果殼里的世界讀后感

果殼里的世界讀后感果殼里的世界讀后感篇一《果殼中的宇宙》這一書(shū)名出于莎士比亞名劇《哈姆雷特》。它的隱喻是多重的。哈姆雷特認(rèn)為，即使把他關(guān)在果殼中，仍然自以為是空間之王。從廣義上看，粒子，生命和基本的處境都和果殼類(lèi)似，尚不清楚的是它們中有哪些自認(rèn)為是無(wú)限空間之王?，F(xiàn)代量子宇宙學(xué)認(rèn)為，整個(gè)宇宙是有一個(gè)果殼狀的瞬子演化而來(lái)，果殼上的量子皺紋包含宇宙中所有結(jié)構(gòu)的密碼。通過(guò)對(duì)此書(shū)的閱讀后，使我看到了宇宙的無(wú)限空間，及眾科學(xué)家的偉大發(fā)現(xiàn)。愛(ài)因斯坦的兩個(gè)基本理論：相對(duì)論和量子論。廣義相對(duì)論把空間和時(shí)間從一個(gè)事件在其中發(fā)生的被動(dòng)的背景轉(zhuǎn)變變成為宇宙動(dòng)力學(xué)的主動(dòng)參與者。這就引發(fā)了一個(gè)偉大的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在21世紀(jì)仍然處于物理學(xué)的最前沿?；艚鸾淌谝运?dú)特的熱情把我們帶入了奇境里，粒子，膜和弦做十一維運(yùn)動(dòng)，黑洞蒸發(fā)并且和它攜帶的秘密同歸于盡，我們宇宙創(chuàng)生的種子只不過(guò)是一個(gè)微笑的碩果?？茖W(xué)的終極目的在于提供了一個(gè)簡(jiǎn)單的理論去描述整個(gè)宇宙。然而，大部分科學(xué)家遵循的方法是將這問(wèn)題分成兩部分。首先，是一些告訴我們宇宙如何隨時(shí)間變化的定律：（如果我們知道在任一時(shí)刻宇宙是什么樣子的，則這些定律即能告訴我們以后的任一時(shí)刻宇宙是什么樣子的。）第二，關(guān)于宇宙初始狀態(tài)的問(wèn)題。有些人認(rèn)為科學(xué)只應(yīng)過(guò)問(wèn)第一部分，他們認(rèn)為初初始狀態(tài)的問(wèn)題應(yīng)是形而上學(xué)或宗教的范疇。他們會(huì)說(shuō)，全能的上帝可以隨心所欲地啟動(dòng)這個(gè)宇宙。也許是這樣。但是，倘若那樣，他也可以使宇宙以完全任意的方式演化?？墒?，看起來(lái)他選擇宇宙以一種非常規(guī)則的、按照一定規(guī)律的方式演化。所以，看來(lái)可以同樣合理地假定，也存在著制約初始狀態(tài)的定律。正如古老諺語(yǔ)所說(shuō)的，充滿(mǎn)希望的旅途勝過(guò)終點(diǎn)的到達(dá)。我們追求發(fā)現(xiàn)，不僅在科學(xué)中，而且在所有領(lǐng)域中激起創(chuàng)造性。希望我們以身邊的每一件小事坐起，體驗(yàn)果殼中的宇宙！果殼里的世界讀后感篇二懷著對(duì)這個(gè)有趣的題目的好奇心，我閱讀了著名的物理學(xué)家史蒂芬·霍金的《果殼中的宇宙》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)在的，很多地方總要一遍又一遍地看，最終卻還是一知半解，但對(duì)其大概還是知道了一些，在這里談?wù)勎业囊恍└邢?。通過(guò)了解，本書(shū)的題目乃出自莎士比亞的《哈姆雷特》。哈姆雷特認(rèn)為，即使把他關(guān)在果殼中，仍然自認(rèn)為是無(wú)限空間之王。作者把我們廣闊的宇宙隱喻成一顆果殼，認(rèn)為在廣義上，粒子、生命和星體的處境都和果殼相似。作為一位最富有創(chuàng)見(jiàn)的科學(xué)巨人，提出整個(gè)宇宙是由一個(gè)果殼狀的瞬子演化而來(lái)，果殼上的量子皺紋包含著宇宙中的所有密碼?；艚鹪跁?shū)里，告訴我們宇宙，告訴我們未來(lái)。相對(duì)論和量子論是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)成就。尤其是前者，他完全是人類(lèi)智慧的偉大構(gòu)筑。所以在《果殼中的宇宙》的第一章相對(duì)論簡(jiǎn)史中主要是關(guān)于愛(ài)因斯坦的生平。這位在輪椅上度過(guò)后半生的科學(xué)巨人，1879年誕生于德國(guó)的烏爾姆，次年他全家即遷往慕尼黑。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后他在蘇黎完成學(xué)業(yè)，與1900年從ETH的聯(lián)邦高等工業(yè)學(xué)校畢業(yè)。1905年在專(zhuān)利局上任，寫(xiě)了三篇論文，著三篇論文不僅奠定了他作為世界最主要科學(xué)家之一的地位，而且開(kāi)啟了兩項(xiàng)觀念革命，著革命改變了我們對(duì)時(shí)間、空間以及實(shí)在本身的理解。在第一章里，主要介紹了廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論，以及愛(ài)因斯坦是如何以它為基礎(chǔ)進(jìn)行下一步的思考和研究的，同時(shí)還說(shuō)明了霍金本人的看法。講愛(ài)因斯坦是如何為20世紀(jì)兩個(gè)基本理論，即相對(duì)論和量子論。在第二章中，講了一種假設(shè)。時(shí)間的形態(tài)：愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論使時(shí)間具有形態(tài)。這如何與量子論相互和諧。作者假設(shè)時(shí)間是有形狀的，并通過(guò)量子公式驗(yàn)證了這種假設(shè)與相對(duì)論的理論是相符的。第三章中，講了果殼中的宇宙：宇宙具有多重歷史，每一個(gè)歷史都是由微小的硬果確定的。作者是在解說(shuō)宇宙。他認(rèn)為宇宙有許多重的歷史，每一個(gè)歷史都可以是由微小的粒子構(gòu)成。奠基的量子論則是實(shí)驗(yàn)觀測(cè)的被動(dòng)產(chǎn)物，它的含義迄今還解釋不清。在廣義相對(duì)論中，時(shí)空不再是一個(gè)被動(dòng)的背景，而是宇宙演化的主動(dòng)參與者。物質(zhì)分布使時(shí)空彎曲。現(xiàn)在再去侈談?dòng)钪嬷獾目臻g和時(shí)間，對(duì)這些概念進(jìn)行所謂的思辨，只能是倒退到圣奧古斯丁之前。牛頓的時(shí)空觀是一個(gè)虛幻，而虛幻的唯一功能是對(duì)軟弱者的安慰。愛(ài)因斯坦的引力論是將萬(wàn)有引力歸結(jié)為時(shí)空的曲率。那么時(shí)空能否被彎曲得這么厲害，以至于人們可以返回到過(guò)去改變歷史呢？嚴(yán)格的科學(xué)計(jì)算指出，這是不可能的。第四章中，講的是預(yù)言未來(lái)：黑洞中的信息喪失如何降低我們預(yù)言未來(lái)的能力。霍金先生預(yù)言在超引力的狀態(tài)下（如黑洞）時(shí)間彎曲，我們?nèi)绾谓档臀覀冏陨韥?lái)適應(yīng)未來(lái)。那么關(guān)于預(yù)言將來(lái)的能力呢？現(xiàn)在看來(lái)它至少在三個(gè)層次上受到限制。第一，是動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)的混沌行為，使得拉普拉斯意義上的決定性在實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。第二，在量子力學(xué)中狀態(tài)是由波函數(shù)描述的，海森堡的不確定性原理使得經(jīng)典意義上的決定性被減半。第三，不平凡的時(shí)空拓?fù)?，使波函?shù)被密度矩陣所取代，就在這里引進(jìn)了熱力學(xué)意義上的隨機(jī)性。第五章中，講了護(hù)衛(wèi)過(guò)去：時(shí)間旅行可能嗎？一種先進(jìn)的文明能回返以前并改變過(guò)去嗎？宇宙的未來(lái)是怎樣的呢？如果我們承認(rèn)科學(xué)定律的普適性和無(wú)窮威力，則不管人類(lèi)的雄心有多大，畢竟要受環(huán)境和人口問(wèn)題的限制，我們不能和這些限制作無(wú)望和愚昧的搏斗。人類(lèi)只能采用一種明智和節(jié)制欲望的生活方式。最后兩章用宇宙中的各種條件來(lái)擬出我們作為生物在時(shí)空中旅行的種種可能性以及我們與宇宙的關(guān)系，還提出了我們所生活的地方是否虛無(wú)等假設(shè)。從《時(shí)間簡(jiǎn)史》首版以來(lái)的十年間，相對(duì)論家、宇宙學(xué)家和粒子物理學(xué)家通力合作，在尋找宇宙最核心的萬(wàn)物理論上取得長(zhǎng)足進(jìn)展。但和人們以往期望不同的是，我們可能不再具有統(tǒng)一理論的唯一表述，這正如不能用一張地圖描繪整個(gè)地球表面一樣。這種所謂的M－理論把超引力和五種弦理論在一個(gè)單獨(dú)的理論框架中統(tǒng)一起來(lái)。超弦理論是在不同情形下對(duì)自然的方便的近似。但是M－理論的整體概況還是不很清楚。我們的宇宙很可能是高維空間中的一個(gè)四維膜，我們的宇宙果殼也就更加神奇了。困擾天體物理學(xué)家多年的暗物質(zhì)很可能是影子星系的貫穿高維空間到達(dá)我們星系的引力效應(yīng)，引力的近距效應(yīng)和牛頓定律有偏差等等。四維膜之外的高維空間的行為如何是個(gè)饒有興趣的問(wèn)題。但是只要它們對(duì)膜世界具有相同的效應(yīng)，對(duì)于它們的區(qū)別就沒(méi)有意義。量子宇宙學(xué)家就相信無(wú)中生有的場(chǎng)景而言是徹底的無(wú)神論者，就科學(xué)的方法論而言是不可救藥的實(shí)證主義者，而就沉迷。以上大多數(shù)是我通過(guò)書(shū)里的內(nèi)容看后整理出來(lái)的，要說(shuō)真的看懂那還是需要花更多的時(shí)間去研究的，畢竟對(duì)這類(lèi)深?yuàn)W的自然科學(xué)類(lèi)的書(shū)，并不是一時(shí)半會(huì)能領(lǐng)悟的。但在這本書(shū)里，我看到了宇宙的神秘與其帶給我們的無(wú)窮無(wú)盡的遐想。果殼里的世界讀后感篇三幾個(gè)銀白色的大字，黑色的封面，中間有一個(gè)若隱若現(xiàn)的果殼，它敞開(kāi)著，里面是一個(gè)宇宙，在混沌虛空中的宇宙，在果殼中的宇宙。它看似那么平凡，卻又吸引著我，我猶豫著把它從書(shū)架上取下來(lái)，看到史蒂芬?霍金著后，它仿佛得到了肯定。和其它書(shū)一樣，它有前言，有目錄，不過(guò)我基本不會(huì)看，不太好的習(xí)慣。相對(duì)論”，它好似在講一個(gè)故事，在說(shuō)愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，但它絕不止這么簡(jiǎn)單。書(shū)中很快就對(duì)他的簡(jiǎn)史作了介紹，豐富的插圖和幽默的語(yǔ)言，讓我愉快地讀完了七章。讀的過(guò)程中，它好似有種魔力，讓我沉醉在它奇妙的世界里，帶著我在宇宙中翱翔。雖然我不懂多少物理知識(shí)，但在它風(fēng)趣的語(yǔ)言和清晰的思路中，讓我看見(jiàn)了許多新鮮的事物，如：黑洞、超弦、10維膜、維超引力等我從未見(jiàn)過(guò)的元素和物質(zhì)，它們讓我領(lǐng)略了這宇宙的奇妙無(wú)比。這看似一本普通的物理學(xué)書(shū)，但它所涵蓋的是超過(guò)空間，超過(guò)維度，超過(guò)時(shí)間的一種力量！人類(lèi)就像宇宙中的一粒塵埃，我們只有有限的身體，有限的時(shí)間，但我們的思維卻可以像宇宙那樣無(wú)邊無(wú)際！我們現(xiàn)在知曉的，可能只是冰山一角?？赐赀@本書(shū)后，我明白，人類(lèi)的潛力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這座冰山的。看著書(shū)的封面，我想到了作者史蒂芬?霍金，他軟弱的癱倒在輪椅上，頭歪向一邊。他被一種叫戶(hù)伽雷氏癥的病魔永遠(yuǎn)地禁錮在了輪椅上，他全身癱瘓，只有兩根手指勉強(qiáng)可以動(dòng)彈。但是！他的思維沒(méi)有受到任何限制，他一樣可以思考，可以想象。他的身體已經(jīng)被深淵般的病魔約束，可他的靈魂，他的思想，同樣可以和我們一起飛翔，甚至更高。他已經(jīng)50年沒(méi)有走過(guò)路了，50年沒(méi)有自己吃過(guò)飯了，但靠他兩根手指操控的電腦，已經(jīng)達(dá)到了普通人無(wú)法達(dá)到的輝煌！我們擁有著健康的身體，我們依然過(guò)著要什么就有什么的生活，我們同樣在果殼中的宇宙生存，我們何時(shí)才能像他一樣走向人類(lèi)的巔峰，何時(shí)又能超越那巔峰，去與茫茫宇宙抗衡！讀完全書(shū)，我想到了莎士比亞《暴風(fēng)雨》中米蘭達(dá)的唱段：呵，膜的新奇世界，里面有這樣美妙的生靈，那就是果殼中的宇宙！果殼里的世界讀后感篇四對(duì)于霍金的傳奇，或多或少也只算是耳聞，畢竟他離我們的生活甚遠(yuǎn)，無(wú)論是時(shí)空上的距離還是他所研究的課題?；艚鸨蛔u(yù)為繼愛(ài)因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家，雖然他身患不治之癥，被禁錮在輪椅上長(zhǎng)達(dá)40年之久，卻絲毫沒(méi)有影響到他成為一個(gè)偉人，不單單指的是他在科學(xué)領(lǐng)域?qū)θ祟?lèi)做出的貢獻(xiàn)，更多的是他頑強(qiáng)的人格力量與不斷求索的科學(xué)精神。我們從未希望一個(gè)科學(xué)家的著作能真的引起我們的好奇心，更無(wú)須期翼它能給我們普通人的生活帶來(lái)多大的影響，因此，這本書(shū)自2002年中譯本出版以來(lái)，就這樣默默地等待著，我們。《果殼中的宇宙》是一本相對(duì)通俗的科普書(shū)，它主要圍繞著宇宙學(xué)，涉及到廣義相對(duì)論，量子力學(xué)、黑洞、時(shí)間等一系列的科學(xué)術(shù)語(yǔ)，讓我們?cè)谒贫嵌g，粗略地認(rèn)識(shí)了我們所在的宇宙，更讓我們知道了人類(lèi)在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中所占據(jù)的不過(guò)是微小的一瞬，但是人類(lèi)的智慧又讓我們?cè)谶M(jìn)化的過(guò)程中有能力慢慢去探知宇宙的秘密，雖然有一些只是推理，但卻又不乏真實(shí)。首先它先向我們簡(jiǎn)單地闡述了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論與量子論，廣義相對(duì)論改變了有關(guān)宇宙起源和命運(yùn)的討論，愛(ài)因斯坦也為此承認(rèn)他曾經(jīng)犯了一生中最大的錯(cuò)誤（在方程中加入宇宙常數(shù)），但并未影響到作者以及他的伙伴對(duì)宇宙更進(jìn)一步的探究。接下來(lái)向我們描述的是時(shí)間的形態(tài)。一直以來(lái)，時(shí)間都是我們衡量過(guò)去與未來(lái)的一個(gè)工具，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的時(shí)間里我們不去考慮時(shí)間與空間的問(wèn)題。但不管我們?nèi)绾魏雎运鼈?，它們卻象迷一樣讓我們想一探究竟。科學(xué)指出，時(shí)間與空間是非常復(fù)雜地相互糾纏在一起，這樣，時(shí)間就有了形態(tài)，而它只能往一個(gè)方向前進(jìn)。廣義相對(duì)論把時(shí)間維和空間的三維合并形成了所謂的“時(shí)空”。它使空間和時(shí)間彎曲，把它們從被動(dòng)的事件發(fā)生背景改變成為發(fā)生的事件的動(dòng)力參與者。時(shí)間是否有開(kāi)始和終結(jié)成了最重要的研究課題。第三章以哈姆雷特的道白開(kāi)篇：即便把我關(guān)在果殼里，仍然自以為無(wú)限空間之王。宇宙到底是何物？以人類(lèi)有限的思維是否可以理解無(wú)限的宇宙？本章從哈勃望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)可以讓我們探測(cè)到太空深處說(shuō)起，我們不但可以看到數(shù)不清的星系，而且通過(guò)分析來(lái)自其它星系的光線，得出宇宙膨脹論。從而指出宇宙必須有一個(gè)開(kāi)端，雖然在科學(xué)的基礎(chǔ)上理解超過(guò)了我們現(xiàn)有的能力之外，但科學(xué)家們?nèi)匀辉谂L試它?；蛟S我們真的是被束縛在果殼之中，而仍然自以為是無(wú)限的空間之王。對(duì)于過(guò)去與未來(lái)，我們總是有著無(wú)限的遐想，人類(lèi)總想控制未來(lái)，或者至少想預(yù)言將來(lái)發(fā)生什么。從科學(xué)宿命論的角度，我們?cè)谠瓌t上可以預(yù)言未來(lái)。書(shū)中提到了黑洞的概念，那是連光的速度都無(wú)法逃逸的大質(zhì)量恒星，所有的光都被其引力拖曳回去，我們看不到它。而對(duì)于過(guò)去，就不得不提到時(shí)間的旅行，我們看過(guò)太多的關(guān)于回到過(guò)去的科幻電影，他們小心翼翼地努力不去改變歷史的軌跡，因?yàn)槊恳淮蔚母淖?，歷史都將重寫(xiě)，而科學(xué)告訴我們，如果你相信你能回到時(shí)間的過(guò)去，卻還能有自由意志為所欲為的話(huà)，這個(gè)機(jī)率趨近于0。畢竟我們從來(lái)還未遇到一個(gè)來(lái)自于未來(lái)的人。最后的兩章，霍金對(duì)未來(lái)的地球做出預(yù)言，如果按前兩個(gè)世紀(jì)人類(lèi)的知識(shí)與技術(shù)的指數(shù)性增長(zhǎng)的趨勢(shì)來(lái)算，到了2600年，這個(gè)地球?qū)⑷藵M(mǎn)為患，也會(huì)因大量使用電力而發(fā)出紅熱的光芒，到時(shí)候是否仍然適合人類(lèi)居??？智慧是進(jìn)化不可避免的后果，人類(lèi)這個(gè)有智慧的生物可否與電子產(chǎn)品越來(lái)越趨同？我們現(xiàn)在已經(jīng)探索到宇宙越來(lái)越廣袤的空間，人類(lèi)顯得