黃色古風(fēng)中國(guó)風(fēng)國(guó)潮風(fēng)國(guó)學(xué)禮儀培訓(xùn)

國(guó)學(xué)禮儀培訓(xùn)20XX年國(guó)學(xué)禮儀培訓(xùn)日期：20XX年X月X日培訓(xùn)單位：xxxx國(guó)學(xué)禮儀培訓(xùn)|古風(fēng)PPT課件|PPT模板目錄01國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵02國(guó)學(xué)禮儀精彩故事03國(guó)學(xué)禮儀知多少04做國(guó)學(xué)禮儀傳承人國(guó)學(xué)禮儀基本內(nèi)涵THEBASICCONNOTATIONOFCHINESEETIQUETTE什么是國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)禮儀國(guó)學(xué)禮儀中華禮儀文化包括在國(guó)學(xué)當(dāng)中，我們稱之“國(guó)學(xué)禮儀”中國(guó)禮儀指中國(guó)的禮節(jié)與儀式中國(guó)禮儀以周為最，中國(guó)古代一般推行周禮國(guó)學(xué)禮儀的發(fā)展史中國(guó)是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外殷周之際周公制禮作樂(lè)，提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過(guò)孔子和七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心西漢以后儀禮》、《周禮》、《禮記》先后被列入學(xué)官，成為古代文人必讀的經(jīng)典，歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)文化和歷史的影響深遠(yuǎn)東亞儒家文化圈形成禮樂(lè)文化自然成為了東方文明的重要特色。要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就必須了解中國(guó)禮儀文化國(guó)學(xué)禮儀在中國(guó)古代的重要體現(xiàn)禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！鳚h·戴圣《禮記·曲禮上》譯文禮崇尚往來(lái)。施人恩惠卻收不到回報(bào)，是不合禮的；別人施恩惠于己，卻沒(méi)有報(bào)答，也不合禮。理解無(wú)論是自己還是別人在交往中給予了善意，都應(yīng)當(dāng)做友好的回應(yīng)，否則史不合乎禮節(jié)的。國(guó)學(xué)禮儀在中國(guó)古代的重要體現(xiàn)君子不失足于人，不失色于人，不失口于人?！鳚h·戴圣《禮記·表記》譯文君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說(shuō)錯(cuò)話和說(shuō)不該說(shuō)的話。理解：幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行，對(duì)人不要說(shuō)不該說(shuō)的活，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議。國(guó)學(xué)禮儀在中國(guó)古代的重要體現(xiàn)禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄?！鳚h·戴圣《禮記·曲禮》譯文禮儀對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。理解：這幾句足以說(shuō)明了禮儀對(duì)于一個(gè)人的規(guī)范和約束，一個(gè)人知禮懂禮是一個(gè)人多么重要的品格。國(guó)學(xué)禮儀精彩故事WONDERFULSTORYOFCHINESECULTUREETIQUETTE程門立雪楊時(shí)是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。程顥和程頤兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。有一天，楊時(shí)和游酢前來(lái)拜見(jiàn)程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，又不放棄求教的機(jī)會(huì)，就靜靜地站在門外等他醒來(lái)?？商焐蠀s下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直站在雪中。等程頤醒來(lái)后，門外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去。孔融讓梨孔融別傳記載：孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō):“小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的。”曾子避席曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。”國(guó)學(xué)禮儀知多少HOWMUCHDOYOUKNOWABOUTCHINESEETIQUETTE國(guó)學(xué)禮儀包括什么中國(guó)古代有五禮之說(shuō)祭祀之事吉禮冠婚之事喜禮賓客之事賓禮軍旅之事軍禮喪葬之事兇禮民俗界認(rèn)為禮儀包括生冠婚喪禮儀可分為政治與生活政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢；鄉(xiāng)飲、相見(jiàn)禮、軍禮等生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等十種禮儀動(dòng)作古時(shí)漢族禮儀動(dòng)作有十，常規(guī)禮儀動(dòng)作有二。攜帶雙向?qū)Φ取⒂行蛴形?，缺一不可、兩相適宜的交往原則和做人原則十種禮儀動(dòng)作拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮兩種常規(guī)禮儀動(dòng)作初相見(jiàn)、敬父母行一拜之禮朋友同學(xué)同事行拱手禮十種禮儀動(dòng)作禮名動(dòng)作適用范圍禮義拱手禮胸前拱手，后收，前推日常禮儀

恭敬，接受，禮讓揖禮

曲臂，抱手，躬身

常規(guī)禮儀

恭敬，給予，接受一拜禮展臂，攏手，躬身30度

初相見(jiàn)，敬長(zhǎng)恭敬，接受，給予兩拜禮展臂，攏手，躬身45度，兩次

常規(guī)大禮恭敬，接受，報(bào)答三拜禮高揖至額，躬身90度，三躬

敬天地祖師國(guó)

恭敬，接受，報(bào)答叩首禮

踞坐至地，拜，叩首

特定大禮恭敬，接受，報(bào)答執(zhí)手禮雙手出，長(zhǎng)下幼上，長(zhǎng)執(zhí)幼行于長(zhǎng)幼之間

父慈子孝，師道生尊交手禮

雙手交叉胸前，推出，平示

代孔夫子還禮

推讓，給予，示之鞠躬禮垂手，躬身，可深可淺

通行禮儀

謙恭，接受，禮讓附手禮雙手附胸腹間，上手男左女右

行大禮前站姿誠(chéng)意正心祭祀禮漢魏以后以周公為先圣，孔子為先師；唐代尊孔子為先圣，顏回為先師唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂(lè)沒(méi)有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮南北朝時(shí)每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設(shè)孔、顏之廟。明代稱孔子為“至圣先師”清代定都北京后以京師國(guó)子監(jiān)為太學(xué)，立文廟，孔子稱“大成至圣文宣先師”曲阜的廟制、祭器、樂(lè)器及禮儀以北京太學(xué)為準(zhǔn)式鄉(xiāng)飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物誕生禮從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí)，設(shè)壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭，唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺(tái)，臺(tái)下設(shè)高禖神位，清代無(wú)高禖之祭，卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。三朝、滿月、百日、周歲三朝是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮滿月在嬰兒滿一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)百日時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。周歲時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇饗燕飲食禮儀在特定的節(jié)日吃特定的食物宴席上的座次，上菜的順序，勸酒、敬酒的禮節(jié)，也都有社會(huì)往來(lái)習(xí)俗中男女、尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系和祈福避諱上的要求饗在太廟舉行，烹太牢以飲賓客，重點(diǎn)在禮儀往來(lái)而不在飲食，燕即宴，燕禮在寢宮舉行，主賓可以開(kāi)懷暢飲。燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節(jié)吃冷飯寒食，五月端陽(yáng)的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。五祀五祀，指祭門、戶、井、灶、中霤（中室）周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中霤，秋祀門，冬祭井漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀，孟冬三月“臘五祀”，總祭一次唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說(shuō)，祀司命（宮中小神）、中霤、國(guó)門、國(guó)行、泰厲（野鬼）、戶、灶明清兩代仍祭五祀，清康熙之后，罷去門、戶、中霤、井的專祀，只在臘月二十三日祭灶，與民間傳說(shuō)的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合，國(guó)家祀典采用了民間形式做國(guó)學(xué)禮儀傳承人TOBETHEINHERITOROFETIQUETTEINSINOLOGY做國(guó)學(xué)禮儀傳承人國(guó)學(xué)中的禮儀文化發(fā)展至今，我們作為生活在新時(shí)代的人，也應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀，做國(guó)學(xué)禮儀文化傳承人飯桌文化形式之禮和待侍之禮形式之禮是指禮儀的形式和氛圍所體現(xiàn)的禮，要體現(xiàn)對(duì)客人的一種尊重待侍之禮是指招待客人和侍奉客人的禮節(jié)要求大家相互謙讓，不要好吃的搶著吃，要先讓別人吃，哪怕都被吃光也不能有怨氣，要做到讓為先要求喝酒吃飯要有度，不能暴飲暴食，更不能勸酒無(wú)度，置人于醉要節(jié)儉，不能浪費(fèi)，尤其要求孩子不能浪費(fèi)糧食，設(shè)宴不要鋪張奢侈宴席結(jié)束后，都要將沒(méi)動(dòng)過(guò)筷子和未曾上過(guò)桌的菜帶回家筷子禮儀握筷子的姿勢(shì)要規(guī)范，中指尖接觸點(diǎn)在筷子的中部，太高、太低或變換指法都不規(guī)范不得在菜肴上亂揮動(dòng)筷子不要用筷子穿刺菜肴不要將筷子含在口中不要讓菜湯滴下來(lái)不要用筷子去攪動(dòng)菜不要把筷子當(dāng)牙簽不要用筷子指點(diǎn)別人需要使用湯匙時(shí)，應(yīng)先將筷子放下交談禮儀初次見(jiàn)面應(yīng)說(shuō)：幸會(huì)看望別人應(yīng)說(shuō)：拜訪等候別人應(yīng)說(shuō)：恭候請(qǐng)人勿送應(yīng)用：留步對(duì)方來(lái)信應(yīng)稱：惠書麻煩別人應(yīng)說(shuō)：打擾請(qǐng)人幫忙應(yīng)說(shuō)：煩請(qǐng)求給方便應(yīng)說(shuō)：借光托人辦事應(yīng)說(shuō)：拜托交談禮儀請(qǐng)人指教應(yīng)說(shuō)：請(qǐng)教他人指點(diǎn)應(yīng)稱：賜教請(qǐng)人解答應(yīng)用：請(qǐng)問(wèn)贊人見(jiàn)解應(yīng)用：高見(jiàn)歸還原物應(yīng)說(shuō)：奉還求人原諒應(yīng)說(shuō)：包涵歡迎顧客應(yīng)叫：光顧老人年齡應(yīng)叫：高壽好久不見(jiàn)應(yīng)說(shuō)：久違交談禮儀客人來(lái)到應(yīng)用：光臨中途先走應(yīng)說(shuō)：失陪與人分別應(yīng)說(shuō)：告辭贈(zèng)送作用應(yīng)用：雅正社交禮儀十個(gè)不不要到忙于事業(yè)的人家去串門，即便有事必須去，也應(yīng)在辦妥后及早告退；也不要失約或做不速之客不要為辦事才給人送禮。禮品與關(guān)心親疏應(yīng)成正比，但無(wú)論如何，禮品應(yīng)講究實(shí)惠，切不可送人“等外”、“處理”之類的東西不要故意引人注目，喧賓奪主，也不要畏畏縮