第4課 中古時(shí)期的亞洲高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

“公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于‘黑暗時(shí)代’時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展?！?/p>

—（美）斯圖亞特?戈登:《極簡亞洲千年史》第二單元中古時(shí)期的世界第4課中古時(shí)期的亞洲——多元閃耀的時(shí)代CONTENTS課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

第4課中古時(shí)期的亞洲一、伊斯蘭教影響：中古時(shí)期的西亞二、多元宗教并存：中古時(shí)期的南亞三、中華文明影響：中古時(shí)期的東亞一、伊斯蘭教影響

——中古時(shí)期的西亞（一）東西方橋梁：阿拉伯帝國（二）傳承與創(chuàng)新：奧斯曼帝國7世紀(jì)多部落，多混戰(zhàn)，多神崇拜6世紀(jì)622年穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐的大帝國632年穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期對外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（一）東西方橋梁：阿拉伯帝國1、阿拉伯帝國的建立6一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（一）東西方橋梁：阿拉伯帝國1、阿拉伯帝國的建立伊斯蘭教與阿拉伯國家之間的關(guān)系?

我們(以部落為單位)以劫掠為業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——阿拉伯民謠

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

——比魯尼須知每個(gè)穆斯林都是其他穆斯林的兄弟，現(xiàn)在你們都是同胞?！豆盘m經(jīng)》伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程史穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示2、統(tǒng)治概況（1）政治：專制集權(quán)

阿拉伯帝國實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身，哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（一）東西方橋梁：阿拉伯帝國形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。（2）經(jīng)濟(jì)：繁榮

表現(xiàn)：①商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展

②對外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易

③城市發(fā)達(dá)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（一）東西方橋梁：阿拉伯帝國2、統(tǒng)治概況

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，……市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。

——（美）菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯

《阿拉伯通史》東西方貿(mào)易的橋梁（3）文化：繁榮B.交流與傳播：

東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲A.吸收與融合：吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文藝、科學(xué)、思想等領(lǐng)域取得重要成就

②特點(diǎn)：開放性、包容性、多元性一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（一）東西方橋梁：阿拉伯帝國2、統(tǒng)治概況智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，8世紀(jì)起阿拔斯王朝掀起“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”（750-850）。

①表現(xiàn)：（3）文化：繁榮

阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞2、統(tǒng)治概況（一）東西方橋梁：阿拉伯帝國③繁榮原因：A.國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定B.工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮C.統(tǒng)治者重視知識、人才D.兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化

阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》④影響：A.保存和傳播歐洲古典文化，為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)B.東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流C.融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯文化東西方文化交流的橋梁14世紀(jì)征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)13世紀(jì)興起于小亞細(xì)亞1453年滅拜占庭帝國16世紀(jì)后期征服西亞和北非部分地區(qū)，建立地跨亞非歐大帝國一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（二）傳承與創(chuàng)新：奧斯曼帝國1、奧斯曼帝國的建立一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（二）傳承與創(chuàng)新：奧斯曼帝國2、統(tǒng)治概況：（1）政治：專制集權(quán)

蘇丹指一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”，后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號稱蘇丹國。阿拉伯政治體制的繼承者蘇丹專制，政教合一（2）經(jīng)濟(jì)：

東西方交流中心，控制商路東西方商路的阻斷者

①15-16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。一、伊斯蘭教影響——中古時(shí)期的西亞（二）傳承與創(chuàng)新：奧斯曼帝國2、統(tǒng)治概況：

1453年，奧斯曼帝國的軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞及黑海北岸等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。帝國軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，而且帝國當(dāng)局還對過往商品課以重稅。這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場上的東方商品的價(jià)格猛漲。在這種情況下，西歐商人很自然地渴望另辟一條通往東方的商路。（3）文化

對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化。伊斯坦布爾取代巴格達(dá)成為東西方交流的中心。二、多元宗教并存

——中古時(shí)期的南亞二、多元宗教并存——中古時(shí)期的南亞（一）古印度概況13世紀(jì)——16世紀(jì)突厥人入侵，建立德里蘇丹帝國，信奉伊斯蘭教1世紀(jì)——4世紀(jì)大月氏入侵，建貴霜帝國，與薩珊、羅馬、安息并稱四大帝國4世紀(jì)——6世紀(jì)笈多帝國，封建王朝，印度教成主流BC1500左右，雅利安人入侵，建立國家，信奉婆羅門教BC6世紀(jì)——BC4世紀(jì)波斯帝國、亞歷山大帝國入侵BC4世紀(jì)——BC2世紀(jì)孔雀帝國，奴隸制王朝，奉佛教為國教二、多元宗教并存——中古時(shí)期的南亞（二）笈多帝國和德里蘇丹國笈多帝國（320-540）德里蘇丹國（1206-1526）民族政治政令不統(tǒng)一中央集權(quán)宗教宗教寬容政策，佛教盛行，印度教興起宗教同化政策，伊斯蘭教為國教印度人突厥人幾乎征服了北印度，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，政令不夠統(tǒng)一，實(shí)行種姓制度；中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任；印度教興起，逐漸成為主要宗教伊斯蘭教為國教宗教色彩濃厚三、中華文明影響

——中古時(shí)期的東亞三、中華文明影響——中古時(shí)期的東亞（一）日本1、興起秦漢之際，中國人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展2、發(fā)展：大化改新（1）背景

①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)

②唐文化的影響（2）時(shí)間：646年（3）特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐制度日本唐朝政治中央：二官八省地方：國、郡、里中央：三省六部制地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田制租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制（4）影響：

大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。深受中華文化影響三、中華文明影響——中古時(shí)期的東亞（一）日本3、進(jìn)一步發(fā)展：幕府統(tǒng)治（1）背景：

①政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解

②經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成

③社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成（2）形成：

12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。（3）特點(diǎn)：

①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號

②以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)

③武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣日本統(tǒng)治階層示意圖（4）結(jié)束：

17世紀(jì)建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。1867年，德川幕府還政于天皇，幕府政治結(jié)束。7世紀(jì)末新羅新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家10世紀(jì)初高麗新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度14世紀(jì)末朝鮮高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝