2.1 世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

復(fù)習(xí)回顧馬克思主義產(chǎn)生的理論來源、自然科學(xué)前提、社會(huì)科學(xué)前提？馬克思主義哲學(xué)的基本特征（P13）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命、產(chǎn)生的意義？（P12）理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放歷史意義：是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。是科學(xué)的理論、人民的理論。揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)。1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一2、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

3、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第2課

物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律

認(rèn)識(shí)論

第4課

認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理唯物辯證法

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會(huì)歷史觀第5課

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、

社會(huì)基本規(guī)律、人民群眾價(jià)值觀、人生觀

第6課

馬克思主義哲學(xué)第二課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性必修四哲學(xué)與文化導(dǎo)入新課：關(guān)于世界的本原，各種哲學(xué)流派眾說紛紜，但不外乎兩種情況：唯物主義認(rèn)為是物質(zhì)唯心主義認(rèn)為是意識(shí)同學(xué)們，你們認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)呢？所以我們今天的任務(wù)是充分論證這一結(jié)論。壹【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：1．理解并闡明世界的物質(zhì)性，明確物質(zhì)決定意識(shí)。2．理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，明確運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。3．明確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)和具體要求。4．闡述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。5．理解并闡明一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1\（要求：通讀課本17至21頁1.自然界的物質(zhì)性（1）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的（2）物質(zhì)的含義及唯一特性:①物質(zhì)的含義:②物質(zhì)的唯一特性:2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）人類社會(huì)的產(chǎn)生是客觀的:（2）人類社會(huì)的存在是客觀的:3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）從產(chǎn)生看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從生理機(jī)能看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。（3）從本質(zhì)看，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。自主學(xué)習(xí)世界的物質(zhì)性如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說明世界的物質(zhì)性。自然界人類社會(huì)思維（意識(shí)）客觀世界主觀世界（物質(zhì)性）物質(zhì)性物質(zhì)性是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。2.哲學(xué)上物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性，與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性，與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬事萬物共同本質(zhì)物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)≠萬事萬物的總和人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。王二李三人貓、狗動(dòng)物花草生物日月星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)磁場(chǎng)、超聲波看不見的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)【抽象、一般、共性】物質(zhì)的具體形態(tài)【具體、個(gè)別、個(gè)性】將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。“客觀實(shí)在”≠

“客觀存在”（1）“客觀實(shí)在”相對(duì)于意識(shí)而言，僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象（2）“客觀存在”相對(duì)于主觀而言，包括精神、意識(shí)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象

客觀實(shí)在客觀存在客觀實(shí)在注意：二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：古猿

猿人新人現(xiàn)代人思考：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成呢？提問：人類是怎么來的？

上帝創(chuàng)造的嗎？勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生看:人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。思考：構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素有哪些呢？（2）從存在看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素（3）從發(fā)展看:人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。原理：人類社會(huì)的物質(zhì)性方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物思考:植物有意識(shí)嗎？動(dòng)物呢？那么，意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）意識(shí)進(jìn)化的四個(gè)階段（P19）（簡(jiǎn)單反應(yīng)特性）滴水石穿非生命物質(zhì)第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：高等動(dòng)物動(dòng)物的反射（感覺和心理）第三階段：思維著的精神（人類意識(shí)）人第四階段：注意：動(dòng)物心理不等于意識(shí)。思考：人一生下來就有意識(shí)嗎？

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩的故事結(jié)論：人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，脫離了人類社會(huì)，人不會(huì)形成意識(shí)。思考：這個(gè)故事說明了什么道理？意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物思考：隨著自然界、社會(huì)的不斷發(fā)展，動(dòng)物會(huì)不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)？意識(shí)是人腦（而不是大腦）特有的機(jī)能（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、（從起源看）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、（從起源看）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物3、（從生理基礎(chǔ)看）意識(shí)是人腦的機(jī)能4、（從內(nèi)容看）意識(shí)是對(duì)人腦對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象。

誤區(qū)：意識(shí)是大腦的機(jī)能（

）

電腦、智能機(jī)器人也有意識(shí)（

）客觀存在（原材料）人腦（機(jī)器）意識(shí)（產(chǎn)品）通過實(shí)踐進(jìn)入加工形成人的感官信息傳入意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的原理1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論

P17

辯證唯物論原理歸納【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性，我們?cè)诶谩⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（關(guān)鍵詞：“自然界、環(huán)保問題、生態(tài)”等）（1）從產(chǎn)生看:人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。（2）從存在看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素（3）從發(fā)展看:人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。原理：人類社會(huì)的物質(zhì)性方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義

原理2：人類社會(huì)的物質(zhì)性總：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；分：①自然界是物質(zhì)的；

②人類社會(huì)具有物質(zhì)性；

③人的意識(shí)根源于物質(zhì)。

④物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)原理方法論1、自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，2、堅(jiān)定科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀原理3：世界的物質(zhì)性p21不能說：使客觀符合主觀。（唯心主義）（1）原理內(nèi)容（世界觀）：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映（物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，意識(shí)依賴于物質(zhì)。）（2）方法論要求：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。原理4：物質(zhì)決定意識(shí)的原理及方法論注：不能說客觀符合主觀?。?！【反對(duì)主觀主義】：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，把理論和經(jīng)驗(yàn)作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，往往脫離實(shí)際，忽視實(shí)際情況。1．(2021·山東卷，11②)物質(zhì)和意識(shí)是相互依存，相互作用的。提示：物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)不依賴于意識(shí)。2．(2021·山東卷，13B)事物的性質(zhì)取決于人們觀察的角度。提示：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)不依賴于意識(shí)。3．(2021·浙江6月選考，28②)人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來的。提示：意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。4．(2021·山東卷，14④)認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。提示：正確認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。5．藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容。提示：意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映，藝術(shù)作品表達(dá)的理想與情感，同時(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的反映。6．客觀存在就是客觀實(shí)在。提示：客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。7.辯證唯物主義的物質(zhì)概念,揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀存在。()8.“歲月無痕”只能是美好的祝福,因?yàn)槲镔|(zhì)唯一特性是運(yùn)動(dòng)。()1\易錯(cuò)易混當(dāng)堂檢測(cè)：ABAC易混易錯(cuò)辨析1．物質(zhì)就是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。(

)×。提示：物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，而不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。2．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能，意識(shí)來源于大腦。(

)×。提示：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，不是大腦特有的機(jī)能。意識(shí)來源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工廠”，但不是意識(shí)的“原材料”。3．物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(

)×。提示：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系不能理解為不可分離，相互依賴，因?yàn)橐庾R(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。4