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認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：梅**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：四川

IP屬地：四川 上傳時(shí)間：2024-12-03 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：5 大小：27.50KB 積分：15 舉報(bào) 版權(quán)申訴

PAGEPAGE5探討表明紅山人運(yùn)用的玉器原料來(lái)源于當(dāng)?shù)剡|寧朝陽(yáng)半拉山紅山文化墓地入選2024年度中國(guó)六大考古新發(fā)覺(jué)，遼寧日?qǐng)?bào)用6個(gè)版面對(duì)此進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道。時(shí)隔3個(gè)月，記者再次來(lái)到遼寧省考古探討所，了解其探討進(jìn)展。據(jù)考古所探討專(zhuān)家介紹，半拉山紅山文化墓地的多學(xué)科探討工作始終在持續(xù)進(jìn)行，且收獲頗豐。目前，考古工作者不僅明確了該墓地的運(yùn)用時(shí)間為距今5305年至5045年，而且還弄清了紅山文化代表性器物玉環(huán)的加工工序，探明白半拉山紅山文化玉料的來(lái)源，這些探討成果為寂靜已久的紅山文化探討增加了新的素材和動(dòng)力。明確墓地屬于紅山文化晚期的后期，持續(xù)運(yùn)用近300年，先人食用小米等谷物4月8日，遼寧省文物考古探討所。雖然正值周六，但半拉山紅山文化墓地考古工作人員還在忙著對(duì)發(fā)掘資料進(jìn)行精細(xì)的梳理和探討。事實(shí)上，在半拉山紅山文化墓地田野發(fā)掘工作結(jié)束之前，考古工作人員就已經(jīng)起先了對(duì)出土文物的整理和探討工作。"我們?cè)趯?duì)半拉山紅山文化墓地進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，就感覺(jué)到該遺址價(jià)值非同一般，所以發(fā)掘工作還沒(méi)完全結(jié)束我們便對(duì)其進(jìn)行資料的整理，為的是盡可能早地為學(xué)界探討供應(yīng)第一手素材。"遼寧省文物考古探討所所長(zhǎng)、探討員吳炎亮告知記者，雖然大家都很乏累，但看到他們的勞動(dòng)成果——關(guān)于半拉山紅山文化墓地的上萬(wàn)字發(fā)掘狀況報(bào)告，心中充溢了欣慰。令人欣喜的是，該發(fā)覺(jué)還被今年《考古》雜志第2期收錄。《考古》雜志是考古學(xué)界最為重要的期刊之一，半拉山紅山文化墓地的發(fā)掘作為新發(fā)覺(jué)被收錄，無(wú)疑是對(duì)半拉山紅山文化墓地發(fā)掘價(jià)值的一種認(rèn)可。更重要的是，此次半拉山紅山文化墓地發(fā)掘的簡(jiǎn)報(bào)，首次公開(kāi)了半拉山紅山文化墓地的一個(gè)重要探討成果——墓地的具體年頭。在半拉山紅山文化墓地發(fā)掘之初，考古工作人員只能依據(jù)墓地出土的一些典型器物，諸如頸部飾險(xiǎn)紋帶的陶質(zhì)筒形器、器座、"塔"形器以及刻畫(huà)"之"字紋陶質(zhì)筒形罐等，在比對(duì)牛河梁等紅山文化時(shí)期遺址的陶器分期后，工作人員初步推斷該墓地應(yīng)屬于紅山文化晚期。2024年7月，遼寧省文物考古探討所邀請(qǐng)了體質(zhì)人類(lèi)學(xué)探討專(zhuān)家，對(duì)半拉山紅山文化墓地出土的古代人類(lèi)骨骼進(jìn)行樣本提取，并將10余例一次葬但擾動(dòng)狀況少、保存比較好的骨骼標(biāo)本，送往美國(guó)邁阿密的BETA試驗(yàn)室，進(jìn)行碳十四測(cè)年。通過(guò)碳十四測(cè)年，考古工作者最終確定半拉山紅山文化墓地安葬人類(lèi)年頭距今5305年至5045年，也就是說(shuō)該墓地持續(xù)運(yùn)用了近300年。聽(tīng)到消息后，我國(guó)聞名考古學(xué)家、遼寧省文物愛(ài)護(hù)專(zhuān)家組組長(zhǎng)郭大順說(shuō)："這證明該墓地的確屬于紅山文化晚期，而且是晚期的后期墓葬，這與以往對(duì)紅山文化的探討和分析相吻合，為紅山文化探討供應(yīng)了又一重要實(shí)證。"除了對(duì)墓地的運(yùn)用年頭有了定論，專(zhuān)家還對(duì)半拉山出土的人骨中的C、N同位素比值進(jìn)行測(cè)定。依據(jù)測(cè)定結(jié)果，可知半拉山紅山文化先民的食物結(jié)構(gòu)以那些適于高溫柔太陽(yáng)輻射較強(qiáng)地區(qū)生長(zhǎng)的植物，如小米、高粱等為主體，或以食用適于高溫柔太陽(yáng)輻射較強(qiáng)地區(qū)生長(zhǎng)的植物為食的動(dòng)物為主體。同時(shí)，結(jié)合紅山文化各遺址的動(dòng)物考古學(xué)及工具學(xué)的分類(lèi)探討，發(fā)覺(jué)紅山文化時(shí)期漁獵經(jīng)濟(jì)占有特別重要的地位，吃捕獲的獵物是當(dāng)時(shí)先民動(dòng)物性蛋白的重要來(lái)源。徹底弄清紅山文化玉環(huán)類(lèi)玉器的加工工序，玉料來(lái)自當(dāng)?shù)匕肜郊t山文化墓地項(xiàng)目考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì)熊增瓏告知記者，在2024年11月，遼寧省文物考古探討所托付古玉探討聯(lián)合工作室對(duì)出土的140多件玉器進(jìn)行檢測(cè)探討。專(zhuān)家采納了最為先進(jìn)的檢測(cè)和分析技術(shù)，弄清了紅山文化玉器材質(zhì)、制作工藝和加工依次。古玉探討聯(lián)合工作室探討員張友來(lái)對(duì)記者講解并描述了古人制作玉器的過(guò)程：他們先是將毛坯玉料進(jìn)行初步的打磨，使其呈現(xiàn)圓柱體的特征，然后通過(guò)管鉆的方式，從圓柱體玉料的頂端豎向鉆出內(nèi)孔，在內(nèi)孔尚未鉆透之前，可以用工具橫向切出一個(gè)圓環(huán)，這個(gè)圓環(huán)就是紅山文化單孔玉璧的雛形，然后再對(duì)圓環(huán)進(jìn)行打磨，形成了紅山文化常見(jiàn)的單孔玉璧。"這種玉環(huán)類(lèi)器物的制作工序和方式與今日的玉鐲等環(huán)形玉器的制作方式極為相近，由此可以說(shuō)，早在5000多年前，紅山先人制作玉器的方式就已經(jīng)很發(fā)達(dá)。"張友來(lái)說(shuō)，而且當(dāng)時(shí)他們已懂得并嫻熟運(yùn)用桯鉆鉆孔和管鉆雙面對(duì)鉆技術(shù)，從M12出土的玉豬龍鉆孔的臺(tái)階形錯(cuò)臺(tái)可知，玉豬龍的鉆孔有別于玉環(huán)類(lèi)器物，通常用的是雙面管鉆。另外，從加工面存在的顯微痕還可以看出，當(dāng)時(shí)的玉器制作已運(yùn)用玉砂的加工方法。"5000多年前的紅山先人不僅嫻熟地駕馭了玉器制造工藝，而且還對(duì)玉、寶石和石器有較高的辨別實(shí)力，并能區(qū)分運(yùn)用。"張友來(lái)說(shuō)，除了對(duì)玉器加工工序和工藝的探討，他們還對(duì)半拉山紅山文化墓地出土的140多件玉器的材質(zhì)進(jìn)行了檢測(cè)。經(jīng)檢測(cè)，探討人員發(fā)覺(jué)這140多件玉器的材質(zhì)基本以蛇紋石、透閃石、方解石、天河石等為主，它們?cè)诮袢杖员徽J(rèn)為是寶石的主要材質(zhì)。"天河石被制作成耳飾，透閃石、蛇紋石制作成手鐲等佩飾，這證明紅山文化時(shí)期人們對(duì)玉、寶石和石器有了較好的辨別與運(yùn)用方法，體現(xiàn)了嫻熟的制玉工藝技術(shù)和對(duì)美的追求。"張友來(lái)說(shuō)。玉器材質(zhì)的明晰，還有助于對(duì)其產(chǎn)地進(jìn)行推斷。據(jù)介紹，半拉山出土的玉器一半以上都是蛇紋石和透閃石材質(zhì)。蛇紋石外表呈灰白、石紅色網(wǎng)紋，似蛇皮而得名，M12出土的獸首形柄端飾的主要成分就是蛇紋石。而透閃石從外表看，顏色比較淡且具有玻璃光澤，M12出土的玉豬龍的主要成分是透閃石。"蛇紋石在岫巖玉器中比較多見(jiàn)，而透閃石在許多地方產(chǎn)的玉石中都存在，比如新疆的和田玉的主要成分就是透閃石，但是不同產(chǎn)地的透閃石玉石細(xì)膩、勻稱(chēng)程度各有不同。古代交通并不發(fā)達(dá)，玉料雖有外來(lái)的可能，但半拉山出土的玉器原料大多數(shù)還是來(lái)自當(dāng)?shù)亍?張友來(lái)強(qiáng)調(diào)說(shuō)。已有軍權(quán)存在，但神權(quán)照舊占據(jù)主導(dǎo)地位截至目前，朝陽(yáng)半拉山紅山文化墓地探討的最重要一點(diǎn)收獲是讓學(xué)界重新相識(shí)了紅山古國(guó)。前不久，聞名考古學(xué)家、北京高校教授李伯謙在《華夏文明》期刊上發(fā)聲，修正以往學(xué)界對(duì)紅山古國(guó)的認(rèn)知。此前，學(xué)界普遍認(rèn)為紅山古國(guó)是一個(gè)神權(quán)古國(guó)，而且是"有祀無(wú)戎"。直至發(fā)掘半拉山紅山文化墓地時(shí)，在一座石棺墓中出土了一件帶有獸首柄端飾的石鉞，學(xué)界的相識(shí)才發(fā)生了改變。在李伯謙看來(lái)，鉞是軍權(quán)的象征，而軍權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展就是王權(quán)。紅山文化帶有獸首柄端飾石鉞的發(fā)覺(jué)是紅山文化考古的重大突破，因?yàn)檫@一發(fā)覺(jué)使得學(xué)界相識(shí)到，紅山文化除了神權(quán)，還存在軍權(quán)——王權(quán)的成分。吳炎亮對(duì)李伯謙的觀點(diǎn)頗為認(rèn)同。他告知記者，須要特殊留意的是，紅山文化雖已有軍權(quán)存在，但神權(quán)照舊占據(jù)主導(dǎo)地位。半拉山紅山文化墓地出土石鉞后，曾有人認(rèn)為紅山文化晚期軍權(quán)慢慢占據(jù)了上風(fēng)。事實(shí)上，僅憑一件石鉞還不足以證明當(dāng)時(shí)社會(huì)以軍權(quán)——王權(quán)為主。從M12所處的位置便可見(jiàn)一斑：M12位于墓地南端，并不在墓地中心部位，不是墓地中地位最高、最顯赫人物所應(yīng)安葬的位置。"我們可以說(shuō)軍權(quán)——王權(quán)已是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。"吳炎亮說(shuō)，M12的主子經(jīng)鑒定為男性，年齡在30歲以上，正值壯年，且人骨無(wú)頭，可見(jiàn)斗爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)已有發(fā)生。M12的主子雖不是整個(gè)聚落地位最為顯赫的人物，但他在軍權(quán)上占有確定的地位，是比較重要的人物，我們推想他至少是一個(gè)小部落的頭領(lǐng)。綜上所述，學(xué)界以前所作出的紅山文化是神權(quán)古國(guó)的論斷仍舊可以成立，不過(guò)紅山文化古國(guó)并非只有神權(quán)，它和凌家灘古國(guó)、良渚王國(guó)一樣，也含有軍權(quán)——王權(quán)的成分，只是比較微弱，不占重要地位而已。"半拉山紅山文化墓地的價(jià)值得到業(yè)界的確定。上述內(nèi)容只是現(xiàn)階段的探討成果，將來(lái)我們將接著對(duì)半拉山紅山文化墓地進(jìn)行深化探討。"吳炎亮說(shuō)。據(jù)了解，遼寧省文物考古探討所在對(duì)半拉山紅山文化墓地進(jìn)行深化探討的同時(shí)，也不忘對(duì)該墓地遺址的愛(ài)護(hù)。為了愛(ài)護(hù)好該墓地遺址，在田野發(fā)掘工作結(jié)束后，遼寧省文物考古探討所幫助地方政府，即刻對(duì)遺址進(jìn)行了愛(ài)護(hù)性回填，為將來(lái)的愛(ài)護(hù)、展示甚至開(kāi)放打下基礎(chǔ)。修復(fù)63件殘損玉器朝陽(yáng)半拉山紅山文化墓地總共出土了140多件玉器，但由于深埋地下、墓葬封石脫落等因素，致使部分玉器斷裂。另外，因年頭久遠(yuǎn)，部分玉器甚至出現(xiàn)了粉化的現(xiàn)象。為此，在古玉探討聯(lián)合工作室對(duì)半拉山紅山文化墓地出土的玉器進(jìn)行視察和檢測(cè)后，遼寧省文物考古探討所馬上綻開(kāi)了對(duì)這批玉器的修復(fù)工作。據(jù)省考古所文物愛(ài)護(hù)部主任肖俊濤介紹，文物愛(ài)護(hù)部5名修復(fù)人員用了3個(gè)月的時(shí)間，對(duì)半拉山紅山文化墓地出土的63件殘損玉器進(jìn)行了細(xì)心修復(fù)。修復(fù)后的玉器，不僅得到了有效愛(ài)護(hù)，還有助于探討人員精確把握其器形等信息。出土的玉環(huán)和方形玉璧已經(jīng)斷裂，工作人員對(duì)其進(jìn)行修復(fù)。圖為文物修復(fù)前后的對(duì)比。對(duì)大凌河紅山文化遺址將綻開(kāi)全面普查上世紀(jì)80年頭，考古工作者在凌源、喀左、建平三市縣交界處的牛河梁，發(fā)覺(jué)了距今約5000多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址，這一重大發(fā)覺(jué)把中華文明史提前了1000多年。2002年至2003年，考古人員對(duì)牛河梁遺址進(jìn)行了全面發(fā)掘，其中第十六地點(diǎn)發(fā)覺(jué)了迄今規(guī)模最大的墓葬——中心大墓，這為綜合探討紅山文化積石冢與墓葬結(jié)構(gòu)、葬俗演化、玉器組合供應(yīng)了新資料，為探究紅山文化與周邊文化的關(guān)系以及遼西地區(qū)文明起源的道路和特點(diǎn)，供應(yīng)了特別寶貴的資料。因此，2003年牛河梁遺址第十六地點(diǎn)被評(píng)為年度"全國(guó)十大考古發(fā)覺(jué)"。然而，自2003年至今的十幾年間，紅山文化考古始終處于寂靜狀態(tài)。直至近年半拉山紅山文化墓地的發(fā)掘才再次獲得了一些新資料。半拉山紅山文化墓地的發(fā)覺(jué)非同小可，其發(fā)覺(jué)的多個(gè)"第一"為中華民族五千年文明史再添實(shí)證。不過(guò)，遼寧考古人并不滿(mǎn)意于半拉山紅山文化墓地的發(fā)掘和探討成果，遼寧省文物考古探討所所長(zhǎng)吳炎亮表示，他們情愿在中華文明探源工程中擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任。因此，在對(duì)半拉山紅山文化遺址進(jìn)行深化發(fā)掘和探討的同時(shí)，他們將眼界放得更寬，擴(kuò)大到整個(gè)大凌河中上游地區(qū)。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為我省的大凌河中上游曾是紅山先人的主要活動(dòng)區(qū)域之一，此外還包括內(nèi)蒙古自治區(qū)東部一些地區(qū)。"半拉山只是紅山文化諸多遺址點(diǎn)中的一個(gè)，我們須要的不僅僅是一個(gè)半拉山遺址點(diǎn)，還須要找到更多的'半拉山'；我們不僅要找到埋人的冢、搞祭祀的壇和建筑，還要爭(zhēng)取找到人的生活居住址，唯有如此，才能清晰地了解5000年前的社會(huì)發(fā)展和文明程度。"吳炎亮的話(huà)鏗鏘有力，顯示了遼寧考古人堅(jiān)持不懈探尋紅山文化的決心。2024年，遼寧省文物考古探討所編制了具體的工作安排，對(duì)大凌河中上游地區(qū)進(jìn)行全面的普查，然后再進(jìn)行勘探、發(fā)掘。經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，最終修訂的《大凌河中上游地區(qū)紅山文化遺跡考古調(diào)查五年安排（2024-2025）》最終獲得了國(guó)家文物局的批復(fù)。3月16日，遼寧省文物考古探討所啟動(dòng)了大凌河上游喀左地區(qū)的調(diào)查工作。目前，已完成了大凌河兩岸3公里帶寬內(nèi)的調(diào)查工作，共調(diào)查到紅山文化遺址和墓地20余處，主要分布在大凌河左岸（西岸），其中新發(fā)覺(jué)的遺址和墓地就有10多處。我國(guó)聞名考古學(xué)家、遼寧省文物愛(ài)護(hù)專(zhuān)家組組長(zhǎng)郭大順對(duì)半拉山紅