很多新的經驗，展示了共產黨人追求進步、追求真理的科學態(tài)度和良好形象。但是，也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅持實事求是的思想路線方面還做得很不夠，在思想方法、工作方法和領導方法上還存在一些必須引起重視的問題。例如，有的因循守舊、固步自封，思想和工作明顯落后于客觀形勢的要求；有的機關作風嚴重，長期待在辦公室，不愿下基層，不了解基層的實際情況，不接“地氣"；有的固守從本本出發(fā)的教條主義思維方式，只唯上、唯書，就是不唯實；有的為了迎合或滿足某種需要，滿嘴假話、空話、大話，甚至弄虛作假；有的不喜歡聽真話、實話，不愿意擇善而從、承認和改正錯誤；有的明哲保身，怕擔風險，對錯誤的東西聽之任之；有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利、急于求成，甚至蠻干、瞎干。凡此種種，都嚴重違背了實事求是的要求，必須堅決予以糾正和克服。

（摘編自汪信硯《習近平的實事求是論》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.實事求是的思想方法在我國具有非常久遠的歷史，其萌芽可以追溯到《詩經·國風》等早期文化典籍中。

B.曾國藩繼承了朱熹“格物致知”理論的合理部分，又倡導經世致用，為實事求是思想的發(fā)展做出了貢獻。

C.王充和朱熹都強調事實的重要性，但朱熹還提出用實踐檢驗知識的觀點，更加重視實踐的重要性。

D.中國共產黨以實事求是為思想路線，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，取得了顯著成就。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.毛澤東同志曾強調“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，這和我國古代實事求是的思想觀點有相似之處。

B.朱熹、王夫之未能擺脫唯心主義的窠臼，曾國藩對實事求是有新的理解，這都和他們各自所處的時代相關。

C.對中國共產黨執(zhí)行實事求是思想路線的現狀，習近平總書記進行了全面分析，既肯定了成績，也指出了不足。

D.材料二中，以“總體上看”“很多"等詞語進行限制，用詞準確；使用“必須”等詞語表明態(tài)度，用詞得體。

3.下列選項，符合材料一中所論述的實事求是思想方法的一項是（）

A.欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣。

B.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

D.問渠那得清如水？為有源頭活水來。

4.材料二運用了排比，請簡要分析其論證效果。

5.請根據材料一，填寫下列表格中①②③處的內容。

我國實事求是思想的發(fā)展歷程

時期相關學者主要觀點意義

春秋戰(zhàn)國孔子、荀子、韓非①形成了實事求是思想方法的早期形態(tài)

漢、宋兩代王充、朱熹強調“實知"效驗”；強調“格物致知"②

明清之際王夫之堅持人的認識首先來自人們對事物的感知；強調從事實和經驗出發(fā)，對事物進行深入研究，得到真理性的知識；強調“知行合一”的知行觀③

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

行走的路上

葛均義

①客居北京，已經十年?！叭松鸁o根蒂，飄如陌上塵。輾轉隨風轉，此以非常身。"夜不能寐，常吟誦陶翁的詩句，憑窗相望，天空有流浪的云，還有一輪漂泊的月亮。在北京我是個漂泊者，家常搬來搬去，我們躲過了關東的寒冷，但北京也有冬天。

②我居住的地方叫小牛坊，想象中，小牛坊該是落暮里一座炊煙繚繞的村子，田野阡陌縱橫，有人牽著牛走在小道上，黃昏中有一處木柵欄的牛坊。其實這里既沒有牛，也沒有坊，只有一條貫穿南北的大道，兩邊高樓林立，已是一片熱鬧城區(qū)。不知道從前的小牛坊是什么樣子，只有在這里住了一輩子的人，半夜醒來，迷迷糊糊中還能隱隱聽到遠方“哞哞”的叫聲，但也只是翻了個身又安心睡去，在打了幾十年的呼嚕聲中，一切都變得那么遙遠、縹緲。

③我每天都要去女兒家。從小牛坊起步，出小區(qū)大門往東是友誼路，中間隔著一條河，叫友誼渠。渠里雜草叢生，水雖淺，卻也裝了些白云藍天、沿岸城區(qū)以及岸邊樹木和行人的倒影。

④枯水的渠底，盡是肥壯的水草。風吹草涌，仿佛河渠中流淌的不是水，而是青草蕩漾的波；兩岸石壁縫隙間，長著一簇簇的紅白小花；河底的草長瘋了，便有人穿著皮褲衩，沿著河底割草。

⑤河上有橋，很普通的樣子，卻把河兩岸接成了平地。橋面上行車走人，橋下流水，流水行人各不相妨。路過這座橋?？吹揭粋€釣魚人，站在橋南側，手中舉著魚竿，從橋欄桿上伸過去，垂著長長的線，把掛餌的鉤沉落進河里，手一揚，便有一條小魚被釣上來，活蹦亂跳著落到釣魚人手里。魚放進一個水桶，桶里有很多游動的黑影。

⑥終于有一天，在我走過橋的時候，那人已經釣完了，正在收拾魚竿，斜背到背上。拎起小桶看了看，然后高舉過欄桿，連魚帶水，一起倒到了河里。

⑦釣魚人走了，消失在了人流中。來也空，去也空。

⑧小牛坊這一帶，將近城市邊緣，晴空的時候，能望見霧靄中的遠山。路上車輛不多，行人也稀少。太陽一無遮攔地照耀著，天地間像蒸籠。落蔭不染身，行人躲在樹影里走，身上有些明明暗暗。

⑨我走的這段路雖然不長，卻來來回回走了許多年。日日走，月月行。有時便想，路這個字，一個足加一個各，合起來就是各人腳下所走的地方。大千世界，各人有各人的路。即便走在同一條路上，腳下也各不相同。

⑩這條路，早就在這里等著我。多少年又多少年以前，它就已經在這里等了，等著我退休后來到這里。一日復一日，一年接一年，飄然而來，倏忽而去，路再一次在我的心中涌起了神秘的濃霧。

道路通向天地。萬物皆有靈，有命。路也有它的命運，有它的起始和終結。就像我每天走的這條路，它以前只是一條羊腸小道，恰逢其時，忽然就變成了一條寬闊的大路，多少年又多少年后，它或許會隨著城市的消失而長滿荒草。

路是一個生命。有它的記憶，它的命運，它的歷史，它的性格，它的靈魂。路與道是一種文化，是一方水土獨特的創(chuàng)造。

路的起始地和終結點，在每個人的腳下，卻各不相同，這就是命運。一個人走在路上，或快或慢，或長或短，都走不出這一輩子。我終于明白，消磨人生命的不是雨也不是風，而是腳下的路！就是每天你抬腿就要邁上去的，一個腳印、一個腳印延伸的路。每一天，都會有人開始他一生的邁腿；每一天也都會有人停下腳步，追隨著意識的消失，他的路也會永遠地消失。其實路永遠都在，只不過是換了一個人在走。

前邊有位老人，走得很慢，有些蹣跚，路已經把人走成這個樣子了。把一個人從搖搖擺擺走路的孩子，走成一位耄耋老人，這到底需要多長時間？這一刻我意識到我也到了老人的年齡！

每天途中，都要經過北清路和友誼路的交叉口，這里雖然車水馬龍，但沒有立交橋。每次走到這里，都要駐足看紅綠燈指示：黃燈加綠燈，車輛開始彎道行駛；綠燈直行，幾十、幾百輛車一齊瘋狂地向前飛奔；紅燈一亮，行駛的車輛立刻停住，等待著綠燈的開啟。

車有車路，人有人道。我忽然覺得，作家之路要用文字去鋪就。一個有良心的作家，就應該是煉五色石補蒼天的女媧。女媧補天之處，就是人最心痛的地方。古人云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毀其節(jié)。"一支筆插進血肉，便是錚錚鐵骨的脊梁，我還想起了女詩人茨維塔耶娃，她在生命受到威脅時，用滴著鮮血的文字在紙上寫道：“我拒絕和廣場的狼一同嚎叫！”作為一個詩人，她當之無愧。

北京的春秋兩季，滿世界都是風沙，行走有些艱難。風的路忽南忽北，又忽東忽西，難以讓人辨識。天地萬物都各有其路，月亮有月亮的路，太陽有太陽的路，地球繞日頭走的路叫黃道。走在路上，我一次又一次地看到巨輪般的太陽，從東方升起，又向西方落下。

路沒有盡頭，地球是圓的，天空也是圓的。

（有刪改《歲月》文學月刊2023年第12期）

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.開頭引用陶淵明的詩句，既表達作者在北京漂泊不定、人生無常的感受，也為全文奠定了感傷的基調。

B.第4段“肥壯"蕩漾的波”等詞語，生動形象地描繪了水草生機勃勃的狀態(tài)，寫出了風吹草涌的情景。

C.在本文中，路是有生命的，由路的命運聯想到人的命運，作者認為人永遠在路上，生命也消磨在路上。

D.“路"讓老人“走得很慢，有些蹣跚”，這一細節(jié)描寫引發(fā)了作者對時光流逝的感慨和對人生路程的沉思。

7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.想象中的小牛坊是一個充滿田園風光的村莊，現在卻變成了“熱鬧城區(qū)"。這既呼應了第8段，又給人一種安詳的感覺。

B.“這條路，早就在這里等著我”與“仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百年”，兩句都有宿命的味道。

C.作者善于在日常景物中融入自己的沉思，如對“落蔭”“樹影"等景物的描寫，運用通感手法激發(fā)了讀者的聯想和想象。

D.第6段“收魚竿、把魚倒河里”等場景，暗示作者終將回歸自然、歸于平靜的狀態(tài)，表達了對人生和自然循環(huán)的感嘆。

8.請賞析文中畫波浪線的句子。

9.結合全文，請分析題目的內涵。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

熙寧元年冬，廣德軍作新門鼓角樓成。太守合文武賓屬以落之。既而以書走京師，屬鞏曰：“為我記之。"鞏辭不能書反復至五六辭不獲乃為其文曰：

蓋廣德居吳之西疆，故鄣之墟，境大壤沃，食貨富穰，人力有余。而獄訟赴訴，財貢輸入，以縣附庸，道路回阻，眾不便利，歷世久之。太宗皇帝在位四年，乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專決，體如大邦。自是以來，田里辨爭，歲時稅調，始不勤遠，人用宜之。而門閎隘庳，樓觀弗飾，于以納天子之命，出令行化，朝夕吏民交通四方，覽示賓客，弊在簡陋，不中度程。治平四年，尚書兵部員外郎知制誥錢公輔守是邦，始因豐年，聚材積土，將改而新之。會尚書駕部郎中朱公壽昌來繼其任，明年政成，封內無事，乃擇能吏，揆時庀徒，以畚以筑，以繩以削，門阿是經，觀闕是營，不督不期，役者自勸，自冬十月甲子始事，至十二月甲子卒功。崇墉崛興，復宇相瞰，壯不及僭，麗不及奢，憲度政理，于是出納，士吏賓客，于是馳走。尊施一邦，不失宜稱。至于伐鼓鳴角，以警昏昕，下漏數刻，以節(jié)晝夜，則又新是四器，列而棲之。邦人士女，易其觀聽，莫不悅喜，推美誦勤。

夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。二公于是兼而得之，宜刻金石，以書美實，使是邦之人，百世之下，于二公之德，尚有考也。

（選自曾鞏《廣德軍重修鼓角樓記》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

鞏辭A不能B書C反復D至五E六F辭G不獲H乃I為其J文曰

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.既而，指不久。常用的時間詞還有“俄而、未幾、少時、向之、向使、頃刻、斯須”等。

B.畚，指箕畚這種器具，與《愚公移山》中“箕畚運于渤海之尾"的“箕畚”用法不同。

C.勸，指勤勉、努力，與《歸去來兮辭》中“親故多勸余為長吏"的“勸”詞義不同。

D.及，指到達、至，與陸游《臨安春雨初霽》中“猶及清明可到家"的“及”詞義不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.鼓角樓所在地廣德是原吳國西面疆域，過去鄣郡的故址，境域廣大，經濟富足，人丁興旺，但是仍有一些不便之處。

B.鼓角樓的修建從冬天十月甲子日開始，到十二月甲子日左右完成，由尚書兵部員外郎并掌管起草誥命的錢公輔主持完工。

C.鼓角樓乃廣德軍衙門，為宋太宗根據當地地理情況所設，修建好的鼓角樓高聳壯觀，不失廣德軍這個適宜的稱號。

D.鼓角樓新增鼓、角、鐘、漏這四種器物，用來警示早晚，標記時刻。城中百姓日常生活更加方便，沒有不高興喜悅的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）自是以來，田里辨爭，歲時稅調，始不勤遠，人用宜之。

（2）夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。

14.鼓角樓是一所軍衙，經歷了重修，結合文章內容談談重修的目的是什么？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

秋思

陸游

少日猖狂不自謀，即今垂死更何求？

簡編不隔圣賢面，夢寐時為河岳游。

濁酒未傾心已醉，長歌欲發(fā)涕先流。

石帆射的【注】煙嵐晚，過雁聲中又一秋。

【注】石帆射的：指石帆山和射的山兩座山。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯詩人敘述自己年少輕狂不知規(guī)劃人生，垂垂老矣不敢再有更高追求，道出晚年悲涼的心境。

B.頷聯說自己百無聊賴，以編輯圣賢著作和夢游山川河岳作為消遣對象，體現了詩人的歸隱情懷。

C.頸聯采用了夸張的手法，說自己本想借酒澆愁，長歌當哭，但酒未傾、歌未發(fā)就已經情難自抑。

D.尾聯以景結情，通過描寫山巒晚煙和秋雁長鳴，抒發(fā)了詩人時光虛度，無所作為的悲愴之情。

16.錢鍾書在《宋詩選注》中指出：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品里。"這首詩是例外嗎？談談你的理由。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《阿房宮賦》中，文末總結秦國滅亡的教訓，并借以諷今，以“_______，_______”兩句告誡今人如果不引以為戒，仍要重蹈歷史覆轍。

（2）《諫太宗十思疏》“十思"中告誡君王興建要適可而止、要謙虛有修養(yǎng)的的兩句是“______，_______”。

（3）“扁舟"是中國古典詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的承載，又是羈旅之愁的寄托，如“__________，__________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，有參觀者反映，一些博物館在展陳細節(jié)上讓觀眾感覺“不太友好"。比如，展品說明牌“惜字如金”，只知道展品名稱，用途全靠猜；掏出手機“掃一掃"講解二維碼，頁面一直刷不出；貼在展柜玻璃上的說明文字，看著挺美觀，但較小的字號加上較低的擺放位置讓人讀起來是真費眼。

展品是博物館展陳的主角，但文字說明亦是（①）的一部分。甲_____________，展品和整個展陳的理念就無法被更好地理解。說明牌作為文物展品的“身份證”，是連接展品與觀眾的橋梁。觀眾只是“看到"展品，還是真正“看見”文物，在很大程度上取決于說明牌如何撰寫。

如果要問什么是好的展品說明牌？不妨先搞清楚什么是不好的展品說明牌。有的說明牌高冷范兒十足，或簡短如“器物標識符”，或存在大量術語和專業(yè)詞語。乙_____________，但過長的篇幅構成了閱讀壓力，導致不少人選擇跳過文字、（②）。還有的說明牌即使專業(yè)權威、嚴謹準確，卻少了一些優(yōu)美和趣味。一個好的說明牌能點燃想象力，開啟一段穿越時空。觀眾在這種正向反饋下可以持續(xù)產生參觀興趣，博物館正是在此過程中實現其承載的多種功能。

別看說明牌體量小，要想寫好并非易事。美國博物館聯盟甚至專門設立“展覽說明牌寫作卓越獎”，對優(yōu)秀作品進行獎勵。這兩年，浙江也在全省范圍內發(fā)起優(yōu)秀展品說明牌的推介和評選活動。（③），解說是說明牌的使命，說明白是說明牌的最終目的。因此，一開始就要明確目標觀眾，按照觀眾的興趣特點和接受水平來撰寫說明牌。

18.請在文中括號內填入恰當的成語。

19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不能改變原意。

（二）語言文字運用I1（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

科技賦能鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村治理現代化的重要基礎，是全面推進鄉(xiāng)村振興的必然要求。為加強科技賦能鄉(xiāng)村治理，有以下幾點：首先，推動農村5G網絡光纖通信的全員全面覆蓋實現村與村之間村與鎮(zhèn)之間數據信息的有效傳輸為數字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎要重視對現有基礎設施的改造升級，逐步建立起完整的信息基礎設施建設、運營和維護機制，為強化數字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎，全面滿足鄉(xiāng)村治理現代化的數字化需求，縮小城鄉(xiāng)數字鴻溝。其次，著力構建“一核多元"的管理體系，明確政府、企業(yè)、科研院所、社會組織和村民等不同主體的角色與職責，形成以政府為主導，多方積極參與的共同治理結構，打破數據壁壘或信息孤島困境。鼓勵企業(yè)特別是農業(yè)科技企業(yè)和互聯網企業(yè)的參與，加快引入先進技術和管理經驗。充分發(fā)揮社會組織和志愿者的作用，如行業(yè)協會、合作社、公益組織等，共同參與鄉(xiāng)村治理和社區(qū)服務，彌補政府主導下治理力量和方式的不足，實現跨層級、跨區(qū)域、跨系統(tǒng)、跨部門、跨業(yè)務的協同治理和服務。最后，科技賦能是鄉(xiāng)村治理現代化的輔助手段，要切實提高鄉(xiāng)村治理效率和水平，關鍵在于加強鄉(xiāng)村基層數字自治建設。要著力構建鄉(xiāng)村數字平臺和信息共享系統(tǒng)，既可以通過數字平臺實現村務公開、在線辦理、信息查詢等功能，又可以借助數字平臺反映村民需求、征集村民意見、促進民主決策，形成人人參與、共治共享的良好格局，不斷提升鄉(xiāng)村基層自治的信息化程度和管理效率。

21.文中畫橫線的部分缺少標點符號，下列選項中標點符號使用正確的是（）

A.推動農村5G網絡，光纖通信的全員，全面覆蓋；實現村與村之間，村與鎮(zhèn)之間數據信息的有效傳輸，為數字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎。

B.推動農村5G網絡、光纖通信的全員、全面覆蓋，實現村與村之間、村與鎮(zhèn)之間數據信息的有效傳輸，為數字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎。

C.推動農村5G網絡、光纖通信的全員、全面覆蓋；實現村與村之間、村與鎮(zhèn)之間數據信息的有效傳輸；為數字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎。

D.推動農村5G網絡，光纖通信的全員，全面覆蓋，實現村與村之間，村與鎮(zhèn)之間數據信息的有效傳輸，為數字鄉(xiāng)村治理提供堅實的硬件基礎。

22.結合文段，概括加強科技賦能鄉(xiāng)村治理的有效途徑，每條不超過15個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

三國時期文學家李康在《運命論》中說：“行高于人，眾必非之?！币馑际恰暗滦懈哂诒娙?，眾人必定會對他加以誹謗"。然而，東漢儒家學者鄭玄卻認為人們對“有高德者則慕仰之，有明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚的人就會仰慕他，看見行為光明正大的人就會效仿他"。

某中學擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之"（反方）為題舉行一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點，寫一篇辯論詞，以一辯的身份進行開篇陳詞。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.C2.B3.C

4.①通過排比，列舉了違背實事求是這一思想方法的種種現象，突出了嚴重性，令人警醒。②通過排比，語氣一貫而下，不容辯駁，增強了氣勢，使文章更具說服力。

5.①強調人們思想認識和言論必須來源于生活實際，必須具有現實功用；②使實事求是的思想方法得到豐富和充實；③使實事求是的思想方法獲得了重大突破

6.A