華東師范大學(xué)《中國(guó)近代哲學(xué)史》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線(xiàn)第1頁(yè)，共3頁(yè)華東師范大學(xué)

《中國(guó)近代哲學(xué)史》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、哲學(xué)中的功利主義主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德和行為的準(zhǔn)則。對(duì)于功利主義的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益B.只關(guān)注短期的利益和快樂(lè)C.以整體的幸福和利益為考量D.可能面臨個(gè)體權(quán)利和公正的問(wèn)題2、對(duì)于笛卡爾的“我思故我在”這一命題，以下關(guān)于其哲學(xué)意義和影響的解讀，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？（）A.它確立了理性思考在認(rèn)識(shí)世界中的絕對(duì)權(quán)威，否定了感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用B.此命題只是一種主觀(guān)的臆想，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響C.它強(qiáng)調(diào)了自我意識(shí)的重要性，為近代哲學(xué)主體性原則的確立奠定了基礎(chǔ)D.“我思故我在”導(dǎo)致了極端的個(gè)人主義和懷疑主義，對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了負(fù)面的影響3、在哲學(xué)的存在論中，對(duì)于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀(guān)點(diǎn)不太符合存在論的常見(jiàn)思考？（）A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀(guān)的、獨(dú)立于人的意識(shí)的實(shí)體C.存在是通過(guò)人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對(duì)自身存在的追問(wèn)和反思4、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于審美判斷的客觀(guān)性和普遍性問(wèn)題，不同美學(xué)流派持有不同立場(chǎng)。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源B.審美情感的作用C.審美對(duì)象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性5、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)中，語(yǔ)義學(xué)關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)與所指對(duì)象的關(guān)系。以下哪種理論認(rèn)為語(yǔ)言的意義是由其在社會(huì)中的使用規(guī)則決定的？（）A.指稱(chēng)論B.觀(guān)念論C.行為主義語(yǔ)義學(xué)D.真值條件語(yǔ)義學(xué)6、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和合法性存在多種理論。以下對(duì)于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀(guān)點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能反映其根本差異？（）A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系D.權(quán)力的分配原則7、在西方哲學(xué)的發(fā)展歷程中，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是兩種重要的思潮。對(duì)于這兩種思潮在知識(shí)來(lái)源問(wèn)題上的爭(zhēng)論，以下哪種表述更能準(zhǔn)確概括其分歧？（）A.經(jīng)驗(yàn)是否是知識(shí)的唯一來(lái)源B.理性推理在知識(shí)形成中的作用C.先驗(yàn)知識(shí)是否存在D.感性經(jīng)驗(yàn)與理性思維的主次關(guān)系8、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展中，先秦諸子百家的思想豐富多樣。對(duì)于道家的“無(wú)為而治”和法家的“以法治國(guó)”理念，以下哪方面的比較更能展現(xiàn)其治國(guó)策略的根本不同？（）A.對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的約束B(niǎo).對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)方式C.對(duì)民眾自由的保障D.對(duì)道德規(guī)范的重視程度9、在中世紀(jì)哲學(xué)中，鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀(guān)點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對(duì)的自由和無(wú)限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科，各自有其研究方法和對(duì)象C.主張通過(guò)理性推理來(lái)證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性，反對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)共相的作用10、在馬克思主義哲學(xué)中，歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量11、德國(guó)哲學(xué)家康德的批判哲學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他提出了“先天綜合判斷”這一概念。關(guān)于“先天綜合判斷”，以下哪種說(shuō)法不符合康德的觀(guān)點(diǎn)？（）A.它既具有先天性又具有綜合性B.它是人類(lèi)知識(shí)的重要來(lái)源C.它是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)歸納得出的D.它為科學(xué)知識(shí)的普遍必然性提供了依據(jù)12、在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C.社會(huì)意識(shí)可以獨(dú)立于社會(huì)存在而發(fā)展D.兩者相互作用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展13、對(duì)于古希臘哲學(xué)中的原子論，以下關(guān)于其對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的觀(guān)點(diǎn)，不正確的是（）A.世界由不可分割的原子組成B.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的特性C.原子的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章的D.原子論為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)14、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)語(yǔ)言意義的看法，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？（）A.語(yǔ)言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詞語(yǔ)直接指稱(chēng)事物B.語(yǔ)言的意義取決于語(yǔ)言使用者的心理狀態(tài)和主觀(guān)意圖C.語(yǔ)言的意義在于其在語(yǔ)言游戲中的使用規(guī)則和用法D.維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言本身沒(méi)有固定的意義，完全是隨意和不確定的15、現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的直接描述來(lái)揭示事物的本質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下哪一項(xiàng)理解不太準(zhǔn)確？（）A.懸置一切先入為主的觀(guān)念和預(yù)設(shè)B.關(guān)注事物在意識(shí)中呈現(xiàn)的現(xiàn)象本身C.試圖超越主觀(guān)和客觀(guān)的二元對(duì)立D.現(xiàn)象學(xué)的描述是基于抽象的概念和理論16、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的觀(guān)點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能17、在探討哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的正義觀(guān)念時(shí)，以下哪種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為正義在于保障每個(gè)人的基本權(quán)利和自由？（）A.正義是維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定B.正義是按照貢獻(xiàn)分配資源C.尊重和保障個(gè)體權(quán)利是正義的核心D.以上均不是18、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)存在不同的看法。以下哪種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由其屬性所決定的？（）A.實(shí)體是獨(dú)立于其屬性而存在的本質(zhì)B.實(shí)體的存在依賴(lài)于人類(lèi)的感知C.實(shí)體是其屬性的總和D.實(shí)體是不可知的神秘存在19、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)時(shí)，以下哪種價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值是由人類(lèi)的主觀(guān)偏好和欲望所決定的？（）A.客觀(guān)價(jià)值論B.主觀(guān)價(jià)值論C.關(guān)系價(jià)值論D.以上均不是20、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)中的本體論，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其研究對(duì)象？探究世界的本原、本質(zhì)和存在的根本性質(zhì)。A.只關(guān)注現(xiàn)象，不研究本質(zhì)B.否定世界存在本質(zhì)和本原C.試圖回答世界是什么的問(wèn)題D.以上均不是二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的形式主義美學(xué)觀(guān)點(diǎn)對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)和理解的影響是什么？2、（本題5分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中巴門(mén)尼德的存在論思想及影響。3、（本題5分）哲學(xué)中的審美價(jià)值的相對(duì)性和絕對(duì)性在不同文化和時(shí)代中的表現(xiàn)和思考是什么？4、（本題5分）論述哲學(xué)中儒家哲學(xué)的仁學(xué)思想及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。5、（本題5分）哲學(xué)中的直覺(jué)認(rèn)知與邏輯推理在哲學(xué)方法中的地位和關(guān)系是怎樣的？三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀材料：“真理是時(shí)間的女兒?！边@句話(huà)意味著真理需要時(shí)間的檢驗(yàn)。在科學(xué)研究和人類(lèi)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，真理并不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)過(guò)不斷的探索和實(shí)踐。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的真理觀(guān)理論，分析這句話(huà)的含義，并探討如何追求真理。2、（本題5分）古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯主張追求快樂(lè)和避免痛苦是人生的目標(biāo)，但他所指的快樂(lè)并非單純的物質(zhì)享受，而是心靈的寧?kù)o。閱讀以下材料，分析伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義哲學(xué)，探討在當(dāng)代社會(huì)，如何理解真正的快樂(lè)，以及如何在物質(zhì)豐富與精神滿(mǎn)足之間找到平衡。3、（本題5分）閱讀以下材料：“真理是相對(duì)的?！薄R克思主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。分析這句話(huà)的哲學(xué)思想，探討真理的相對(duì)性，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勗诓煌榫诚氯绾卫斫庹胬淼南鄬?duì)性。4、（本題5分）材料：“性善論”與“性惡論”是中國(guó)古代哲學(xué)中關(guān)于人性本質(zhì)的兩種不同觀(guān)點(diǎn)。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人性本善；荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人性本惡。請(qǐng)對(duì)比分析這兩種觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)涵、論證依據(jù)以及它們對(duì)道德教育和社會(huì)治理的不同影響。5、（本題5分）材料：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——赫拉克利特。請(qǐng)綜合分析這一觀(guān)點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)思想，如對(duì)事物變化的深刻認(rèn)識(shí)、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，以及對(duì)我們理解世界和人生的啟示。四、論述題（本大題共