【解析】江蘇省南京市鼓樓區(qū)兩校2023-2024屆高三一模語文試卷

【精品解析】江蘇省南京市鼓樓區(qū)兩校2023-2024屆

高三一模語文試卷

江蘇省南京市鼓樓區(qū)兩校2023屆高三一模語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

雅俗互動(dòng)是推動(dòng)審美意識變遷的基本動(dòng)力之一。雅俗關(guān)系貫串于

生活境界、宗教境界和審美境界之中。在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗

是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動(dòng)而創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)的

雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣式中。

成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)劣，更無關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)

出全社會的審美趣味，并且積極互動(dòng)，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展。

雅俗觀念在中國有著一定的變化和差異，自古就有雅俗區(qū)別。最

初曾以王室官方趣味為雅，民間趣味為俗，后來又常常以文人趣味為

雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上層和精英趣味，俗謂底層和

平民趣味。雅俗審美趣味的差異，關(guān)乎地域和社會階層，在先秦就很

注意區(qū)別，例如先王之樂與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別。

我們在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是作為積極意

義的俗，而排除作為貶義的俗。通常所謂避俗、脫俗，乃是脫庸俗,

但通俗依然是市井、世俗的體現(xiàn)。俗的東西常常接近日常生活，往往

是民間的，大眾的，率性而為，自然純真，縱情任達(dá)，不矯揉做作。

徐渭說：“語人要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常，”俗也常常不

拘成法，乃至可以驚世駭俗。俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性，更易于感發(fā)情

意，震撼心靈。馮夢龍《古今小說序》云：“雖日誦（孝經(jīng)》《論語》，

其感人未必如是之捷而深也。嘻！不通俗而能之乎？”雅常常表現(xiàn)為

質(zhì)樸與精細(xì)，表現(xiàn)出正統(tǒng)、規(guī)范、清高。歷代統(tǒng)治階層以儒家正統(tǒng)思

想為雅正，要求符合儒家的禮樂思想，兩漢有所謂教化之雅正，以造

就超凡即圣的人格c在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。

在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺加工。求雅對于特定藝術(shù)形

式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要。盛唐詩歌的雅正，體現(xiàn)了興趣、

氣象與法度的有機(jī)統(tǒng)一。但雅多有因襲，受制于程式，對雅的理解,

常常需要知識的儲備，造成受眾的小眾化，以區(qū)別于俗。

滕固在《古代樂教閑微》說：“雅樂有不可存之理，鄭衛(wèi)之音，

有不可廢之理?！彪S著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系呈現(xiàn)出以俗為

雅，超越雅俗對立的趨勢，王世貞《藝苑卮言》云：“《孔雀東南飛》

質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣也J民歌《孔

雀東南飛》“質(zhì)而不俚”，故能雅。通俗小說中也是俗中有雅的。

朱自清說：“‘雅俗共賞’雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’

者卻以俗人為主。固然，這在推方得降低一些，在俗方也得提高一些，

要“俗不傷雅,才成：推方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不

能“共賞’的?！彼m然有正統(tǒng)的崇雅立場，但是也在倡導(dǎo)雅俗共賞，

在求雅中溝通俗。為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo),

藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融。

（摘編自朱志榮《論中國古代審美意識變遷的動(dòng)因》）

材料二：

謝冕（北京大學(xué)教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋

放生命力的東西，但是我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂化,

并且滑向低俗，惡俗的方向。這是因?yàn)榭傆行┤舜蛑百N近大眾”的

旗號搞低俗甚至惡俗的東西，獲得市場效益，而有了關(guān)注就有了經(jīng)濟(jì)

效益，好像也有了群眾基礎(chǔ)，其實(shí)這是一種不良導(dǎo)向3可悲的是，有

些創(chuàng)作者甚至把傳統(tǒng)文化，比如國學(xué)，也進(jìn)行簡單化、娛樂化處理,

美其名曰通過普及掀起“國學(xué)熱”，其實(shí)是把它當(dāng)做一個(gè)新的收視增

長點(diǎn)去經(jīng)營，但不是什么文化都能作“娛樂化”處理的。

肖鷹（清華大學(xué)教授）：通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是消費(fèi)和娛樂，

不過在更廣泛的社會文化活動(dòng)中，它還應(yīng)該表達(dá)出普通大眾日常生活

中的情態(tài)、情緒和情趣，但是，它的基本價(jià)值內(nèi)涵依舊是一種人文精

神的貫徹，應(yīng)當(dāng)表達(dá)關(guān)愛、同情、尊重、正義。現(xiàn)在，一些作品實(shí)際

上放棄了對健康、寬容的堅(jiān)守，在單向追求消費(fèi)價(jià)值和娛樂效果的生

產(chǎn)和傳播中，無底線地追求低俗甚至畸形的趣味，把“變態(tài)”作為“常

態(tài)”來表現(xiàn)。

謝冕：優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅文化不能

以藝術(shù)形式來分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重

要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神。

肖鷹：在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相沖突存

在著的，這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化

的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張

力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的

一面張揚(yáng)到極致。相應(yīng)的，兩種文化內(nèi)部的下滑也會相互造成不良影

響。我們沒能建立起高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境，是造成它

們互相敵對的根源C

中國的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益

為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對的調(diào)整，給高雅

文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低俗發(fā)展。

（摘編自李春利（文化：“雅”與“俗”要良性互動(dòng)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)藝術(shù)有題材和體裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗

無關(guān)優(yōu)劣，而是互補(bǔ)共存的，共同體現(xiàn)了全社會的審美趣味。

B.雅是守正的，更側(cè)重于理性。在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有

價(jià)值，求雅對于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致及境界的提升非常重要。

C.隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系逐漸超越對立，走向融

合，王世貞對《孔雀東南飛》的評價(jià)能體現(xiàn)這一趨勢。

D.藝術(shù)雅俗盡管表現(xiàn)不同，但都是為了提高和充實(shí)廣大民眾的

精神和心靈，藝術(shù)家要把目標(biāo)瞄準(zhǔn)國民精神的提升和完善。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國自古就有雅俗之分，關(guān)乎地域和社會階層，雅往往代表

王室官方和上層精英的趣味，俗往往代表底層平民趣味。

B.在與雅相對舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是一種積極意

義的俗，而不是平庸的鄙俗或者矯揉造作的流俗。

C.消費(fèi)和娛樂是通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向，通俗文化和娛樂化

在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下很多人將二者混為一談。

D.真正的經(jīng)典能夠雅俗共賞，我們的文藝工作者不要局限于藝

術(shù)形式的區(qū)別，而應(yīng)力避雅俗文化的對立，讓二者良性互動(dòng)。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

()

A.山東濱州市鄒平縣好生鎮(zhèn)初中學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫《論語》，并

動(dòng)手繪制在學(xué)校的文化墻上，頗受同學(xué)歡迎.

B.廣東電視臺整容真人秀節(jié)目《美麗新約》精心挑選了14名女

性，并將她們整容的全過程和心理變化全部展現(xiàn)在觀眾眼前。

C.易中天教授因《品三國》系列走紅，雖然他招致不少非議，

但是他這種“娛樂化”的講評方式讓大量的三國迷聽得津津有味。

D.作為一個(gè)中華文化和文物科普的綜藝節(jié)目，《國家寶藏》打破

了沉悶的說教形式，用更加大眾化的喜聞樂見的方式介紹文物，講解

歷史。

4.請結(jié)合文本簡要分析“雅俗”之間的關(guān)系，

5.在當(dāng)代社會，如何讓雅俗文化之間良性互動(dòng)，請結(jié)合材料二

加以分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

烏米

［蘇聯(lián)］高爾基

①……每當(dāng)早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過

果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這

歌聲都已經(jīng)回蕩在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里

To

②清風(fēng)從阿伊?佩特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動(dòng)著我

窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美

感。歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個(gè)曲調(diào)很不和諧。在看來

本應(yīng)該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動(dòng)的呼號，隨后這一驚心動(dòng)

魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉(zhuǎn)的怨訴。這歌是一個(gè)蒼老

而顫抖的嗓音唱出來的，日復(fù)一日，從早到晚，什么時(shí)候都能聽到這

支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。

③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經(jīng)聽了七個(gè)年頭。我

問他們“這是誰在唱？他們告訴我，這是一個(gè)叫烏米的瘋老婆子唱的。

六年前她的丈夫和兩個(gè)孩子出海捕魚，至今沒有回來。

④從那時(shí)起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱,

等待著自己的親人c一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經(jīng)過幾個(gè)

佇立在山坡上的土屋，穿過一個(gè)個(gè)果園和葡萄園，爬上了高山。在山

石背后翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從

亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。

溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長

著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。

⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱顧長，白發(fā)蒼蒼。她那

布滿細(xì)小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久

失修的半塌的土屋，在炎熱的藍(lán)天襯托下的阿伊?佩特里山的灰色峰

頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成

了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村

舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個(gè)被打

翻了的顏料箱。從山下不時(shí)傳來馬具的叮當(dāng)聲，還令潮水拍擊海岸的

沙沙聲。偶爾還可以聽到聚集在集市上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。

在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已

經(jīng)開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。

⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時(shí)皺得越發(fā)厲

害了。她的眼睛年輕而明亮，眼里燃燒著專心致志的期待之火。她溫

存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大海。

⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：

滿懷信心的曲調(diào)不時(shí)為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子,

它時(shí)而中斷，寂然無聲；時(shí)而又響起來，充滿了喜悅和希望……

⑧但是不論這歌曲表現(xiàn)什么樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有

一種表情，那是一種堅(jiān)信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅

的期待。

⑨我問她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說：“阿

布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個(gè)叫尤努斯……他們很快

就會回來的。他們正在路上，我馬上就會看到船了。你也會看見的J

⑩她說“你也會看見的”這句話時(shí)，似乎深信，見到他們父子對

我說來也將是莫大的幸福，似乎當(dāng)她丈夫的漁船出現(xiàn)在海天之際，出

現(xiàn)在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道

深藍(lán)色的細(xì)線上時(shí)，我會感到莫大的快樂，

隨后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一

面想：“就這樣懷著希望該有多好??！心里充滿了對未來巨大歡樂的

期待，這樣活著該有多好??！”

烏米一直在唱著，她微笑地?fù)u晃著身軀，目不轉(zhuǎn)睛地凝視著在

日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。

她完全沉湎在一種思念里，不理會任何別的東西了，坐在她身

旁的我對她說來已不復(fù)存在。我對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意,

我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿

讓她把我忘卻。這一天海上風(fēng)平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的

天色，但并未使我產(chǎn)生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后

傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在離

岸不遠(yuǎn)的地方盡情嬉戲，遠(yuǎn)方是蒼茫的大海。

年邁的烏米永遠(yuǎn)等不到什么了，但她將懷著希望活著和死

去...

6.文中畫線部分對小說有重要作用，下列理解不正確的一項(xiàng)是

（）

A.上承有關(guān)歌聲的描寫，下啟“我”去看望烏米的內(nèi)容，同時(shí)也

交代了烏米的歌聲心事重重的原因。

B.從“瘋老婆子”的稱呼中可看出村民們厭惡的心態(tài)，這為后

文“我”對烏米的態(tài)度埋下伏筆。

C.“聽了七個(gè)年頭“，這個(gè)時(shí)間跨度不僅增強(qiáng)了小說的悲劇色彩，

也凸顯了烏米性格中的閃光點(diǎn)。

D.借村民之口橘敘六年前的往事，這不僅使敘事節(jié)奏富有變化，

還讓內(nèi)容上具有虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以早晨“我”打開房間的窗戶“傾聽歌聲”作為開篇，顯

得格外自然，確定了全文的描述角度，具有一定的藝術(shù)性。

B.文章第⑤段采用以有聲襯托無聲、遠(yuǎn)近高低結(jié)合的方式來寫

景，表現(xiàn)出烏米居住環(huán)境的幽靜肅穆，也暗示人物的命運(yùn)。

C.與《祝?！罚斞福┹^為相似的是，文章也主要是以主要人物

的眼睛這一細(xì)節(jié)描寫來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，突出烏米的性格。

D.這篇文章沒有離奇的情節(jié)，也沒有緊張的沖突，而是截取一

個(gè)生活片段，反映作者對如何面對不幸命運(yùn)這一問題的思考。

8.文中反復(fù)寫烏米的歌聲，有什么作用？

9.作品是怎樣敘述烏米的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要

分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨(dú)，

輕物則無備。無備召禍，專獨(dú)位危，簡士壅塞。欲無壅塞，必禮士；

欲位無危，必得眾；欲無召禍，必完備。三者，人君之大經(jīng)也。

人主之患患在知能害人而不知害人之不當(dāng)而反自及也是何也智

短也。智短則不知化，不知化者舉自危。齊宣王為大室，大益百畝，

堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居①

問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”

王曰：“為無主?！薄百t臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？"王曰：

“為無臣?！薄敖裢鯙榇笫?，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，

具之三年而弗能成c群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？"王曰:“為無臣J

春居日：“臣請辟③矣！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡

人之晚也？寡人請今止之J遽召掌書曰：“書之！寡人不肖，而好為

大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。宣王微

春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無

春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不嗔，此得失之本也。

趙簡子沉鸞徼②于河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗

好宮室臺榭矣，而鸞徼為之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾

好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而納善也?！惫嗜艉喿?/p>

者，能厚以禮督責(zé)于其臣矣。以禮督責(zé)于其臣，則人主可與為善，而

不可與為非；可與為直，而不可與為枉。比三代③之盛教。

（《呂氏春秋驕恣》）

【注】①春居：齊宣王的臣子。②鸞徼：趙簡子的臣子。③三代：

指夏、商、周。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.入主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也是/

何也/智短也

B.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也是/

何也/智短也

C.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不當(dāng)而反自及也/是

何也/智短也

D.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不當(dāng)而反自及也/是何

也/智短也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.寡人，是諸侯謙稱，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而

求子，是寡人之過也?！?/p>

B.子，古代對男子的尊稱，文中的“春子”“趙簡子”中的“子”

都是尊稱。

C.宣王，是齊國國君的廟號。古代對君王的稱呼可以稱廟號，

如齊宣王；可以稱謚號，如漢武帝；可以稱年號，如乾隆帝。

D.臺榭，古代的臺高而平，便于瞭望；榭是臺上的木構(gòu)建筑。

如“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！?/p>

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君主治理國家需要禮遇士人，得到群眾的擁護(hù)，并且要周密

防備。以免閉目塞聽，地位危險(xiǎn)，招致禍患。

B.春居勸諫齊宣王建造大宮室時(shí)用了楚國國君的事例類比，直

接言明齊國也已沒有直臣，讓齊宣王認(rèn)識到了自己的錯(cuò)誤。

C.面對驕恣的國君，聰明的大臣進(jìn)諫時(shí)是非常講究方式和方法

的，春居的進(jìn)諫方式和《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的方式有異曲同工

之妙。

D.趙簡子能認(rèn)清鸞徼的讒佞并將其淹死，嚴(yán)厲懲罰了佞臣，他

是能夠分辨尊臣和佞臣的人，能夠以義理督責(zé)自己的臣子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備。

②今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也。是長吾過而納善也。

14.這篇短文的標(biāo)題是“驕恣”，請簡要概括君王驕恣的三種危

害。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

夜泊?？冢圩ⅲ荩ü?jié)選）

蘇軾

人生本無事,苦為世味誘。

富貴耀吾前,貧賤獨(dú)難守。

誰知深山子,才與麋鹿友。

置身落蠻荒,生意不自陋。

今予獨(dú)何者,汲汲強(qiáng)奔走。

［注］?？冢旱孛?，在河南省滎陽市西北。公元1059年冬天蘇軾

一家順江而下，?？诹罟俜皆O(shè)的驛站，蘇軾一家在此投宿。

15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人開篇直接發(fā)表議論，他認(rèn)為“人生本無事”，人的困苦在

于世間的誘惑力太大。

B.詩的三、四句承接一、二句之意，“耀”“獨(dú)”相對，表達(dá)了富

貴面前人們難守貧賤之意

C.詩的第六句中的“與麋鹿友”暗含樂隱鄉(xiāng)間之意，與“侶魚

蝦而友麋鹿”的內(nèi)涵相近0

D.詩的七、八句暗含對?？谝坏氐馁澝?，意思是自己投宿此地，

早已忘卻了自己的淺陋。

16.蘇轍在同名詩作中寫道：“日莫江上歸，潛魚遠(yuǎn)難捕。稻飯

不滿盂，饑臥冷徹曙?！闭埡喴治鎏K軾和蘇轍看待?？诎傩丈畹?/p>

態(tài)度有什么樣的不同。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往

用《夢游天姥吟留別》中的名句“—，—”來表明自己的

態(tài)度。

（2）《阿房宮賦》中總結(jié)秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪

之上，并且還揮霍無度的句子是“—，二

（3）落葉有動(dòng)態(tài)美，“落木”給人肅殺遼遠(yuǎn)之靜。古詩中常用“落

木”而不用落葉，意境更為開闊。如“—,—。”

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》

等作品時(shí)，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)

士情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資

本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化，成為一種

時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底。在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，

人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資

源和文化資本，春芍廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)

民俗活動(dòng)—①—，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)

展，傳統(tǒng)村落成為人們—②—的旅游圣地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生

等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村

特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在

全國各地不斷涌現(xiàn)c景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮

影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正—

③—她走向世界，挺立于世界文化之林。

實(shí)踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，

我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，

決定了文化自信的深度和廣度。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改，不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請結(jié)合材料簡要

分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

也許你聽說過在冰面上溜冰，①O有一

種叫作水晶的昆蟲就具有在水面上滑行的絕活，為什么水冕能夠常在

水上滑行而從不濕腳呢？

水晶“水上輕功”的絕活更多地來源于其自身的造化。科學(xué)家在

高倍顯微鏡下發(fā)現(xiàn)，在水晶的腿部有數(shù)千根按同一方向排列的多層微

米尺寸的剛毛。水龜就是利用這種特殊的結(jié)構(gòu)，有效地吸附空氣并在

其表面形成了一層穩(wěn)定的氣膜，（）0

當(dāng)然，水龜能夠常在水上滑行而從不濕腳，也和水面這個(gè)特殊的

舞臺密不可分。原夫，水分子之間的關(guān)系非常密切，因此在同伴們的

引力作用下互相黏合在一起。在水的內(nèi)部，水分子受到各個(gè)方向的引

力而互相抵消，自然也就沒有什么特別之處了?？墒窃谒谋砻?，情

況就有所不同了，由于與空氣相接觸，空氣分子對水分子的拉力

②,這樣就會在表面產(chǎn)生一種向內(nèi)收縮的趨勢，其實(shí)

這就是人們常說的水的表面張力。也就是說，③,

正是這層看不見的繃緊的膜，支撐水龜完成了看似不可能的動(dòng)作。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.水皂腿部就擁有了超疏水特性

B.這賦予了水龜腿部超疏水特性

C.這種特殊結(jié)構(gòu)賦予了水晶腿部超疏水特性

D.水晶腿部因這種特殊結(jié)構(gòu)擁有了超疏水特性

22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，清末的孔乙己不愿脫下長衫，做個(gè)出苦力謀生的短衣幫；

當(dāng)今的一些大學(xué)生不愿意走下學(xué)歷的高臺，做普通的勞動(dòng)者。更多年

輕人的心聲卻是：“不要?jiǎng)裎易呦聦W(xué)歷的高臺，要?jiǎng)癖梢奈业娜朔畔?/p>

成見。我大學(xué)畢業(yè)后也可以去掃大街，但是不要讓人對著我指指點(diǎn)點(diǎn)

說讀大學(xué)有什么用還不是來掃大街?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.B

2.C

3.B

4.①俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅。②雅俗之間相互交

融、相互滲透。③雅俗是互相沖突存在著的，俗可促進(jìn)雅的創(chuàng)新，雅

可制約規(guī)范俗。

5.①追求通俗文化和高雅文化共通的內(nèi)在人文精神，使之互相

學(xué)習(xí)、互相汲取。②建設(shè)高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境。③

依靠政府文化部門的調(diào)整，糾正以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)行

更長遠(yuǎn)、更開放的文化策略。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝

理論、文學(xué)評價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析

概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選

項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；

對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上

下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容

代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對

原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡堂重

復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類

題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材

料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都

是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到

原來的句子，聯(lián)系二下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)

行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加

敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，

分析材料二的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩

選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②

按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合,

有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自

己理解的語句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，

提出自己的見解的能力。本題答案來源于對料，但高于材料，現(xiàn)有材

料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，

更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)

系社會生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。

1.B.“側(cè)重于理性”的說法于文無據(jù)。“在藝術(shù)家眼中，雅比俗

要更有價(jià)值”錯(cuò)誤，沒有雅俗比較，根據(jù)文本，只是強(qiáng)調(diào)雅和求雅在

藝術(shù)家身上以及藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。

故答案為：Bo

2.C.“通俗文化和娛樂化在很大程度上有相似之處，使得當(dāng)下

很多人將二者混為一談”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，當(dāng)下很多人混為一談的原因，

不是二者的相似性，而且原文也并不是闡述二者之間在很大程度上

有相似之處，而是闡述“我們今天很大程度上將它完全等同了娛樂化

故答案為：Co

3.B.闡述的現(xiàn)象是錯(cuò)誤做法，這種行為是以獵奇心理來滿足大

眾的趣味。其余三項(xiàng)都是材料二贊同的對雅俗文化的一種良性互動(dòng)傳

播。

故答案為：Bo

4.（1）根據(jù)材料一“在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味

發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動(dòng)而創(chuàng)新”可知：俗是審美趣味發(fā)

展的源泉，由俗而雅。

（2）根據(jù)“通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來分類，兩者

有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方”“成功的作品其雅俗無關(guān)優(yōu)

劣，更無關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)出全社會的審美趣味，并

且積極互動(dòng)，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展”可知：雅俗之間相互交融、

相互滲透。

（3）根據(jù)材料二“通俗文化與高雅文化是互相沖突存在著的，

這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，

使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張力也能制

約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的一面張揚(yáng)

到極致”可知：雅俗是互相沖突存在著的，俗可促進(jìn)雅的創(chuàng)新，雅可

制約規(guī)范俗。

5.（1）根據(jù)“優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對通俗文化和高雅

文化不能以藝術(shù)形式來分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的

地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神”可知：追求通俗文化和高雅

文化共通的內(nèi)在人文精神，使之互相學(xué)習(xí)、互相汲取。

（2）根據(jù)“在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相

沖突存在著的……我們沒能建立起高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的

環(huán)境，是造成它們互相敵對的根源”可知：建設(shè)高雅文化和通俗文化

良性互動(dòng)的環(huán)境。

（3）根據(jù)“中國的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益

和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對的調(diào)

整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表達(dá)空間，制約文化的低俗發(fā)展”可知：

依靠政府文化部門的調(diào)整，糾正以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)行

更長遠(yuǎn)、更開放的文化策略。

【答案】6.B

7.C

8.①更充分地表現(xiàn)烏米復(fù)雜的內(nèi)心世界，有利于揭示烏米的性

格。②使全文交織著憂傷和希望的色彩，增強(qiáng)文章的感染力。③引起

讀者對她的悲苦命運(yùn)的關(guān)切，更喚起讀者對她品格的敬仰。

9.①以“我”的視角來敘事，使事件顯得真實(shí)可信。②以烏米

的歌聲引出烏米的故事，未見其人，先聞其聲，設(shè)置懸念，吸引讀者

的閱讀興趣。③以“我”的見聞感受為線索，使敘述集中。④環(huán)境描

寫與敘事相結(jié)合，使烏米的故事具有哀而不傷的詩意美。⑤在敘事中

穿插“我”的心理活動(dòng)，直接表達(dá)對烏米的同情與敬意，有利于表達(dá)

小說的主旨。

【知識點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；賞析文本的內(nèi)涵；

欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能

力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中

對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，

找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解

分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

(2)本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要

了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境

描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)

描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行

分析。

(3)本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一

般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)

的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后

面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)

題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者

閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、

引人深思等。

(4)本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)構(gòu)思的能力。解答本題，

可從敘述人稱、敘述視角、敘述方式等角度，結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。

6.B.“厭惡的心態(tài)”錯(cuò)，文章沒有直接寫出村民對烏米的心態(tài)，

隱約表現(xiàn)的是對烏米的行為的不理解。“埋下伏筆"錯(cuò)，“我”的態(tài)度

與村民的態(tài)度沒有直接關(guān)聯(lián)。

故答案為：Bo

7.C.《祝?！分型苿?dòng)情節(jié)發(fā)展的是褶林嫂的三進(jìn)魯鎮(zhèn)，其中的

肖像描寫對情節(jié)發(fā)展與人物形象的塑造具有重要作用，本文推動(dòng)情節(jié)

發(fā)展的主要是烏米的歌聲，至于其中第⑥段“烏米的眼睛”的細(xì)節(jié)描

寫表現(xiàn)出了烏米的樂觀善良，對人物形象的塑造具有較為重要的作用,

而對情節(jié)發(fā)展則沒有起到主要的推動(dòng)作用。

故答案為：Co

8.文章描寫烏米的歌聲，開頭前兩段“傾聽著從山上透過果園

中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲”“歌曲本身并不優(yōu)美，而

且有些單調(diào)，整個(gè)曲調(diào)很不和諧……這歌是一個(gè)蒼老而顫抖的嗓音唱

出來的”這里的歌聲描寫營造了一種神秘的氛圍，使全文交織著憂傷

和希望的色彩。

第七段“歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調(diào)不時(shí)為憂思所代替，

其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子，它時(shí)而中斷，寂然無聲；時(shí)而又響

起來，充滿了喜悅和希望……”這里的描寫是在了解了烏米的故事后，

歌聲更充分地表現(xiàn)烏米復(fù)雜的內(nèi)心世界，有利于揭示烏米的性格。

結(jié)尾部分“隨后她又唱起了那支期待和希望之歌”“身后傳來了

歌聲和溪水響亮的淙淙聲”這里的歌聲是在作者與烏米近距離的接觸

后，了解了烏米滿懷期待的等待的執(zhí)著，歌聲更能引起讀者對她的悲

苦命運(yùn)的關(guān)切，更喚起讀者對她品格的敬仰。

烏米的歌聲在文中反復(fù)出現(xiàn)，起到了線索作用，也推動(dòng)了情節(jié)的

發(fā)展，同時(shí)為全文點(diǎn)染上了一種憂傷與希望交織的色彩，增強(qiáng)了文章

的感染力。

9.結(jié)合“每當(dāng)早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上

透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲”“村民們對我說”

“我問他們'這是誰在唱？’他們告訴我”“一次，我去看她”“我走

近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱““我問她”“似乎深信，見到他

們父子對我說來也將是莫大的幸?！薄拔铱粗幻媛?，一面想”

“對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希

望的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻“可知，小說從

“我”的視角來寫烏米的故事，以“我”的見聞感受為線索，串聯(lián)故

事情節(jié)，使故事敘述集中而緊湊。

結(jié)合開頭前兩段“傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來

的心事重重的歌聲”“歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個(gè)由調(diào)

很不和諧……這歌是一個(gè)蒼老而顫抖的嗓音唱出來的“這以歌聲引出

烏米的故事，營造了一種神秘的氛圍，吸引讀者的閱讀興趣。

在敘述烏米故事的過程中，“清風(fēng)從阿伊?佩特里山巍峨的峰頂

簌簌吹來，微微地拂動(dòng)著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增

添了許多令人心曠神怡的美感"“在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，

長著幾株法國梧桐……墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大?！?/p>

“在炎熱的藍(lán)天襯托下的阿伊?佩特里山的灰色峰頂，以及在太陽照

耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的

氣氛”“這一天海上風(fēng)平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色”

運(yùn)用了大量的環(huán)境描寫，一方面營造一種詩意而傷感的氛圍，一方面

襯托人物的形象和心理，與敘述的故事融為一體。

結(jié)合“似乎深信，見到他們父子對我說來也將是莫大的幸?！?/p>

我會感到莫大的快樂”“一面聽，一面想：’就這樣懷著希望該有多好

啊！心里充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好啊！'”“我

對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望

的生活很值得羨慕，我沉默著，情愿讓她把我忘卻”可知，這些都是

“我”的心理活動(dòng)描寫，直接表達(dá)“我”對烏米的心理感受，表達(dá)對

烏米的遭遇的同情，對她執(zhí)著期待的敬意。

【答案】10.D

11.C

12.B

13.①自我夸耀就會怠慢士子，自作聰明就會專橫獨(dú)斷，輕視外

物就會無所防備。

②如今我愛好士子已經(jīng)六年了，而鸞徼未曾推薦一個(gè)人，這是助

長我的過失而廢止我的善行。

14.①傲視賢士②獨(dú)斷專行③無所防備

【知識點(diǎn)】翻譯；斷句；概括分析；篩選信息,；稱謂

【解析】【點(diǎn)評】（D本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，

應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一

些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)

的成分，句子成分的省略，敘事內(nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中

在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、

一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行

政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋

的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①

抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬

觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方

面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專

有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確

定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是

替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞

義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對

古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要

或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略二

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答

此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自

己的話概括即可。

【附參考譯文】

亡國的君主，必定自我夸耀，必定自作聰明，必定輕視外物c自

我夸耀就會怠慢士子，自作聰明就會專橫獨(dú)斷，輕視外物就會無所防

備。無所防備就會招致禍患，專橫獨(dú)斷就會地位危險(xiǎn)，怠慢士子就會

上下阻塞。想不阻塞就必須禮遇士子，想不使地位危險(xiǎn)就必須得到群

眾的擁護(hù)，想不招致禍患就必須周密防備。這三條是國君的重要原則。

君主的弊病，在于只知道（自己）能危害別人，卻不知道（如果）

所害的人是不該害的反而會自己遭殃。這是什么原因呢？這是見識淺

薄。智謀短淺就不知道事物的變化，不知道事物變化的人一舉一動(dòng)都

會危害自己。齊宣王建造大宮室，面積超過百畝，堂上有三百扇門。

以齊國這樣的大國，籌建了三年卻沒能建成，群臣沒有人敢規(guī)勸齊王。

臣子春居問宣王說：“楚王拋棄先王的禮樂，因而禮樂變得輕浮，我

敢問楚國還有賢君嗎？”宣王說：“沒有賢君了春居說：“楚國朝廷

中賢臣以千來計(jì)算，卻無人敢勸諫，請問楚國還有直臣嗎？”宣王說:

“沒有直臣了。”“現(xiàn)在您建造大宮室，其面積超過百畝，堂上有三百

扇門。以齊國這樣的大國，建造了三年卻沒能建成。群臣中沒有人敢

規(guī)諫，請問大王，齊國還有直臣嗎？”宣王說：“沒有直臣了?！按壕?/p>

說：“我請求回避?！北憧觳酵顺觥Ｐ跽f：“春子！春子請回來！您

為什么規(guī)勸我如此之晚呀？我愿意現(xiàn)在就停止修建宮室他立即召

來主管記錄的掌書官，說：“記錄下來：我不肖，喜歡建造大型宮室，

春子勸止了我?！币?guī)勸君主不可不審慎。無人敢勸諫宣王，這并不是

他們不想勸諫。宣王若沒有春居，差一點(diǎn)被天下所恥笑了。由此說來，

亡國的君主，多像宣王，然而他們的禍患就在于沒有春居這樣的諫臣。

所以，勸諫國君的忠臣，也應(yīng)遵從適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)諫，對此不可不小心

謹(jǐn)慎，這是勸諫成敗的關(guān)鍵。

趙簡子將鸞徼淹死在河里，說：“我曾經(jīng)愛好音樂美色，鸞徼就

給我搞來；我曾經(jīng)愛好宮室亭臺，鸞徼就給我建造；我曾經(jīng)愛好良馬

和趕車能手，鸞徼就給我招來。如今我愛好士子已經(jīng)六年了，而鸞徼

未曾推薦一個(gè)人，這是助長我的過失而廢止我的善行」所以像趙簡

子這樣的人，是能夠以義理督責(zé)自己的臣子了。能夠以義理督責(zé)自己

的臣子，那么，其國君就可以和他一道推行善事，而不可和他一道為

非作歹；可以和他一道推行正直之事，而不得與他一道枉法徇私，這

是夏、商、周三代盛行的教化。

10.句意：君主的弊病，在于只知道（自己）能危害別人，卻不

知道（如果）所害的人是不該害的反而會自己遭殃。這是什么原因呢？

這是見識淺薄。

“害人之不當(dāng)而反自及也”整個(gè)做“不知”的賓語，中間不能斷

開；“也”死是句末語氣詞，后面斷開，排除AC；

“是”應(yīng)為下一句的主語，“是何也”是判斷句，不可斷開，排除

Bo

故答案為：Do

11.A.正確。句意：我不能早早重用您，如今事情緊急了才來求

您，這是我的過錯(cuò)C

B.正確。

C.“宣王，是齊國國君的廟號"錯(cuò)誤。廟號是指帝王死后在太

廟立室奉祀，并追尊以名號，如某祖、某宗。宣王的“宣"是謚號。

D.正確。句意：當(dāng)年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著歲月的流

逝早已不復(fù)存在。

故答案為：Co

12.B.“直接言明齊國也已沒有直臣”錯(cuò)誤。春居進(jìn)諫并沒有直

接言明，而是用了類比的方式，以楚王為例，說明齊國沒有直臣，委

婉勸諫。

故答案為：Bo

13.得分點(diǎn)：

(1)“自驕”，自我夸耀；"簡”，怠慢；“自智”，自作聰明；“輕

物”，輕視外物。

(2)“好”，愛好；“進(jìn)”，推薦；“長，助長；“納二廢止。

14.君王驕恣的相關(guān)內(nèi)容在第一段。

相關(guān)句子是“自驕則簡士，自智則專獨(dú)，輕物則無備”，大意是

“自我夸耀就會怠慢士子，自作聰明就會專橫獨(dú)斷，輕視外物就會無

所防備”。

根據(jù)“簡士"可概括出“傲視賢士”；根據(jù)“專獨(dú)”可概括出“獨(dú)

斷專行”；根據(jù)“無備”可概括出"無所防備二

【答案】15.D

16.在蘇軾的箋下，鄉(xiāng)村雖然潦倒貧窮，但呈現(xiàn)出的是恬靜的田

園生活景象。而在蘇轍的筆下，人們食不果腹，飽受饑寒之苦，詩句

表現(xiàn)的是?？诋?dāng)?shù)匕傩崭F愁凄苦的生活。蘇軾向往?？谝坏氐陌傩盏?/p>

生活方式，而蘇轍則充滿了對民生疾苦的司情與悲憫。

【知識點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評】(1)本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采

用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情

感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的

寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什

么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)一一確

認(rèn)，得出答案。

(2)本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容、思想情感以及對詩歌進(jìn)行

比較鑒賞的能力。解答本題，先分別讀懂兩首詩歌，根據(jù)詩歌內(nèi)容分

析蘇軾和蘇轍看待?？诎傩丈畹膽B(tài)，再比較其不同。

15.D.“自己投宿此地，早已忘卻了自己的淺陋”錯(cuò)。七八句寫

“置身落蠻荒，生意不自陋”，這里是對生活在?？诘睦习傩盏拿枋?，

并不是說作者自己C

故答案為：Do

16.首先，從內(nèi)容上來講，蘇軾的《夜泊?？凇?，寫“人生本無

事，苦為世味誘。富貴耀吾前，貧賤獨(dú)難守。誰知深山子，甘與糜鹿

友，在蘇軾的筆下，鄉(xiāng)村雖然“貧賤獨(dú)難守”，雖然潦倒貧窮，但是

甘愿和麋鹿做朋友，呈現(xiàn)出的是恬靜的田園生活景象。而在蘇轍的筆

下，寫“日莫江上歸，潛魚遠(yuǎn)難捕"，寫人們天氣很晚才回家，很難

捕到魚，“稻飯不滿孟，饑臥冷徹曙”，描寫人們食不果腹，又冷又餓，

飽受饑寒之苦，詩句表現(xiàn)的是?？诋?dāng)?shù)匕傩崭F愁凄苦的生活。

其次，從思想情感上來講，蘇軾的詩通過描寫?？诎傩盏纳罘?/p>

式，表現(xiàn)了對那里百姓的生活方式的向往以及熱愛；而蘇轍則通過描

寫百姓的凄苦生活，表現(xiàn)了對民生疾苦的同情與悲憫。

17.【答案】（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（2）奈何取之盡錨銖；用之如泥沙

（3）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來

【知識點(diǎn)】一般性默寫；理解性默寫

【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識記和王確書寫的字詞有：折腰、

錨銖、蕭蕭、滾滾C

故答案為：⑴安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

⑵奈何取之盡輜銖用之如泥沙

⑶無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。名句名篇

的識記重點(diǎn)是反復(fù)記背，多理解句子的情景，重點(diǎn)是默寫時(shí)不寫錯(cuò)別

字。

【答案】18.如火如荼；紛至沓來；躊躇滿志

19.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊(yùn)深厚、

充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。

20.①對仗構(gòu)成：結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，意義對稱。上聯(lián)“掌燈

”對應(yīng)下聯(lián)“開卷”，上聯(lián)“清影立”對應(yīng)下聯(lián)“暗香流上下聯(lián)音韻

相協(xié)（或“上下聯(lián)平仄相對”），尾字仄起平收。

②表達(dá)效果：上下聯(lián)對仗工整，語言凝練，句式整齊，富有節(jié)奏

感與音樂美，富有感染力，生動(dòng)形象地寫出了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化文章

時(shí)的情態(tài)和由此而生的濃濃情味。

【知識點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；戌語的使用；語序不當(dāng)；搭

配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能

力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根

據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏

覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否

存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的

能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個(gè)步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手

法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效

傳達(dá)了怎樣的感情C

18.第一代，此處說的是“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”，結(jié)合后面說這些活

動(dòng)”展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力”，故可以填“如火如荼”?！叭缁?/p>

如荼"：像火那樣紅，像茶那樣白；原形容軍容之盛，現(xiàn)用來形容旺

盛、熱烈或激烈。

第二處，結(jié)合語境“旅游圣地”，此欠是說人們紛紛到來，可以

應(yīng)填“紛至沓來”?！凹娭另硜怼保杭娂姷絹?，接連不斷地到來。

第三處，根據(jù)前后語境，此處是說“中國鄉(xiāng)土”文化已經(jīng)取得了

突出成就，表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的美好前景，故此空可以填“躊躇滿志二

“躊躇滿志”：多用來形容心滿意足、從容自得或干分得意的樣了。

19.原句有三處語?。?/p>

第一處，搭配不當(dāng)，“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色”應(yīng)改為“傳

承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”；

第二處，成分贅余，“一致共識”中，“共識”意思是“共同的認(rèn)

識”，包含“一致”的意思，要?jiǎng)h掉“一致”；

第三處，語序不當(dāng)，“文化底蘊(yùn)深厚”要放到“充滿地域特色”之

前。

20.“掌燈清影立，開卷暗香"使用了對仗修辭手法。從構(gòu)成的角

度看，對仗要求字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、平仄相對。從短語類型分析,

動(dòng)賓短語“掌燈”對“開卷”，主謂短語“清影立”對“暗香流”；從

詞性分析，動(dòng)詞“掌”對動(dòng)詞“開”，名詞“燈”對名詞“卷”，名詞

“清影”對名詞“暗香”，動(dòng)詞“立”對動(dòng)詞“流二

上下聯(lián)音韻相協(xié)，平仄相對，上下聯(lián)尾字“立”（仄）和“香”

（平），體現(xiàn)了仄起平收的特點(diǎn)。

從表達(dá)效果看，此句采用詩歌中對偶的形式，對仗工整，結(jié)構(gòu)整

齊，平仄相對，富有節(jié)奏感與音樂美，富有感染力，生動(dòng)形象地寫出

了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化文章時(shí)的情態(tài)和由此而生的濃濃情味。這句話運(yùn)

用對仗手法，本身就含有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，進(jìn)而為了表明閱讀《鄉(xiāng)土

中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會產(chǎn)生“掌燈清影立，開卷

暗香流”感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化，也就順其自然地引出了

主要談?wù)摰脑掝}一一鄉(xiāng)土文化。

【答案】21.B

22.卻未必聽說過在水面上滑行；自然比不上同伴們的拉力大;

在水的表面存在一層無形的膜（意思對即可）

【知識點(diǎn)】語句連貫；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查考生語言表達(dá)連貫的能力。解答

此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通

順；二是注意陳述對象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途

易轍的問題3

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、

生動(dòng)的能力，具體考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏

覽整個(gè)語段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句

意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

21.水朝具有“超疏水特性”是它的腿部數(shù)千根按同一方向排列

的多層微米尺寸的剛毛，不是“水鼠腿部”，也不是“這種特殊結(jié)構(gòu)”

有這樣的特性，故排除ACD。

故答案為：Bo

22.第一空，根據(jù)前句“也許你聽說過在冰面上溜冰”和后句“有

一種叫作水氧的昆蟲就具有在水面上滑行的絕活”等信息，可知此處

是說在冰面上溜冰都知道，在水面上滑行未必聽說，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“卻

未必聽說過在水面上滑行”。

第二空，根據(jù)前句“在水的內(nèi)部，水分子受到各個(gè)方向的引力而

互相抵消”和”可是在水的表面，情況就有所不同了"，可知此處是說

在水的表面拉力大，所以補(bǔ)寫內(nèi)容為“自然比不上同伴們的拉力大"。

第三空，由后句中“正是這層看不見的繃緊的膜”中的“這層”

“膜”可知，此處是說誰的表面存在一層膜，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“在水的

表面存在一層無形的膜”。

23.【答案】勇干脫下“長衫”，蓄力追逐夢想近日，網(wǎng)友獨(dú)白“學(xué)

歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫”

引發(fā)大量年輕人的共情。在大家眼中，受過教育仿佛成了思想的枷鎖,

發(fā)展的束縛。于我之見，與其深陷其中自怨自艾，不如勇于脫下“長

衫”，積蓄力量改變現(xiàn)狀，為夢想付諸行動(dòng)。

掙脫思想枷鎖，思想與時(shí)俱進(jìn)。

在魯迅先生筆下，孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，在小

說中的年代，穿長衫的人是有文化的讀書人，而站著喝酒又意味著此

人手頭不寬裕，但孔乙己卻并不愿意為了賺錢而去做他認(rèn)為的不合

“長衫”身份的事。正如現(xiàn)在的年輕人所說“如果我沒有上過大學(xué)，

那我一定心安理得地去打螺絲?！笔苓^高等教育本應(yīng)是優(yōu)勢，卻戌為

了束縛大家的“長衫”。其實(shí)，困住大家的不是學(xué)歷，是自恃擁有學(xué)

歷而不愿意接受低門檻工作的思想枷鎖。但讀書是認(rèn)識世界、提高能

力的手段，而非功成名就的終點(diǎn)?！霸谀淖x過書”是一個(gè)人學(xué)歷上的

造詣「讀書”卻是一輩子的事情，擺脫思想枷鎖，思想才能與時(shí)俱進(jìn)，

奮發(fā)向上。

讀書充實(shí)內(nèi)心，教育健全人格。

歷經(jīng)十余年的苦讀，每個(gè)大學(xué)生都希望一踏出校門就能“春風(fēng)得

意馬蹄疾，一日看盡長安花”。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)卻給了大家狠狠一擊。

人生沒有白走的路，我們不應(yīng)拘泥于一時(shí)的得失，要有“風(fēng)物長宜放

眼量”的眼光和魄力，讓學(xué)歷不再成為困住自己的“長衫”。通過讀書，

我們的靈魂才會充實(shí)，才會發(fā)現(xiàn)除了六便士以外還有皎潔的自亮，發(fā)

現(xiàn)雙水村以外還有大世界。個(gè)人眼界的拓寬，內(nèi)心世界的豐富，以及

對這個(gè)社會的回饋，都是讀書帶來的財(cái)富c正如《你當(dāng)像鳥飛往你的

山》的作者塔拉所言：“教育意味著獲得不同的視角，理解不同的人、

經(jīng)歷和歷史》”正是因?yàn)榻逃钠占安沤o予了青年人開拓眼界的機(jī)會。

這正是教育真正的意義：塑造健全的人格，提高素質(zhì)，完善自身。

正視形勢變化，嘗試新鮮事物。

時(shí)代在變化，人人又怎會是孔乙己當(dāng)代青年擁有比古代更廣闊

的平臺、更多元的機(jī)會、更多樣的選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式也是多

元化的。但很多年輕人沒有認(rèn)識到形勢的變化，將自身發(fā)展限于一紙

學(xué)歷而一無所長，倘若能勇敢嘗試新的領(lǐng)域，或許會有意想不到的

收獲。楊倩兼顧清華學(xué)業(yè)的同時(shí)，也能在奧運(yùn)賽場上為國爭光；谷愛

凌不僅是斯坦福學(xué)霸、時(shí)尚圈寵兒，還是運(yùn)動(dòng)健兒，并且奪得冬奧會

金牌。我們青年人亦應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，在學(xué)習(xí)過程中，結(jié)合新形勢，

嘗試新鮮事物，挖掘自身潛力，以滿足社會發(fā)展的需求。

經(jīng)濟(jì)正在復(fù)蘇，就業(yè)形勢在逐漸改善，青年一代將會有更廣闊

的平臺、更多樣的機(jī)會和選擇，一時(shí)的困難不等于一生的失敗。未來

屬于青年，希望寄予青年，愿當(dāng)代有志青年勇于脫下“長衫”，在多

元化的社會中，積極發(fā)展自我，勇敢追夢，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語類材料作文題。

材料呈現(xiàn)對“孔乙己的長衫”的不同看法，一方面人們“長衫”

就像年輕人心里的枷鎖，讓自己放不下學(xué)歷身段，去做普通勞動(dòng)者，

另一方面，年輕人則認(rèn)為，是社會對讀書人的成見，讓他們難以坦然

接受做普通勞動(dòng)者。出現(xiàn)“脫不下孔乙己的長衫”的具體原因，從畢

業(yè)生的角度來看，當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生一邊是現(xiàn)實(shí)的“內(nèi)卷”，一邊是讀

書人的尊嚴(yán)，他們不愿放棄自己的