《歸園田居（其一）》課件【知識精研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草凄美，落英繽紛”——《桃花源記》不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴——《五柳先生傳》晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

———《歸園田居》（其三)采菊東籬下，悠然見南山。

———飲酒（其五）編版高中語文教材必修上冊陶淵明學(xué)習(xí)目標(biāo)1、借助注釋和工具書理解詩意，把握詩歌主要內(nèi)容，了解作者及其創(chuàng)作背景。2、通過反復(fù)誦讀，合作探究，圍繞詩眼“歸”，把握全詩，探究詩人隱居田園背后的深意，把握分析詩歌的方法。3、學(xué)習(xí)描寫景物的方法，把握詩歌的意象，感受意境，體會詩人的情感。4、感受中華文化的博大精深，比較同受儒家思想影響的曹操和陶淵明，為何兩人的選擇如此不同。陶淵明的一生（6分25秒）陶淵明的經(jīng)歷早年28歲前“大濟蒼生”陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。中年29

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41歲“誤入歧途”晚年41歲后“歸隱田園”“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸采菊東籬下，悠然見南山陶淵明及其創(chuàng)作

公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。

在奔波勞累的仕宦生活中，他時常覺得不適和厭倦，情不自禁地懷念起往日讀書、閑居的鄉(xiāng)村田園生活，對自己違背本性、汲汲求仕的行為產(chǎn)生懷疑，甚至后悔的念頭也冒了出來。而當(dāng)脫離了官場，回到家中親自參加耕種和收獲時，他感到無限欣悅?！皥@田日夢想，安得久離析？”寫作背景

田園詩派是我國古代詩歌流派中重要的一支，陶淵明是重要代表人物。他的田園詩大多寫退隱后的生活，詩歌情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，為古典詩歌開辟了一個新的境界。被人尊稱為“田園詩的始祖”。

陶淵明之后，田園詩不斷發(fā)展，到唐代形成了山水田園詩派。這一派別的詩歌總體以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。王維、孟浩然是其代表人物。

田園詩派山水田園詩派發(fā)展脈絡(luò)晉陶淵明田園詩派

南朝·宋謝靈運山水詩派唐王維孟浩然山水田園詩派知識鏈接題解“歸園田居”意思是回到田園中生活，詩歌描寫了詩人由官場回歸田園后閑適恬淡的生活及樂趣?！捌湟弧闭n文選的是第一首。PPT模板http:///moban/《歸園田居》少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居·其一jīyīnyánàixūfèifánzhuō音律美讀歸園田居一詞明確傳達了回歸田園生活的意向，那么哪個字是詩眼?圍繞詩眼，詩人寫了哪幾個方面的內(nèi)容。找詩眼：1.體現(xiàn)作者強烈情感的字詞。2.抓描寫事物準(zhǔn)確、生動、形象的字詞。3.抓巧用修辭的詞。4.抓詞類活用的詞。5.抓富有表現(xiàn)力的數(shù)詞、虛詞。思考歸園田居一詞明確傳達了回歸田園生活的意向，那么哪個字是詩眼?圍繞詩眼，詩人寫了哪幾個方面的內(nèi)容。1.從何而歸？2.為何而歸？

3.歸向何處？4.歸去如何？歸思考1、從何而歸？俗、塵網(wǎng)、樊籠世俗生活官場生活誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。對勾心斗角、爾虞我詐官場的極端蔑視和厭惡沉痛悔恨誤入仕途的生活?！独献印罚喝朔ǖ?地法天,天法道,道法自然自然：如其所是的樣子，天然的天性塵網(wǎng)、樊籠1.外在：世俗的社會、爾虞我詐的官場。與田園相對；2.內(nèi)在：人身上世俗的俗念，巴結(jié)、蠅營狗茍、溜須拍馬，精致的利己主義。與人的本性，天性、守拙相對。守住內(nèi)在本真性，返回自己內(nèi)在的自然，最終才能回歸外在的自然與田園。對人生的深度思考陶淵明一生做官辭官多次，難道僅僅用一個“誤”字就能解釋嗎？1.矛盾心態(tài)：a.養(yǎng)家糊口b.儒家思想的影響，有“大濟蒼生”的抱負，但仕途不得志，難以施展。2.徹底悔悟。3.也許，是一種托詞。少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,

池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。為何而歸？既然“性本愛丘山”，為何還要出仕？（1）養(yǎng)家糊口（2）大濟蒼生；仕途不得志，難以施展抱負。向往自由試賞析“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句?！罢`落”一詞，作者出于種種原因，違背自身的“本性”，走上做官的這條歧路，心中充滿辛酸和悔恨。是作者對自己前半生的搖擺、癡迷的深沉的懺悔，又是詩人對“塵網(wǎng)”般的勾心斗角、爾虞我詐的官場極端蔑視和厭惡。“誤”字顯示了詩人的悔恨之深，“三十年”寫時間之久，夸大了數(shù)字，說明了時間之長，痛苦之深?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”運用了什么修辭？比喻：（主要）：以“羈鳥”“池魚”為喻自比。擬人：“戀”“思”是人的眷戀之情。表達了詩人渴望擺脫官場束縛，向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的自由情懷?！伴_荒南野際，守拙歸園田”是如何表現(xiàn)詩人情感的？這兩句是過渡句。“守拙歸園田”點明了題目，是全詩的主旨句?！笆刈尽笔菍Α斑m俗”而言的，從中反映了詩人對爾虞我詐的官場生活的厭惡。詩人守的是什么之“拙”？為何要“守拙”？①“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的技巧相對。②陶淵明要“守拙”，即強調(diào)自己不會順應(yīng)世俗的潮流，要堅守自己的純真本性。詩人“守拙”的根本原因是保持精神上的自由和獨立；不與世俗官場同流合污、隨波逐流。詩人為何而歸，原因有哪些？1、主觀原因3、根本原因2、客觀原因詩人“愛丘山”“戀舊林”“思故淵”，向往自由自在的田園生活“誤”、“三十年”、“塵網(wǎng)”、“樊籠”，詩人厭惡黑暗的官場，不愿因官場影響而迷失本心詩人想保持自己精神上的獨立和自由3、歸向何處？——自然「文本研讀」開荒南野際，守拙歸園田。歸向園田“開荒南野際”：田園生活4、歸去如何？「文本研讀」方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

自由、安逸、喜悅田園風(fēng)光田園風(fēng)光方宅草屋、榆柳桃李遠人村、墟里煙、狗、雞、戶庭、虛室自然之內(nèi)容：田園田園生活開荒南野際，守拙歸園田。歸向何處？

第一層：田園景物描寫的角度、方法①時空——遠近、俯仰、早晚、四季等②感官——嗅覺、觸覺、聽覺、味覺、視覺③動靜——動態(tài)、靜態(tài)、動靜結(jié)合、以動襯靜④虛實——虛寫、實寫、虛實相生、化虛為實⑤色彩——色彩鮮艷、明麗、斑斕、色彩暗淡、柔和⑥修辭——比喻、擬人、夸張、對偶、用典等知識補充3、歸向何處？守拙歸園田情景交融：寧靜閑適，淳樸自然返回“丘山”，得到自由，其樂無窮。方宅、草屋榆柳、桃李村莊、炊煙狗吠、雞鳴靜

近動遠視聽結(jié)合以動襯靜遠近結(jié)合白描白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的樸素的文字，不重詞藻修飾與渲染烘托，如實地勾勒出事物的情態(tài)面貌。知識補充方宅十余畝，草屋八九間。

白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。

陶詩：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。簡潔，樸素鋪陳，華麗朱自清《荷塘月色》：

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星的點綴著些白花，有裊娜的開著的，有羞澀的打著朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

1.《歸園田居（其一）》中的意象呈組狀排列，可以分為兩組，這兩組意象有什么作用呢？請加以分析。第一組意象是“塵網(wǎng)、樊籠、羈鳥、池魚”，這一組意象構(gòu)成了官場的生活景象。第二組意象則是“方宅、草屋、榆柳、桃李、村、煙、狗吠、雞鳴”等，這組意象構(gòu)成了農(nóng)家田園生活圖景。作用：兩組意象疊加，整個意境就凸顯出來了。不愿與世俗同流合污的詩人，在脫離黑暗復(fù)雜的官場后，愜意地享受起了清貧但純粹自然的田園生活。幾個簡約意象，就將詩人心中的愉悅和清新描寫得自然美好、情真意切；也表現(xiàn)了詩人高潔、率真的人格品質(zhì)。

在徹底逃離官場，回到田園之后，詩人內(nèi)心的閑適、自在、喜悅，把平常的鄉(xiāng)村景物寫入詩中，使這些景物與他的感情相互交融，相互生發(fā)，構(gòu)成一個完整的詩境。尤其是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句，語調(diào)輕快活潑，“蔭”“羅”的使用，更讓人體會到“柳”“桃李”似乎是含情的。

詩人沒有用華麗的詞藻，而是使用白描的手法，平淡簡練樸實的語言，表達他真正的生活，去偽存性（天性），去偽存拙（樸拙），保持了他精神上的自由和獨立。2.本詩描寫的農(nóng)村景象實際很普通，也沒有華麗的詞藻，為什么在詩人筆下顯得那么美？既然“性本愛丘山”，為何會“誤落塵網(wǎng)中”？從“誤落”到“復(fù)得”陶淵明生平：五仕五隱年齡任職任職時間故事29歲刺史幕僚，江州祭酒“少日自解歸”多次謝絕召任約36歲荊州刺史幕僚一年約40歲鎮(zhèn)軍參軍（劉裕）一年41歲建威參軍（劉敬宣）五個月41歲彭澤令八十多天“豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，解綬去職既然“性本愛丘山”，為何會“誤落塵網(wǎng)中”？眼中田園——方宅/草屋/榆柳/桃李/遠村/炊煙/狗吠/雞鳴

（清新幽美，樸素安寧）

《歸園田居》實際田園——“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！?/p>

《五柳先生傳》（殘敗荒涼，窮困潦倒）理想田園——“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！?/p>

《桃花源記》（怡然自得，自然和諧）田園：不僅是棲身之所，更是精神家園歸向何處？

第二層當(dāng)時的江州長官，也是劉宋的寵臣檀道濟，說他（陶淵明）“奈何自苦如此”，你覺得陶淵明的棄官退隱、選擇躬耕苦不苦？不為物欲所束縛不為誘惑所動不為權(quán)貴所折腰堅守初心與道德保持良善與熱愛……詩意地棲居守“拙”：質(zhì)樸“性”：本來的面目歸向自然

第二層：守拙4、歸去如何？戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。蘊含情感：無塵雜/有余閑/久/復(fù)/返凸顯出一種睽違已久的喜悅、閑適和自由，表達自己厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神的獨立與自由。與開頭兩句“少無適俗韻，性本愛丘山”抒寫自己的本性遙相呼應(yīng)，使全詩有擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)之妙。塵網(wǎng)樊籠田園：方宅、草屋榆柳、桃李村莊、炊煙狗吠、雞鳴寧靜、優(yōu)美、和諧戀歸黑暗

官場：厭棄誤入官場的痛心悔恨對黑暗官場的鄙棄厭惡對田園生活的喜愛擺脫官場羈絆的欣喜愉悅樂天安命、厭惡官場的陶淵明，是受到儒家“窮則獨善其身,達則兼濟天下”思想的影響而辭官歸隱的，那么回歸田園的陶淵明是否能實現(xiàn)其人生價值呢?1、不能。辭官歸隱，陶淵明就永遠無法實現(xiàn)其“大濟蒼生”的宏愿了，如果他能夠堅持為官，并且與貪官污吏做斗爭，仍然有實現(xiàn)人生理想的機會。2、能。當(dāng)時社會黑暗,官場腐敗，陶淵明不愿與世俗同流合污這一點恰恰體現(xiàn)了陶淵明的高潔品格，實現(xiàn)了其人生價值。3.能。陶淵明在官場無所作為，辭官歸隱后卻創(chuàng)作了大量的詩文，成為我國文學(xué)史上第一位田園詩人，在詩歌創(chuàng)作上對后世影響極大。因此,陶淵明的人生價值通過他的不朽詩文得以體現(xiàn)。4.能。陶淵明已成為中國士大夫精神上的一個歸宿。陶淵明之后許多郁郁不得志的文人士大夫，都會從陶淵明身上尋找到新的人生價值，并借以慰藉自己。這也是陶淵明人生價值的實現(xiàn)。樂天安命、厭惡官場的陶淵明，是受到儒家“窮則獨善其身,達則兼濟天下”思想的影響而辭官歸隱的，那么回歸田園的陶淵明是否能實現(xiàn)其人生價值呢?歸園田居遠近結(jié)合/動靜結(jié)合視聽結(jié)合/白描情景交融從何而歸為何而歸歸去如何對官場生活的厭惡樊籠塵網(wǎng)照應(yīng)開頭無塵雜有余閑復(fù)返自然厭惡官場向往田園課文小結(jié)愛丘山戀舊林思故淵回歸田園的迫切心情歸向何處田園環(huán)境的描寫「小結(jié)」陶淵明舍去官場的爾虞我詐，回到田園求得一種平和、寧靜和精神的自由，他不僅因此留下很美的詩文，而且也塑造了最完美的人格。他的獨特的藝術(shù)成就和偉大品格深刻影響著一代又一代的人。對比閱讀篇目手法節(jié)奏語言風(fēng)格詩人形象短歌行比喻用典比興短促激越沉雄蒼涼胸懷天下，渴望建功立業(yè)，求賢若渴。歸園田居比喻視聽動靜遠近白描舒緩平和平淡自然厭惡官場，熱愛田園，追求精神獨立?？释唤y(tǒng)天下的君主守拙歸園田的隱士

入世與出世，歷來都是相互矛盾卻又相輔相成，這是不同的人生志趣，但說到底，也只不過是兩種不同的生活方式而已。曹操和陶淵明，一個是一世之雄，一個是隱逸之宗；一個具有一統(tǒng)天下的宏大氣魄，一個則有崇尚自由的隱逸情懷。

《短歌行》中曹操的憂思和悲涼，是宏偉的志向與生命的短暫之間的憂傷，是一種積極入世，希望能夠一統(tǒng)天下的遠大志向；《歸園田居》中陶淵明的歸去，是遠大抱負與現(xiàn)實世界的格格不入后的離去，用躬耕田園的方式保持自我的高潔，不與污濁官場同流合污，本身也就是一種志向。拓展思考有人說，陶淵明的歸隱帶有無奈的妥協(xié)和投降的意味，是知其不可為而求其次的做法，不應(yīng)該拔高他歸隱的意義。你認(rèn)為應(yīng)如何看待這種觀點?請談?wù)勀銓μ諟Y明歸隱的看法，并做出評價。評判一個人角度：社會背景、個人經(jīng)歷、歷史影響社會背景東晉時期，由于戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安，許多士人紛紛辭官歸隱，投身于文化藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。這些名士大多出身于世家望族，家境富裕，受到良好的教育和熏陶。他們在家族的庇護下，得以專心致志地追求學(xué)問和藝術(shù)，成為當(dāng)時社會的精英。東晉朝廷：政治腐敗、爭權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營私官場現(xiàn)實：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎個人經(jīng)歷早年：28歲前“大濟蒼生”陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志。中年：29

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41歲“誤入歧途”孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。晚年：41歲后“歸隱田園”陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。十三年的仕宦生涯，由希望-絕望-歸隱。歷史影響陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作，是田園詩的開創(chuàng)者?！疤飯@詩人”、“五柳先生”、“隱逸詩人”、謚號“靖節(jié)先生”在官場失意時選擇退隱以保持氣節(jié)和真我。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”為后世文人提供了一中理想的生活模式：成為文人突破自我，追求精神自由的一種可能，人與自認(rèn)和諧共處。晉陶淵明田園詩派南朝·宋謝靈運山水詩派唐王維、孟浩然

山水田園詩派

陶淵明的影響

李白：“何時到彭澤，狂歌五柳前?！倍鸥Γ骸把傻盟既缣罩x手?！卑拙右祝骸俺厶张頋?，文思何高玄?！标懹危骸拔以娔綔Y明，恨不造其微?！毖由焱卣谷绾慰创諟Y明的歸隱？（人與自然/自我/社會）魏晉文人放浪形骸的生活方式和談尚玄遠的清談風(fēng)氣的形成，既和當(dāng)時道家崇高自然的思想影響有關(guān)，也和當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍特別是門閥氏族之間傾軋爭奪的形勢有關(guān)。知識分子一旦卷入門閥氏族斗爭的旋渦，就很難自拔。魏晉以迄南北朝，因卷入這種政治風(fēng)波而招致殺身之禍的大名士就有：何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機、陸云、郭璞、謝靈運、鮑照等。所以，當(dāng)時的知識分子有一種逃避現(xiàn)實的心態(tài)，遠離政治，避實就虛，探究玄理，乃至隱逸高蹈，就是其表現(xiàn)?？蓞⒖嘉鞣轿膶W(xué)流派（湖畔派）當(dāng)堂小練1.陶淵明《歸園田居》（其一）中_____

________兩句，采用對仗句