2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)上篇專題十二認(rèn)識社會與價值選擇講義+習(xí)題含解析

PAGE24-專題十二相識社會與價值選擇網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考情分析從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會發(fā)展規(guī)律、社會歷史主體、樹立正確的價值觀、作出正確的價值推斷與價值選擇、人生價值的實(shí)現(xiàn)等。從命題形式上看，以選擇題為主，也有主觀題。核心考點(diǎn)一社會歷史觀[真題體驗(yàn)]1．(2024·天津卷)閱讀材料，回答問題。大運(yùn)輸河是中國古代創(chuàng)建的一項(xiàng)宏大工程，呈現(xiàn)出我國勞動人民的宏大才智和志氣。長期以來，大運(yùn)輸河面臨著遺產(chǎn)愛護(hù)壓力巨大、傳承利用質(zhì)量不高、資源環(huán)境形勢嚴(yán)峻等突出問題。習(xí)近平總書記指出，要統(tǒng)籌愛護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)輸河這一珍貴遺產(chǎn)。2024年2月，國家出臺了《大運(yùn)輸河文化愛護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》(簡稱《規(guī)劃綱要》)，提出堅(jiān)持以人民為中心，共抓大愛護(hù)，不搞大開發(fā)。這對于大運(yùn)輸河文化愛護(hù)傳承有重要作用。結(jié)合材料，運(yùn)用社會歷史觀的學(xué)問，分析國家出臺《規(guī)劃綱要》的哲學(xué)依據(jù)。解析：本題為依據(jù)類非選擇題，設(shè)問學(xué)問要求明確，即社會歷史觀的學(xué)問。該《規(guī)劃綱要》屬于社會意識范疇，可聯(lián)系社會存在的學(xué)問，答出社會存在和社會意識的辯證關(guān)系；“以人民為中心”，可聯(lián)系人民群眾的學(xué)問回答。答案：①社會存在確定社會意識。針對大運(yùn)輸河愛護(hù)傳承存在突出問題，國家出臺《規(guī)劃綱要》。②社會意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有主動作用?！兑?guī)劃綱要》的出臺對大運(yùn)輸河文化愛護(hù)傳承具有重要作用。③人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。《規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，以維護(hù)人民群眾的利益。核心素養(yǎng)本題要求學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理說明國家出臺《規(guī)劃綱要》的哲學(xué)依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法分析問題，堅(jiān)持正確的價值取向，樹立正確的社會意識，培育科學(xué)精神。技巧點(diǎn)撥依據(jù)類非選擇題的解題方法。對于限定學(xué)問范圍的依據(jù)類非選擇題，答題的基本思路就是首先明確這一學(xué)問范圍包含哪些原理或觀點(diǎn)，然后依據(jù)“原理內(nèi)容＋題中的做法或言論是如何抓住或符合(違反)這一觀點(diǎn)的＋必要性或重要性”的模式或分析作答。2.(2024·課標(biāo)Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。歷史上，風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐，蘭考民生艱難、百姓貧苦。上世紀(jì)六十年頭，“縣委書記的好榜樣”——焦裕祿依靠群眾，開啟治理“三害”的征程，改善了蘭考自然環(huán)境，形成了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。2024年，在黨的群眾路途教化實(shí)踐活動中，習(xí)近平總書記選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn)，囑咐當(dāng)?shù)馗刹恳袑?shí)關(guān)切貧困群眾，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，早日脫貧致富。“變更蘭考貧困的面貌，讓百姓過上好日子?！碧m考縣委牢記總書記囑托，把脫貧作為第一民生工程，提出了“三年脫貧，七年小康”的奮斗目標(biāo)。蘭考廣闊黨員干部親密聯(lián)系群眾，深化調(diào)查探討，找到了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，制定了切實(shí)可行的脫貧措施。在焦裕祿精神的鼓舞下，蘭考人民團(tuán)結(jié)奮斗，因地制宜，創(chuàng)建性地建立“公司＋貧困戶”“經(jīng)營大戶＋貧困戶”等模式，發(fā)展溫室大棚種植、畜牧業(yè)、民族樂器制作等產(chǎn)業(yè)，打贏了艱苦卓絕的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。2024年，蘭考在河南省領(lǐng)先摘掉貧困縣的帽子。2024年，蘭考入選中國“華蜜百縣榜”。結(jié)合材料并運(yùn)用唯物史觀學(xué)問，說明在脫貧致富實(shí)踐中蘭考縣委是如何貫徹群眾路途的。解析：本題明確要求用唯物史觀的群眾路途的學(xué)問進(jìn)行分析。對于本題，首先要答出群眾路途的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。然后結(jié)合材料和群眾路途的基本內(nèi)容，從三個方面進(jìn)行闡釋。首先，從“一切為了群眾”角度，說明“把脫貧作為第一民生工程”“親密聯(lián)系群眾”；其次，從“一切依靠群眾”角度，說明深化群眾調(diào)查探討，獲得群眾才智，找到制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，“制定了切實(shí)可行的脫貧措施”；最終，從“從群眾中來，到群眾中去”角度，說明帶領(lǐng)蘭考人民“團(tuán)結(jié)奮斗，因地制宜”，創(chuàng)建性地建立脫貧模式，充分發(fā)揮群眾的主動性、主動性。答案：群眾路途是我們黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。蘭考縣委心系群眾，把扶貧脫貧作為第一民生工程；深化群眾調(diào)查探討，從群眾中獲得才智和方法；帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，充分發(fā)揮群眾的主動性、主動性和創(chuàng)建性。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同、科學(xué)素養(yǎng)易錯提示區(qū)分黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路途的基本內(nèi)容(1)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：信任人民群眾自己解放自己，一心一意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。(2)群眾路途的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。規(guī)律總結(jié)近幾年高考對生活與哲學(xué)模塊的學(xué)問考查越來越詳細(xì)，即有詳細(xì)學(xué)問范圍限定，小開口、小切入，要求運(yùn)用詳細(xì)學(xué)問分析材料。本題以焦裕祿精神和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)為話題，引導(dǎo)學(xué)生思索在脫貧致富實(shí)踐中蘭考縣委是如何貫徹群眾路途的，考查的哲學(xué)學(xué)問很詳細(xì)，試題難度適中，但假如不能精確解讀設(shè)問和材料，簡單排列價值觀的導(dǎo)向作用、價值推斷和價值選擇等學(xué)問，而忽視群眾路途內(nèi)容的層次性和針對性，就可能造成嚴(yán)峻失分。[考點(diǎn)解讀]1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在確定社會意識性質(zhì)有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識過程社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展社會意識具有相對獨(dú)立性時間不完全同步：社會意識有時落后于社會存在，有時先于社會存在性質(zhì)能動的反作用：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起主動的推動作用2.社會基本沖突運(yùn)動及趨勢(1)社會發(fā)展的根本緣由：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類社會始終的基本沖突。生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會前進(jìn)為落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)③兩個基本規(guī)律的區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突涉及的主要是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)體制方面的改革變更；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突涉及的主要是政治關(guān)系，體現(xiàn)的主要是政治體制方面的改革變更。(2)社會歷史發(fā)展趨勢①社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②社會發(fā)展是在實(shí)踐中通過不斷解決基本沖突實(shí)現(xiàn)的。社會基本沖突的解決方式，在階級社會主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，在社會主義社會主要是通過改革實(shí)現(xiàn)的。社會存在、社會基本沖突、社會發(fā)展的趨勢之間的關(guān)系3．人民群眾是歷史的創(chuàng)建者(1)原理：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)建者。人民群眾是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者，是社會精神財寶的創(chuàng)建者，是社會變革的確定力氣。(2)方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途。(3)要求：①堅(jiān)持群眾路途，就要堅(jiān)持人民是確定黨和國家前途命運(yùn)的根本力氣，就要堅(jiān)持一心一意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，就要真正讓人民來評判我們的工作。②發(fā)展中國特色社會主義，必需堅(jiān)持人民主體地位，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。改革的哲學(xué)依據(jù)(1)沖突是事物發(fā)展的源泉和動力，改革的意義就在于不斷推動社會主義的發(fā)展，不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念，使社會主義事業(yè)充溢朝氣和活力。(2)辯證的否定，是事物自身的否定，是既確定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是一個辯證否定的過程。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是在不變更社會主義制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，用新的體制代替舊的體制，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類社會始終的基本沖突。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(4)社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運(yùn)動中，在社會基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級社會里，社會基本沖突的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。在社會主義社會，這一沖突是非對抗性的沖突，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。[命題預(yù)料][預(yù)料一]結(jié)合黨和國家有關(guān)改革措施，考查社會發(fā)展規(guī)律1．近年來，我們通過全面深化改革，加快推動生態(tài)文明頂層設(shè)計和制度體系建設(shè)，相繼出臺《關(guān)于加快推動生態(tài)文明建設(shè)的看法》《生態(tài)文明體制改革總體方案》，制定了40多項(xiàng)涉及生態(tài)文明建設(shè)的改革方案，從總體目標(biāo)、基本理念、主要原則、重點(diǎn)任務(wù)、制度保障等方面對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面系統(tǒng)部署支配。從歷史唯物主義角度看，這些改革方案出臺是基于()①上層建筑的調(diào)整能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善②相識事物要用綜合的思維方式，著眼于事物的整體性③全面深化改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力④生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用A．①③ B．②③C．③④ D．②④解析：A[制定了40多項(xiàng)涉及生態(tài)文明建設(shè)的改革方案，對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面系統(tǒng)部署支配，從歷史唯物主義角度看，這些改革方案出臺是基于上層建筑的調(diào)整能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善、全面深化改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，故①③正確；②是辯證法角度分析的，故不選；材料屬于上層建筑的變革，未體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，不選④。][預(yù)料二]結(jié)合黨的初心和使命，考查社會歷史的主體2．為中國人民謀華蜜，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命。我們黨必須以最廣闊人民根本利益為我們一切工作的根本動身點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、興奮不興奮作為制定政策的依據(jù)。從哲學(xué)角度看，這主要是基于()①群眾路途是黨的生命線和根本工作路途②群眾意愿是黨的一切言論行動的動身點(diǎn)③人民利益是共產(chǎn)黨人最高的價值追求④只有合乎民情民意的政策才能指導(dǎo)實(shí)踐活動A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：C[為中國人民謀華蜜，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，我們黨必需以最廣闊人民根本利益為我們一切工作的根本動身點(diǎn)和落腳點(diǎn)，主要是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人把人民利益作為最高的價值追求，堅(jiān)持群眾路途，①③正確。黨的一切言論行動都要堅(jiān)持從客觀實(shí)際動身，②錯誤。政策無論對錯都能指導(dǎo)實(shí)踐，只是實(shí)踐的結(jié)果可能不同，④表述不精確。][預(yù)料三]以傳統(tǒng)文化為背景，綜合考查唯物史觀3．閱讀材料，完成下列要求。墨家是春秋戰(zhàn)國時期一個特別具有開拓創(chuàng)新精神的學(xué)派，其創(chuàng)立者為墨子。在當(dāng)時，儒墨經(jīng)常并稱，如韓非子在《韓非子·顯學(xué)》中就曾講：“世之顯學(xué)，儒、墨也?！笨梢娔以诋?dāng)時的重要影響。墨家學(xué)派主要由從事工藝的能工巧匠組成，所謂“服役者百八十人”，個個都是技藝精湛的優(yōu)秀工匠。后期墨家將前期墨家工匠群體的技藝閱歷上升到理論層面，形成《墨經(jīng)》。其中關(guān)于力學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等方面科學(xué)原理的闡述，在先秦諸子中獨(dú)樹一幟。特殊是在光學(xué)方面，《墨經(jīng)》中有章節(jié)以圖文結(jié)合的形式講解并描述了物蔽光成影、雙影的形成、小孔成像、光的反射等八大光學(xué)原理。因此，將世界首顆量子科學(xué)試驗(yàn)衛(wèi)星命名為“墨子號”，是對墨家在光學(xué)等領(lǐng)域所作貢獻(xiàn)的確定。墨家除了極具原創(chuàng)性的科技思想，還擁有極富溫情、極具才智的人文思想。墨家學(xué)派針對當(dāng)時不利于人民和社會發(fā)展的時弊，提出了“興利除弊”十大主見。這些主見對于今日的社會治理來說仍舊具有重要參考價值。比如，墨家提出了“兼愛”的和諧同等觀、“非攻”的和平共處國際觀、“尚賢使能”的社會政治觀、“節(jié)用”“節(jié)葬”的崇尚節(jié)儉觀以及主動防衛(wèi)的軍事觀等。結(jié)合材料，運(yùn)用社會意識和價值觀的有關(guān)學(xué)問，說明墨家思想的當(dāng)代價值。解析：本題要求運(yùn)用社會意識和價值觀的有關(guān)學(xué)問，說明墨家思想的當(dāng)代價值。從社會意識角度，要考慮墨家思想是一種社會意識，考慮社會意識對社會存在的反作用；從價值觀角度，要考慮價值觀的導(dǎo)向作用。答案：①社會存在確定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用。墨家思想是古人在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對穩(wěn)定性，其科技和人文思想對中國現(xiàn)代科技和文化發(fā)展，對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展都具有主動的促進(jìn)作用，能激發(fā)我們的文化自信。②價值觀具有導(dǎo)向作用。墨家的人文思想對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時代下解決人類社會發(fā)展中面臨的很多現(xiàn)實(shí)問題都有著重要的指導(dǎo)意義。核心考點(diǎn)二人生價值觀[真題體驗(yàn)]1．(2024·北京)清掃街巷、修剪花木等社區(qū)勞動，果蔬種植、木工制作、機(jī)床操作等學(xué)農(nóng)學(xué)工實(shí)踐，“醫(yī)生”“博物館講解員”等職業(yè)體驗(yàn)……豐富多彩的勞動教化課程，讓同學(xué)們在不一樣的學(xué)習(xí)中收獲成長。開展勞動教化，旨在引導(dǎo)學(xué)生()①了解社會，提高實(shí)踐實(shí)力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展②提高勞動技能，促進(jìn)勞動力市場充分競爭③樹立職業(yè)同等觀，推動社會分工的細(xì)化④樹立正確價值觀，崇尚勞動，敬重勞動者A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：B[此題考查價值觀的相關(guān)學(xué)問。豐富多彩的勞動教化課程，讓同學(xué)們在不一樣的學(xué)習(xí)中收獲成長。開展勞動教化，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解社會，提高實(shí)踐實(shí)力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀，崇尚勞動，敬重勞動者，①④正確；對學(xué)生開展勞動教化與促進(jìn)勞動力市場充分競爭和推動社會分工的細(xì)化沒有必定聯(lián)系，②③不符合題意，解除。故本題選B。]核心素養(yǎng)本題以勞動教化為背景，考查實(shí)踐、價值觀的導(dǎo)向作用，通過開展勞動教化目的的分析，引導(dǎo)考生樹立勞動光榮的理念，崇尚勞動、敬重勞動者，培育公共參加素養(yǎng)。技巧點(diǎn)撥本題須要站在設(shè)問主體——“學(xué)生”的角度去思索開展勞動教化的真正目的。一般來說，學(xué)生尚未進(jìn)入勞動力市場，對學(xué)生開展勞動教化與促進(jìn)勞動力市場充分競爭無干脆關(guān)系，故可解除②。對學(xué)生進(jìn)行勞動教化有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立職業(yè)同等觀，但這種做法與推動社會分工細(xì)化無關(guān)，故可解除③。規(guī)律總結(jié)本題以開展勞動教化為話題，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，依據(jù)全面發(fā)展的要求豐富考查內(nèi)容，發(fā)揮高考育人功能，增加對基礎(chǔ)教化的正面導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生為終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想政治素養(yǎng)基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。2.(2024·江蘇)“軟世代”是近年來出現(xiàn)的青年群體，意指在發(fā)達(dá)的消費(fèi)社會，一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力，甚至寧愿宅在家里打嬉戲、啃老，也不情愿出去工作，整個人的身心都綿軟無力。假如讓你去勸導(dǎo)他們，下列道理比較合適的是()①人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②脫離社會的“個人奮斗”是不行能實(shí)現(xiàn)的③走出自我的小天地，才能擁有真正的華蜜④實(shí)現(xiàn)人生價值必需利用社會供應(yīng)的物質(zhì)條件A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：B[勞動是人的存在方式，努力奉獻(xiàn)的人是華蜜的，一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力，不情愿工作，這不利于其人生價值的實(shí)現(xiàn)，①正確。材料中這些人是不去奮斗，而不是脫離社會的“個人奮斗”，②與題意不符。走不出自我狹隘的天地、不愿為他人和社會奉獻(xiàn)的人，恒久不行能擁有真正的華蜜，③正確。材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件，④強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件，不符合題意，解除。]核心素養(yǎng)政治認(rèn)同、公共參加思維拓展(1)假如把題肢①改為“人只有在勞動中才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)自己的價值”，入選。(2)假如把題肢④改為：“實(shí)現(xiàn)人生價值必需充分發(fā)揮主觀能動性，入選”。[考點(diǎn)解讀]1．價值觀價值一事物對主體的主動意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動功能和屬性價值觀人們在相識各種詳細(xì)事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)價值觀的導(dǎo)向作用①原理：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用；對人們相識、改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用②方法論：我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷和價值選擇，踐行社會主義核心價值觀價值推斷與價值選擇的特點(diǎn)①主體差異性：人們的社會地位不同，人們相識事物的角度不同，對事物價值的評價也會不同，價值推斷和價值選擇往往因人而異②社會歷史性：價值推斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變更而不同③階級性：在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值推斷和價值選擇價值推斷與價值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺站在最廣闊人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)2.人生價值人生價值①原理：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會價值)、社會對個人的敬重和滿意(自我價值)，而人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)②方法論：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價值怎樣實(shí)現(xiàn)人生價值根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值①勞動是人的存在方式。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)建美妙生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。②主動投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值社會供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。人的價值只能在社會中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值主觀條件：在砥礪自我中走向勝利實(shí)現(xiàn)人生價值，須要充分發(fā)揮主觀能動性，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神；須要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)；須要有堅(jiān)決的志向信念，須要正確價值觀的指引社會發(fā)展規(guī)律、社會歷史主體、正確的價值推斷和價值選擇、人生價值之間的內(nèi)在聯(lián)系(1)生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律確定著人類社會不斷地由低級向高級發(fā)展。只有符合社會發(fā)展的總趨勢，推動生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變更發(fā)展的事物，才是有價值的。因此，正確的價值推斷和價值選擇必需遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(2)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)建者，這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途。故正確的價值推斷和價值選擇要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高價值追求。因此確定人生的真正價值的是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評價一個人的人生價值主要看其對社會和人民的貢獻(xiàn)。牢記功勛致敬英雄2019年9月29日，習(xí)近平在中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上強(qiáng)調(diào)：英雄模范們用行動再次證明，宏大出自平凡，平凡造就宏大。只要有堅(jiān)決的志向信念、不懈的奮斗精神，腳踏實(shí)地地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)建不平凡的成就。[命題預(yù)料][預(yù)料一]運(yùn)用價值觀的導(dǎo)向作用分析問題1．下列對漫畫《目標(biāo)不同》(作者：鐸)解讀合理的是()①實(shí)踐確定相識，干事效果源自目標(biāo)定位②意識具有能動作用，心態(tài)正確才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)③價值觀具有導(dǎo)向作用，價值取向影響行為結(jié)果④價值推斷是價值選擇的基礎(chǔ)，主觀動機(jī)影響行為效果A．①② B．②③C．②④ D．③④解析：D[“最終干好了”和“最終干完了”，目標(biāo)不同，效果不同，說明價值取向、主觀動機(jī)影響行為效果，③④正準(zhǔn)確題。目標(biāo)對干事結(jié)果有影響，但不是來源和確定因素，①說法錯誤。心態(tài)不正確也能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，只是不能實(shí)現(xiàn)正確的目標(biāo)，②說法不科學(xué)。][預(yù)料二]結(jié)合民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考查價值推斷與價值選擇2．一段時間以來，一些人對民營經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生錯誤相識，社會上出現(xiàn)所謂“國進(jìn)民退”民營經(jīng)濟(jì)“退場論”等觀點(diǎn)。為此，黨中心反復(fù)強(qiáng)調(diào)要毫不動搖地激勵、支持和引導(dǎo)民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。之所以產(chǎn)生對民營經(jīng)濟(jì)的不同觀點(diǎn)，是因?yàn)?)①社會存在確定社會意識②人們的價值推斷和價值選擇具有主體差異性③作出正確的價值推斷和價值選擇必需遵循社會發(fā)展規(guī)律④價值觀會影響人們對事物的相識和評價A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：C[社會上有一些人和黨中心對民營經(jīng)濟(jì)有著不同的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿藗兊膬r值推斷和價值選擇具有主體差異性，②當(dāng)選；人的價值觀不同，對事物的相識和評價往往不同，④符合題意，①③與設(shè)問不構(gòu)成因果關(guān)系。][預(yù)料三]依托習(xí)近平主席新年賀詞，考查如何實(shí)現(xiàn)人生價值3．閱讀材料，完成下列要求。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人?！痹?024年新年賀詞中，國家主席習(xí)近平深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱忱禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，點(diǎn)燃了億萬人民在新時代奮勉向前的激情。歷史是英勇者創(chuàng)建的，時代是奮斗者書寫的。新時代的巨卷正在鋪展，逐夢人的舞臺更加寬廣。無論是執(zhí)著于深化供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)的使命擔(dān)當(dāng)，還是奔波在獲得更高收入、過上更好生活的逐夢路上，奮斗者都是精神最為富足的人，也是最懂得華蜜、最享受華蜜的人?！皧^斗本身就是一種華蜜”。奮斗是艱辛的，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)決信念；奮斗是長期的，宏大事業(yè)須要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗；奮斗是曲折的，我們要始終發(fā)揚(yáng)大無畏精神和無私奉獻(xiàn)精神?！靶聲r代是奮斗者的時代”。新時代的奮斗者在不斷奔跑中創(chuàng)建著美妙生活，為幻想寫下現(xiàn)實(shí)注腳。幻想不會自動成真，奮斗是其橋梁；目標(biāo)不會自動抵達(dá)，奔跑才有遠(yuǎn)方。面對社會主要沖突的新變更，高質(zhì)量發(fā)展階段的新要求，中國日益走近世界舞臺中心的新形勢，只有奮斗者才能創(chuàng)建無愧于歷史的輝煌業(yè)績，書寫無悔的奮斗人生、華蜜人生。(1)運(yùn)用價值觀的學(xué)問，談?wù)勀銓Α皧^斗本身就是一種華蜜”的理解。(2)某班舉辦以“幻想點(diǎn)燃激情，奮斗書寫人生”為主題的班會。請你圍繞主題從思想方法角度提出兩條建議。解析：第(1)問從價值觀的角度來回答問題，突出人生價值的考查。回答本題須要從人生價值的兩個方面、人生價值的創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)條件等角度全面分析。第(2)問提建議要留意圍繞主題，必需與幻想和奮斗相關(guān)；同時留意是從思想方法的角度提出，即從辯證法的方法論提建議，可以從聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、沖突觀點(diǎn)、辯證的否定與創(chuàng)新角度回答。答案：(1)①人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者。一個人付出了心血和勞動，滿意了他人和社會的須要，同時自己也得到社會的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了自我滿意，才是華蜜的人生(或人生華蜜是在實(shí)現(xiàn)自身價值的過程中實(shí)現(xiàn)的)。②要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值。勞動是創(chuàng)建美妙生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。主動投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。③實(shí)現(xiàn)人生價值，須要正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，把個人奮斗融入社會須要之中。④實(shí)現(xiàn)人生價值，須要充分發(fā)揮主觀能動性，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神，須要堅(jiān)決的志向信念和正確價值觀的指引。(2)示例：要重視量的積累；既要對將來充溢信念，又要打算走曲折的路；要勇于創(chuàng)新。大題命題視角——唯物史觀[典題例析](2024·課標(biāo)Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平在2024年新年賀詞中說：“2024年，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，大家還要一起拼搏、一起奮斗……這個時候，快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機(jī)以及千千萬萬的勞動者，還在辛勤工作，我們要感謝這些美妙生活的創(chuàng)建者、守護(hù)者?！彼拇ǜ首尾刈遄灾沃萦幸粭l來回1208公里、平均海拔3500米以上的雪線郵路。它是溝通藏區(qū)與內(nèi)地的郵政主動脈，黨中心的聲音和各種郵件通過郵車送上雪域高原。郵車駕駛員其美多吉秉持“人在，郵件在！”的敬業(yè)精神，憑借精湛的駕駛技術(shù)和豐富的出車閱歷，克服缺氧、“風(fēng)攪雪”、孤寂等困難，駕駛郵車奔馳在白雪皚皚的“生命禁區(qū)”，服務(wù)藏區(qū)30年，未發(fā)生一次責(zé)任事故，給雪域高原的人們帶去美妙生活的希望?！拔抑皇且幻找话阃ǖ泥]車駕駛員，但看到老百姓拆包袱的樣子，心里就快樂?！?024年，其美多吉帶領(lǐng)班組的康巴漢子們平安行駛62.49萬公里，向西藏運(yùn)輸郵件41萬件，運(yùn)輸省內(nèi)郵件37萬件。他們用奉獻(xiàn)、忠誠與生命鑄就了愛崗敬業(yè)、堅(jiān)韌拼搏的雪線郵路精神。2024年，其美多吉所在的康定－德格郵路被交通部命名為“其美多吉雪線郵路”。其美多吉被評為“時代楷?！焙汀案袆又袊?024年度人物”。以其美多吉為代表的雪線郵路勞動者的事跡，生動詮釋了“千千萬萬的勞動者是美妙生活的創(chuàng)建者、守護(hù)者”的道理，運(yùn)用社會歷史主體的學(xué)問加以說明。eq\a\vs4\al([命題意圖])[考查學(xué)問]社會歷史主體[熱點(diǎn)切入]習(xí)近平2024年新年賀詞“感動中國2024年度人物”其美多吉的感人事跡[核心素養(yǎng)]政治認(rèn)同、科學(xué)精神第一步，審設(shè)問，定方向：學(xué)問限定：社會歷史主體。問題指向：運(yùn)用社會歷史主體的學(xué)問加以說明。設(shè)問類型：體現(xiàn)說明類。其次步，審材料，調(diào)學(xué)問：①由關(guān)鍵詞句：郵車駕駛員秉持敬業(yè)精神、服務(wù)藏區(qū)30年，給人們帶去美妙生活的希望→人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)建者，用辛勤勞動為人民做貢獻(xiàn)。②由關(guān)鍵詞句：雪線郵路精神→創(chuàng)建精神財寶，激勵人們建功立業(yè)。第三步，組答案，術(shù)語＋材料：人是社會歷史的主體，人民群眾是社會物質(zhì)財寶和精神財寶的創(chuàng)建者，是社會變革的確定力氣。郵車駕駛員們是平凡的勞動者，他們用辛勤的勞動為藏區(qū)人民創(chuàng)建美妙生活做出貢獻(xiàn)；用奉獻(xiàn)、忠誠和生命熔鑄的雪線郵路精神是珍貴的精神財寶，激勵人們在平凡崗位建功立業(yè)。[考題感悟]解答“體現(xiàn)說明類主觀題”，關(guān)鍵在于將材料信息與考查的學(xué)問點(diǎn)相對應(yīng)，作答時要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。答案學(xué)問性強(qiáng)，要體現(xiàn)學(xué)科基礎(chǔ)學(xué)問；答案層次性強(qiáng)，學(xué)問要點(diǎn)和材料信息要緊密結(jié)合。[模板構(gòu)建]1．如何運(yùn)用唯物史觀分析問題答題要素：社會存在與社會意識的關(guān)系＋社會基本沖突運(yùn)動＋社會歷史主體＋價值觀＋價值推斷與價值選擇＋人生價值(1)社會存在確定社會意識；社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用。(2)生產(chǎn)關(guān)系確定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，要遵循社會發(fā)展規(guī)律。(3)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)建者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途。(4)價值觀具有重要的導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值推斷和價值選擇。(5)作出正確的價值推斷和價值選擇，必需自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣闊人民的立場上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求。(6)人生的真正價值就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值；在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向勝利。2．如何實(shí)現(xiàn)人生價值eq\x(答題要素：人的價值＋價值觀＋價值推斷和價值選擇＋人生價值的創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn))(1)人的價值就在于創(chuàng)建價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)主動為社會做貢獻(xiàn)。(2)價值觀對人們相識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?，要樹立正確的價值觀，踐行社會主義核心價值觀。(3)正確的價值推斷和價值選擇應(yīng)符合人民群眾的根本利益、符合社會發(fā)展的規(guī)律。(4)在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值，要主動投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。(5)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值，正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價值。(6)在砥礪自我中走向勝利，須要充分發(fā)揮主觀能動性，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神；須要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)；須要有堅(jiān)決的志向信念，須要正確價值觀的指引。堅(jiān)持以人民為中心打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)消退貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富有，是社會主義的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨的重要使命。全面建成小康社會，是中國共產(chǎn)黨對中國人民的莊重承諾。堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2024年全部貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。十九大指出，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，要動員全黨全國全社會力氣，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。2024年政府工作報告提出，打好精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，重點(diǎn)解決實(shí)現(xiàn)“兩不愁三保障”面臨的突出問題。[理性分析]熱點(diǎn)素材原理鏈接2019年9月16日至18日，習(xí)近平深化河南省革命老區(qū)、農(nóng)村、企業(yè)進(jìn)行考察調(diào)研。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，脫貧攻堅(jiān)既要扶智也要扶志，既要輸血更要造血，建立造血機(jī)制，增加致富內(nèi)生動力，防止返貧?。要發(fā)揚(yáng)自食其力、自強(qiáng)不息的精神，不僅要脫貧，而且要致富，接著在致富路上奔跑，走向更加富有的美妙生活?。脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)深得人民擁護(hù)的民心工程?。要切實(shí)保障和改善民生，堅(jiān)持盡力而為、量力而行，辦好群眾所急、所需、所盼的民生實(shí)事?。要聚焦“三山一灘”特殊是大別山革命老區(qū)等深度貧困地區(qū)和特殊貧困群體實(shí)施攻堅(jiān)，著力解決“兩不愁三保障”突出問題?。要出臺更多激勵就業(yè)創(chuàng)業(yè)的措施，重點(diǎn)解決好高校畢業(yè)生、退役軍人、下崗職工、農(nóng)夫工、返鄉(xiāng)人員等重點(diǎn)人群的就業(yè)問題?。1.沖突就是對立統(tǒng)一，要求我們用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題?2.意識具有能動作用，正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用?3.價值觀對人們相識世界和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀??4.堅(jiān)持共享發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享??5.人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途?6.沖突的普遍性要求我們承認(rèn)沖突、分析沖突、主動找尋正確的方法解決沖突?7.社會意識對社會存在具有能動的反作用?8.就業(yè)是最大的民生?[素養(yǎng)提升]閱讀下列材料，回答問題。李保國生前是河北農(nóng)業(yè)高校教授、博士生導(dǎo)師。他把太行山區(qū)生態(tài)治理和群眾脫貧奔小康作為自己的畢生追求，堅(jiān)持三十年扎進(jìn)太行山，帶著技術(shù)團(tuán)隊(duì)，依靠太行山區(qū)人民，用科技力氣幫助百姓脫貧致富，創(chuàng)建了一套完整的山區(qū)生態(tài)開發(fā)模式，探究出了經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)效益同步提升的扶貧新路，贏得了山區(qū)人民的愛戴。中心宣揚(yáng)部在中心電視臺向全社會公開發(fā)布“時代楷模”李保國的先進(jìn)事跡。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用人的價值的學(xué)問，說明李保國的人生價值。(2)結(jié)合材料，說明李保國的事跡對我們實(shí)現(xiàn)人生價值有哪些啟示。答案：(1)人的價值就在于創(chuàng)建價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者。李保國堅(jiān)持三十年扎進(jìn)太行山，幫助百姓脫貧致富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)效益同步提升，贏得了山區(qū)人民的愛戴，被中心宣揚(yáng)部授予“時代楷?！睒s譽(yù)稱號。(2)①堅(jiān)持三十年扎進(jìn)太行山，幫助百姓脫貧致富，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)效益同步提升，贏得了山區(qū)人民的愛戴，被中心宣揚(yáng)部授予“時代楷?！睒s譽(yù)稱號，啟示我們要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價值和實(shí)現(xiàn)價值。②李保國帶著技術(shù)團(tuán)隊(duì)，依靠太行山區(qū)人民，實(shí)現(xiàn)了太行山區(qū)生態(tài)治理和群眾脫貧奔小康，啟示我們要在個人與社會的統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)人生價值。③李保國把太行山區(qū)生態(tài)治理和群眾脫貧奔小康作為自己的畢生追求，堅(jiān)持三十年扎進(jìn)太行山，用科技力氣幫助百姓脫貧致富，啟示我們要在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值，要充分發(fā)揮主觀能動性，要有堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素養(yǎng)；要有堅(jiān)決的志向信念和正確價值觀的指引。1．習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會講話中強(qiáng)調(diào)，我們黨作出實(shí)行改革開放的歷史性決策是基于對黨和國家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，是基于對時代潮流的深刻洞察，是基于對人民群眾期盼和須要的深刻體悟。這一論斷反映的歷史唯物主義觀點(diǎn)有()①社會意識先于社會存在而變更、發(fā)展②社會存在的變更確定社會意識的變更③改革是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的自我完善和發(fā)展④正確的價值選擇必需與社會發(fā)展客觀規(guī)律相一樣A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：C[社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識既可能先于社會存在而變更、發(fā)展，也可能滯后于社會存在而變更、發(fā)展，①說法不精確。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，不單單是生產(chǎn)關(guān)系，③說法錯誤。“基于對社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)”說明②切題。“基于對時代潮流的深刻洞察”說明④切題。]2．年味并非凝固不變，而是隨時代進(jìn)步而變更，隨社會發(fā)展而變更。年味變更，變的是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)理念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力。從年味的“變”與“不變”中，我們獲得的哲學(xué)感悟是()①不同的年味是對不同時期的社會存在的反映②年味的“變”體現(xiàn)了對“不變”的辯證否定③一切事物都是確定運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一④年味的“變”與“不變”源于人們的心理感受A．①② B．①③C．①④ D．③④解析：B[年味的“變”是對舊年味的辯證否定，不是對“不變”(年的精神內(nèi)核)的辯證否定，②說法錯誤。年味的“變”與“不變”源于社會存在，不源于人們的心理感受，④說法錯誤。年味隨時代進(jìn)步而變更說明①切題。年味的“變”與“不變”說明③切題。]3．恩格斯說：“一切社會變遷和政治變革的終極緣由，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的相識中去找尋，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋?！边@體現(xiàn)的哲理是()A．追求真理是變革的最終目的B．理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)C．通過變革來解決社會主要沖突D．生產(chǎn)方式確定社會的性質(zhì)和面貌解析：D[恩格斯認(rèn)為一切社會變遷和政治變革的終極緣由，都應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去找尋，確定了生產(chǎn)方式確定社會的性質(zhì)和面貌，D符合題意。]4．民營經(jīng)濟(jì)是中國奇跡的創(chuàng)建者。新時代要接著大力支持民營企業(yè)的發(fā)展，為民營企業(yè)營造更好的發(fā)展環(huán)境：既要減輕企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，又要拓寬融資渠道，重點(diǎn)解決中小企業(yè)融資難問題；既要營造公允競爭環(huán)境，又要打破阻礙民營企業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，讓民營企業(yè)創(chuàng)新源泉涌流、創(chuàng)建活力迸發(fā)；既要大力弘揚(yáng)企業(yè)家精神，又要完善政策執(zhí)行方式，切忌“一刀切”，促進(jìn)民營企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r②相識是不斷發(fā)展的，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理③當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④聯(lián)系具有多樣性，要詳細(xì)分析事物存在和發(fā)展的條件A．①② B．①④C．②③ D．②④解析：B[新時代大力支持民營企業(yè)發(fā)展，為民營企業(yè)營造更好的發(fā)展環(huán)境，說明我國調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，①符合題意。題干中的多處“既要……又要……”說明④符合題意；題干不體現(xiàn)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理和上層建筑變革，且當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，解除②③。]5．在新形勢下，“外資三法”已難以適應(yīng)新時代改革開放實(shí)踐的須要。十三屆全國人大二次會議通過的《中華人民共和國外商投資法》是新形勢下國家關(guān)于外商投資活動全面的、基本的法律規(guī)范，是外商投資領(lǐng)域起龍頭作用、具有統(tǒng)領(lǐng)性質(zhì)的法律。該法從總則、投資促進(jìn)、投資愛護(hù)、投資管理、法律責(zé)任、附則等方面對新的外商投資法律制度作出了基本的、明確的規(guī)定。從歷史唯物主義角度看，這些法律的出臺是基于()①當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展②相識事物要用綜合思維方式，著眼于事物的整體性③全面深化改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力④生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用A．③④ B．①④C．①③ D．②③解析：C[制定《中華人民共和國外商投資法》，從歷史唯物主義角度看屬于上層建設(shè)改革，能促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，①③正準(zhǔn)確題。②是從辯證法角度分析問題，不符合題意。這些法律的出臺屬于上層建筑改革，不屬于生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，④不符合題意。]6．2024年是中華人民共和國70周年華誕。回顧70年乘風(fēng)破浪、風(fēng)雨兼程的歷史，習(xí)近平主席在新年賀詞中說，“人民是共和國的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”。七十年來，黨的執(zhí)政之所以得到人民群眾的擁護(hù)，是因?yàn)?)①維護(hù)人民群眾利益，是共產(chǎn)黨人最高價值標(biāo)準(zhǔn)②從人民的須要動身，是共產(chǎn)黨人工作的動身點(diǎn)③始終堅(jiān)持群眾路途，是我們黨的根本工作路途④堅(jiān)持人民群眾主體地位，是我們黨的根本宗旨A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：B[中國共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民的根本利益作為一切工作的動身點(diǎn)，而非人民的須要，②說法不科學(xué)。中國共產(chǎn)黨的宗旨是一心一意為人民服務(wù)，④說法不科學(xué)。①③正準(zhǔn)確題。]7．古人彈琴讀書、弈棋飲茶時，常燃一炷好香，借以清心醒神。探討表明，中藥薰香利用純自然藥物的芳香氣味，經(jīng)由人的嗅覺器官或皮膚汲取，通過神經(jīng)和循環(huán)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，可以使人身體與心靈達(dá)到平衡，對疾病防治具有確定效果。中藥熏香的運(yùn)用表明()①人們可以依據(jù)自身須要給予事物新的屬性②事物的固有屬性是其價值形成的客觀基礎(chǔ)③只有通過親身實(shí)踐才能發(fā)覺事物真正的價值④人的意識活動與人體生理活動是相互制約的A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：C[事物的屬性是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①說法錯誤。通過親身實(shí)踐能夠發(fā)覺事物的真正價值，通過其他途徑也能發(fā)覺事物真正的價值，③說法錯誤。②④正準(zhǔn)確題。]8．進(jìn)入新時代，我們要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公允、更可持續(xù)的發(fā)展，不斷增加廣闊人民的獲得感、華蜜感、平安感。從哲學(xué)角度看，這一要求是基于()①人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)②生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③價值觀對改造世界的活動有導(dǎo)向作用④價值推斷和價值選擇在社會實(shí)踐中形成A．①② B．①③C．②③ D．③④解析：C[之所以要努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公允、更可持續(xù)的發(fā)展，是因?yàn)樯a(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②符合題意。之所以要貫徹新發(fā)展理念，不斷增加廣闊人民的獲得感、華蜜感、平安感，是因?yàn)閮r值觀對改造世界的活動有導(dǎo)向作用。③符合題意。①④與材料中的相關(guān)要求不能構(gòu)成因果關(guān)系，解除。]9．2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課老師座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。我們要從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的高度來相識辦好思想政治課的重要意義。我們強(qiáng)調(diào)辦好學(xué)校思想政治課的緣由是()①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，能夠推動社會發(fā)展進(jìn)步②學(xué)生能否樹立正確的“三觀”，取決于是否接受正確的教化引導(dǎo)③正確的價值觀對人生道路的選擇具有主動的導(dǎo)向作用④接受正確的價值觀，有助于抵制錯誤思想的影響，增加政治認(rèn)同A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：D[當(dāng)上層建筑為“先進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，能夠推動社會發(fā)展進(jìn)步，①說法錯誤。教化對學(xué)生的“三觀”有影響，但不起確定作用，②說法錯誤。③④強(qiáng)調(diào)辦好學(xué)校思想政治課的緣由。]10．沙泊柳曾在短文《追求中的歡樂》里這樣描述華蜜：“不要以為讓今日的人們感到華蜜的東西還能滿意將來人群的需求。記憶中，人們最初的華蜜或許是吃飽飯，后來是吃好飯，之后就是經(jīng)濟(jì)富足，追求更美妙的生活理念……”這段話的哲學(xué)寓意是()①人的華蜜感是對自己時代社會生活的真實(shí)反映②人們對華蜜的主觀感受呈現(xiàn)社會歷史性的特點(diǎn)③人們對華蜜的界定是主客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一④人的華蜜感源于對物質(zhì)生活資料的追求和滿意A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：C[“人們最初的華蜜或許是吃飽飯，后來是吃好飯，之后就是經(jīng)濟(jì)富足，追求更美妙的生活理念……”，這體現(xiàn)了人們對華蜜的主觀感受呈現(xiàn)社會歷史性的特點(diǎn)，人們對華蜜的界定是主客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，②③符合題意。社會意識是對社會存在的反映，但這種反映不確定都是真實(shí)反映，①錯誤。人的華蜜感源于社會存在，④錯誤。]11．“不奮斗，你的才華如何配得上你的任性；不奮斗，你成長的腳步如何趕上父母老去的速度；不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看。一個人老去的時候，最苦痛的事情，不是失敗，而是我本可以。每個人心里都有一片海，自己不揚(yáng)帆，沒有人幫你啟航，只有拼出來的勝利，沒有等出來的輝煌！”某農(nóng)夫工留在學(xué)校教室黑板上的這段勵志名言給我們的啟示是()①愛我們的家人，愛我們的摯友，愛我們的事業(yè)，愛我們的祖國，主動投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是擁有華蜜人生的根本途徑②實(shí)現(xiàn)人生價值須要自強(qiáng)不息的精神③實(shí)現(xiàn)人生價值須要充分發(fā)揮主觀能動性④個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④解析：C[題干強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)人生價值必需努力奮斗，②③符合題意，①④與題意不符，故選C。]12．南仁東，“中國天眼”(FAST)工程的發(fā)起者和奠基人。他放棄國外優(yōu)厚的科研條件和薪水毅然回國，帶領(lǐng)工程團(tuán)隊(duì)經(jīng)過22年的不懈努力，邁過重重難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了中國擁有世界一流水平望遠(yuǎn)鏡的幻想，被授予“時代楷模”“改革先鋒”稱號。南仁東的事跡說明()①不計較個人得失才能作出正確的價值選擇②人既是價值的創(chuàng)建者，又是價值的享受者③為國家作出卓越貢獻(xiàn)才是人生價值的最高標(biāo)準(zhǔn)④在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值是華蜜的A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：D[實(shí)現(xiàn)了中國擁有世界一流水平望遠(yuǎn)鏡的幻想，被授予“時代楷模”“改革先鋒”稱號，說明②④切題，答案選D。不計較個人得失不是作出正確價值選擇的必要條件，①說法錯誤。實(shí)現(xiàn)人生價值既可以表現(xiàn)在為國家作出卓越貢獻(xiàn)，也可以表現(xiàn)在平凡的工作中，③說法錯誤。]13．閱讀材料，完成下列要求。中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族始終追求的和平、和諧、和諧等理念代代相傳，深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上：中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時也推動各國共同堅(jiān)持和平發(fā)展；中國主動擔(dān)當(dāng)更多國際責(zé)任，同世界各國共同維護(hù)人類良知和國際公理，在世界和地區(qū)事務(wù)中主持公道、伸張正義，更加主動有為地參加熱點(diǎn)問題的解決，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又以自身發(fā)展促進(jìn)世界和平；中國通過同等協(xié)商處理沖突和分歧，以最大誠意和耐性，堅(jiān)持對話解決分歧。黨的十八大以來，習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一、天下為公、協(xié)和萬邦、和而不同”的思想和才智，具有深厚的文化品行，是我國為全世界貢獻(xiàn)的解決全球危機(jī)和全球挑戰(zhàn)的中國才智與中國方案，得到越來越多國家和人民的歡迎和認(rèn)同，并被寫入聯(lián)合國重要文件。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用社會意識的相對獨(dú)立性原理，說明中國“和”文化為什么在中華民族5000多年的文明發(fā)展中代代相傳、不斷發(fā)展。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)學(xué)問，談?wù)勑聲r期弘揚(yáng)“和”文化的意義。(3)作為新時期的青年，談?wù)勅绾螌ⅰ昂汀蔽幕皟?nèi)化于心，外化于行”，做到“知行合一”。解析：第(1)問屬于緣由類非選擇題。社會意識的相對獨(dú)立性包括：①社會意識反映社會存在，但不總是同步，有時超前有時滯后；②不同的社會意識有不同的反作用。結(jié)合材料信息，從“和”文化在中國代代傳承的緣由以及不斷發(fā)展的緣由兩個角度進(jìn)行闡述。留意組織答案時，答案要點(diǎn)化，要點(diǎn)材料化。第(2)問屬于意義類非選擇題。意義是主動的影響，“和”文化是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，由此獲得的信息有文化的影響、優(yōu)秀文化的影響、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“新時期”的優(yōu)秀文化。據(jù)此結(jié)合材料信息和相關(guān)學(xué)問，從文化的社會作用、傳承本民族優(yōu)秀文化和文化自信、弘揚(yáng)民族精神和踐行社會主義核心價值觀、國際影響力等角度作答。第(3)問屬于措施類非選擇題。依據(jù)問題信息，可從內(nèi)化于心、外化于行、知行合一三個角度作答?？烧{(diào)用的學(xué)問包括思想道德修養(yǎng)、社會主義核心價值觀、文化自覺和文化自信、人生價值等。答案：(1)①社會存在確定社會意識，社會意識隨著社會存在的變更、發(fā)展而變更，但不完全同步，具有相對獨(dú)立性