明清之際的進(jìn)步思潮

第５課明清之際的進(jìn)步思潮課標(biāo)要求:列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家學(xué)說發(fā)展顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期 明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生翻天覆地變化的時代。一方面專制集權(quán)高度膨脹,禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級極端腐敗,綱紀(jì)凌夷,政教失控,危機(jī)四伏,正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭“武器的批判”帶動了批判的武器,極大地解放了人們的思想,促進(jìn)了對專制統(tǒng)治和綱常明清之際的進(jìn)步思想禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入,也大大地開闊了人們的視野,為思想界注入了嶄新的時代氣息。 閱讀以上材料,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面概括明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的歷史背景。一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景1.政治:專制統(tǒng)治腐朽，社會動蕩2.經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌發(fā)展(根源)3.階級:工商業(yè)階層擴(kuò)大，傳統(tǒng)的道德和價值觀念受到?jīng)_擊時代呼喚新思想,腐朽的專制統(tǒng)治和因循守舊的八股取士嚴(yán)重阻撓了新思想的破土而出。二、明清之際的進(jìn)步思潮的表現(xiàn)

4.思想:西方科技傳入中國；八股取士束縛人的思想★少年求學(xué):窮困潦倒★中年做官:正直清廉★老年入獄:自刎而死（一）“異端”思想家李贄李贄是晚明的一個特殊人物。他的理論非圣非法,喝佛罵祖,按傳統(tǒng)道學(xué)觀念,他是徹頭徹尾的異端。在中國歷史上,不乏才高氣傲之士屈死在統(tǒng)治階級的樊籠中的,李贄就是這樣的一位。用現(xiàn)在的話來說,李贄所犯的是思想罪。在他的思想中,充滿了一種追求個人自由與解放的反叛意識。他最主要的著作《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等,里面反映的也大多是這種思想——對封建理學(xué)進(jìn)行批判。1.生平2.思想主張材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎——《焚書》材料二：仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！斗贂ず涡碾[論》材料三：……以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢匪伎迹荷鲜霾牧戏从沉俗髡叩氖裁此枷?？(1)對程朱理學(xué)大加鞭撻，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論，認(rèn)為人人有權(quán)做出自己的判斷，不應(yīng)以“四書五經(jīng)”作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn)。（一）“異端”思想家李贄材料四：世間種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘。”思考：上述材料反映了作者的什么思想？(2)認(rèn)為人皆有私，倡導(dǎo)個性自由發(fā)展。材料五：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。思考：上述材料反映了作者什么思想？(3)主張男女平等。(4)提出天地萬物的本原是兩。思考：李贄對于宇宙本原的認(rèn)識完全符合實際嗎？其意義何在？）3.對李贄進(jìn)步思想的評價:把矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條精神，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。后人評價:贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書排擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名。——《四庫全書總目提要》(清官修)精選完整ppt課件10（1）中國思想史上:16世紀(jì)偉大的啟蒙思想家

（2）國際上:具有廣泛國際影響的大思想家（3）中國文化史上:文化巨人（4）學(xué)術(shù)史上:懷疑精神、自由精神的典范顧炎武—亭林先生黃宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生（二）明末清初三大思想家精選完整ppt課件12王夫之（1619—1692年）,字而農(nóng),號姜齋,湖南衡陽人。1643年,農(nóng)民起義軍勢力非常壯大,張獻(xiàn)忠曾邀他參加農(nóng)民軍,他拒絕了。1644年,清兵入關(guān),不斷往南推進(jìn),王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵敗,逃到廣東肇慶,效力于南明桂王政權(quán),對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久,他見大勢已去,辭職還鄉(xiāng),長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。他隱居在衡山石船山麓,努力著述,人稱船山先生。王夫之發(fā)展了唯物主義的思想。閱讀材料，理解王夫之的思想。材料一:盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。天下惟氣而已矣，無其氣則無其道。材料二:蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也。(1)世界本原:“氣”“理在氣中”。理:客觀規(guī)律；氣，物質(zhì)實體。(2)認(rèn)識論:“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”形，感覺器官；神，思維活動；物，外界客觀事物。三者相結(jié)合才能產(chǎn)生知覺和認(rèn)識。(3)修養(yǎng)觀:“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？

程朱理學(xué)

王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系理在氣先理在氣中格物致知唯心主義先驗論考察客觀事物得到正確認(rèn)識存天理,滅人欲私欲之中,天理所寓精選完整ppt課件15啟蒙主義思想家:黃宗羲（公元1610—1695年）?？骨迨『?黃宗羲以清醒的頭腦對國家興亡、歷史變革進(jìn)行了一系列深刻的反思?？滴跞?五十四歲的黃宗羲在十年前撰寫的《留書》的基礎(chǔ)上,又完成了一部啟蒙主義杰作《明夷待訪錄》。這本書猛烈抨擊封建君主專制制度,斷言精選完整ppt課件16“為天下之大害者,君而已矣”,主張改革土地、賦稅制度,提出“工商皆本”的先進(jìn)思想,批判了傳統(tǒng)的農(nóng)本工商末的觀點,全書閃耀著民主主義的光芒。黃宗羲一直隱居鄉(xiāng)間,清廷詔征博學(xué)鴻儒,聘他預(yù)修《明史》,他三次堅辭不就,致力于探討經(jīng)國濟(jì)世的實學(xué),整理和研究祖國文化遺產(chǎn)。閱讀材料，理解黃宗羲的思想。材料一：“為天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主專制；材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！?2)君臣共治。認(rèn)為君臣是平等的“師友”關(guān)系。(3)限制君權(quán)的理論和設(shè)想。A.言論自由;B.用“天下之法”取代“一家之法”C.自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)學(xué)校。材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。材料體現(xiàn)了什么思想？(4)工商皆本的思想。精選完整ppt課件18 清華大學(xué)教授秦暉則認(rèn)為,從嚴(yán)格意義上來說,黃宗羲的思想已經(jīng)不是民本思想了,就是民主思想。民本是指君主和朝廷為民做主,強(qiáng)調(diào)這一點就要擴(kuò)張君權(quán),讓圣君、清官有很強(qiáng)的權(quán)力來為民做主,懲治貪官污吏,發(fā)展一套監(jiān)察系統(tǒng)等等。而民主思想認(rèn)為,權(quán)力本身不受制約才是萬惡之本,而不在于皇帝本人的道德修養(yǎng)如何,民主思想精選完整ppt課件19強(qiáng)調(diào)的就是限制君權(quán)和權(quán)力制衡,黃宗羲的思想就是這樣。他認(rèn)為,“黃宗羲的思想本身當(dāng)然也有缺陷,但他在民權(quán)理論上確實有超越盧梭的地方?！敝袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)所研究員李存山也表示認(rèn)同秦暉的觀點。精選完整ppt課件20顧炎武天下興亡匹夫有責(zé)顧炎武(1613～1682)明末清初思想家、文學(xué)家。清廷曾多次逼迫他參加纂修《明史》,均遭嚴(yán)詞拒絕。顧炎武研究經(jīng)學(xué),反對空談,注重確實憑據(jù),辨別源流,審核名實,開清代樸學(xué)風(fēng)氣。一生律己很嚴(yán),操行卓越,身處逆境而終無頹唐之想,表現(xiàn)出堅定的民族氣節(jié)和不屈精神。閱讀材料，回答問題。材料一：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！Ｌ煜氯缓笾?。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責(zé)焉耳……材料二：孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。不?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)。舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟。上述材料反映了顧炎武的什么思想？精選完整ppt課件221、強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感——天下興亡，匹夫有責(zé)。區(qū)別“亡國”與“亡天下”、“保國”與“保天下”。2.經(jīng)世致用精選完整ppt課件231、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會實際的空疏學(xué)風(fēng)。2、含義：“經(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效。3.其特點是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。

思想經(jīng)濟(jì)政治代表作王夫之黃宗羲顧炎武共同思想反對君主專制制度重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展“經(jīng)世致用”《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》《天下郡國利病書》《日知錄》《船山遺書》反對________,要求____思想“天下興亡,匹夫有責(zé)”工商皆本因地制宜,振興工商業(yè)大賈富民者,國之司命也。唯物主義體系三大思想家思想對比表暴君政治民主“經(jīng)世致用”精選完整ppt課件25三、對明清之際的思想批判的評價1.明清思想家的主要進(jìn)步思想（1）政治上，反對君主專制，限制君權(quán)（2）經(jīng)濟(jì)上，反對重農(nóng)抑商，主張工商 為本（3）學(xué)術(shù)上，為學(xué)求務(wù)實，倡導(dǎo)經(jīng)世致用（4）思想上，倡導(dǎo)批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)， 構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。明清進(jìn)步思想的影響1、明清之際進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。2、這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。學(xué)以致用的觀念為后世提供思想源泉。3.實質(zhì)是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。

精選完整ppt課件28反對存理滅欲，做一個有合理欲望的人！反對以理抑情，做一個有純真感情的人！反對重義輕利，做一個能創(chuàng)造財富的人！反對思想禁錮，做一個能個性解放的人！反對空談心性，做一個有真才實學(xué)的人！反對君主專制，做一個有民主意識的人！儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、正統(tǒng)：5、沖擊：6.融合：7、理學(xué)：8、批判

繼承：春秋時期,孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說戰(zhàn)國時期,孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說,提出“民貴君輕”思想；荀子……秦朝,“焚書坑儒”西漢,董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”魏晉南北朝,三教并立,儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊唐宋時期,三教開始融合宋明時期,儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期,逐漸吸納其思想,形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。明清時期,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系?？偨Y(jié):明清之際的進(jìn)步思潮背景晚明異端思想家李贄明末清初三大思想家反對絕對思想權(quán)威提倡個性自由和解放主張男女平等哲學(xué)觀:陰陽二氣王夫之:唯物思想體系黃宗羲:批判君主專制顧炎武:經(jīng)世致用，天下興亡，匹夫有責(zé)影響政治經(jīng)濟(jì)思想精選完整ppt課件311、與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是a商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展b專制腐朽王朝的統(tǒng)治c八股取士因循守舊d程朱理學(xué)對人們思想的束縛A、abcdB、adcC、acdD.abdA精選完整ppt課件322.明清之際，批判君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是A.明清專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化B.明清資本主義萌芽產(chǎn)生C.思想家個人思想意識水平提高D.社會制度衰落在思想上的反映B精選完整ppt課件333、在李贄的思想體系中，世界的本原是（）A、陰陽二氣B、道C、理D.天4、關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是（）A、倡導(dǎo)個性自由發(fā)展B、否定宋明理學(xué)C、批判三綱五常D.否定君主專制AD精選完整ppt課件345、“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”李贄其核心思想是：A、維護(hù)封建禮教B、主張學(xué)以致用C、反對迷信崇拜D.抨擊腐朽統(tǒng)治1、關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是（）A、有利于解放思想B、農(nóng)工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D.直接推動了變革當(dāng)時社會的實踐D2、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰的觀點（）A、顧炎武B、黃宗羲C、王夫之D.李贄3、顧炎武在《日知錄》中提出了“亡國”和“亡天下”的兩個概念，其中“亡天下”的確切含義是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵帶來國家的危難C、統(tǒng)治者不施行仁政，