高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)是誰撰寫山海經(jīng)?找尋周王朝典籍的蛛絲馬跡素材_第1頁
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PAGEPAGE4是誰撰寫《山海經(jīng)》?找尋周王朝典籍的蛛絲馬跡春秋時(shí)期,諸侯爭(zhēng)霸,一個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代。公元前520年,周景王還沒支配好王室的繼承大事就撒手人寰了,留下王子們血腥爭(zhēng)國。王子猛被貴族大臣擁立為周悼王,一向受寵的王子朝攻擊并殺了他,獨(dú)立為王。4年后,晉國攻打王子朝,擁立王子匄為周敬王。王子朝見大勢(shì)已去,就攜帶大量周室典籍向南投奔楚國而去,隨行者中除了召、毛、尹、南宮四大貴族外,還有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者(如老子,可能辭官,也可能同行)?!蹲髠鳌ふ压辍酚涗洠?王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。"因?yàn)槭种袚碛邢笳髦艹鯔?quán)的典籍,即使離開了京城,王子朝仍舊認(rèn)為自己才是正統(tǒng)繼位的周王,多次派使者到各個(gè)諸侯國去尋求支持,然而無人理睬?!蹲髠鳌ざü迥辍份d:"王人殺子朝于楚。"公元前505年,周敬王派人刺殺了王子朝。有人推想,此事或許與周敬王追索周室典籍有關(guān),而王子朝以死為代價(jià),拒絕交出典籍。從今,這批價(jià)值連城的典籍神奇消逝,留下了中國文化史上的未解之謎?!蛑苁业浼壓握滟F王子朝出逃時(shí)打算得相當(dāng)充分。中國社科院學(xué)部委員、中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長宋鎮(zhèn)豪分析,王子朝所奉的周之典籍,主要是西周的檔案文書和商代、夏代以及更早的文獻(xiàn)典籍,是最有價(jià)值、又能代表王統(tǒng)的文獻(xiàn)。王子朝失利后的南奔,原來是個(gè)政治事務(wù),卻因?yàn)榈浼南叛莼闪艘粋€(gè)影響深遠(yuǎn)的文化事務(wù),即使在今日的史學(xué)探討中,這批典籍也是對(duì)"夏商周斷代工程"和"中華文明探源工程"的探討、推動(dòng)具有不行估量的重要價(jià)值,而且對(duì)于中國歷史、中華民族甚至整個(gè)人類文明歷史,都具有非常重要的學(xué)術(shù)意義??鬃酉氚咽占降臅4娴街芡跏?,子路給他出辦法:"我聽說周王室的史官老聃,已經(jīng)回到家鄉(xiāng)隱居,先生想要藏書,不妨問問他的看法。"《莊子·天道》說道:"由聞周之征藏史有老聃者,免而歸居,夫子欲藏書,則試往因焉。"大約老聃的撤職,也與周室典籍的失蹤有關(guān)聯(lián)。這批典籍如此重要,王子朝及其后裔會(huì)怎么處置它們?依據(jù)記載,王子朝在去楚國的路途中,聽到了楚平王剛剛?cè)ナ赖南?。楚國同樣是政局?dòng)蕩,一行人只好滯留在南陽西鄂一帶(大致相當(dāng)于今南陽臥龍區(qū)以石橋鎮(zhèn)為主,包括方城縣博望鎮(zhèn)、南陽宛城區(qū)新店鄉(xiāng)和鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)的部分區(qū)域)。學(xué)者推想,無價(jià)之寶或許有幾種遭受:可能有一小部分流傳于世,《易經(jīng)》原是周室秘藏典籍,所謂孔子五十而讀《易經(jīng)》,表明《易經(jīng)》已經(jīng)外傳,此時(shí)正是王子朝奔楚后的十多年,或許孔子是在收集到相當(dāng)數(shù)量的周室典籍(應(yīng)為轉(zhuǎn)抄本)后,才刪定了《尚書》《詩經(jīng)》。有學(xué)者說,藏書的外傳,客觀上還促成了日后諸子百家學(xué)術(shù)的旺盛局面。也可能大部分已經(jīng)被王子朝秘藏在某處或某幾處,其后裔始終保守隱私,至今它們?nèi)造o靜地"躺著"。事實(shí)上,考古從未出土過周王室的原始檔案文獻(xiàn),也沒有出土過商代、夏代或者更早時(shí)代的文書檔案原件?!秴问洗呵铩は茸R(shí)》有:"凡國之亡也,有道者必先去,古今一也……夏太史令終古見桀惑亂,出其圖法,執(zhí)而泣之……太史令終古乃出奔如商;殷內(nèi)史向摯見紂之愈亂迷惑也,于是載其圖法,出亡之周;晉太史屠黍見晉之亂也,見晉公之驕而無德義,以其圖法歸周。"中國先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長、清華高校教授劉國忠說,"有道之國"是一種古老的文化傳統(tǒng),從這段記述中能看出來,周王室圖書館保藏的有夏朝、商朝的圖冊(cè)文物。中華文明有比其他文明更完整的記錄,但東周以前的歷史,關(guān)于黃帝、炎帝、堯舜禹的歷史,至今仍舊模糊不清,周室典籍的下落不明,不得不說是中華文明的重大損失。一個(gè)令人不解的現(xiàn)象是,2500年來,沒有人追問過這批無價(jià)之寶的下落,甚至對(duì)此事也是無人問津。王子朝"奔楚"到達(dá)的是西鄂,三國時(shí)期成書的《皇覽·冢墓記》中有一句:"子朝冢在南陽西鄂縣。"他死后也葬在了這里。王子朝的冢是否還在,失蹤的典籍會(huì)不會(huì)隨他一起深藏在這一帶?◎﹃不見冢﹄或與王子朝相關(guān)細(xì)雨蒙蒙,踩著一路泥濘,記者來到臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)夏莊村的最東頭。一望無際的麥田覆蓋在迷離煙雨中,微微泛黃的小麥長勢(shì)正旺,預(yù)示著又一個(gè)豐收年。一片地勢(shì)稍高的土地上,楊樹筆直,猶如撐開的巨傘。小樹林中分散著三間瓦房,正中一間的墻上寫有"冢崗廟"三字,南邊,有一通近2米高的青石碑,字跡清楚,是道光元年李氏家族所立的"重修不見冢廟碑"。中國先秦史學(xué)會(huì)顧問、洛陽高校教授蔡運(yùn)章說明,"見"此處讀"現(xiàn)","不見冢"是"現(xiàn)存大冢"之意。書碑者或許從出土的器物中已經(jīng)確認(rèn)墓葬的年頭,所以李氏家族數(shù)百年關(guān)注不見冢,還在此立碑建廟。75歲的村民李廣文一邊比劃一邊講,他說原來的冢又高又大,冢上的封土是三層棱臺(tái)形,面積大約有2畝,冢上有廟,廟基是清一色青石條,廟門處有9通高大的石碑,廟宇很氣派,有三間前殿和四間后殿,還有一個(gè)重約250公斤的大鐘。惋惜這些在上世紀(jì)70年頭全被毀掉了。廟被拆后,四周百姓都來搶冢上的白土粉墻,到了上世紀(jì)80年頭,大冢已經(jīng)被夷為平地了,如今只比周邊農(nóng)田略微有點(diǎn)高度。這些年,盜墓賊沒放過不見冢,多次盜挖。村里人說,4年前,盜墓賊挖出過近4噸的銅錠,覺得沒價(jià)值,當(dāng)作一堆廢銅賣掉了。后來,又有盜墓賊挖出過一個(gè)大鼎,有人報(bào)了警,鼎不知所終。2024年10月,當(dāng)?shù)貙W(xué)者在冢的西南側(cè)20米處,搜撿出盜墓賊從盜洞中帶出來的黑色炭塊20多塊,總重量近80克。在當(dāng)?shù)厝宋鋵W(xué)貴的家里,一張1966年出版的老地圖在他的手里漸漸鋪綻開來,他指著標(biāo)示說,冢崗廟那時(shí)高約8米,周邊的村莊都是以它為標(biāo)記起名的,如廟崗、廟底、晁莊、大龍窩和小龍窩等村莊。1904年版《南陽縣志》記載:"王子朝墓在西鄂故城西。"南陽籍聞名考古學(xué)家、教化家張嘉謀,在1927年11月27日的日記中記錄:"按今南陽縣北五十里許石橋鎮(zhèn)鄂城寺,西鄂古城也。其西有冢崗,舊嘗于此地耕,得古編鐘,色黝,有乳,無銘。"他懷疑"不見冢"就是王子朝冢。2024年5月,南陽市鴨河工區(qū)邀請(qǐng)文物部門對(duì)這一帶進(jìn)行文物普查。經(jīng)過3個(gè)月的勘探,傳來驚喜消息,"不見冢"是一座東周時(shí)期的大型"甲"字形豎穴土坑墓,總長約66米,墓室長40米、寬38米、深18米,墓室四周有階梯狀臺(tái)階,它的西側(cè),是一座長70米、寬7.5米的大型車馬坑葬坑,四周還有多座大型墓冢。據(jù)稱,這一車馬坑是河南省迄今為止發(fā)覺的最大車馬坑,比洛陽東周"天子駕六"車馬坑還要長28米。2024年11月,中國科技高校科技考古試驗(yàn)室,對(duì)墓中帶出的黑色炭塊經(jīng)過碳14檢測(cè),得出結(jié)論:"遺址的年頭范圍應(yīng)在戰(zhàn)國時(shí)期,不解除年頭進(jìn)一步提前的可能。"文物考古專家一步步發(fā)布接近謎底的事實(shí),引來了當(dāng)?shù)厝藨压诺臒岢?,村民們自發(fā)組織起來一個(gè)護(hù)冢隊(duì)伍,輪番值班,對(duì)川流不息的"觀冢者"保持高度警惕,防止再發(fā)生盜墓事務(wù)。蔡運(yùn)章說,冢崗廟大墓是迄今為止南陽盆地發(fā)覺的形制、規(guī)模最大的東周時(shí)期高等級(jí)墓葬,從實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)探討、傳聞故事多個(gè)角度來看,它或許就是苦苦找尋的王子朝墓葬。正統(tǒng)周天子的陪葬應(yīng)擁有九鼎,但是王子朝居西鄂之地突然被殺,隨行人員沒有九鼎八簋,最可能是用他們所帶的最寶貴的周王室典籍陪葬。王子朝死后,其后代為躲避迫害,便以"朝"音改姓為"晁",漢代以前,晁氏是南陽望族,后來因?yàn)閼?zhàn)亂漸漸遷徙到各地。《史記·晁錯(cuò)傳》記載:"晁氏出南陽,今西鄂晁氏之后也。"值得一提的是,文物考古部門還在鴨河工區(qū)發(fā)覺了一處近5萬平方米的東周村落遺址——晁莊遺址。2024年4月,中國先秦史學(xué)會(huì)批復(fù)設(shè)立"中國先秦史學(xué)會(huì)王子朝奔楚暨南陽先秦遺址愛護(hù)探討基地"。隨著考古發(fā)覺和探討論證向前推動(dòng),或許"奔楚"事務(wù)將在南陽大白于天下?!蚴钦l撰寫的《山海經(jīng)》春秋戰(zhàn)國之時(shí)思想迸發(fā),是文化史上的一段華彩樂章,同時(shí)留下了很多難解之謎。學(xué)者王紅旗說,這一時(shí)期有三大文化之謎,即《山海經(jīng)》作者之謎,《道德經(jīng)》作者、大思想家老子辭官隱世之謎、周室圖書檔案典籍失蹤之謎,種種跡象表明,三者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。《山海經(jīng)》是中國古代的一部奇書,它既記述了神州大地的山川風(fēng)貌,又描述了很多貌似荒誕的事物。近代學(xué)者認(rèn)為,《山海經(jīng)》作者或是春秋至秦漢時(shí)的楚人、周人、齊人,還有人說是古印度人、古巴比倫人、古美洲人撰寫了《山海經(jīng)》或其中的部分章節(jié)。中國古史專家徐旭生在《中國古史的傳聞時(shí)代》寫道:"《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)》記載的山名散布于南陽、鎮(zhèn)平、南召、魯山及旁邊各縣境內(nèi)。"這一范圍大多處在南陽境內(nèi)的伏牛山南部。多年探討《山海經(jīng)》的學(xué)者周付詳分析,《山海經(jīng)·中山經(jīng)》詳盡記述了楚地山川及楚民神話習(xí)俗,《山海經(jīng)·西山經(jīng)》則詳盡描述了周地山川及華夏神話習(xí)俗,表明編寫者同時(shí)熟識(shí)兩地的山川民俗典故。東周時(shí)期的楚與周,長期對(duì)抗為敵,時(shí)有征戰(zhàn),不大可能有學(xué)術(shù)大家兼通兩地風(fēng)情。但卻有一個(gè)例外,就是王子朝一行或他們的后裔,他們中有原周王室圖書檔案館的官吏、學(xué)者和太師。王紅旗說,或許有過這樣的情節(jié):王子朝在攜典籍奔楚途中,接受老子的勸說,對(duì)外偽稱不慎失火將典籍燒毀,以絕人念,暗地里則將它們躲藏起來。老子可能因參加秘藏典籍之事,不便公開活動(dòng),遂辭職隱居直至終老。王子朝秘藏周室典籍之地可能就在西鄂,《山海經(jīng)》的成書與這兩件事親密相連。王紅旗認(rèn)為,《山海經(jīng)》有某種總體框架,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)寫作綱領(lǐng)或者編輯方針,并有一個(gè)彼此關(guān)系親密的寫作班子。《山海經(jīng)》中常跳動(dòng)出四言韻句,《道德經(jīng)》中也常用到,不少學(xué)者懷疑,四言韻句就是上古史官兼巫師的一種常用修辭方法。同時(shí),《山海經(jīng)》中的大量內(nèi)容,都源自周王室圖書典籍資料,其中包括夏、商的典冊(cè)和文物,遠(yuǎn)方異國的函章和文書,以及采自民間的神話故事。這些資料其他人難得一見,但卻是隨王子朝奔楚的史官或其后裔耳熟能詳?shù)摹K麄円罁?jù)這些檔案資料,撰寫《山海經(jīng)》,并在書中寄予了自己的志向:事在四方,要在中心,

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