2025屆遼寧省沈陽市重點高中聯(lián)合體高三下學期聯(lián)合考試語文試題含解析

2025屆遼寧省沈陽市重點高中聯(lián)合體高三下學期聯(lián)合考試語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)實主義精神是傳統(tǒng)戲曲的本質屬性之一，幾乎所有的古代經(jīng)典戲曲劇目，都擁有現(xiàn)實主義的精神，即真實地表現(xiàn)人物的思想感情，完整地反映人物的性格，客觀地觀照時代特征，辯證地分析社會本質，具有明確的個人主張和社會教育意義。上世紀初，隨著新劇進入并風行中國，傳統(tǒng)戲曲也開始了改革，現(xiàn)實題材被大量采用，諸如革命暴動、婦女解放、時事新聞等。于是寫實與寫意之間不可避免地發(fā)生了碰撞，在藝術上取得成功的戲曲現(xiàn)代戲劇目，為數(shù)不多。但是，無論從文學性還是從戲劇性而言，現(xiàn)代戲曲完全可能發(fā)掘、塑造出符合歷史真實的“新”的人物形象。其所倚靠的，有對史料的新發(fā)現(xiàn)、對人性的再挖掘、對時代社會的再分析以及以此為基礎的理性推論和感性想象。上海京劇院的革命現(xiàn)代戲《浴火黎明》以“紅巖”故事為背景和構架，演繹了1949年前后幾位獄中共產(chǎn)黨員的形象。綜觀全劇，戲曲的寫意性與話劇的寫實化相匹配，純熟的音樂和唱腔，流利的身段與造型，觀眾可清晰地感到將高度技藝性與高度政治性相結合的京劇現(xiàn)代戲的底蘊。該劇的第一男主角范文華既不是一個堅定的革命者，也不是徹底的叛徒，他在獄中經(jīng)歷了一場

“不堅定的革命者——不徹底的叛徒——堅定的革命者”的精神“過山車”。范文華這一人物不僅擔當了全劇矛盾沖突和情節(jié)突轉的動力，更是建構了全劇的多元主題，即“信仰的堅持或放棄”的傳統(tǒng)主題和“信仰的迷失和爭奪”的新主題。飾演范文華的傅希如則藉劇本之力，表現(xiàn)了強烈的精神痛苦和意志迷惘，不少觀眾認為，這位不堅定的共產(chǎn)黨人從惶惑到抉擇的過程，要比眾多純正面和純反面的人物形象更可信，對革命勝利主題的詮釋也就更有力?？磥?，對于這一經(jīng)過對歷史的分析、對人性的詮釋而虛構出來的人物形象，當代戲曲現(xiàn)代戲的觀演雙方都有審美的需求?；仡櫺≌f《紅巖》問世后3年間所出現(xiàn)的優(yōu)秀改編或延伸作品，無論英雄、叛徒還是敵人，許多藝術形象都成了后世可復制卻難超越的現(xiàn)實主義的典型，不僅因人物鮮活、藝術精湛，且因彼時的政治經(jīng)濟社會環(huán)境已經(jīng)遠去、不能復返?，F(xiàn)實主義的核心任務，是塑造典型環(huán)境中的典型人物，以求最形象、最真實和最深刻地反映人與時代、社會生活的本質。既然要以高度提煉的典型取勝，那么其典型性必為不斷變化和發(fā)展的時代所牽制和限制。這也許就是一些經(jīng)典現(xiàn)實主義劇作被原封不動地搬到當代舞臺時，頻遭笑場的原因?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作永遠處于社會變化、時代變遷的危機之中，始終經(jīng)歷著不斷發(fā)現(xiàn)典型、創(chuàng)造典型的過程。（摘編自胡曉軍《戲曲的現(xiàn)代性及現(xiàn)實主義》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．現(xiàn)實主義精神體現(xiàn)在幾乎所有的古代經(jīng)典戲曲劇目中，屬傳統(tǒng)戲曲的本質屬性。B．現(xiàn)代戲曲可以通過對歷史的分析、對人性的詮釋等手段創(chuàng)作出“新”人物形象。C．以“紅巖”為背景的《浴火黎明》以高度政治性，建構了關于信仰的多元主題。D．因政治經(jīng)濟社會環(huán)境已難復返，許多現(xiàn)實主義的藝術形象成為難以逾越的高峰。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章中采用了舉例論證的手法，闡述了現(xiàn)代戲曲對現(xiàn)實主義精神的發(fā)揚與傳承。B．文章從角色的重新演繹和觀眾評價兩方面，論證《浴火黎明》的現(xiàn)實主義精神。C．文章指出現(xiàn)實主義的核心任務有兩個方面，并就二者的關系進行了嚴密的論證。D．一些經(jīng)典現(xiàn)實主義劇作照搬到當代舞臺頻遭笑場，證明典型性受時代性的限制。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．新劇風行中國前，傳統(tǒng)戲曲缺乏現(xiàn)實題材和符合歷史真實的“新”的人物形象。B．范文華這個經(jīng)歷了精神“過山車”的人物形象，符合當代觀演雙方的審美需求。C．《浴火黎明》的現(xiàn)實主義精神體現(xiàn)在其“紅巖”的革命題材、虛構的人物形象。D．作為《紅巖》中的眾多典型人物形象，只能被后世戲劇復制，而不可能被超越。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。注重情感表現(xiàn)自古以來是我國文學的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅詩詞歌賦始終離不開抒情言志，就是神話傳說和戲曲小說也無不以情感為內核，注重表現(xiàn)人性人情以打動人心，追求以美善戰(zhàn)勝丑惡的結局，使人們的美好情感和愿望得以寄托與慰藉。與此相適應，中國文論也建構起了言志說、緣情說、性情說、主情說等理論觀念，既是對這種文學實踐的高度概括和深刻闡釋，反過來也對文學實踐給予有力支撐與引導。一個多世紀前，中國文學和文學理論進入現(xiàn)代轉型時期。那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響，力圖將我國傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機融合起來，創(chuàng)建新的審美情感論文學觀念，以適應中國文學現(xiàn)代轉型發(fā)展的要求。老舍在《文學概論講義》中闡發(fā)的便是審美情感論的現(xiàn)代文學觀念，他認為感情與美是文藝的一對翅膀，想象是使它們飛翔起來的能力，而使人欣悅則是文學的目的，因此，感情、美和想象便是文學的三個特質。從上述可知，我國現(xiàn)代文論轉型并沒有割斷傳統(tǒng)，而是努力將情感表現(xiàn)與藝術審美融合起來建構新的文學觀念，這對于新文學實踐發(fā)展無疑起到了積極的作用。我國現(xiàn)代文論轉型還有另一個重要方面，就是以反映論為基礎的現(xiàn)實主義文學觀念建構及其發(fā)展。反映論文學觀念的重要特點是要求文學真實反映生活，特別強調文學的真實性及其認識作用。但是，真正的現(xiàn)實主義并不僅限于追求真實性，同時還強調典型性和思想情感的力量。聯(lián)系文學實踐來看，以巴金的創(chuàng)作為例，他說當初是從探索人生出發(fā)走上文學道路的，所思考的問題只有一個：怎樣生活得更美好，做一個更好的人，怎樣對讀者有幫助，對社會、對人民有貢獻。從《家》《寒夜》等作品中，我們不僅能看出作者的影子與生活的真實性，更能讓我們真切感受到作者的生命體驗和思想情感。在作者筆下，寒意襲人的生活中并不缺少人性溫暖，普通人物的命運遭際中無不充滿了同情，令人悲觀絕望的現(xiàn)實處境里也仍然讓人看到希望。然而后來的文學觀念嬗變沒有把這種文學傳統(tǒng)繼承下來。情感表現(xiàn)論的文學觀念日漸式微，文學反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要“源于生活”而只強調“高于生活”，似乎藝術創(chuàng)造越高大上越好，導致文學創(chuàng)作完全憑想象編造生活和粉飾現(xiàn)實，隨心所欲地拔高乃至神化人物，把文學變成某種思想觀念的傳聲筒，蛻變?yōu)橐环N偽現(xiàn)實主義。進入新時期后出現(xiàn)的另一種情形，作為對偽現(xiàn)實主義的反撥，只強調“源于生活”的真實性，而反對“高于生活”的典型性，使得有些作品只停留于各種陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象的揭露性描寫，從中感受不到人間溫暖，也看不到光明和希望，成為一種簡單化的“暴露文學”，談不上真正的文學意義。在這種情況下，一些富有責任感的文論家積極倡導并努力建構審美反映論，將反映論文學觀念推進到一個新階段。審美反映論的要義就在于，文學不僅是生活的反映，更是審美的藝術，而文學審美的核心就在于審美情感。在文學作品中，不僅有生活的真實再現(xiàn)和摹寫，而且還有作家想象的創(chuàng)造和情感的表現(xiàn)，這才是文學的根本特性。這樣的理論闡發(fā)無疑有助于深化對于文學反映生活的理解，從而將文學創(chuàng)作引向正確的道路。（摘編自賴大仁《重建當代“情感論”文學觀念》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中國文學以注重情感變化為傳統(tǒng)，以情動人，寄托人們的美好情感與愿望。B．中國文論包含言志說、緣情說等理論觀念,有力地支撐與引導了文學實踐。C．將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論,導致了不應該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象。D．審美情感是文學審美的核心,所以有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章從文學實踐以及中國文論發(fā)展的角度,論述了情感表現(xiàn)在中國文學中的地位。B．文章以巴金的創(chuàng)作為例論證現(xiàn)實主義文學既要追求真實性還要強調典型性和情感表現(xiàn)。C．文章通過分析文學反映論兩種變異的危害，自然而然地引出了審美反映論的要義。D．文章二、三兩段逐層遞進,論述了中國文論在現(xiàn)代轉型時期的兩種表現(xiàn)及其發(fā)展。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．中國文論概括與闡釋了中國文學實踐,在轉型期借鑒了西方文學觀念,曲折前行。B．在中國文論發(fā)展進程中,接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義。C．只憑想象編造生活和只描寫陰暗生活與人性扭曲現(xiàn)象都不是文學創(chuàng)作的正確做法。D．審美反映論的建構體現(xiàn)了文論家的責任感,是對錯誤的文學創(chuàng)作主張的撥亂反正。3、閱讀下面的文字，完成各題。建筑藝術與繪畫藝術，一個是靜止的“凝固的音樂”，一個是跳動的視覺藝術，這一武一文，似乎是格格不入。然而，當它們作為審美對象時，二者又有一些共同的美學特征，具有風格美、結構美、色彩美等多重藝術形式美。從客家民居建筑與山水、花木等周圍環(huán)境組成的一幅幅頗具詩情畫意的畫面中，可以看出，客家民居建筑的總體規(guī)劃與繪畫藝術中的構圖具有一定相似性?？图胰伺d土動木之時先要相宅，擇吉地，十分講究風水，認為：“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧”。所以，選擇在青山綠水中建樓，有隨坡就勢的特點；同時，又有對水的需求及對水的防范，連天上的雨水也被看做是生活的一部分，引導它流入自家庭院，將自身與大自然相互映襯，使其不孤立?？图颐窬优c山與水關系密切，高大的身軀與自然環(huán)境有機結合，十幾米高的建筑墻身沒有任何裝飾的“空白”，正像山水畫中的留白，自然也就具有了與繪畫藝術中構圖講究主與次、高與低、疏與密等方面的相似性?？图颐窬咏ㄖ膬炔拷Y構不僅注重傳統(tǒng)的中軸對稱，還特別突出以家族為中心的“祖堂”。大多客家民居把祖堂安放在內院的中心，使人一進入其境內就看到它顯突的位置，成為視覺的焦點。人們可以在此舉行慶典、祭祀活動或在院子里散步、玩耍；同時這里又是交往和團聚的空間，供家人親朋好友圍坐談心、詠詩作畫；還是聯(lián)系四面房屋的交通空間，滿足家族公共活動的需要。圍繞廳堂，一個又一個大小均一的房間簡單地重復著；臥房、樓梯、窗門和公共空間如內院、天井等也都是沿著中軸分布的，且排列規(guī)整。這樣的排列組合不僅可以滿足日照、采光、通風的需要，也可以補充室內空間的不足，相當于擁有了中央露天大廳功能。就連明確而有節(jié)奏重復的柱廊、門窗，設計者也十分注重它的實用性，使空間的統(tǒng)一性得到平衡，完整性也得到充分的表現(xiàn)。這種把祖堂處在核心位置，主次分明的空間布局，一方面是客家人崇敬祖宗的突出表現(xiàn)，另一方面也是客家民系想象力豐富、思維概括力極強的體現(xiàn)。它注重主題與整體的諧調，其藝術形式符合人們最廣泛、最基本的美感，與繪畫藝術中通過主題照亮藝術構思，從而使作品獲得內在的完整性是一致的?？图颐窬油庥^上的色彩給人的感覺較為單一，如福建永定客家土樓多是黑瓦、黃土身，廣東的梅州圍龍屋色彩效果多是以黑、白、灰的層次呈現(xiàn)。因為，客家民居建筑的取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務實的泥土，都保持土、石等純質材的質地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫，隔扇、梁架的木雕也保留木質紋理的天然色澤，處處顯現(xiàn)出質樸的自然美。它沒有藏北建筑那絢麗多姿的色彩，沒有南國建筑金色琉璃瓦那耀眼的光澤，但簡練的設色，明亮的對比，使其單調中蘊涵著豐富，厚重中透著輕盈，體現(xiàn)出單體建筑本身色彩的簡潔、樸實無華的美。它利用了色彩冷暖對比，讓整個環(huán)境親近自然、師法自然、得之自然而又超乎自然，這一點，與繪畫藝術的色調有異曲同工之妙。繪畫藝術與客家民居建筑藝術外在的形式是多種多樣的，它們追求高質量的空間環(huán)境，精美的結構及素雅的色彩效果，這是深藏于二者的共同價值取向?？梢?，在共同的藝術審美中可以建立相互溝通的“橋梁”，認識其審美相似性。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．建筑藝術與繪畫藝術似乎有天壤之別，但從審美角度看二者又有共同的特征。B．客家民居注重與周圍環(huán)境協(xié)調，以山之厚、清、駐作為民居選址的重要標準。C．客家民居以祖堂為核心并沿中軸安排內部結構，與繪畫藝術主題表現(xiàn)法相通。D．客家民居外觀上給人以單調的感覺，跟它取材單純、不重視多色勾畫有關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用總分總的結構論證了繪畫藝術與客家民居建筑藝術的美學相似性。B．文章采用了引證、對比論證、舉例論證等多種論證方法來闡釋自己的觀點。C．文章第三段由淺入深分析客家民居空間布局特點及其蘊含的客家人的秉性。D．文章論證既有對繪畫和建筑藝術共性的闡述，也有對兩者不同個性的分析。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．客家民居建筑總體規(guī)劃與繪畫藝術一樣講究主與次、高與低、疏與密等方面要求。B．如果建筑物要變得空間寬敞、通風明亮，可以借鑒客家民居建筑內部結構的設計。C．客家民居樸實無華，親近自然，師法自然，超乎自然，優(yōu)于藏北建筑和南國建筑。D．盡管事物外在形式多樣，但通過共同價值取向的挖掘仍可認識彼此審美的相似性。4、閱讀下面的文言文，完成各小題。陸炳，其先平湖人。祖墀，以軍籍隸錦衣衛(wèi)為總旗。父松，襲職，從興獻王之國安陸，選為儀衛(wèi)司典仗。世宗入承大統(tǒng)，松以從龍恩，遷錦衣副千戶。累官后府都督僉事，協(xié)理錦衣事。世宗始生，松妻為乳媼，炳幼從母入宮中。稍長，日侍左右。炳武健沉鷙，長身火色，行步類鶴。舉嘉靖八年武會試，授錦衣副千戶。松卒，襲指揮僉事。尋進署指揮使，掌南鎮(zhèn)撫事。十八年從帝南幸，次衛(wèi)輝。夜四更行宮火從官倉猝不知帝所在炳排闥負帝出帝自是愛幸炳。屢擢都指揮同知，掌錦衣事。帝初嗣位，掌錦衣者朱宸，未久罷。代者駱安，繼而王佐、陳寅，皆以興邸舊人掌錦衣衛(wèi)。佐嘗保持張鶴齡兄弟獄，有賢聲。寅亦謹厚不為惡。及炳代寅，權勢遠出諸人上。未幾，擢署都督僉事。又以緝捕功，擢都督同知。炳驟貴，同列多父行，炳陽敬事之，徐以計去其易己者。又能得閣臣夏言、嚴嵩歡，以故日益重。嘗捶殺兵馬指揮，為御史所糾，詔不問。言故暱炳，一日，御史劾炳諸不法事，言即擬旨逮治。炳窘，行三千金求解不得，長跪泣謝罪，乃已。炳自是嫉言次骨。及嵩與言構，炳助嵩，發(fā)言與邊將關節(jié)書，言罪死。嵩德炳，恣其所為，引與籌畫，通賕賂。后仇鸞得寵，陵嵩出其上，獨憚炳。炳曲奉之，不敢與鈞禮，而私出金錢結其所親愛，得鸞陰私。及鸞病亟，炳盡發(fā)其不軌狀。帝大驚，立收鸞敕印，鸞憂懼死，至剖棺戮尸。炳先進左都督，錄擒哈舟兒功，加太子太保。以發(fā)鸞密謀，加少保兼太子太傅，歲給伯祿。三十三年命入直西苑，與嚴嵩、朱希忠等侍修玄。三十五年三月賜進士恩榮宴。故事，錦衣列于西，帝以炳故，特命上坐，班二品之末。明年疏劾司禮中官李彬侵盜工所物料，營墳墓，僭擬山陵，與其黨杜泰三人論斬，籍其貲，銀四十余萬，金珠珍寶無算。尋加炳太保兼少傅，掌錦衣如故。三公無兼三孤者，僅于炳見之。炳任豪惡吏為爪牙，悉知民間銖兩奸。富人有小過輒收捕，沒其家。積貲數(shù)百萬，營別宅十余所，莊園遍四方，勢傾天下。時嚴嵩父子盡攬六曹事，炳無所不關說。文武大吏爭走其門，歲入不貲，結權要，周旋善類，亦無所吝。帝數(shù)起大獄，炳多所保全，折節(jié)士大夫，未嘗構陷一人，以故朝士多稱之者。二十九年卒官。贈忠誠伯，謚武惠，祭葬有加，官其子繹為本衛(wèi)指揮僉事。隆慶初，用御史言，追論炳罪，削秩，籍其產(chǎn)，奪繹及弟太常少卿煒官，坐贓數(shù)十萬，系繹等追償，久之貲盡。萬歷三年，繹上章乞免。張居正等言，炳救駕有功，且律非謀反叛逆奸黨，無籍沒者；況籍沒、追贓，二罪并坐，非律意。帝憫之，遂獲免。（節(jié)選自《明史·陸炳傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．夜四更行／宮火從官／倉猝不知帝所在／炳排闥負／帝出／帝自是愛幸炳B．夜四更行／宮火／從官倉猝不知帝所在／炳排闥負／帝出／帝自是愛幸炳C．夜四更／行宮火從官／倉猝不知帝所在／炳排闥負／帝出／帝自是愛幸炳D．夜四更／行宮火／從官倉猝不知帝所在／炳排闥負帝出／帝自是愛幸炳2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．錦衣衛(wèi)：是明朝專有軍政搜集情報機構，從事偵察、逮捕、審問等活動。也有參與收集軍情、策反敵將的工作。其首領稱為錦衣衛(wèi)指揮使。B．會試：會試是中國古代科舉制度中的中央考試，由禮部主持。應考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“解元”。C．伯：爵位，伯爵是中國古代封建制度五等爵的第三等，是古代社會等級制度的表現(xiàn)之一。D．三孤：三孤是指周成王時立少師、少傅、少保的合稱，是三公的副職。其地位低于公而高于卿。明清無固定員額，而作為榮銜。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．陸炳身形偉岸、為人兇狠。他健壯沉穩(wěn)，像鷙鳥一樣兇猛，身高面紅，走路有如鶴步。B．陸炳結交權臣、為非作歹。他討得內閣大臣夏言、嚴嵩的歡心，曾經(jīng)捶殺了一位兵馬指揮，皇帝居然沒有過問這件事情。C．陸炳不畏權勢、揭發(fā)李彬。司禮監(jiān)宦官李彬侵占盜走工所的物料，營建墳墓，超越規(guī)制，遭陸炳揭發(fā)，李彬與同黨杜泰三人都被處死。D．陸炳折節(jié)有禮、照顧良善。他對因皇帝制造大案要案而受牽連的人多方保全，對士大夫也很有禮，不曾陷害過一人。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）炳驟貴，同列多父行，炳陽敬事之，徐以計去其易己者。（2）故事，錦衣列于西，帝以炳故，特命上坐，班二品之末。5、閱讀下面這首唐詩，完成問題。薊中作高適策馬自沙漠，長驅登塞垣。邊城何蕭條，白日黃云昏。一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻①。豈無安邊書，諸將已承恩②。惆悵孫吳事，歸來獨閉門③。（注）①翻:通“反”。②安祿山為奪取邊功，數(shù)次侵掠奚、契丹，引起邊患，卻被唐玄宗封為東平郡王。③“孫吳”指戰(zhàn)國時期軍事家孫臏和吳起；“閉門”指東漢名士陳寔有感于世道黑暗，拒絕入仕，故“閉門懸車，棲遲養(yǎng)老”。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩開頭以“沙漠”“塞垣”等特有景物勾勒了一幅塞外圖畫，又用白描手法刻畫了“白日”昏暗、寒云蒼茫的蕭條之景。B．“邊城何蕭條”一句中的“何”字和形容詞“蕭條”，強烈地暗示出詩人的感慨之深與憂愁之重，為下文議論抒情做了鋪墊。C．“一到”引出由前面虛實結合的敘事寫景到后面議論抒情的轉折，又巧妙指出了“邊城何蕭條”的具體原因:“胡虜”的反叛。D．全詩敘事寫景，形象逼真，境界渾樸；議論抒情，深刻精警，跌宕起伏；語言看似平淡質樸，但字字含情，情感濃烈。2．本詩所表達的詩人情感非常復雜，請簡要分析并概括詩人的情感。6、(1)____________，閨中只獨看。（杜甫《月夜》）(2)君問歸期未有期，_________________。（李商隱《夜雨寄北》）(3)_____________，_______________，此事古難全。（蘇軾《水調歌頭》）(4)位卑則足羞，____________。（韓愈《師說》）(5)傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》）(6)故木受繩則直，_______________。（荀子《勸學》）(7)________________，玉人何處教吹簫。（杜牧《寄揚州韓綽判官》）7、閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認同這個說法嗎？請結合《紅樓夢》中的相關情節(jié)闡述你的理由。8、一部優(yōu)秀的文學作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物，結合書中的相關內容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、大作文從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①聲音無處不在。自然界的風雨雷電，鳥語蟲鳴；校園里的瑯瑯書聲，諄諄教誨；仁人志士的不屈吶喊，錚錚誓言……這些聲音中總會有一種聲音令你難忘，帶給你不同的感悟，引發(fā)你對生活、社會和人生的思考。請以“傾聽聲音”為題，寫一篇不少于700字的記敘文。②路邊的一根稻草如果沒人理睬,它永遠是一根稻草。如果用它捆綁白菜,它的身價就與白菜相同;用它捆綁螃蟹,它的身價就與螃蟹相同。其實,人的價值有時也像一根稻草,與自身無關,就看你與誰在一起。但也有人認為“稻草定律”并非人生寶典,人的價值不應依附他人存在,而在于自身對社會的責任和貢獻。以上材料引發(fā)了你哪些思考？寫一篇議論文,闡述你的觀點和看法。要求：自主立意，自擬題目；觀點明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性；語言得體。

參考答案1、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，考生要首先瀏覽選項，然后到文中辨明檢索區(qū)間，找到與選項相關的語句，進行比較辨析。聯(lián)系上下文體會時，要死摳字眼，尋找細微的差別。C項，強加因果。依據(jù)第三段“范文華這一人物不僅……，更是建構了全劇的多元主題”可知，“建構了全劇關于信仰的傳統(tǒng)主題與多元主題”的不是“高度政治性”，而是對范文華多面性格、內心矛盾掙扎的形象的塑造。故選C。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。C項，“就二者的關系進行了嚴密的論證”錯誤，原文無據(jù)，文章沒有論證現(xiàn)實主義的核心任務兩方面的關系。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。A項，“傳統(tǒng)戲曲缺乏現(xiàn)實題材和符合歷史真實的‘新’的人物形象”錯誤，依據(jù)第一段，“現(xiàn)實主義精神是傳統(tǒng)戲曲的本質屬性之一，幾乎所有的古代經(jīng)典戲曲劇目，都擁有現(xiàn)實主義的精神，……客觀地觀照時代特征”可知，A項推斷絕對；C項，“虛構的人物形象”有誤，依據(jù)第三段“這位不堅定的共產(chǎn)黨人從惶惑到抉擇的過程，要比眾多純正面和純反面的人物形象更可信，對革命勝利主題的詮釋也就更有力”可知，《浴火黎明》的現(xiàn)實主義精神體現(xiàn)在人物的“可信”；D項，“而不可能被超越”錯誤，依據(jù)第四段“現(xiàn)代戲曲完全可能發(fā)掘、塑造出符合歷史真實的‘新’的人物形象”可知，文中說“難超越”，并不是說不可能超越。故選B【點睛】解答論點論據(jù)論證的試題，首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。2、1．B2．D3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“情感變化”錯誤，依據(jù)第一段“注重情感表現(xiàn)自古以來是我國文學的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，原文是“情感表現(xiàn)”，故A項偷換概念。C項，“將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論,導致了……”錯誤，依據(jù)第四段“文學反映論也發(fā)生了各種不同情形的變異。一種情形是不要’源于生活’而只強調‘高于生活’”“進入新時期后出現(xiàn)的另一種情形，作為對偽現(xiàn)實主義的反撥，只強調‘源于生活’的真實性，而反對‘高于生活’的典型性……談不上真正的文學意義”可知，導致不應該出現(xiàn)的兩種變異現(xiàn)象，并非因為“將反映論文學觀念融入中國現(xiàn)代文論”，而是一些創(chuàng)作者的錯誤理解。D項，“有情感表現(xiàn)的作品就是真正意義的文學”錯誤，依據(jù)最后一段“審美反映論的要義就在于，文學不僅是生活的反映，更是審美的藝術，而文學審美的核心就在于審美情感”可知，真正意義的文學要有情感表現(xiàn)，但不能說凡是有情感表現(xiàn)的作品就都是真正意義的文學。故選B。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據(jù)間關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。D項，“文章二、三兩段逐層遞進”錯誤，依據(jù)第二段“一個多世紀前，中國文學和文學理論進入現(xiàn)代轉型時期。那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響……以適應中國文學現(xiàn)代轉型發(fā)展的要求”，第三段“我國現(xiàn)代文論轉型還有另一個重要方面，就是以反映論為基礎的現(xiàn)實主義文學觀念建構及其發(fā)展”可知，文章二、三兩段是并列結構。故選D。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。B項，“接受西方現(xiàn)代審美論比接受反映論更加具有積極的意義”錯誤，依據(jù)第二段“那時的文學理論，受西方現(xiàn)代審美論文學觀念影響，力圖將我國傳統(tǒng)情感論與現(xiàn)代審美論有機融合起來，創(chuàng)建新的審美情感論文學觀念，以適應中國文學現(xiàn)代轉型發(fā)展的要求”，第三段“反映論文學觀念的重要特點是要求文學真實反映生活，特別強調文學的真實性及其認識作用”可知，兩者都能產(chǎn)生“積極意義”，但文章并沒有比較哪種更加具有積極的意義。故選B?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。3、1．D2．D3．C【解析】

1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“不重視多色勾畫”錯誤，根據(jù)原文“客家民居建筑的取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務實的泥土，都保持土、石等純質材的質地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫，隔扇、梁架的木雕也保留木質紋理的天然色澤，處處顯現(xiàn)出質樸的自然美”，可知客家民居外觀上給人以單調的感覺，跟它“取材單純”、“不以多色勾畫”有關系，而不是“不重視多色勾畫”。故選D。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“對兩者不同個性的分析”于文無據(jù)，原文沒有分析繪畫藝術和建筑藝術之間的不同個性。故選D。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項”。C項，“客家民居……優(yōu)于藏北建筑和南國建筑”錯誤，原文沒有比較客家民居和藏北建筑、南國建筑之間的優(yōu)劣。故選C?！军c睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。4、1．D2．B3．B4．（1）陸炳驟然顯貴，與他同級的官員多屬父輩，陸炳表面上尊敬對待他們，慢慢用計策除掉那些看不起自己的人。（2）按照慣例，錦衣衛(wèi)官應排列于西側，世宗因陸炳的緣故，特地命他到上坐，班位列于二品后面?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！耙顾母北硎緯r間，“火”是起火的意思，主語為“行宮”，“四更”后面應該斷開，排除A項、B項?！皬墓佟?，是隨從官員的意思，為“不知”的主語，結合句意內容分析，不應該斷開，排除C項。句意：夜間四更時，行宮起火。隨從官員倉猝之中不知道世宗在哪里。陸炳推開門背著世宗而出。世宗從此對陸炳更加愛幸。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“第一名稱為‘解元’”錯誤。會試第一名稱“會元”。會試是中國古代科舉制度中的中央考試。應考者為各省的舉人，錄取者稱為"貢士"，第一名稱為"會元"。會試，金元明清四代科舉考試名目之一。所謂會試者，共會一處，比試科藝。由禮部主持，在京師舉行考試。會試在北京內城東南方的貢院舉行。故選B。3．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。B項，“皇帝居然沒有過問這件事情”錯，皇帝下詔不許追問這件事。結合“嘗捶殺兵馬指揮，為御史所糾，詔不問”分析，陸炳曾經(jīng)捶殺兵馬指揮，被御史糾劾，世宗下詔不讓追問。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“貴”，顯貴；“同列”，位次相同；“父行”，多屬父輩；“陽”，表面上；“敬事”，尊敬對待；“之”，代詞，他們；“徐”，慢慢的；“以”，介詞，用；“去”，除掉；“其”，代詞，那些；“易”，看不起，輕視。（2）“故事”，慣例、舊例；“以”，介詞，因為；“特”，特地；“班”，班位；“末”，末尾，后面?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：陸炳的祖輩以前是平湖人，到他祖父陸墀，因屬軍籍隸于錦衣衛(wèi)任總旗。父親陸松襲替總旗之職，跟隨興獻王前往封藩之地安陸，被選為王府儀衛(wèi)司的典仗。明世宗入即皇位，陸松因隨從龍興得到皇恩，升為錦衣衛(wèi)副千戶，又逐漸升遷官職至后軍都督府都督僉事，協(xié)理錦衣衛(wèi)事。明世宗出生后，陸松之妻當了他的乳母，陸炳自幼便隨母親出入皇宮中。年齡稍長后，便終日侍從于世宗身邊。陸炳能武，健壯沉穩(wěn)兇猛，身高面紅，走路如同鶴步。嘉靖八年，他參加武會試中選，授官錦衣衛(wèi)副千戶。陸松死后，他又襲職為指揮企事，不久進職署指揮使，掌管南鎮(zhèn)撫司之事。嘉靖十八年，陸炳隨從世宗南行，駐節(jié)衛(wèi)輝，當天，夜間四更時，行宮起火。隨從官員倉猝之中不知道世宗在哪里。陸炳推開門背著世宗而出。世宗從此對陸炳更加愛幸，不斷升其官職至都指揮同知，仍然掌管錦衣衛(wèi)之事。世宗剛剛即位時，掌管錦衣衛(wèi)的是朱宸，不久被罷免。代替朱宸的是駱安，接著是王佐、陳寅，都因為是興王府中的舊人而掌錦衣衛(wèi)。王佐曾經(jīng)維護過張鶴齡兄弟之獄，有賢德的名聲。陳寅也為人謹慎忠厚不做惡事。待到陸炳代替陳寅后，權勢遠遠超出諸人之上。不久，又升署都督僉事，后又因緝捕有功，升任都督同知。陸炳驟然顯貴，與他同級的官員多屬父輩，陸炳表面上尊敬對待他們，慢慢用計策除掉那些看不起自己的人。他又能夠討得內閣大臣夏言、嚴嵩的歡心，因此權勢一天比一天重。陸炳曾經(jīng)捶殺兵馬指揮，被御史糾劾，世宗下詔不讓追問。夏言以往與陸炳頗親密，有一天，御史彈劾陸炳諸項不法之事，夏言立即擬寫了詔旨準備將陸炳逮捕治罪。陸炳窘迫之中，想用三千金求得解脫而未成，在夏言面前長跪哭泣謝罪，事情才得以了結。陸炳從此對夏言恨之入骨。等到嚴嵩與夏言互相傾陷時，陸炳幫助嚴嵩，揭發(fā)出夏言與邊將互通關節(jié)的書信，夏言被處死罪。嚴嵩感激陸炳，任他為所欲為，拉攏他一同籌畫，私通賄賂。后來仇鸞得到世宗寵信，壓制嚴嵩位出于其上。卻單單忌憚陸炳。陸炳假意奉承他，不敢與他分庭抗禮，卻暗中私自用金錢結交仇鸞的親信友好，得以掌握仇鸞的隱私之事。等到仇鸞病危時，陸炳將他圖謀不軌的情況全部揭發(fā)出來，世宗大驚，立即收回給仇鸞的敕書印符，仇鸞憂懼而死。最終被剖棺戮尸。陸炳先是被進官左都督，論獎擒獲哈舟兒的功勞，加太子太保，因揭發(fā)仇鸞的密謀，又加少保兼太子太傅，按年給伯爵俸祿。嘉靖三十三年，世宗命他到皇宮西苑值班，與嚴嵩、朱希忠等人隨侍于世宗修道教的玄壇。嘉靖三十五年三月，宮中舉行賜進士的恩榮宴，按照慣例，錦衣衛(wèi)官應排列于西側，世宗因陸炳的緣故，特地命他到上坐，班位列于二品后面。第二年，陸炳上疏彈劾司禮監(jiān)宦官李彬侵占盜走工所的物料，營建墳墓，超越規(guī)制犯上準備建成皇帝山陵之制，結果與他同黨杜泰三人都被處斬，抄沒家產(chǎn)，有白銀四十余萬兩，金珠珍寶不計其數(shù)。不久加陸炳太保兼少傅，依舊掌錦衣衛(wèi)事。明代沒有以三公兼三孤的情況，僅僅見于陸炳一人。陸炳任用豪強惡吏作為爪牙，將民間家財細事了解清楚，富有人家有小的過失便予收捕，抄沒家產(chǎn)，陸炳因此積貨財數(shù)百萬，營造外宅十余所，莊園遍布四方，權勢傾于天下。當時嚴嵩父子獨攬政事，陸炳事事都去通人情托門路。文武大臣們都爭著到他家中討好，他家中每歲所得不計其數(shù)，而他結交權要，照顧良善之人，也毫不吝惜。世宗多次制造大案，陸炳對案中牽連的人多方給以保全，對士大夫折節(jié)有禮，不曾陷害過一人，因此朝中士大夫有很多稱贊他的人。嘉靖三十九年陸炳死于任上，被贈予忠誠伯，謚武惠，祭奠之禮也超過常制，授其子陸繹為本衛(wèi)的指揮僉事。隆慶初年，采納御史之言，追治陸炳的罪，削去他的爵秩，籍沒他的家產(chǎn)，免去陸繹及他弟弟大常寺少卿陸煒的官職，處以贓物數(shù)十萬之罰，將陸繹等系獄追索補償，慢慢家財一光。萬歷三年，陸繹上奏章請求免予追贓。張居正等游說，陸炳救駕有功，況且法律規(guī)定若非謀反叛逆的奸黨，沒有予以籍沒的，何況籍沒、追贓，兩罪同時處罰，不合法律本意。神宗也對陸繹感到同情，陸氏于是被免去追贓。5、1．C2．①第一、二句以“策馬”“長驅”和“登”三個連續(xù)急促的動作，勾畫出一個揮鞭馳騁、勇赴國難的英雄形象，表達出詩人濃濃的愛國情懷；②第五、六、七、八句寫出對安祿山發(fā)起不義戰(zhàn)爭的反感與否定，也含有對賢者沉淪、奸邪之人得志的現(xiàn)實的憎恨；③最后兩句借用典故透射出具有孫吳之才的詩人報國無門的強烈憤懣以及不愿與世俗同流合污的精神追求?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“虛實結合的敘事寫景”錯誤，開始四句是實寫，敘事寫景，以白描之法大筆勾勒，境界闊大，人物雖尚未出場，但通過“策馬”“長驅”的壯烈之舉，落日黃云的蒼茫之色，特別是“落日何蕭條”句中的“何”字，突出了主人公的感慨之深，憂愁之重。故選C。2．本題考查學生評價詩歌的思想內容和作者的觀點態(tài)度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。翻譯：打馬驅馳越過沙漠，長途跋涉來到邊疆。邊城一帶如此蕭條，日光慘淡白云昏黃。身臨沙場爭戰(zhàn)之處，常為胡虜?shù)姆磸颓謹_而憂傷。胸中不是沒有安邊良策，無奈將帥己得封賞無心邊防。才如孫吳卻無處施展呀，只好歸來閉門獨自惆帳?！端E中作》是唐代詩人高適所作的一首邊塞詩。全詩通過描寫了邊境的荒涼、邊患的嚴重，抨擊了統(tǒng)治階級的失策。在行文上層層推進，環(huán)環(huán)相扣，起伏跌宕，擒縱自如，將詩人壯志難酬的巨大悲憤恰到好處地反映出來。詩一開篇，“策馬自沙漠，長驅登塞垣”就以“沙漠”、“塞垣”這樣特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚偉岸的典型圖畫。接著以“策馬”、“長驅”和“登”這三個動作，勾畫出一個揮鞭馳騁、飛越大漠、慷慨激昂、勇赴國難的英雄形象。第三、四句“邊城何蕭條，白日黃云昏”，則寫詩人登上塞垣的所見的“蕭條”荒涼景象。第五、六句“一到征戰(zhàn)處，每愁胡虜翻”則深刻揭露了前文“邊城何蕭條”的根源。邊城地區(qū)征戰(zhàn)不止，兵戈相交，是因為胡虜反叛，暗示了對安祿山等人企圖以“邊功市寵”而引起邊境戰(zhàn)端的憤怒之情。第七、八句“豈無安邊書，諸將已承恩”是詩人由邊患不止而引發(fā)的激憤之語。這一句將詩人安邊的自信和慷慨壯志擊碎，其心理也經(jīng)歷了一個起伏不定的過程。最后兩句“惆悵孫吳事，歸來獨閉門”表現(xiàn)詩人目睹賢者沉淪、奸人晉爵的社會現(xiàn)狀，痛恨當朝統(tǒng)治者錯用奸臣、造成無窮邊患的憤懣之情。詩人積極用世、渴望成就一番功業(yè)，不會甘于閉門不出，此為其激憤之語?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領悟情感。6、今夜鄜州月巴山夜雨漲秋池人有悲歡離合月有陰晴圓缺官盛則近諛宮闕萬間都做了土金就礪則利二十四橋明月夜【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。解答此類題時，如果是情境默寫，必須注意情景的提醒，從理解內容方面入手。如果是直接默寫上下句，則背誦出詩文內容即可。不管什么形式的默寫，都要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題屬于直接默寫，注意重點字的寫法，“鄜”“漲”“離合”“缺”“諛”“闕”“礪”“明”?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、認同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關名著內容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學生平時學習中應該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵?！都t樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉藴省１緯m肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術化，也更加復雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內容，把握名著脈絡，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關的文學常識。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先?，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當?shù)脑u價。9、例文1：傾聽聲音細雨朦朧，是誰召喚她的到來？士兵們血戰(zhàn)沙場，是誰帶領他們屢戰(zhàn)屢勝？萬馬奔騰，是誰為群馬之首，號令向前？驚天動地的演奏。又是誰在歌唱？一陣又一陣嘈雜的聲音傳入耳際，我不禁捂住了雙耳，不禁大叫起來：“誰在動我的鋼琴？”我迅雷不及掩耳之勢的奔到客廳，一看，原來是調皮的妹妹肆意折騰我心愛的琴鍵。猛然間，我被拉回到兩年間，當時徘徊在我耳旁也同樣是一陣嘈雜的聲音——“報告！”我慢悠悠地走進音樂教室，坐到鋼琴前，開始后悔自己參加學校公演的舉動。心想：這些人都像群猴子，這次公演一定丟盡了臉。就在這時，一位盤著頭發(fā)，身著花邊連衣裙的年輕老師走進了教室。她微笑地說：“這次公演，我很驕傲作為領唱，帶領大家演出，讓我們一起加油吧！”話音剛落，音樂教室里立即迎來震耳欲聾的掌聲，而我卻不屑地小聲嘀咕：“看你到時候還有沒有這自信。”說時晚、來時快。第二天，老師馬上帶我們練習起來。她小心翼翼地打著節(jié)拍，仔細哼唱，就這樣一連練習了幾個月……終于要演出了，坐在鋼琴邊，我有的不再是懊悔，而是自信，來自老師給我們的自信。臺下坐著學校領導，還有許多學生和家長，可老師似乎一代都不緊張。小提琴手最先打破了寂靜，開始演奏前奏，我連忙跟上，這時，熟悉的聲音傳入耳朵，我們跟著她的節(jié)拍，聆聽著她的聲音，把各式各樣的樂器合成一種最和諧的聲音。正當我們沉醉在這音樂聲中時，“啪”的一聲，老師的麥壞了，大家驚呆了，前一秒美妙的聲音霎時間被打亂了，只有嘈雜的聲音。我本以為完蛋了，我的臉真的要丟盡了。沒想到，老師忽然要求安靜，便轉過身來對我們說：“大家一起唱!”旋律又一次響起，雖然我們對歌詞并不熟悉，但我們傾聽著，傾聽著她通過歌喉與心靈傳給我們歌詞，這一刻，我不僅傾聽到了她歌唱的聲音，還聽到了她“心靈領導者”的聲音。這一刻，我們成功了?！拔?！”妹妹拍了一下我肩膀，我才從回憶中驚醒，又感受了當年別有的滋味。聲音不需太華麗動聽，也不需威震四方，往往我們所能傾聽到的是最接近心靈的聲音。傾聽“心靈領導者”的聲音。感受他無與倫比的美妙，感受他用心領導一個集體的超凡魅力。鍛造自我價值羽毛依附于大鵬之翅，縱一時扶搖而上九萬里，終會甩脫墜落；鳥兒憑一已之力奮飛，哪怕僅能翱翔于檐樹之間，卻是自由無悔！例文2：鍛造自我價值我不贊同“稻草定律”。稻草若去攀龍附鳳，狐假虎威，雖可顯耀一時，卻終會被棄如垃圾——一根稻草，依然故我。人生不也是這樣嗎？成功從不屬于攀附；唯有努力奮力錘擊，才能鍛造出自我價值。鍛造自我的價值，方能安身立命。南海珍珠，貝藏沙粒，歷經(jīng)磨礪，始現(xiàn)絕代光華；東郭先生，濫竽充數(shù)，僥幸一時，最終落荒而逃。時代大潮，魚龍混雜，但天日昭昭，歷史無情——自己站起來，才擁有整個世界。鍛造自我的價值，足以無愧無悔?？婆e考試，是寒門士子躋身廟堂的唯一途徑。于是便有士子干謁清托，依附重臣。鉆營攀附盛行，缺的是才干，有的是奉迎。終致唐末朋黨專權，吏制腐敗。攀附，成了壓倒煌煌大唐的最后一根稻草。而具有真才實學的正直士子，哪怕終老山林，也不甘墮落。他們塑造出高尚的自我，佳作流傳萬代，芳名彪炳千秋。鍛造自我的價值，但求坦蕩磊落。小仲馬避離父親光環(huán)，改名易姓，傾心筆耕不輟，終成與大仲馬比肩的一代文豪。愛新覺羅·啟功不憑靠皇族顯耀，悉心鉆研書畫，清雅風骨，獨樹一幟，折服世人。拋卻唾手可得的光環(huán)，潛心鍛造自我的價值，才能挺直腰板，做一個堂堂正正的人。反觀當下，浮躁的“×二代”們正忙著“啃老拼爹”。劉鐵男之子借父權，舞弊營私而被捕，李雙江之子借父名，炫耀犯法而入獄。一幕幕“拼爹”到頭反“坑爹”的鬧劇，讓人唏噓不已。稻草的價值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香是螃蟹所不具備的——這話說得多么好??！認清自己的身價，鍛造自我的價值，云泥之別又何妨？最貴重的莫過于本色相見。鍛造自我的價值，如抱看瓦罐漂洋過海的希臘英雄弗朗索瓦。泅渡人生之洋，唯有自身實力才可靠。此刻，仰望暑氣蒸騰的天宇，我緊握雙拳——如果我的基因就是一根稻草，那就讓我把圓瑩香實的稻米，奉獻給天下蒼生吧，我無怨無悔！【解析】

（1）【審題】本題考查學生的寫作能力。本題是命題作文，命題作文，一要抓住題目中的“題眼”，即標題中的關鍵詞，這是最為重要的一環(huán)。二要注意題目中的前綴或后綴，即標題中的限制詞和修飾語。三要深入分析題目中的“言外之意”，理解題目語言中所包含的象征義、比喻義、引申義。四是要審準材料選擇的切入口。命題作文的審題要求高，命題作文動筆前，把握題意、找準切入口十分重要。本道作文題則在材料中對話題進行了限制，即要求我們所寫的“聲音”必須是能“傾聽”的聲音。①審題的關鍵詞是“傾聽……”，“聲音”引入文章要表達的對象?！奥曇簟笨梢允亲匀坏?，可以是社會的，也可以是生活的或藝術的等等。文章可以實寫，比如可寫由傾聽書聲、風雨聲、教誨聲、音樂聲等帶來的審美感受；也可以虛寫，比如將藝術作品（一幅畫、一首詩等）中的某些圖景幻化為聽覺感受，從而進入審美境界。對聲音的感受應該是深刻的，聲音的感受是有感染力的，震撼力的；表現(xiàn)的“聲音”不應該是低俗的，不健康的。（1）【立意】傾聽自然的聲音；傾聽讀書的聲音；傾聽早晨的聲音；傾聽愛的聲音等等。（1）結構：命題作文《傾聽聲音》，一二段引出回憶，“猛然間，我被拉回到兩年間，當時徘徊在我耳旁也同樣是一陣嘈雜的聲音”。試一次演出的意外，首先是演出前的刻苦訓練，并且和自信的準備，“我有的不再是懊悔，而是自信，來自老師給我們的自信”；演出過程中，“老師的麥壞了”，面對突發(fā)狀況，老師要求“大家一起唱!”圓滿完成任務。在整個過程中老師是“心靈領導者”，引導我們前進。最后強調“聲音不需太華麗動聽，也不需威震四方，往往我們所能傾聽到的是最接近心靈的聲音”。（1）【素材】1.每個人都這樣認為：世間萬物，除了人之外其他的生物都不會說語言。當然，大自然也不例外。其實這種想法是錯誤的，如果我們身臨其境用心去體會，領會大自然的話，你會猛地發(fā)覺原來世界每個角落都有生命，都有語