中國(guó)千年古瓷

中國(guó)千年古瓷.瓷器探秘中國(guó)古代瓷器,品味千年文化藝術(shù)之美[適用于教育教學(xué)]

YOURLOGO|學(xué)院講師:目錄contentsPART一瓷器歷史與文化背景China'shistoryandculturalbackgroundPART中國(guó)傳統(tǒng)瓷器品種和特點(diǎn)ThevarietiesandcharacteristicsoftraditionalChineseporcelainPART瓷器藝術(shù)價(jià)值和收藏鑒賞PorcelainartappreciationvalueandcollectionPART瓷器保養(yǎng)和文化傳承China'smaintenanceandculturalinheritanceYOURLOGO|學(xué)院YOURLOGO|學(xué)院壹瓷器歷史與文化背景China'shistoryandculturalbackground[第一章]①瓷器歷史與文化背景CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDYOURLOGO|學(xué)院?jiǎn)螕舸颂庉斎肽阏?文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅闡述觀點(diǎn)；根據(jù)需要可酌情增減文字添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果添加標(biāo)題“[文字是您思想提煉]瓷器歷史與文化背景CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDYOURLOGO|學(xué)院添加標(biāo)題文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果根據(jù)需要可酌情增減文字單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果文字是您思想提煉為了最終演示發(fā)布良好效果文字是您思想提煉為了最終演示發(fā)布良好效果YOURLOGO|學(xué)院貳中國(guó)傳統(tǒng)瓷器品種和特點(diǎn)ThevarietiesandcharacteristicsoftraditionalChineseporcelain[第二章]③中國(guó)傳統(tǒng)瓷器品種和特點(diǎn)CHINA'SHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDYOURLOGO|學(xué)院.添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果一.添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果.添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果.添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果中國(guó)傳統(tǒng)瓷器品種和特點(diǎn)THEVARIETIESANDCHARACTERISTICSOFTRADITIONALCHINESEPORCELAIN單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅闡述觀點(diǎn)；根據(jù)需要可酌情增減文字,以便觀者可以準(zhǔn)確理解您所傳達(dá)信息.一...YOURLOGO|學(xué)院叁瓷器藝術(shù)價(jià)值和收藏鑒賞Porcelainartappreciationvalueandcollection[第三章]③瓷器藝術(shù)價(jià)值添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅闡述觀點(diǎn)；根據(jù)需要可酌情增減文字,以便觀者可以準(zhǔn)確理解您所傳達(dá)信息YOURLOGO|學(xué)院?jiǎn)螕舸颂庉斎肽阏奈淖质悄枷胩釤挻善魉囆g(shù)價(jià)值和收藏鑒賞PORCELAINARTAPPRECIATIONVALUEANDCOLLECTIONYOURLOGO|學(xué)院添加標(biāo)題添加標(biāo)題[單擊此處輸入你正文文字]單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅闡述觀點(diǎn)；根據(jù)需要可酌情增減文字,以便觀者可以準(zhǔn)確理解您所傳達(dá)信息單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉,為了最終演示發(fā)布良好效果,請(qǐng)盡量言簡(jiǎn)意賅闡述觀點(diǎn)；根據(jù)需要可酌情增減文字,以便觀者可以準(zhǔn)確理解您所傳達(dá)信息YOURLOGO|學(xué)院肆瓷器保養(yǎng)和文化傳承China'smaintenanceandculturalinheritance[第四章]④瓷器保養(yǎng)和文化傳承CHINA'SMAINTENANCEANDCULTURALINHERITANCEYOURLOGO|學(xué)院添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文文字是您思想提煉添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文文字是您思想提煉添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文文字是您思想提煉添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文文字是您思想提煉一....YOURLOGO|學(xué)院?jiǎn)螕舸颂庉斎肽阏?文字是您思想提煉添加標(biāo)題單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉添加標(biāo)題一單擊此處輸入你正文,文字是您思想提煉添加標(biāo)題瓷器保養(yǎng)和文化傳承CHINA'SMAINTENANCEANDCULTURALINHERITANCE[單擊此處輸入你正文文字]感謝聆聽瓷器[適用于教育教學(xué)]

YOURLOGO|學(xué)院講師:古韻流光|繪事天成敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中人物)之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì).傳統(tǒng)文化百年傳承東方神韻敦煌壁畫·造型特色壹目錄主要類別貳繪畫風(fēng)格叁藝術(shù)美感肆藝術(shù)成就伍文化啟發(fā)陸敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中人物)之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì).造型特色壹造型特色一敦煌壁畫中有神靈形象和俗人形象之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì).從造型上說(shuō)．俗人形象富于生活氣息,時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少,想象和夸張成分較多.從衣冠服飾上說(shuō),俗人多為中原漢裝,神靈則多保持異國(guó)衣冠；暈染法也不一樣,畫俗人多采用中原暈染法,神靈則多為西域凹凸法.與造型密切相關(guān)問(wèn)題之一是變形.敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫變形手法,巧妙地塑造了各種各樣人物、動(dòng)物和植物形象.時(shí)代不同,審美觀點(diǎn)不同,變形程度和方法也不一樣.早期變形程度較大,較多浪漫主義成分,形象特征鮮明突出；隋唐以后,變形較少,立體感較強(qiáng),寫實(shí)性日益濃厚.變形方法大體有兩種:一種是夸張變形一以人物原形進(jìn)行合乎規(guī)律變化.如北魏晚期或西魏時(shí)期菩薩,大大增加了服、手指和頸項(xiàng)長(zhǎng)度,用日之間距離牧覓,嘴角上翹,形如花瓣；經(jīng)過(guò)變形徹成為風(fēng)流瀟灑“秀骨治像”.金剛力士則多在橫向夸張,加粗肢體,縮短脖項(xiàng),頭圓肚大,強(qiáng)調(diào)體魄健碩和超人力量.兩種人物形象都是夸張結(jié)果.造型特色月一一日、一日由敦煌市委、市政府牽頭指導(dǎo),敦煌市文博會(huì)、盤子女人坊與吾鏡文化聯(lián)合主辦“云裳華胄·敦煌傳統(tǒng)服飾文化”系列活動(dòng)在敦煌月牙泉邊驚艷亮相.本次“云裳華胄·敦煌傳統(tǒng)服飾文化”系列活動(dòng)主要包括傳統(tǒng)服飾文化大使總決賽、絲路新語(yǔ)·中華云裳服飾文化論壇、盤子女人坊敦煌沙漠大秀及沙洲集市等幾個(gè)部分.一日傍晚,本次“云裳華胄·敦煌沙漠大秀”系列活動(dòng)“重頭戲”——敦煌沙漠大秀精彩亮相.秀臺(tái)搭建于沙漠之上,百余套以敦煌傳統(tǒng)歷史背景設(shè)計(jì)并融合敦煌元素漢服被華美呈現(xiàn):“供養(yǎng)人”“飛天”身著敦煌壁畫中華美服飾人物跨越千年時(shí)空,“走”進(jìn)這片大漠秀場(chǎng),與今人對(duì)話.敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中人物)之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì).主要類別貳主要類別利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式,通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W佛教經(jīng)典稱之為“經(jīng)變”.用繪畫手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫“變相”即經(jīng)變畫；用文字、講唱手法表現(xiàn)者叫“變文”.經(jīng)變畫作為宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō),它是壁畫主要部分,其中包括各種佛像、菩薩、天龍八部等.這些佛像大都畫在說(shuō)法圖中.僅莫高窟壁畫中說(shuō)法圖就有幅,各種神態(tài)各異佛像一身.佛像畫供養(yǎng)人,就是信仰佛教出資建造石窟人.他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛,留名后世,在開窟造像時(shí),在窟內(nèi)畫上自己和家族、親眷和奴婢等人肖像,這些稱之為供養(yǎng)人畫像.人像畫豐富多彩裝飾圖案畫主要是用于石窟建筑裝飾,也有桌圍、冠服和器物裝飾等.裝飾花紋隨時(shí)代而異,千變?nèi)f化,具有高超繪畫技巧和豐富想象力.圖案畫主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等.裝飾畫主要類別為了廣泛吸引群眾,大力宣傳佛經(jīng)佛法,必須把抽象、深?yuàn)W佛教經(jīng)典史跡用通俗簡(jiǎn)潔、形象形式灌輸給群眾,感召他們,使之篤信朝拜.于是,在洞窟內(nèi)繪制了大量故事畫,讓群眾在看過(guò)程中,受到潛移默化教育.故事畫內(nèi)容豐富,情節(jié)動(dòng)人,生活氣息濃郁,具有誘人魅力.主要可分為類.佛傳故事:主要宣揚(yáng)釋迦牟尼生平事跡.其中許多是古印度神話故事和民間傳說(shuō),佛教徒經(jīng)過(guò)若干世紀(jì)加工修飾,附會(huì)在釋迦身上.一般畫“乘象入胎”、“夜半逾城”場(chǎng)面較多.第窟（北周）佛傳故事作橫卷式六條并列,用順序式結(jié)構(gòu)繪制,共個(gè)畫面,描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間全部情節(jié).本生故事畫:是指描繪釋迦牟尼生前各種善行,宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”生動(dòng)故事.也是敦煌早期壁畫中廣泛流行題材,如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等.雖然都打上了宗教烙印,但仍保持著神話、童話、民間故事本色.主要類別壹因緣故事畫這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生故事.本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事.壁畫中主要故事有“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等.故事內(nèi)容離奇,情節(jié)曲折,頗有戲劇性.貳佛教歷史故事畫指根據(jù)史籍記載畫成故事,包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等.包含著歷史人物、歷史事件,是形象佛教史資料.這類畫多繪于洞窟龕內(nèi)四披、甬道頂部和角落處次要地方.但有也繪于正面墻壁,如第窟“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第窟“劉薩訶”等.叁比喻故事畫釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉故事.這些故事大都是古印度和東南亞地區(qū)寓言、童話,被佛教徒收集記錄在佛經(jīng)里,保存至今.敦煌壁畫中比喻故事有“象護(hù)與金象”,“金毛獅子”等.肆唐玄奘取經(jīng)故事畫在西夏時(shí)期敦煌壁畫,有六幅《玄奘取經(jīng)圖》,是唐僧取經(jīng)故事,唐僧、還有人相似猴孫悟空手牽白馬.大都不是獨(dú)立畫面,而是穿插在觀音經(jīng)變和普賢經(jīng)變中插曲.后來(lái)不斷演繹,就有了《西游記》.主要類別敦煌壁畫中山水畫遍布石窟,內(nèi)容豐富,形式多種多樣.大多與經(jīng)變畫、故事畫融為一體,起陪襯作用.有是按照佛典中山水,參照現(xiàn)實(shí)景物加上高超想象力,描繪出“極樂(lè)世界”青山綠水、鳥語(yǔ)花香美麗自然風(fēng)光；有是以山水為主體獨(dú)立畫幅,如第一窟“五臺(tái)山圖”.主要類別一壁畫內(nèi)容除以上六類外,還有建筑畫、器物畫、花鳥畫、動(dòng)物畫等.敦煌壁畫藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴,在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個(gè)時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、中西藝術(shù)交流融匯歷史面貌.上述六類壁畫,除裝飾圖案而外,一般有情節(jié)壁畫,特別是經(jīng)變畫和故事畫,都反映了大量現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活,如:統(tǒng)治階級(jí)出行、宴會(huì)、審訊、游獵、剃度、禮佛等；勞動(dòng)人民農(nóng)耕、狩獵、捕魚、制陶、冶鐵、屠宰、炊事、營(yíng)建、行乞等；還有嫁娶、上學(xué)、練武、歌舞百戲、商旅往來(lái)、少數(shù)民族、外國(guó)使者等等各種社會(huì)活動(dòng).因此,敦煌石窟,不僅是人類藝術(shù)寶庫(kù),也是歷史文獻(xiàn)寶庫(kù).莫高窟以其大量精美壁畫和無(wú)數(shù)形象生動(dòng)彩色塑像,和極其珍貴大量佛經(jīng)、文書等珍貴歷史文獻(xiàn),堪稱世界最珍貴歷史文化遺產(chǎn)寶庫(kù)之一.敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中人物)之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì).繪畫風(fēng)格叁繪畫風(fēng)格較早之十六國(guó)和北魏各窟壁畫（如、、等窟）感情強(qiáng)烈外露、動(dòng)態(tài)明顯夸張人物造型,以勁細(xì)線條勾勒并注重暈染表現(xiàn)方法,以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底形式,都明顯帶有域外或新疆繪畫風(fēng)格.早期風(fēng)格（窟、窟等）在吸收傳統(tǒng)形式并把更多生活情節(jié)和形象融入佛教壁畫創(chuàng)造中.通常這個(gè)時(shí)期壁畫為白粉鋪底,以遒勁瀟灑線描和明快賦色進(jìn)行繪制.整體上,看來(lái)傳統(tǒng)畫風(fēng)在敦煌佛教藝術(shù)中已得到進(jìn)一步發(fā)展.西魏風(fēng)格（、、等窟）通常為大型本生及佛法故事連環(huán)畫,皆以白壁為底,用流暢線描勾勒,造型簡(jiǎn)賅生動(dòng),色彩清淡雅麗,雖有肌膚略作立體暈染,尚存西域繪畫遺風(fēng),但整體而言,從形象到藝術(shù)風(fēng)格已是漢族傳統(tǒng)繪畫面貌了.北周造像風(fēng)格、洞窟布局與前代石窟相比有兩處變化:一是西魏時(shí)“秀骨清像”式造像風(fēng)格為一種面相渾圓、身體豐壯風(fēng)格所取代；二是千佛圖像面積增大,佛傳、本生故事等原本放在重要位置（墻中部）佛畫內(nèi)容被移到次要位置窟頂.其變化折射出北朝晚期佛教藝術(shù)傳播方向改變,它體現(xiàn)了中原佛教逐漸成熟,并向周邊傳播.北周風(fēng)格繪畫風(fēng)格唐代風(fēng)格大致可歸納為:凈土變相,經(jīng)變故事畫,佛、菩薩等像,供養(yǎng)人.凈土變相構(gòu)圖利用建筑物透視造成空間深廣印象,復(fù)雜豐富畫面仍非常緊湊完整,是繪畫藝術(shù)發(fā)展中一重要突破,一直被后世所摹仿、復(fù)制并長(zhǎng)期流傳.經(jīng)變故事畫以零窟和三三五窟圖像作為代表,內(nèi)容豐富而多變,場(chǎng)面和情節(jié)被處理得真實(shí)有趣.繪畫和雕刻中佛、菩薩等像在唐代佛教美術(shù)中是一重要?jiǎng)?chuàng)造,這些形象所表現(xiàn)出來(lái)動(dòng)作及表情比前代更加多樣化了,出現(xiàn)了多種坐、立、行走、飛翔中生動(dòng)姿態(tài),特別是唐代菩薩形象為古代美術(shù)中理想與現(xiàn)實(shí)成功結(jié)合重要范例.宋代風(fēng)格由于歷史原因,敦煌藝術(shù)由最后高潮走向衰落,但密畫和中原新畫風(fēng)壁畫仍保存至今,北宋洞窟多以前代洞窟改建而成,宋代壁畫之下往往覆蓋有唐代或北魏壁畫,前代洞窟門口兩側(cè)往往有五代北宋加繪供養(yǎng)人,供養(yǎng)人往往尺寸極大,如真人甚至超過(guò)真人大小.九八窟《勞度差斗圣變》,六一窟大幅五臺(tái)山圖都顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)構(gòu)圖技巧以及山水人物繪畫水平.繪畫風(fēng)格壹貳肆叁壁畫起稿線豪放自由,粗壯有力.寥寥數(shù)筆土紅線,一只撒野奔馳野牛脫壁而出；筆力爽快接線“篙山神送柱”一圖里人物和建筑部是不用朽子,隨手勾描畫稿,顯然逸筆草革,卻不失為一幅神采生動(dòng)白描.敦煌壁畫定形線是比較嚴(yán)謹(jǐn),早期秀勁流暢,用于表現(xiàn)瀟灑清秀人物,線描與形象結(jié)合,堪稱關(guān)五無(wú)暇.在不經(jīng)意落筆起稿中,往往另有一種自然流露于筆墨間天趣.唐代流行蘭葉描,中鋒探寫,圓潤(rùn)、豐滿、汗厚,外柔而內(nèi)剛.線條色彩線條和色彩作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語(yǔ)言,具有高度概括力和表現(xiàn)力,能夠以簡(jiǎn)練筆墨,塑造出個(gè)性鮮明和內(nèi)心復(fù)雜人物形象.敦煌壁畫全面地繼承了這個(gè)傳統(tǒng),并適應(yīng)創(chuàng)造新形象需要而有所發(fā)展.敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中人物)之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì).藝術(shù)美感肆藝術(shù)美感敦化壁畫美是飽滿繁復(fù)與簡(jiǎn)約含蓄等藝術(shù)手法匯融貫通藝術(shù)杰作,代表著中華傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)最高成就.壁畫是一種生活內(nèi)容藝術(shù)手法上創(chuàng)作表達(dá),而敦煌壁畫卻遠(yuǎn)不同于一般壁畫藝術(shù).它內(nèi)容既復(fù)雜充實(shí)、畫面飽滿又光怪陸離、物景繁多,卻多以神仙佛像等宗教圖案作為藝術(shù)表現(xiàn)形式.這就決定敦煌壁畫從一開始就有比較高藝術(shù)美學(xué)歷史定位.敦煌壁畫不僅表達(dá)了古代勞動(dòng)人民辛勞智慧,更說(shuō)明了敦煌壁畫創(chuàng)作具有著美感延續(xù)、藝術(shù)手法不斷更新文化印記.歷經(jīng)十幾個(gè)朝代敦煌壁畫,透露出不同朝代生活狀態(tài)文化氛圍,體現(xiàn)了多朝代壁畫藝術(shù)水準(zhǔn)堆疊統(tǒng)一和諧奇妙畫面.敦煌壁畫注重通過(guò)對(duì)畫面內(nèi)容人物造型雕飾來(lái)體現(xiàn)人物內(nèi)心豐富精神世界和所要表達(dá)蘊(yùn)含意味.表明了畫面人物主題特征,從而映襯出敦煌壁畫造型設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)美感影響體現(xiàn).從敦煌壁畫內(nèi)容來(lái)看,敦煌壁畫呈現(xiàn)出體態(tài)各異、層次分明、圖貌生動(dòng)華麗等奇特美感.敦煌壁畫不僅沒(méi)有被畫面人物體態(tài)差異摧毀了人物體態(tài)與圖畫內(nèi)容搭配,反而以一種更為玄妙視角達(dá)成了統(tǒng)一.敦煌壁畫層次結(jié)構(gòu)上差異為大幅敦煌壁畫描繪一種神秘朦朧宗教視角.最終形成敦煌壁畫艷麗生活、畫面和諧質(zhì)樸等多種境界文化藝術(shù)美感.藝術(shù)美感任何事物發(fā)展成形都不是一蹴而就.文化藝術(shù)美感積淀提升尤其如此.敦煌壁畫作為享譽(yù)世界中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)成就,其美感質(zhì)地蘊(yùn)含著歷史滄桑變遷.可以說(shuō)從敦煌壁畫中就可以考究出當(dāng)時(shí)時(shí)代文化氛圍生活狀態(tài)等情況.敦煌壁畫美隨著是千百年人民生活和藝術(shù)文化不斷結(jié)合發(fā)展而不斷而達(dá)成得更獨(dú)特、更富有歷史文化考究意味藝術(shù)巔峰.南北朝時(shí)期佛教盛行、佛教文化開始慢慢滲透入傳統(tǒng)儒家文化當(dāng)中.從而影響人們對(duì)事物判斷和對(duì)文藝創(chuàng)造突發(fā)奇想.大量帶有宗教意味文藝作品題材開始闖入人們?nèi)粘Ｉ钪腥?從而使敦煌壁畫造型設(shè)計(jì)上出現(xiàn)大量宗教人物畫面、情節(jié)和故事.并將這種題材構(gòu)建一直從北魏、北周延伸至唐宋.大唐國(guó)力強(qiáng)勢(shì)、其文化氛圍不再是推崇佛教為主、而是采取兼容并蓄開放政策,并且有著獨(dú)特審美情趣和觀點(diǎn).敦煌壁畫人物造型美感得到了補(bǔ)充和強(qiáng)化、并且在手法和顏料顏色選擇上也更為開明灑脫.而宋朝經(jīng)貿(mào)繁盛盛況雖然沒(méi)有給敦煌壁畫帶來(lái)更多文化美感改造,但濃重人文環(huán)境還是為敦化壁畫藝術(shù)美感和設(shè)計(jì)形式增添了獨(dú)特光彩.藝術(shù)美感敦煌壁畫不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)中華文化內(nèi)涵工藝手法、更體現(xiàn)了中華民族善于融合外來(lái)文化并化為己用匠心智慧.敦煌壁畫是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、其文化歷史價(jià)值重要性不言而喻.但如此高文化藝術(shù)成就之下,是傳統(tǒng)中華文化對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化包容吸收改造.從佛教傳入到絲綢之路,敦煌從來(lái)不缺少異族文化和西方文化造訪和眷戀.而往來(lái)繁復(fù)文化交流和碰撞,也帶動(dòng)了敦煌壁畫對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行容納吸收.敦煌壁畫精髓不僅在于人物造型考究和畫面內(nèi)容結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),而是敦煌壁畫色彩上濃墨重彩.有別于傳統(tǒng)中華文化、敦煌壁畫色彩恰恰體現(xiàn)了受到了西方等外來(lái)文化影響.不僅更能對(duì)人物造型情緒需要進(jìn)行契合描繪,還賦予了敦煌壁畫獨(dú)特情景美和文化意義.敦煌壁畫中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫中人物)之分.這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì).藝術(shù)成就伍藝術(shù)成就敦煌壁畫不僅是藝術(shù)文化精煉到極致體現(xiàn),更是藝術(shù)美感與社會(huì)審美價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合.敦煌壁畫是整個(gè)敦煌藝術(shù)核心和重要組成部分、其規(guī)模之大、影響之深遠(yuǎn)、技藝水平之精湛、內(nèi)容之豐富多彩讓人嘆為觀止.它之所以能夠成為中華文化瑰寶和代表,與它底蘊(yùn)深厚層次復(fù)雜是分不開.是一個(gè)藝術(shù)成就不斷拔高.不斷積累、不斷沉淀、不斷整合時(shí)間產(chǎn)物.并非一朝一夕輕描淡抹而能形成.作為文化藝術(shù)曠世之作,敦煌壁畫魅力是透著歲月余韻,是在不斷吸納新思路、新工藝、新畫法、新技術(shù)之等過(guò)程之下而逐步發(fā)展完善成.藝術(shù)形成上達(dá)成形態(tài)美、藝術(shù)美、選角美巔峰,而在內(nèi)結(jié)構(gòu)上卻是藝術(shù)美感與社會(huì)大眾審美情趣價(jià)值觀念互相影響,民風(fēng)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)百態(tài)等無(wú)一不是敦煌壁畫文化支柱和素材來(lái)源.形成了現(xiàn)有敦煌壁畫文化精美極致.藝術(shù)成就敦煌壁畫手法技藝上注重對(duì)圖幅內(nèi)容表達(dá),以完美表述壁畫內(nèi)容含義為首要目.敦煌壁畫技藝手法獨(dú)樹一幟,不同于水墨丹青黑白結(jié)合.而是注重用顏色和意境來(lái)表現(xiàn)壁畫內(nèi)容全貌.比如唐朝以前敦煌壁畫大多內(nèi)容粗獷、畫質(zhì)質(zhì)樸、給人透出一種蒼涼蕭瑟悲寂感.盛唐文化流行之下敦煌壁畫內(nèi)容雍容華貴