中國古代文學(xué)史資料試題及參考答案

中國古代文學(xué)史資料試題及參考答案

一．詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》

二．重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險為夷。慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。

三．突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實踐了不平之鳴的創(chuàng)作理論。

試論李賀詩歌的藝術(shù)特征。

中唐的李賀是一個苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術(shù)特色有：

一．在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨創(chuàng)性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的蒼桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。二．詩歌的一向非同尋常，善于運用神話和怪誕、華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點之一。三．“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門太守行》。他的詩歌都在修辭設(shè)色上，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。四．唯美傾向。他的詩苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達到了很高的境地。

試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。中唐著名詩人柳宗元，字子厚。

一．他的詩僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時期。其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。

二．在貶謫期間所寫的山水田園詩，主要寫自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實的困擾為內(nèi)容。如《江雪》《漁翁》，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。

試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。一．題材不同

1．劉禹錫的大半生是在謫貶中度過的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實的憂患意識。

是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞。

2．柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩見長。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》二．藝術(shù)特色不同

1．劉禹錫的詩歌總的特色比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。

2．柳宗元的詩歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤

滅”。藝術(shù)上寫得精刻孤峭。

1、“古文運動”有哪些基本主張？參考答案：主張“文道合一”，即要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，文為道服務(wù)。一方面“文以明道”，強調(diào)文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用。主張文體革新。既充分意識到“文”的作用，博采前人遺產(chǎn)，又強調(diào)創(chuàng)新。指出學(xué)習(xí)古文辭應(yīng)“師其意不師其辭”，反對模仿因襲，主張“詞必己出”。提出不平則鳴的思想。2、韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風(fēng)格。而不同類型的散文又有不同的風(fēng)格。論說文氣勢磅礴、縱橫開合，論證雄辯有力，善于通過對比、排比、比喻、反諷等手法增強文章的論辯力量。雜文嘲諷現(xiàn)實，揭露矛盾，犀利精悍?；蜷L或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向。如《雜說》《進學(xué)解》等。記敘文繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實事件和細節(jié)來突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強烈的愛憎感情。如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》。抒情文主要見于祭文、書信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強烈，具有很強的藝術(shù)感染力。如《祭十二郎文》。3、柳宗元散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？參考答案：⑴政論文：表現(xiàn)了對各類哲學(xué)、政治、社會、人生問題的思考，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利流暢。如《封建論》、《天說》等。⑵寓言：共20多篇，大多以虛構(gòu)的動物故事，諷刺社會的病態(tài)現(xiàn)象，揭露浯檔?。后哆袜互筛４里堖m露啻寫瞪剩竇浯黨Ｇ３獨啡宋鎩Ａ磽庥幸恢直冉咸乇穡懇采伲茄莩筆敝卮笫錄摹/p>第七章李商隱與晚唐詩歌

名詞解釋：無題詩

一．李商隱用無題為名的愛情詩，稱無題詩。無題詩具有“朦朧”的特點，旨意隱秘。

二．無題詩的范圍，一般認為是作者抒寫不原明言的生活遭遇或思想感情的詩篇。包括以《無題》為題的十五首，和以句首二字為題“準(zhǔn)無題”近三十首。主要包括兩種，即寄托說和愛情說。

簡述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。

晚唐詩人李商隱最為人傳誦的，是他以無題為名的愛情詩，他的無題詩具有“朦朧”的特點，旨意隱秘。關(guān)于無題詩的內(nèi)容和作意，主要說法有兩種，即寄托說和愛情說。

一．無題詩多數(shù)與愛情有關(guān)，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。抒寫的是交織著希望和失望的悲劇性愛情和愛情心理。一些無題詩，在愛情篇章中融入對社會人生的清涼體驗、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如《無題二首》“鳳尾香羅薄幾重”寫青年女子與對方邂逅，渴望相間而不得的心情，可能寄寓了作者落拓

不遇的感傷。

二．善于運用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動、完

整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的情詩之美。如《無題二首》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”兩心相應(yīng)一點通，但徒留羨慕不已的回憶而已，非常的失意悵惘?！稛o題》“相間時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，傷別復(fù)傷春，明知別后會合無望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱了。試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。

李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，以其獨具特色的美侖美奐詩歌登上了整個晚唐詩創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。

一．他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，那么，李商隱則為第二座里程碑。他繼承了杜甫的沉郁頓挫，有融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風(fēng)格。1．寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。

2．愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。3．語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。4．“近而不浮，遠而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。

二．他的絕句寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色便是細美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學(xué)的典型。試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

一．晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷史曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，抒發(fā)自己的政治感慨和見識，其中深寓對現(xiàn)實的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。

二．憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風(fēng)格。

三．還寫過一些出色的傷別詩，紀(jì)行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫他的情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》“遠上寒山石經(jīng)斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”富于詩情畫意，意境優(yōu)美，以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。名詞解釋：苦吟詩

1．晚唐時期，苦吟詩的早期代表是孟郊，后來有賈島、姚合。他們的詩風(fēng)相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩。

2．他們的詩風(fēng)又各有特色特色：

孟郊詩中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。賈島詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。姚合與賈島是詩風(fēng)相近的詩友。

試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。相同：

1．他們都以苦吟著稱，因此歷來有“郊寒島瘦”之說2．孟郊、賈島都寫貧病饑寒、窮困潦倒。不同：

內(nèi)容：他們都寫貧病饑寒、窮困潦倒。孟郊：寫“士不遇”，想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。

賈島：徹底放棄雄心、醉心于琢磨詞句的循世的一面，他的詩也有激烈奮發(fā)的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。藝術(shù)上：孟郊成就最高

賈島：不如孟郊，他的五言律寫得很精深，能于細小處見精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。

姚合：作詩的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數(shù)詩都顯得平淡無奇，境界與格調(diào)也并不很高。

第八章唐代散文

試敘韓柳古文理論對散文革新運動的推動作用。唐代古文運動之所以至韓、柳始成，主要是因為韓、柳在批判繼承古文運動先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對儒道進行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實踐意義，并在理論上趨于完善。一．韓愈第一次提出“文以明道“的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。1．從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。2．在具體的實踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。二．提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。三．提出“文從字順”要求文字的表達要流利。四．“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。

柳宗元對于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。

“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個方面：一．韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。

1．碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。

2．贈序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》3．雜文中的“雜說”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》二．創(chuàng)作了一種簡潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。

三．可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實的需要和自己的意思自地記敘、描寫、議論和抒情。如《進學(xué)解》《祭十二郎文》

四．語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。

韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？

參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風(fēng)格。而不同類型的散文又有不同的風(fēng)格。論說文氣勢磅礴、縱橫開合，論證雄辯有力，善于通過對比、排比、比喻、反諷等手法增強文章的論辯力量。雜文嘲諷現(xiàn)實，揭露矛盾，犀利精悍。或長或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向。如《雜說》《進學(xué)解》等。記敘文繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實事件和細節(jié)來突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強烈的愛憎感情。如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》。抒情文主要見于祭文、書信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強烈，具有很強的藝術(shù)感染力。如《祭十二郎文》。簡述柳宗元人物傳記的特點。

一．突出的特點：主人公多是社會上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹的老人。

二．大多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》

三．著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動寫鮮明的有個性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》簡述柳宗元山水游記的藝術(shù)特色。

山水游記是柳宗元散文中最具藝術(shù)特色的作品，多寫于他流放永洲的十年中。主要藝術(shù)特色有：

一．寓情于景，在景物描寫之外單獨的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會在山水之美的藝術(shù)境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實相對立。

二．把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現(xiàn)出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經(jīng)過藝術(shù)的升華，顯得單純、寧靜、清新呈現(xiàn)出一種幽麗之美。

三．捕捉自然事物最獨特最精微的變化情態(tài)，予以生動的再現(xiàn)。如《小石潭記》四．峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文乃至其它眾多作品的典型風(fēng)格。確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨立地位。簡述柳宗元寓言散文的特色。

一．強烈的現(xiàn)實性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當(dāng)時具有諷刺作用，對后人也有教育意義。

二．善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個性化的寓言形象。既集中動物本身的特征，形象鮮明生動，有揭示了現(xiàn)實生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點，塑造了一個貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的丑行的意義。

中國古代文學(xué)史完整筆記

導(dǎo)論

我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一．我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：

1、在我國的詩文里，對于故鄉(xiāng)、故國的思念是一個永恒的主題。

2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神忠君報國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強。3、鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對于山川之美的描寫與贊頌。二．我國古代文學(xué)中的親情主題。

1、愛情?？煞譃閬碜悦耖g和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。

來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點。從《詩》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。

文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩。

2、友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳統(tǒng)里的一種認識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三．我國文學(xué)中的人生感悟主題。

1、對于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對于歷史、人生的思索，實際是對于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現(xiàn)方式

2、對于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對于現(xiàn)實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：

1、抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機《文賦》“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”、李白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”詩化世界的認知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠地影響了我國詩歌的發(fā)展。

2、我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。《牡丹亭驚夢》：“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”心境與物鏡融合無間

上古歌謠：上古時期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。

《周易》：先秦時的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為《易經(jīng)》，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠?！兑讉鳌肥菍?jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當(dāng)時的哲學(xué)思想。

神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對自然現(xiàn)象和社會生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望

和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫。

《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價值。

1、談?wù)勎覈瞎鸥柚{的分類及內(nèi)容。參考答案：我國現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類：一為勞動歌謠，是最早出現(xiàn)的上古詩歌，它們對勞動行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，是先民有意識創(chuàng)作出來的，帶有明顯的功利目的，以《彈歌》最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降?；蛑笓]自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識，《卜辭通纂》375片和《伊耆氏蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩歌，《燕燕往飛》尚可窺見其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點，如《周易。屯·六二》。五是戰(zhàn)爭歌謠，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛聽到了古老的殺伐聲，看到了上古戰(zhàn)爭的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝利的歡欣。2、簡述我國上古歌謠的藝術(shù)特征。參考答案：我國上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡單、語言簡樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。第一編先秦文學(xué)

第一章上古歌謠和神話傳說

3、神話產(chǎn)生的原因何在參考答案：神話的產(chǎn)生，首先與遠古時代生產(chǎn)力和認識水平低下有關(guān)。先民們對各種自然現(xiàn)象、世界和社會文化生活的起源及變化，無法作出科學(xué)的解釋，只能借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化。其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹娏铱释嘘P(guān)。這種渴望，促使先民們對自然和社會的種種現(xiàn)象及問題進行思考，并力圖對它們作出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬物有靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿情感和富于想象力為特點。因而在神話中，一切自然現(xiàn)象和某些社會存在都被看成是有生命的，賦予以人的特點和超自然的能力。4、我國神話保存的情況如何參考答案：我國神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。現(xiàn)一般所說的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。這些典籍主要有《詩經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。我國神話之所以流傳下來很少、很零碎，原因大體有三：一是我國文字繁難，記錄不便；二是于以孔子為代表的儒家，崇尚實用，罷黜玄想，不語怪力亂神和遠古的荒唐之說；三是于神話演變過程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。5、我國神話有哪些主要內(nèi)容？參考答案：現(xiàn)存我國神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識的初步覺醒，它們朦朧意識到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國、長臂國、厭火國等。6、我國神話的基本特色是什么？參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強的現(xiàn)實性，從中隨處可見當(dāng)時先民為生存而從事勞動創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭的具體情形，也可以看到當(dāng)時社會斗爭的真實面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會性，表現(xiàn)了他們對真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實人生、自強不息、堅韌頑強的斗爭精神和奮發(fā)昂揚的樂觀品格。在藝術(shù)方面，我國上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征。其次，我國上古神話對現(xiàn)實生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神。再次，我國上古神話成功運用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法。其四，我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。簡述我國古神話的基本特征：一．神話都是想象或幻想的；

二．神話是遠古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實生活；

三．神話反映著遠古人類解釋自然并征服自然的愿望；四．神話只能產(chǎn)生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋時代的產(chǎn)物。

簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：一．神話的產(chǎn)生要比傳說早；

二．神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；

三．神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。

一．神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。

二．豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。

第二章詩經(jīng)

1、《詩三百》：即《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》在先秦時不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如《論語》引《詩》評《詩》即是如此?！对娊?jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》，后世也有沿稱“詩三百”的。2、風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。雅詩中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

3、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學(xué)官，分別亡于三國、西晉和宋時?！睹姟穼佟肮盼脑姟?，東漢時立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實多本《左傳》，流傳至今。

4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩經(jīng)》所作的注解名為《毛詩故訓(xùn)傳》，簡稱“毛詩”。東漢鄭玄又為“毛詩”作箋注，名為《毛詩傳箋》，簡稱“鄭箋”。

5、賦比興：《詩經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭?！对娊?jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一．是依據(jù)音樂的不同來分類。二．“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。簡述《七月》的內(nèi)容梗概。一．《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。

二．全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價值。

試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。社會政治詩的內(nèi)容：

A．下層人民抨擊政治的詩：

一．表達下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)新臺》

2、對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評，如《墉風(fēng)相鼠》二．反映當(dāng)時繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)擊鼓》、《王風(fēng)君子于役》

三．對剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)伐檀》《魏風(fēng)碩鼠》B．官吏對政治表達不滿的詩如《邶風(fēng)北門》

C．抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風(fēng)黍離》D．稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：

A．歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個側(cè)面。如《鄭風(fēng)溱洧》寫男女自表達愛情；《邶風(fēng)靜女》詩風(fēng)溫文典雅。

B．《詩經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南桃夭》。

C．還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如《鄭風(fēng)將仲子》

分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色?！洞笱拧肺迤吩姲ǎ骸渡瘛?、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》一．?dāng)⑹隽酥苋酥甲婧箴⒊鍪乐钡轿渫鯗缟痰囊恍┦粉E和傳說。

二．有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。

三．周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。四．總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。一．抒情與寫實的統(tǒng)一

《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。

其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”

再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。二．賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式

1．賦是《詩經(jīng)》運用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A．直接敘事的如：《七月》B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。

C．直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2．比，一般說就是比喻。

A．修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。

B．另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)碩鼠》等。

3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。

A．興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B．興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)山有樞》三．形式和語言方面的幾個特點1．重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。

A．字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。

B．改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2．語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩歌的韻律美。

夜憶舍弟》里。家愁與國恨互為因果，國恨而使家恨愈重，因家愁而將國恨具體化了。紀(jì)行詩，如《旅夜書懷》里，使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情和遲暮飄零之感。

試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

一．這組詩共八首，是杜甫居夔洲時思念長安之作，以家事的興衰為主題。八首猶如一首，所要表達的中心思想內(nèi)容在第一首的“從菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”句已概括了。

二．杜甫有組詩中一次有一次憶長安，其盛衰之慨、淪落之哀回環(huán)往復(fù)。詩即景抒情，直訴悲憤，皆古喻今，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。

三．這組詩以夔府的秋日蕭瑟，詩人的身世飄零和暮年多病，特別上憂念長安的悲愴心情為基調(diào)，從不同角度表現(xiàn)其凝重感情，抑揚頓挫，如多重樂章組成的抒情曲。試論杜詩的集大成。

一．杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”用詩歌反映民生疾苦，直接開啟了中唐的新樂府詩創(chuàng)作。用律詩反映時事政治，為律詩尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵。開辟了全新的題材領(lǐng)域，對晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。用詩歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細內(nèi)容，擴大了詩歌的功能和題材。將議論引入詩歌，影響到韓愈的“以文為詩”，宋詩的散文化。要點是要求詩歌歸于“雅正”，即內(nèi)容上強調(diào)文學(xué)的美刺教化作用，形式上反對雕琢、崇尚古樸。盡管這種文學(xué)觀念的提出有特定的時代背景和政治需要，但把文學(xué)的實用功能強調(diào)到極端，忽視了文學(xué)的獨立價值，容易造成藝術(shù)上的粗糙。元結(jié)的詩歌理論代表了一種傾向，后來白居易等人的詩歌理論，就是沿著這一方向發(fā)展的。元結(jié)的詩，一變盛唐詩人詩中的理想色彩，轉(zhuǎn)向?qū)懭松嗪蜕鐣F(xiàn)實。他多針砭時弊之作，代表作是《舂陵行》、《賊退示官吏》，兩詩直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結(jié)的同情百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚。但他的詩有思想深度而缺乏藝術(shù)力量，如語言草率，質(zhì)木無文，缺少美感。第五章大歷詩壇

名詞解釋：大歷十才子

一．“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。二．“十才子”齊名的重要原因是，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。

三．他們詩歌的主要內(nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長寫送別詩和隱居的詩歌。

四．詩歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。

“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。他們的藝術(shù)特色有：

一．都擅長五言律詩，風(fēng)格大致相同，個性表現(xiàn)不強烈不分明，遣詞造句都偏重于工整精練。追求清雅閑淡的藝術(shù)風(fēng)格。

二．受特定心境和意緒支配，選擇的詩歌詞語往往帶有凄清蕭瑟、暗淡的色彩，因而其詩具有凄涼的整體風(fēng)格。如用“秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁”等。

三．喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見事物，但描寫細致，刻畫逼真。如錢起《湘靈鼓瑟》，追求精確和具體的寫實傾向，往往是極細微處感受體認，再逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。

四．詩的意境疏于淺近狹小。往往一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。

試論顧況和李益的詩風(fēng)對盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時的影響。

在過度時期的大歷詩壇，顧況和李益是有突出特點及貢獻的詩人，他們對中晚唐詩的影響很大。

一．顧況詩風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山詩》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》。他的詩預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點，其通俗的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所繼承而變本加厲。

二．李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫景抒情時，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細深婉的心態(tài)描寫。他的《喜見外弟又言別》詩中的感傷情調(diào)，帶有大歷的時代特點。而他的《塞下曲》又繼承了盛唐邊塞詩的風(fēng)格，詩中不乏豪情壯志。

韋應(yīng)物詩歌有哪些特點？

參考答案：韋應(yīng)物是大歷、貞元間詩壇上一位重要詩人，他早期寫了一些關(guān)心國家安危、社會治亂及下層百性疾苦的詩，顯示了一個詩人的正義感和責(zé)任感。作品也不乏昂揚開朗的人生意氣，明顯地帶有剛健明朗的盛唐馀韻。在他后期的作品里，向往隱逸的寧靜，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為他詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向，其中以寫山水田園最有特色。他善于用簡淡自然卻又是精心錘煉過的語言，來描寫閑適生活的逸趣及孤高峻潔的情懷。往往能“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。《滁州西澗》是其中的佳作。第六章中唐詩歌

韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當(dāng)時即有“孟詩韓筆”的稱譽。同時二人作詩皆好奇思硬語，詩風(fēng)相近，故稱。

以文為詩：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學(xué)追求。主要特點是以散文化的章法、句法入詩，不受韻律、節(jié)奏、對稱的約束，打破詩歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對稱的特點，融敘述、議論為一體。“以文為詩”對后世尤其是宋代詩人影響極為深遠。

郊島：指中唐詩人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩多愁苦凄清之境，且詩風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。

新樂府運動：中唐時期白居易、元稹等倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌運動，是中唐革新思想在詩壇的反映。李紳首先創(chuàng)作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩十二首，白居易創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標(biāo)舉“新樂府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩，此形成影響較大的新樂府運動。51

張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩風(fēng)淺近，故齊名。元和體

一．元和體是唐憲宗的年號。

二．唐代詩人元稹、白居易在元和年間所寫的長篇排律、“小碎篇章”、艷體詩統(tǒng)稱為“元和體”

三．世俗化為社會普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩歌歷史轉(zhuǎn)折時期的寫實尚俗特征。

試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點。

白居易中唐詩人，字樂天。他把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。

一．諷喻詩的特點：

1．諷喻詩的代表作是《新樂府》《秦中吟》2．詩歌的內(nèi)容：

A．反映國事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請命”。如《輕肥》《賣炭翁》。

B．充分暴露當(dāng)時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責(zé)任感。

3．諷喻詩的藝術(shù)特點：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實、其體順而肆。

二．閑適詩的特點：多寫個人閑居獨處時的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。如《問劉十九》

三．感傷詩的特點：為受外界事物所感、清理動于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩的最高成就。白居易詩歌理論的要點和得失

參考答案：白居易在總結(jié)前人現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了自己的詩歌理論。其觀點主要體現(xiàn)在《與元九書》、《新樂府序》中。內(nèi)容主要有兩方面，一是強調(diào)詩歌與政治與現(xiàn)實生活、民生疾苦的密切關(guān)系，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張和“唯歌生民病”等口號；二是提出詩歌內(nèi)容與形式的關(guān)系是“根情，苗言，華聲，實義”，形式應(yīng)服務(wù)于內(nèi)容。白居易詩歌理論的進步意義表現(xiàn)在：強調(diào)了詩的教育作用和社會功能，呼吁詩人正視社會現(xiàn)實，從而拓展了詩歌的題材。并且使不少詩歌揭露社會弊病，反映現(xiàn)實生活和民生疾苦，具有一定的思想價值和認識價值。局限性表現(xiàn)在：完全從對于政治與教化的作用來看待詩歌的功能，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，影響了對前代作家的正確評價。此外，在強調(diào)政治內(nèi)容時，忽視了詩歌的抒情意義，審美功能和娛樂功能，影響了詩歌的藝術(shù)價值。如何理解《長恨歌》的主題？參考答案：《長恨歌》主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說，白居易的參考答案：劉禹錫、柳宗元一生的大部分時間都是在窮僻荒遠的貶所度過的，所以抒寫內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成為他們詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容。但二人風(fēng)格又有不同：劉禹錫性格倔強剛毅，善化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，因而詩中常常表現(xiàn)出高揚開朗的精神和豪健雄奇的風(fēng)格。擅長近體，大都簡捷明快，風(fēng)調(diào)俊爽，哲理與詩情滲透其中；柳宗元性格激切、執(zhí)著，面對沉重的人生憂患，很難解脫出來，詩作大都染上濃郁的幽清悲涼色彩。作品于淡泊中呈現(xiàn)出幽怨冷峭的風(fēng)格。劉禹錫最有代表性的是詠史懷古詩，表現(xiàn)了他對歷史、人生沉思后的感悟，有一種雋永的歷史和人生的滄桑感，不僅有相當(dāng)?shù)纳疃群土Χ?，而且耐人涵泳。柳宗元成就最高的是山水詩，?gòu)思精巧，意境清新，情致深婉，處處流露出孤寂凄婉的情緒，顯示出其清峻高潔的人格，蘇軾概括為“外枯而中膏，似淡而實美”。總的說來，劉詩昂揚，柳詩沉重；劉詩外擴，柳詩內(nèi)斂；劉詩氣雄，柳詩骨峭；劉詩風(fēng)情朗麗，柳詩淡泊簡古。試論元稹對新樂府詩創(chuàng)作的推動作用。中唐詩人，字微之、行九，世稱元九。一．元稹注意到李紳的《新題樂府》，并起而和之。

二．他在《樂府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩歌中反映社會問題、政治問題、專門有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。三．他在當(dāng)時興起的新樂府創(chuàng)作活動中起到了積極的推動作用。試論韓愈以文為詩的特點及在詩歌中的創(chuàng)新。中唐詩人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩：

一．按游記散文的敘述順序，如《山石》寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細，給人如臨其境之感。

二．以“單行”散句貫穿，寫景刻露，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》三．鋪排的手法，如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個“或”字的詩句加以鋪排描寫。詩歌上的創(chuàng)新：一．以文為詩

二．構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》

三．著意搜羅奇語，但因有真情實感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。如《八月十五液贈張功曹》

四．以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。

試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。相同：

一．文學(xué)主張相同，都主張詩歌要反映社會、政治、民生推動了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》；元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責(zé)任感。二．部分詩歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩、艷情詩三．藝術(shù)上都寫實尚俗。不同：

一．元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅決徹底，旗幟鮮明。二．內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動性方面，都不及白居易。

三．白居易最看中諷喻詩，但成就最高的是感傷詩，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》長吉體

一．中唐詩人李賀，字長吉，所以他的詩歌也被稱為“長吉體”。二．“長吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個中國詩歌史上，都獨樹一幟。簡述劉禹錫詠史詩的特點。

中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。他的詠史詩在他的詩歌中占的分量不大，藝術(shù)上卻極精湛：

一．他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。二．采用五七言律絕的形式。

三．含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實的憂患意識。

簡述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。

中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。

一．劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作的獨具特色的作品。

二．這些作品注意吸收民間口語，學(xué)習(xí)民歌悠揚婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有請”。以七絕寫民歌體詩，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點，有采用諧聲雙關(guān)、重迭回環(huán)等藝術(shù)手法。

簡述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。

柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》

一．這兩首詩是作者山水詩代表作，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”。

二．藝術(shù)上寫得精刻孤峭，雖受陶淵明山水田園詩的平淡風(fēng)格影響，但沒有陶詩那么恬靜閑適，而多了一層冷漠空寂。試論孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征。

孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會背景下，孟郊為成為中唐苦吟詩人的代表。

參考答案：南朝民歌篇幅短小，多為五言四句。語言清新自然，在語言上最大的特色是運用雙關(guān)隱語，不僅使語言活潑流暢，而且使情思的表達也更加委婉含蓄。北朝民歌語言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新，多雜言格式而以五言為主。3、說說南朝民歌和北朝民歌的分類保存情況？參考答案：南朝民歌保存在郭茂倩的《樂府詩集·清商曲辭》里，主要有吳歌、西曲兩類，還有數(shù)量極少的神弦歌。此外《雜曲歌辭》、《雜歌謠詞》里也保存了少量的南朝民歌。北朝民歌大部分保存在郭茂倩的《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)為北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，初梁代的樂府機關(guān)保留下來。4、試簡析《西洲曲》的內(nèi)容和藝術(shù)特點？參考答案：《西洲曲》是樂府《雜曲歌辭》里的一篇。南朝無名氏作，為五言體。因首句“憶梅下西洲”，故名。原為長江流域的民歌，后經(jīng)過文人的加工。內(nèi)容描寫一個少女懷念久別情人的心理。作品通過帶季節(jié)特征的人物活動的變換，層層遞進地表現(xiàn)了一位少女從春到秋對遠方情人的思念之情。語言優(yōu)美，筆觸細膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語的運用是其手法上的顯著特點。全詩三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流利宛轉(zhuǎn)，聲情和諧。《西洲曲》是南朝樂府民歌的最優(yōu)秀作品，也是其中最長的一首抒情詩。5、試簡析《木蘭詩》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就？參考答案：《木蘭詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退居鄉(xiāng)里的故事。塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，她是古代人民理想的化身，在她身上，集中體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和高尚情操。藝術(shù)上的成就：一是富于傳奇色彩，是現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的范例；二是出色地運且了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對偶、反襯、頂真等修辭手法，增強了藝術(shù)效果；三是筆墨凝練，繁簡得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美。第六章魏晉南北朝賦

簡述《三都賦》的特點。

《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點：

一．內(nèi)容豐富，詳盡細致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。

二．精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三．以求實的精神去創(chuàng)作。簡述建安賦作的特點。

一．有一個自覺主動行動辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。

二．建安作家于思想較為自，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。三．建安賦作的抒情性進一步加強。

四．在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。

結(jié)合庾信的經(jīng)歷簡要說明他早年和晚年詩風(fēng)的變化？

參考答案：庾信一生以出使西魏為界分為前后兩個時期。前期仕梁，是宮體詩的代表作家，與徐陵的宮體詩號稱“徐庾體”，詩風(fēng)傷于輕艷，同時有大量奉和應(yīng)景之作，一些詩作以摹景生動，造句新巧，聲韻協(xié)調(diào)，顯示出清新俊逸的個人特色。庾信42歲奉命出使西魏被羈留，歷仕西魏、北周，雖位望通顯，但常有鄉(xiāng)關(guān)之思和羈旅之情，加上邊塞景色和亡國之恨，一發(fā)而為歌詩，形成剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境。后期詩作內(nèi)容廣泛，善用典故，工對仗，語言精美，聲韻和諧。杜甫稱“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說他“暮年詩賦動江關(guān)”正是指出了他后期詩文風(fēng)格的變化。為什么說鮑照是集南北朝文學(xué)之大成的作家？參考答案：庾信對近體詩的形式發(fā)展做出了值得注意的貢獻，他使詩歌進一步律化和駢儷化，加上廣泛的題材、剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境，他的詩歌真正融合了南北詩風(fēng)，對唐詩的發(fā)展有直接影響；其辭賦和駢文也達到了六朝的最高水平，成為南北朝文學(xué)之集大成者。第七章魏晉南北朝文《洛陽伽藍記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學(xué)價值的地理書、史書。主要記載洛陽佛寺情況，同時記錄了眾多的社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面的材料，此外，作者在描寫洛陽寺院的莊嚴(yán)盛大時，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。敘事簡明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作。

《水經(jīng)注》：北魏酈道元著。系替相傳為漢代桑欽所作的記載全國道的地理書《水經(jīng)》所作的注。酈道元引書四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣，對各地秀麗的山川作了生動的描繪，文筆簡潔精美，具有很高的文學(xué)性，對后代山水游記文學(xué)有很大影響。

駢文：是一種具有均衡對稱之美的文體。它實際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。

簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。正始時期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：一．《大人先生傳》中，作者對那些虛偽的名教人進行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。二．《與山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。

嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的

現(xiàn)實內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

第八章魏晉南北朝小說

志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當(dāng)時盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。

志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會風(fēng)氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語》等。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。

《搜神記》：一部用筆記體裁編寫的志怪小說集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說及民間故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級之罪惡，表達人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執(zhí)著追求，這對唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響。

《世說新語》：南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事，對當(dāng)時士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。語言精煉，韻味雋永。對后代筆記文學(xué)頗有影響。

試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：

一．書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報報仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。藝術(shù)風(fēng)格：

二．此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。

思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清淡；反映魏晉時期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團的殘暴與荒淫。藝術(shù)風(fēng)格：

一．生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個性?！恫磲菲鑼懲跛{田

性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。

二．語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。

第九章魏晉南北朝文學(xué)批評

《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結(jié)直接或間接的寫作經(jīng)驗，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。

《昭明文選》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國現(xiàn)存第一部文學(xué)總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。

試抒《典論論文》的主要內(nèi)容。

曹丕《典論論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。主要內(nèi)容有：一．《典論論文》對自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對，以為作品的長短一是因文體各具特點，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對待文學(xué)批評。二．論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>

三．論文氣即才性：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。

四．論文體的區(qū)分：即對文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實、麗的特點?！霸娰x欲麗”的特點，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。

五．論文學(xué)批評者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評者“貴遠賤近，向身背實”是錯誤態(tài)度，對貴遠賤近、尊古卑今觀點進行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進一步申說。曹丕的《典論論文》是我國古代文學(xué)批評史上的一個新時代標(biāo)志。試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

陸機《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程?！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：

一．他認為文學(xué)創(chuàng)作是一個形象思維過程，認為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬物，鉆研古籍，具有高潔心情。

二．構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細致而生動。創(chuàng)作者因為有感于物而引起創(chuàng)作沖動。

三．構(gòu)思中的靈感：認為創(chuàng)作者靈感的潛意識表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動性。如其“來不可遏，去不可止”。

陸機論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個過程。這也是他對我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的主要貢獻。

試論《文心雕龍》的理論體系。

齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點來指導(dǎo)魏晉以來離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。

全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評論，評論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評方法。一．總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點，和論文的關(guān)鍵?！蹲诮獭吩谌珪睦碚撚^點中最為重要。

二．文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無韻者筆比，有韻者文也的工作，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上具有重要意義。初唐四杰

一．初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。二．初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點。

初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。

1．四人的創(chuàng)作個性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。2．他們自負很高，名高而位卑。

3．他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。

4．都有一種明確的審美追求；反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點。

初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點有：

一．重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。

二．四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。

三．當(dāng)時漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負的雄杰之氣和慷慨情懷。

四．四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。

簡述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。

初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：

一．他是一個政治色彩很濃的詩人，借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實的作用。

二．一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時濟世的人生抱負化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚壯大的感情氣勢。

試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻。

初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。

一．提倡風(fēng)骨和興寄，對于當(dāng)時詩風(fēng)的變革有積極的推動作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨、興寄的作品。

二．提出詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。

三．陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實

為什么詩歌在唐代取得了高度的成就？

參考答案：第一，一批庶族寒士登上了歷史舞臺，成為政治生活中最活躍的新生力量。使文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生了明顯的變化；第二，“以詩賦取士”，有力地刺激了地主階級的文化教育，使整個社會的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開闊了文人的視野，也有利于文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技巧的提高；第四，唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣；第五，中外文化藝術(shù)的交流和融合，對外來文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門類的互相滲透，促進了各種藝術(shù)門類的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng)。初唐詩歌革新經(jīng)歷了幾個階段？參考答案：初唐詩歌革新大體經(jīng)歷了三個階段：第一階段以唐太宗君臣為代表，鑒于南朝歷代統(tǒng)治者敗亡的教訓(xùn)，從鞏固基業(yè)的需要出發(fā)，重視思想文化的統(tǒng)治作用，提倡中和雅正的文學(xué)主張，在詩風(fēng)轉(zhuǎn)變中起到積極的引導(dǎo)作用。第二階段以“初唐四杰”為代表，他們力圖改變齊梁余風(fēng)，擴大詩歌題材，不僅推動了律詩的發(fā)展，并對唐代文風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到重要作用。第三階段以陳子昂為代表，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”，開拓了唐詩正確發(fā)展的道路?！洞航ㄔ乱埂返乃囆g(shù)特點是什么？參考答案：《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。有如下特點：第一，詩采用的是樂府舊題，詩中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內(nèi)容。第二，全詩以浩瀚幽遠、靜謐瑰麗的春江花月之夜為背景，將連傳統(tǒng)詩歌中游子思婦的相思之情，升華為極優(yōu)美動人的藝術(shù)境界。第三，表現(xiàn)了對年華、青春的珍惜，對生命的熱愛。全篇熔詩情、畫意、哲理于一爐，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。第四，韻律和諧婉轉(zhuǎn)，富有音樂美。第二章盛唐詩歌名詞解釋：輞川集一．《輞川集二十首》，是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩。

二．詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺印象，難以言說的自然之美。簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點。

盛唐詩人王維山水田園詩總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”。

一．將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。

二．善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。簡述王昌齡七絕的清剛之美。

盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。

一．格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。

二．詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。

三．心理描寫也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來?！彼模畡?chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點。

一．盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點是自然平淡。

二．他的詩中也有刻畫細致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。

三．詩境明秀，平淡清遠而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人”四．詩多單行運筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠，不求工而自工。試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點。

王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。

一．王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。二．凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。

三．王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。

試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。

盛唐詩人，在他第一次北上歸來后，創(chuàng)作了極負盛名的邊塞詩作《燕歌行》。詩作的思想情感和藝術(shù)特色如下：

一．表達的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對百姓飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛苦深表同情。

二．描寫征戰(zhàn)的艱辛，頌揚戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂的荒淫，指責(zé)當(dāng)時邊塞用兵將非其人。

三．具有奮發(fā)激昂的高亢基調(diào)，苦難與崇高的對照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四．此詩多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚的。岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。

岑參