（講評(píng)用卷）2023年江西省初中學(xué)業(yè)水平考試·語(yǔ)文

語(yǔ)文試卷第頁(yè)（共頁(yè)）2023年江西省初中學(xué)業(yè)水平考試·語(yǔ)文全卷總分:120分考試時(shí)間:150分鐘一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本大題共6小題，10分)1.閱讀下面的文字，完成試題。

以南昌為原點(diǎn)，無(wú)論朝哪個(gè)方向出發(fā)，都是好山好水。若是有劇組要拍攝陶淵明筆下的《桃花源記》意境，__①__直在江西地圖上點(diǎn)一個(gè)目標(biāo)前往取景，多半不會(huì)失望而歸。江西境內(nèi)，到處山色蒼翠，水意空蒙。鄉(xiāng)人待客或靦腆或粗糲，皆懷善意；犬半臥于村口于街巷，恬淡看人。我每回游鄉(xiāng)村，都__②__。1.文中加點(diǎn)字注音和填入橫線①處的字全都正確的一項(xiàng)是()A.

shè徑 B.

shē經(jīng) C.

niè

徑 D.

sè

經(jīng)2.填入文中橫線②處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.

異想天開(kāi) B.

流連忘返 C.

花枝招展 D.

心不在焉1.1.A2.B【解析】1.“拍攝”的“攝”應(yīng)讀“shè”；“徑直”表示直接進(jìn)行某件事，不在事前費(fèi)周折，語(yǔ)境中形容直接在江西地圖上點(diǎn)一個(gè)目標(biāo)前往取景，故用“徑”。故選A項(xiàng)。2.“異想天開(kāi)”形容想法離奇，不切實(shí)際?！傲鬟B忘返”指十分留戀，忘記返回。“花枝招展”形容女子打扮得十分艷麗?！靶牟辉谘伞奔葱乃疾辉谶@里。指不專心，精神不集中。語(yǔ)境中表達(dá)的意思是“我”每回游鄉(xiāng)村時(shí)都十分留戀，忘記返回，應(yīng)用“流連忘返”。故選B項(xiàng)。2.閱讀下面的文字，完成試題。

風(fēng)是自然界中最常見(jiàn)的一種天氣現(xiàn)象之一。地球表面被厚厚的大氣層包裹，作為流體，大氣每時(shí)每刻都處于運(yùn)動(dòng)之中，它在水平方向的移動(dòng)被稱為風(fēng)()風(fēng)拂過(guò)了滄海桑田，在文學(xué)作品中留下了許多蹤跡，它曾把細(xì)柳裝扮成碧玉，讓海棠“綠肥紅瘦”，也曾無(wú)情地打在雪夜回家之人的身上。____，風(fēng)既沒(méi)那么自由自在，也不敢肆意妄為，而是經(jīng)常被神魔們操控著。1.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是()

A.

風(fēng)自然界中最常見(jiàn)的一種天氣現(xiàn)象

B.

風(fēng)是自然界中最常見(jiàn)的一種天氣現(xiàn)象

C.

風(fēng)是最常見(jiàn)的自然界中一種天氣現(xiàn)象

D.

風(fēng)是一種自然界中最常見(jiàn)的天氣現(xiàn)象之一2.在文中括號(hào)內(nèi)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是()A.

? B.

, C.

! D.

。3.下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.

不過(guò)在小說(shuō)《西游記》中 B.

小說(shuō)《西游記》也不例外C.

所以在小說(shuō)《西游記》中 D.

以小說(shuō)《西游記》為例2.1.B2.D3.A【解析】1.畫(huà)波浪線的句子中“是……的一種”與“是……之一”句式雜糅，應(yīng)該刪去“之一”或“一種”。故選B項(xiàng)。2.“它在水平方向的移動(dòng)被稱為風(fēng)”一句是對(duì)前面內(nèi)容的總結(jié)，不存在疑問(wèn)和感嘆的語(yǔ)氣，排除A、C兩項(xiàng)；同時(shí)與“風(fēng)拂過(guò)了滄海桑田”之間沒(méi)有語(yǔ)意上的前后關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.橫線前內(nèi)容寫(xiě)風(fēng)“曾把細(xì)柳裝扮成碧玉，讓海棠‘綠肥紅瘦’，也曾無(wú)情地打在雪夜回家之人的身上”，刻畫(huà)出自然界的風(fēng)自由自在、肆意妄為的形象。橫線后寫(xiě)“風(fēng)既沒(méi)那么自由自在，也不敢肆意妄為”語(yǔ)意發(fā)生轉(zhuǎn)折，因此填入橫線處的句子應(yīng)該是表示引起語(yǔ)意轉(zhuǎn)折的句子。故選A項(xiàng)。3.學(xué)校組織“孝親敬老月”活動(dòng)，邀請(qǐng)了一位校外專家做“中國(guó)孝文化”主題報(bào)告。聽(tīng)完報(bào)告，同學(xué)們紛紛與專家交流。下列表達(dá)得體的一項(xiàng)是()

A.

您講得很有趣，態(tài)度也很和藹，我們都覺(jué)得挺不錯(cuò)。期待您再次光臨！

B.

您有今天的成就，定與家父家母當(dāng)年的教導(dǎo)分不開(kāi)。您一定要再來(lái)！

C.

您的講座很精彩，讓我們懂得了親情的可貴。期待您再次光臨！

D.

謝謝您聆聽(tīng)我們的心聲，解答們的疑惑。您一定要再來(lái)！3.C【解析】A項(xiàng)“態(tài)度也很和藹”“我們都覺(jué)得挺不錯(cuò)”帶有評(píng)價(jià)語(yǔ)氣，用在此處表述不得體。B項(xiàng)“家父家母”是對(duì)自己父母的謙稱，用在此處不恰當(dāng)。D項(xiàng)“聆聽(tīng)我們的心聲”不符合校外專家做主題報(bào)告的情境。故選C項(xiàng)。二、古代詩(shī)文閱讀(本大題共6小題，20分)4.閱讀下面這首詩(shī)歌，完成試題。過(guò)彭澤解縉青山圍一縣，隱隱見(jiàn)人家。亂石江邊出，孤帆帶日斜。翠添官舍柳，香泛驛樓花。不見(jiàn)陶彭澤①，湓城②起暮鴉。[注]①陶彭澤：晉陶淵明曾官彭澤令，故稱。②湓城：指九江城。1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.

前三聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人乘船看見(jiàn)的彭澤縣城清晨之景，天然清麗。

B.

詩(shī)中先寫(xiě)縣城環(huán)境，次寫(xiě)城邊水涯景色，再寫(xiě)官舍驛樓之景，層次分明。

C.

本詩(shī)從視覺(jué)和嗅覺(jué)的角度描寫(xiě)景物，由大景漸寫(xiě)小景。

D.

尾聯(lián)流露了詩(shī)人追慕陶淵明恨不能一見(jiàn)之情。2.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。頸聯(lián)中“添”“泛”二字富有表現(xiàn)力，一個(gè)“添”字寫(xiě)出官舍之柳綠意更濃，一個(gè)“泛”字寫(xiě)出

________________________

。4.1.A2.示例：驛樓之花香氣四溢【解析】1.根據(jù)詩(shī)中的“日斜”“暮鴉”可知，這首詩(shī)寫(xiě)的是傍晚時(shí)分的景色，A項(xiàng)“清晨之景”理解和賞析不正確。故選A項(xiàng)。2.“泛”是“透出、冒出”的意思，“香泛驛樓花”一句寫(xiě)花香已經(jīng)透出驛樓，突出了驛樓之花香氣四溢的情形，依照前句“客舍之柳綠意更濃”進(jìn)行表述即可。【鑒賞分析】青山圍一縣，隱隱見(jiàn)人家。譯文：青山環(huán)繞著彭澤縣城，隱隱約約可以看到人家的房屋。內(nèi)容：首聯(lián)寫(xiě)縣城環(huán)境，從較宏觀的角度寫(xiě)彭澤的景色。煉字：“圍”字寫(xiě)出彭澤縣四面環(huán)山的地形特征，“隱隱”描繪出人家在青山掩映中看不真切的樣子。亂石江邊出，孤帆帶日斜。譯文：江邊上有許多散亂的石頭，一只帆船伴著西斜的太陽(yáng)在水面飄蕩。內(nèi)容：頷聯(lián)寫(xiě)城邊水涯景色。“孤帆”指江面只能看到詩(shī)人所乘的船只，“日斜”即傍晚時(shí)分，畫(huà)面生動(dòng)，境界闊大。翠添官舍柳，香泛驛樓花。譯文：綠色的柳樹(shù)點(diǎn)綴著官舍，驛樓中生長(zhǎng)的花香氣四溢。內(nèi)容：頸聯(lián)寫(xiě)官舍驛樓之景。從前兩聯(lián)描繪大景漸至寫(xiě)身邊的小景。分別從視覺(jué)、嗅覺(jué)的角度描寫(xiě)“官舍柳”的綠和“驛樓花”的香。煉字：“添”“泛”二字富有表現(xiàn)力，“添”字寫(xiě)出官舍之柳綠意正濃，“泛”字寫(xiě)出驛樓之花香氣四溢，形象生動(dòng)。不見(jiàn)陶彭澤，湓城起暮鴉。譯文：可惜見(jiàn)不到彭澤令陶淵明，暮色中只有烏鴉在九江城上空盤(pán)旋。內(nèi)容：尾聯(lián)寫(xiě)不見(jiàn)當(dāng)年的彭澤令陶淵明，暮色中只有烏鴉在九江城上空盤(pán)旋，流露出詩(shī)人追慕陶淵明恨不能一見(jiàn)之情。【主旨】這首詩(shī)描繪了一幅日暮泛舟圖，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)自己乘船經(jīng)過(guò)彭澤縣時(shí)的所見(jiàn)之景，抒發(fā)了對(duì)彭澤縣城周邊風(fēng)景的喜愛(ài)和對(duì)陶淵明的追慕之情。5.閱讀下面兩個(gè)文言文語(yǔ)段，完成試題。

景公問(wèn)晏子曰：“君子常行曷若①？”晏子對(duì)曰：“衣冠不中②，不敢以入朝；所言不義，不敢以要③君；身行不順，治事不公，不敢以蒞眾④。衣冠無(wú)不中，故朝無(wú)奇僻之服；所言無(wú)不義，故下無(wú)偽上之報(bào)；身行順，治事公，故國(guó)無(wú)阿黨之義⑤。三者，君子之常行也?！?/p>

(節(jié)選自《晏子春秋》)

晏平仲嬰者，萊⑥之夷維⑦人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊⑧，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言⑨；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命⑩。以此三世顯名于諸侯。

(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)

[注]①曷若：何如。②中：適當(dāng)。③要(yāo):

要挾。這里意為強(qiáng)諫，迫使對(duì)方聽(tīng)從。④蒞眾：統(tǒng)治、管理百姓。⑤阿(ē)黨之義：這里指偏私結(jié)黨的私情私義。⑥萊：古國(guó)名。⑦夷維：地名。⑧相齊：任齊國(guó)相。⑨危言：慎言。⑩衡命：違背命令。1.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）冠()（2）故()

（3）衣()2.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）國(guó)有道，即順命。3.司馬遷說(shuō)：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)司馬遷崇敬晏子的原因。5.（1）帽子（2）所以（3）穿衣服(穿)（1）國(guó)家有道義，就順從命令(行事)。3.示例：司馬遷崇敬晏子是因?yàn)椋宏套佑辛π泄?jié)儉、言行一致、正直謹(jǐn)慎等君子品行；事齊三朝，被推重；能三世顯名于諸侯?！窘馕觥?/p>

【參考譯文】由《晏子春秋》選段中晏子對(duì)君子日常行為的回答：“衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；身行不順，治事不公，不敢以蒞眾”，以及《史記·管晏列傳》中對(duì)晏子的的評(píng)述及其行事、為官的記載：“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛……以此三世顯名于諸侯”可知，晏子具有力行節(jié)儉、言行一致、正直謹(jǐn)慎的君子品行，且晏子事齊三朝，被推重，能三世顯名于諸侯。司馬遷因此崇敬晏子。

齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：“君子的日常行為何如？”晏子回答說(shuō)：“衣服帽子不適當(dāng)，(就)不敢進(jìn)入朝廷；所說(shuō)的話不符合道義，(就)不敢強(qiáng)諫，迫使君主聽(tīng)從；自身行為不正，管理事務(wù)不公正，(就)不敢去統(tǒng)治、管理百姓。衣服帽子沒(méi)有不適當(dāng)?shù)?，所以朝中沒(méi)有奇怪的服裝；所說(shuō)的話沒(méi)有不符合義的，所以臣下沒(méi)有欺騙君上的報(bào)告；自身行為正直，辦事公正，所以國(guó)家沒(méi)有偏私結(jié)黨的私情私義。這三個(gè)方面，就是君子的日常行為”。

晏平仲名嬰，是萊國(guó)夷維人。(他)輔佐了齊國(guó)的靈公、莊公、景公(三代國(guó)君)，憑借生活簡(jiǎn)樸、以身作則在齊國(guó)受到尊重。任齊國(guó)相后，食物沒(méi)有兩樣葷菜，妻妾不穿絲綢衣服。他在朝廷上，國(guó)君說(shuō)話涉及到他，就慎言；(國(guó)君)說(shuō)話沒(méi)有涉及到他，就慎行。國(guó)家有道義，就順從命令(行事)；(國(guó)家)沒(méi)有道義，就違背命令。憑借這些(晏嬰歷經(jīng))三世齊君都能在諸侯中顯揚(yáng)名聲。6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。1.我們看到潮水漲滿，兩岸與江水齊平，江面開(kāi)闊，風(fēng)平浪靜的景象，不禁會(huì)聯(lián)想到王灣《次北固山下》中的“

__________，__________

”。2.王維《使至塞上》中“

__________，__________

”兩句，寫(xiě)塞外奇特壯麗的風(fēng)光，意境雄渾，被譽(yù)為“獨(dú)絕千古”。3.范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)“

________，________

”，他以“古仁人”為榜樣，否定了被個(gè)人得失和環(huán)境變化所支配的情感。6.1.潮平兩岸闊

風(fēng)正一帆懸2.大漠孤煙直

長(zhǎng)河落日?qǐng)A3.不以物喜

不以己悲三、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題，30分)7.閱讀下面的文字，完成試題。作家的勞動(dòng)路遙

我在文學(xué)創(chuàng)作方面的勞動(dòng)歷史并不長(zhǎng)，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認(rèn)識(shí)。

一個(gè)人想搞創(chuàng)作，一開(kāi)始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個(gè)重要的問(wèn)題往往容易被忽視，這就是：如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動(dòng)。

搞文學(xué)，具備這方面的天資當(dāng)然是重要的，但就我來(lái)說(shuō)，并不重視這個(gè)東西。我覺(jué)得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果。

從工作特點(diǎn)來(lái)看，作家永遠(yuǎn)是個(gè)體勞動(dòng)者。這種獨(dú)立性的勞動(dòng)非常艱苦，不能指靠別人來(lái)代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動(dòng)的內(nèi)在緊張程度。有時(shí)候，一旦進(jìn)入創(chuàng)作的過(guò)程(尤其是篇幅較大的作品)，真如同進(jìn)入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個(gè)人孤零零地在稿紙上進(jìn)行一場(chǎng)不為人所知的長(zhǎng)征。精神時(shí)不時(shí)會(huì)垮下來(lái)，時(shí)不時(shí)懷疑自己能否走到頭。有時(shí)，終于被迫停下來(lái)了。這時(shí)候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗(yàn)了，當(dāng)然，退路是熟悉的，退下來(lái)也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個(gè)作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長(zhǎng)期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當(dāng)走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來(lái)，永遠(yuǎn)也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過(guò)對(duì)自己所寫(xiě)的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達(dá)到目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己殘酷一點(diǎn)！

文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，任何簡(jiǎn)單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多。平庸的作家會(huì)反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評(píng)論家所表?yè)P(yáng)的文學(xué)廢品，而任何一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說(shuō)創(chuàng)作還有一點(diǎn)甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。

為了適應(yīng)這種艱苦的勞動(dòng)的需要，我們必須一開(kāi)始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。

首先要有堅(jiān)強(qiáng)的性格。一個(gè)軟弱的人不能勝任這種長(zhǎng)期艱苦的勞動(dòng)。性格的堅(jiān)定是建立在信仰的堅(jiān)定這個(gè)基礎(chǔ)上的。一個(gè)人要是對(duì)社會(huì)、事業(yè)等等方面沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，也就不可能具有性格的堅(jiān)定性。而一個(gè)經(jīng)常動(dòng)搖的人怎么可能去完成一項(xiàng)艱難困苦的事業(yè)？

性格也不完全是天生的，主要是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的。我們不僅應(yīng)該在創(chuàng)作實(shí)踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動(dòng)尋找困難，在不斷克服各種困難的過(guò)程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂(lè)，不要陶醉在一時(shí)的順利和勝利中，我們應(yīng)該不斷地強(qiáng)迫自己自找苦吃！

對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)抱有熱情。對(duì)生活無(wú)動(dòng)于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對(duì)生活沒(méi)有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當(dāng)然，這種熱情絕不是那種簡(jiǎn)單的感情沖動(dòng)。它必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過(guò)程中，應(yīng)該用冷靜的方式來(lái)處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒(méi)有熱情是不行的，尤其是在個(gè)人遭到不幸的時(shí)候，更需要對(duì)生活抱有熱情。

應(yīng)該有自我反省的精神。如果說(shuō)，一個(gè)人的進(jìn)取精神是可貴的，那么，一個(gè)人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個(gè)最重要的品質(zhì)，一個(gè)對(duì)自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會(huì)有什么出息的，應(yīng)該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒(méi)有自我否定的力量，而且對(duì)別人出自誠(chéng)心的正確批評(píng)也接受不了，總愛(ài)讓別人抬舉自己。人應(yīng)該自愛(ài)，但不要連自己身上的瘡疤也愛(ài)。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進(jìn)行自我檢討，真誠(chéng)地聽(tīng)取各種人的批評(píng)意見(jiàn)，即使別人的批評(píng)意見(jiàn)說(shuō)得不對(duì)，也要心平氣靜地對(duì)待。這個(gè)真理不要光拿來(lái)教育別人，主要教育自己為好。

(有刪減)1.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.

文章圍繞“作家的勞動(dòng)”論述了文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性和作家應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。

B.

對(duì)于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。

C.

對(duì)于作家而言，有時(shí)自我反省精神比進(jìn)取精神更可貴。

D.

文章運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。2.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.

賈島《題詩(shī)后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！?/p>

B.

巴金認(rèn)為，創(chuàng)作是個(gè)很嚴(yán)肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價(jià)。

C.

《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫(xiě)緊急文書(shū)，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。

D.

聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。3.試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“創(chuàng)造的重要性”的看法。7.1.B2.C3.示例：我認(rèn)為，創(chuàng)造非常重要。因?yàn)閯?chuàng)造能給人帶來(lái)幸福感；創(chuàng)造是解決問(wèn)題的路徑和方法；創(chuàng)造能夠造出真善美，造出不平凡，造出不單調(diào)?！窘馕觥?.根據(jù)第三段中“我覺(jué)得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果”可知，B項(xiàng)“對(duì)于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力”表述有誤，故選B項(xiàng)。2.本文作者認(rèn)為某種意義上，作家的作品不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果。A項(xiàng)“兩句三年得，一吟雙淚流”表現(xiàn)出賈島創(chuàng)作詩(shī)歌的毅力和艱苦付出，與本文觀點(diǎn)一致。B項(xiàng)中巴金認(rèn)為“創(chuàng)作是個(gè)很嚴(yán)肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價(jià)”，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作的艱苦，與本文觀點(diǎn)一致。C項(xiàng)中東晉袁宏倚馬而作，不久就寫(xiě)了七張紙，突出了袁宏的才思敏捷、下筆成章，與本文的觀點(diǎn)不符。D項(xiàng)中寫(xiě)聞一多先生歷時(shí)長(zhǎng)久，辛苦著成《唐詩(shī)雜論》，表現(xiàn)出這部著作是聞一多先生以毅力和艱苦勞動(dòng)寫(xiě)就的，與本文觀點(diǎn)一致。故選C項(xiàng)。3.題干要求結(jié)合本文內(nèi)容和學(xué)習(xí)《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會(huì)，談?wù)剬?duì)“創(chuàng)造的重要性”的看法即“創(chuàng)造”重要的原因。文章第五段中指出“如果說(shuō)創(chuàng)作還有一點(diǎn)甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到”，據(jù)此可以推斷出，創(chuàng)造能夠給人帶來(lái)幸福感。從《談創(chuàng)造性思維》中“可以說(shuō)，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維”可知，創(chuàng)造是解決問(wèn)題的路徑和方法?！秳?chuàng)造宣言》中論述了教育者要“創(chuàng)造真善美的活人”，以“可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”批駁了一些人的錯(cuò)誤看法，且指出創(chuàng)造能夠造出真善美，造出不平凡，造出不單調(diào)。據(jù)此圍繞“創(chuàng)造的重要性”分析闡述，言之有理即可。

【文章解構(gòu)】文章類型議論文·《作家的勞動(dòng)》中心論點(diǎn)應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動(dòng)論證思路本文首先提出論題“如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動(dòng)”，接著先闡明作品在某種意義上更主要是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果。之后又從如何適應(yīng)這種艱苦勞動(dòng)的需要的角度，論述作家要具備的優(yōu)良品質(zhì)。層次劃分第一部分(第一～二段)：由作者自身對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，提出“如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動(dòng)”的論題。第二部分(第三～五段)：對(duì)“作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動(dòng)的結(jié)果”的論點(diǎn)加以闡述，指出文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性以及文學(xué)創(chuàng)作要想有所收獲，達(dá)到目標(biāo)，就要對(duì)自己殘酷一點(diǎn)。第三部分(第六～十段)：論證了為適應(yīng)文學(xué)創(chuàng)作中艱苦勞動(dòng)的需要，作家應(yīng)該具備的品質(zhì)，即有堅(jiān)強(qiáng)的性格，對(duì)生活應(yīng)該永遠(yuǎn)抱有熱情，有自我反省的精神。論證方法比喻論證：文章第四段把作家進(jìn)入創(chuàng)作的過(guò)程比喻成進(jìn)入茫茫的沼澤地，論述作家要想有所收獲，就要保持頭腦清醒，咬牙堅(jiān)持，一步步向前跋涉，對(duì)自己殘酷一點(diǎn)。第五段把一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的作家尋找一行富有創(chuàng)造性的文字比喻成在沙子里淘金，論述了文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性。第九段用鐵匠把燒紅的鐵器在水里蘸幾下來(lái)比喻作家在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過(guò)程中，應(yīng)該用冷靜的方式處理熱烈的感情，論證了藝術(shù)創(chuàng)造必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)的觀點(diǎn)。對(duì)比論證：文章第五段“平庸的作家會(huì)反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評(píng)論家所表?yè)P(yáng)的文學(xué)廢品，而任何一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易”，通過(guò)正反對(duì)比，論述了“文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，任何簡(jiǎn)單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多”的觀點(diǎn)。8.閱讀下面的文字，完成試題。

材料一：

文物，指遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國(guó)的文物是中華文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一的民族精神。

文物，尤其是國(guó)寶級(jí)文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國(guó)寶級(jí)文物，猶如“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的少女，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，很難睹其風(fēng)采，賞其神韻，更談不上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓文物說(shuō)話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心?！?/p>

“讓文物說(shuō)話”，簡(jiǎn)單的一句話產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。各大博物館陸續(xù)策劃出形式多樣、風(fēng)格各異的展覽，一大批國(guó)寶文物走出庫(kù)房，和普通大眾親切見(jiàn)面。電視、網(wǎng)絡(luò)媒體也陸續(xù)推出《如果文物會(huì)說(shuō)話》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，以新穎的形式，將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，掀起了一股欣賞國(guó)寶、品味文明的熱潮。感悟國(guó)寶，離不開(kāi)中華文明；講述中華文明，離不開(kāi)解讀國(guó)寶。

(摘編自佟洵、王云松主編的《國(guó)家寶藏》)

材料二：

酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術(shù)”更是異彩紛呈。早在殷商時(shí)期，我國(guó)便已形成一套以酒器為核心的復(fù)雜的青銅禮器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實(shí)則是“明貴賤，辨等列”的重要載體——禮法中對(duì)不同身份、地位的貴族，允許使用青銅酒器的數(shù)量和種類有著嚴(yán)格的規(guī)定，且容不得絲毫僭越。

在我們能見(jiàn)到的所有先秦時(shí)期的酒器中，尊可謂最為獨(dú)特的一類。那尊是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開(kāi)始專指一類酒器。這類酒器一般是侈口、長(zhǎng)頸、或圓腹或方腹，帶有圈足，比較典型的器物有珍藏在國(guó)家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記·明堂記》記載“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學(xué)者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動(dòng)物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥(niǎo)尊、豕(豬)尊、牛尊、羊尊之類，若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個(gè)小型動(dòng)物園。

不過(guò)，這些僅是先秦時(shí)期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類酒器的家族會(huì)更加龐大，也會(huì)更加復(fù)雜，這里就不作贅述了。

(摘選自李想《國(guó)寶小檔案——象尊》)

材料三：

徜徉在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，我們能遇到許多與兔相關(guān)的文化符號(hào)。在這些符號(hào)中，文物中的兔子無(wú)疑是最為形象的：無(wú)論是新石器時(shí)期的玉器、先秦時(shí)期的青銅器、魏晉時(shí)期的石雕，還是隋唐時(shí)期的壁畫(huà)、宋元時(shí)期的書(shū)畫(huà)，抑或是明清時(shí)期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時(shí)光，可愛(ài)靈動(dòng)地呈現(xiàn)在今人面前，訴說(shuō)著它們承載的歷史。

我國(guó)現(xiàn)存最早的與兔相關(guān)的人類制品是一件新石器時(shí)期的玉兔飾?？脊虐l(fā)掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長(zhǎng)6.8厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚(yáng)，兩耳緊貼后背，短尾上翹，后腿抬起。它的下部有一條長(zhǎng)方形凹邊，凹邊上對(duì)鉆4個(gè)大小不一的圓孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或?yàn)楣陲?，或?yàn)槭岜?。工匠用寥寥?shù)刀便將兔子的神韻展現(xiàn)出來(lái)，新石器時(shí)期長(zhǎng)江中下游流域先民制玉技藝之高超，著實(shí)令人驚嘆。

(摘選自李想、張勁碩《國(guó)寶小檔案——玉兔飾》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.

上述材料圍繞文物進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的文物保護(hù)觀和開(kāi)放的心態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)文物的獨(dú)特價(jià)值和不朽魅力。

B.

材料一主要闡釋中國(guó)文物與中華文明之間的關(guān)系，介紹習(xí)近平總書(shū)記“讓文物說(shuō)話”指示的落實(shí)情況。

C.

材料二主要介紹殷商時(shí)期酒器作為禮器的載體功能、先秦時(shí)期最為獨(dú)特的酒器——尊的形態(tài)和后世學(xué)者根據(jù)記載鑄成的一系列動(dòng)物形狀的尊。

D.

材料三主要介紹兔子形象在不同時(shí)期文物上的廣泛運(yùn)用，以及玉兔飾的尺寸、形態(tài)、用途等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.

我國(guó)的國(guó)寶級(jí)文物承載著燦爛的古代文明，是不可再生的歷史文化資源。

B.

各大博物館策劃形式多樣的展覽，讓大眾走進(jìn)庫(kù)房，感悟國(guó)寶，品味文明。

C.

尊，原是成組禮器的共稱，宋始專指一類酒器。其家族龐大，比較典型的器物有四羊方尊和龍虎尊。

D.

玉兔飾上的兔子身形可愛(ài)，富有神韻，體現(xiàn)了先民高超的制玉技藝。8.1.C2.B【解析】1.根據(jù)材料二中“后世一些學(xué)者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動(dòng)物形狀的酒器冠以尊名”可知，C項(xiàng)中“后世學(xué)者根據(jù)記載鑄成的一系列動(dòng)物形狀的尊”表述錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。2.根據(jù)材料一中“各大博物館陸續(xù)策劃出形式多樣、風(fēng)格各異的展覽，一大批國(guó)寶文物走出庫(kù)房，和普通大眾親切見(jiàn)面”可知，B項(xiàng)中“讓大眾走進(jìn)庫(kù)房”的說(shuō)法不正確。故選B項(xiàng)。9.閱讀下面的文字，完成試題。守望原上秋

他經(jīng)常來(lái)這里，不論雨天，還是晴天。這里松柏蒼翠，雨天蒼翠，晴天也蒼翠。松柏在雨天里有雨水滑落，像流下的淚。

不下雨的時(shí)候，這個(gè)區(qū)域一半嚴(yán)肅，一半活潑。三十多年前，這是一個(gè)整體。記不清哪一天，一分為二了。外面沿馬路的一半劃出來(lái)，供居民使用：唱歌、跳舞、打牌、弈棋，老人們靜坐，孩子們追逐打鬧。另一半，一千多人躺在那里，很安靜。哄鬧聲隨風(fēng)能進(jìn)去，人不能進(jìn)去。當(dāng)中隔著一道門(mén)。是那種透視的鐵藝門(mén)，彼此都能窺見(jiàn)，兩邊的人如相會(huì)，能拉手，不能擁抱。

他經(jīng)常坐在那里，看著人聚人散。

起先沒(méi)有劃開(kāi)的時(shí)候，他也時(shí)常過(guò)來(lái)。那時(shí)候有高墻和密不透風(fēng)的大鐵門(mén)。馬路的對(duì)面是一幢小樓，四層，現(xiàn)在還在，顯得破了，像一個(gè)老人一樣安靜而慈祥地坐在那里。他就在那棟樓里住著。那時(shí)候他的雙腿還有充沛的力量支撐軀體，經(jīng)常繞著高墻行走?；氐郊依?，透過(guò)斑駁的玻璃窗子，能輕而易舉地看到這里。

現(xiàn)在，景色不一樣了。對(duì)面已換成高大的牌樓，牌樓上四個(gè)大字：烈士陵園。字是金色的，底是一種淺淺的藍(lán)，透著淡淡的憂傷。

有一年，他看到對(duì)面的高墻被人推倒，聽(tīng)說(shuō)是要建市民公園，他義憤填膺。他找到主管部門(mén)，亮出軍功章，訴說(shuō)了反對(duì)的理由。

負(fù)責(zé)人看到那些有歲月積淀、仿佛血染過(guò)的立功證書(shū)和獎(jiǎng)?wù)?，一臉崇敬地接待了他?/p>

工作人員一直與他溝通，公園還是建成了，或者說(shuō)，陵園地塊一分為二了。他接受了現(xiàn)實(shí)，他感覺(jué)到，實(shí)際上這樣也不錯(cuò)：戰(zhàn)友們?cè)诶锩?，依然有一份安寧，依然有蒼松翠柏相擁。后來(lái)，孫子說(shuō)了一句話，讓他釋然。孫子說(shuō)，先烈打江山，不是為了后代幸福嗎？

后來(lái)，他看到那些在公園里休閑的人，臉上都掛著幸福。這時(shí)候，他會(huì)想起孫子的那句話。

他比任何人在公園待的時(shí)間都久，他坐在已成隔擋的大門(mén)一邊，左耳和右耳處在分裂的狀態(tài)。左耳是歡鬧，右耳是寂靜。有時(shí)候反過(guò)來(lái)。他的情緒也分裂。右邊是傷痛，左邊是歡笑。有時(shí)候反過(guò)來(lái)。

他孫子也來(lái)過(guò)，孫子用一種凝重的表情看著里面。里面被蒼松翠柏包圍。大石碑后面，是一排排六十厘米高的墓碑。從門(mén)口看不到。

孫子回過(guò)頭，變成一臉的歡喜，跑開(kāi)了。孩子這個(gè)年紀(jì)不會(huì)裝，高興就是高興。

看到孫子笑著跑開(kāi)，他也涌動(dòng)一份幸福。

他的痛只在下雨的時(shí)候隱隱發(fā)作。這個(gè)時(shí)候，公園里的歡笑被雨水沖散，剩下一片空曠和四處飄逸的寂寥。他打著雨傘蹲下來(lái)，挨個(gè)給墓碑擦洗，像小心翼翼地給他們洗澡。這里的一千六百五十八個(gè)戰(zhàn)友，他一個(gè)也不認(rèn)識(shí)，卻又都熟悉。無(wú)論是與日本鬼子搏斗犧牲的，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中倒下的，還是抗美援朝魂歸故里的，他怎么會(huì)不熟悉呢。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上沖鋒的姿態(tài)，他們把最后一顆子彈射向敵人的壯烈，他永不能忘。

每當(dāng)擦到一個(gè)叫李云峰的烈士的墓碑時(shí)，他會(huì)想到那時(shí)的通信員，一個(gè)叫李什么峰的年輕戰(zhàn)士。原諒他記不住戰(zhàn)士的名字，因?yàn)檫@個(gè)李什么峰之前，已有兩個(gè)通信員相繼犧牲了。彈雨里，他問(wèn)，叫什么名字。槍炮聲很重，新的通信員把手圍個(gè)喇叭大聲說(shuō)，他叫李什么峰。

后來(lái)，這個(gè)叫李什么峰的通信員也犧牲了。

他深深內(nèi)疚。

他就把這個(gè)李云峰當(dāng)作那個(gè)李什么峰的對(duì)待，在他身上多擦幾下，在他身邊多停片刻。

擦完墓碑，他已經(jīng)很累了。他坐在前面的大石碑臺(tái)階上，把雨傘扣在頭頂。一下子，彈雨似乎就起來(lái)了，啪啪，啪啪。這種氛圍，不由他不想起那些槍林彈雨的故事。

坐久了，他會(huì)感覺(jué)到?jīng)?。由外到?nèi)的涼。四周的松柏都淌著雨水，他的眼睛和心也潮濕起來(lái)。

等云一片片散開(kāi)，太陽(yáng)光照在大地，公園的一側(cè)開(kāi)始?xì)g鬧起來(lái)，一張張笑臉又蕩漾起來(lái)。

這是兩個(gè)世界，彼此守望。

(有刪改)1.三十多年的時(shí)代變遷，陵園地塊由“整體”一分為二，引發(fā)了“他”心理的變化。小說(shuō)圍繞“陵園地塊的變動(dòng)”講述了一個(gè)感人的故事。請(qǐng)根據(jù)提示完成下面表格。2.“他”是一個(gè)怎樣的人？“孫子”的言行對(duì)“他”有怎樣的影響？3.下列與小說(shuō)主題相關(guān)的分析，不合理的一項(xiàng)是()A.

小說(shuō)反復(fù)寫(xiě)“他”的“來(lái)”與“坐”，體現(xiàn)了“他”執(zhí)著守望戰(zhàn)友們的深厚情感。

B.

小說(shuō)寫(xiě)“他”把李云峰當(dāng)作那個(gè)李什么峰對(duì)待，體現(xiàn)了“他”的內(nèi)疚心理和“他”對(duì)戰(zhàn)斗歲月難以忘懷，點(diǎn)明了“他”守望的原因。

C.

結(jié)尾句的含義是：活著的人們?cè)谑赝⒘?；英烈在守望活著的人們，守望人們的幸福生活?/p>

D.

標(biāo)題“守望”點(diǎn)明了人物的行為特點(diǎn)，揭示了守望的痛苦和絕望。4.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，分析文中描寫(xiě)環(huán)境的畫(huà)橫線語(yǔ)句的作用。9.1.①找主管部門(mén)，亮軍功章，訴說(shuō)反對(duì)理由

②義憤填膺

③坐在門(mén)邊，擦洗墓碑

④傷痛2.示例：(1)“他”是一個(gè)戰(zhàn)功卓著的老英雄；是一個(gè)對(duì)戰(zhàn)友有著深厚感情的老兵；是一個(gè)執(zhí)著明理、顧全大局的老人。(2)“孫子”的言行讓“他”釋然，涌動(dòng)一份幸福。3.D4.示例：文中畫(huà)橫線語(yǔ)句描寫(xiě)了烈士陵園蒼翠的松柏，營(yíng)造了莊嚴(yán)肅穆的氛圍，烘托了“他”的哀痛、懷念之情?！窘馕觥?.閱讀文章，觀察表格內(nèi)容，由“開(kāi)始建公園時(shí)”可以定位到文章第六段，根據(jù)“有一年，他看到對(duì)面的高墻被人推倒，聽(tīng)說(shuō)是要建市民公園，他義憤填膺。他找到主管部門(mén)，亮出軍功章，訴說(shuō)了反對(duì)的理由”可知，在開(kāi)始建公園時(shí)，“他”的行為可概括為“找主管部門(mén)，亮軍功章，訴說(shuō)反對(duì)理由”，此時(shí)“他”的心理是“義憤填膺”。由“公園建成后”可定位到文章第八～二十一段，根據(jù)第十段“他比任何人在公園待的時(shí)間都久，他坐在已成隔擋的大門(mén)一邊，左耳和右耳處在分裂的狀態(tài)。左耳是歡鬧，右耳是寂靜。有時(shí)候反過(guò)來(lái)，他的情緒也分裂。右邊是傷痛，左邊是歡笑。有時(shí)候反過(guò)來(lái)”以及第十四段“他打著雨傘蹲下來(lái)，挨個(gè)給墓碑擦洗”可知，“他”的行為可概括為“坐在門(mén)邊，擦洗墓碑”，此時(shí)“他”的心理是“傷痛”。2.根據(jù)小說(shuō)中“他”亮軍功章等內(nèi)容可知，“他”是一個(gè)戰(zhàn)功卓著的老英雄；根據(jù)“他”時(shí)常去烈士陵園，在雨天為烈士擦洗墓碑等可知，“他”是一個(gè)對(duì)戰(zhàn)友有著深厚感情的老兵；根據(jù)第八段中“工作人員一直與他溝通，公園還是建成了，或者說(shuō)，陵園地塊一分為二了。他接受了現(xiàn)實(shí)，他感覺(jué)到，實(shí)際上這樣也不錯(cuò)”可知，“他”是一個(gè)執(zhí)著明理、顧全大局的老人；根據(jù)第八段中“孫子說(shuō)了一句話，讓他釋然。孫子說(shuō)，先烈打江山，不是為了后代幸福嗎”以及第十三段中“看到孫子笑著跑開(kāi)，他也涌動(dòng)一份幸?！笨芍?，“孫子”的言行讓“他”釋然，涌動(dòng)一份幸福。3.根據(jù)文章內(nèi)容可知，烈士陵園與市民公園這兩個(gè)世界的守望是先烈對(duì)后人幸福美好生活以及后人對(duì)先烈忠魂的守望，是飽含情感的愛(ài)的守望，并非“揭示了守望的痛苦和絕望”，D項(xiàng)分析不合理。4.根據(jù)后文內(nèi)容可知，“這里”指的是烈士陵園，畫(huà)線句描寫(xiě)的是烈士陵園蒼翠的松柏；根據(jù)“這里松柏蒼翠，雨天蒼翠，晴天也蒼翠”可知，雨天和晴天同樣蒼翠的松柏營(yíng)造出烈士陵園莊嚴(yán)肅穆的氛圍；根據(jù)“松柏在雨天里有雨水滑落，像流下的淚”可知，作者把雨天從松柏上滑落的雨水比作“流下的淚”，烘托了“他”的哀痛、懷念之情?！疚恼陆鈽?gòu)】文章類型家國(guó)情懷·《守望》文章線索以陵園地塊的變動(dòng)和“他”的情感變化為線索。層次劃分第一部分(第一～五段)：交代了烈士陵園地塊的變動(dòng)及其莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境和市民公園的熱鬧場(chǎng)面。第二部分(第六～十三段)：寫(xiě)“他”由反對(duì)建設(shè)市民公園到最終釋然的心路歷程。第三部分(第十四～二十一段)：講述“他”在雨天擦拭烈士陵園的墓碑，回憶起與戰(zhàn)友在槍林彈雨中沖鋒陷陣的故事。第四部分(第二十二段)：總結(jié)全文，揭示小說(shuō)主旨。結(jié)尾表明活著的人們?cè)谑赝⒘?，英烈也守望活著的人們，守望人們的幸福生活。人物形象“他”是一個(gè)戰(zhàn)功卓著的老英雄；是一個(gè)對(duì)戰(zhàn)友有著深厚感情的老兵；是一個(gè)執(zhí)著明理、顧全大局的老人。主題總結(jié)小說(shuō)主題鮮明，真摯感人。以“守望”為題講述了主人公“他”多年來(lái)堅(jiān)持在烈士陵園旁守望英烈的故事。為了子孫后代的幸福，先烈們付出了鮮血與生命，而后代能夠擁有美好生活就是對(duì)犧牲先烈英魂的告慰，英烈守望著后人的幸福，后人也守望著英烈的忠魂。四、名著閱讀(本大題共3小題，10分)10.某班為了分享名著閱讀體驗(yàn)和探究成果，準(zhǔn)備舉辦一次演講比賽，四位同學(xué)按要求初步確定了演講稿的標(biāo)題，其中內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是()

A.

偉人和英雄都有可親可愛(ài)的一面——讀《紅星照耀中國(guó)》有感

B.

散發(fā)著濃濃“京味兒”的語(yǔ)言——《駱駝祥子》語(yǔ)言特點(diǎn)探究

C.

魯迅最富生活情趣的一組散文——讀《朝花夕拾》有感

D.

博學(xué)多才、沖動(dòng)魯莽的尼摩船長(zhǎng)——《海底兩萬(wàn)里》人物形象探究10.D【解析】尼摩船長(zhǎng)是自信勇敢、冷靜機(jī)智的，并非“沖動(dòng)魯莽的”，D項(xiàng)內(nèi)容有誤。11.在看似子虛烏有的情節(jié)中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，是諷刺作品常見(jiàn)的一種手法。請(qǐng)以《儒林外史》的某一情節(jié)為例，簡(jiǎn)要分析其所揭示的現(xiàn)實(shí)矛盾。

示例：《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生病危之際因家中點(diǎn)著兩根燈芯而遲遲不肯咽氣的情節(jié)，揭示了一個(gè)守財(cái)奴臨終時(shí)內(nèi)心的掙扎和痛苦，諷刺了當(dāng)時(shí)瘋狂追逐金錢(qián)的社會(huì)現(xiàn)象。11.示例：湯奉自詡為官清廉，卻在一年之內(nèi)搜刮民脂民膏達(dá)到八千金，揭示了貪官污吏的丑惡嘴臉，諷刺了當(dāng)時(shí)官吏作威作福，剝削殘害百姓的社會(huì)現(xiàn)象。【解析】題干要求以《儒林外史》中的某一情節(jié)為例，分析其中揭示的現(xiàn)實(shí)矛盾，示例中以嚴(yán)監(jiān)生在臨死前伸著兩根手指不肯咽氣，只因家中點(diǎn)著兩根燈芯的典型事件來(lái)突出他的吝嗇，揭示了作品主題，諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。作答時(shí)需要圍繞諷刺作品中常見(jiàn)的手法“在看似子虛烏有的情節(jié)中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾”，從《儒林外史》中選取典型的諷刺事件進(jìn)行分析即可。如以貪官污吏的典型湯奉為例，他自詡為官清廉，卻在一年之內(nèi)搜刮民脂民膏達(dá)到八千金，揭示了貪官污吏的丑惡嘴臉，諷刺了當(dāng)時(shí)官吏作威作福，剝削殘害百姓的社會(huì)現(xiàn)象。舉其他事例分析合理亦可。12.下面文字選自《昆蟲(chóng)記》，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勂渲械睦砣ず颓槿ぁ?/p>

螢火蟲(chóng)可以說(shuō)是一個(gè)雙腿殘疾者，它在自己的后腿上放上一朵漂亮的白色玫瑰花，一種沒(méi)有關(guān)節(jié)