讀培根隨筆有感

讀培根隨筆有感讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的讀培根隨筆有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。讀培根隨筆有感1歷史的舞臺(tái)總有人在臺(tái)前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺(tái)，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長(zhǎng)得并不起眼，卻顯得最耀眼。培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場(chǎng)上是一個(gè)常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學(xué)之光”，他的目光透過(guò)塵世，洞悉真理，而我亦是最?lèi)?ài)他的《談?wù)胬怼芬晃?。他說(shuō)，“真理會(huì)暴露過(guò)多的虛假，而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆?。從小我就一直認(rèn)為一個(gè)人的肉體是不能長(zhǎng)存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書(shū)是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類(lèi)唯一的安身立命之處。多少年來(lái)，古代的無(wú)數(shù)哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由?！罢胬硎菚r(shí)間之產(chǎn)物，而不是權(quán)威之產(chǎn)物?！庇纱丝磥?lái)，真理實(shí)是為人處事的真誠(chéng)和單純。在這樣的社會(huì)里，要追求真誠(chéng)并非易事。然而，若我們心中有真誠(chéng)之柱，真理之火就會(huì)將它點(diǎn)燃，照亮心中每一個(gè)閉塞的角落。說(shuō)到真理，就不得不提一提謊言。培根認(rèn)為，為人處事的真誠(chéng)是道德上的真理，而說(shuō)謊則是奇恥大辱。說(shuō)謊，不僅要面對(duì)來(lái)自良心上的譴責(zé)，還要逃避別人的懷疑和揭穿。這對(duì)于健全的心智來(lái)說(shuō)是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒(méi)有誰(shuí)從沒(méi)說(shuō)過(guò)謊，那就一定體味過(guò)這種滋味。他告誡我，不到萬(wàn)不得已，切勿說(shuō)謊。說(shuō)謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點(diǎn)”中，而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說(shuō)：“青春美其實(shí)趕不上成年美?！钡也⒉毁澩?，我認(rèn)為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的社會(huì)地位、角度和時(shí)間軸上發(fā)表他的看法，而我則站在現(xiàn)代社會(huì)的高度上評(píng)價(jià)，這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。培根的.文字并不是為了自?shī)?，而是為了改造社?huì)、富國(guó)利民。有些字句雖然頗顯深?yuàn)W，但細(xì)細(xì)品讀后無(wú)不嘆其妙處所在。他贊揚(yáng)的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現(xiàn)實(shí)的表皮之下，難以發(fā)覺(jué)卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。合上書(shū)，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過(guò)的多少個(gè)挑燈點(diǎn)燭的夜晚，才明白，一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)。《培根隨筆》調(diào)動(dòng)我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書(shū)恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。讀培根隨筆有感2想必大家都很熟悉“知識(shí)就是力量”這句經(jīng)典名言吧。沒(méi)錯(cuò)，這句話(huà)就是出自被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的英國(guó)哲學(xué)家和思想家培根之口。這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀了《培根隨筆》這本書(shū)，受益匪淺。弗蘭西斯·培根1561年1月出生于一個(gè)官僚家庭，從此大半生幾乎都獻(xiàn)給了仕途和政治。但在1621年，身為大法官、事業(yè)如日中天之時(shí)的培根，卻因受賄而下野（這也是我對(duì)他的唯一不滿(mǎn)），居家著書(shū)，于1626年4月去世。讀完培根的隨筆后，我感想頗多，但最令我難以忘懷、對(duì)我人生最有啟迪的便是我知道了如何評(píng)價(jià)一個(gè)偉人及他的著作?？戳诉@一本書(shū)，我敢于對(duì)大思想家提出質(zhì)疑，我認(rèn)為這是難能可貴的，也是正確的態(tài)度。正如孟子云：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！睍?shū)沒(méi)白讀。談到正確的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷?，有幾句我喜歡的名言，想與大家分享一下：“伴隨死亡而來(lái)的比死亡本身更可怕”；“幸運(yùn)讓惡更加明顯，而厄運(yùn)使善更加出眾”；“過(guò)分看重愛(ài)情的人都會(huì)放棄財(cái)富與智慧”；“讀史令人明智，讀詩(shī)令人聰慧，數(shù)學(xué)令人精細(xì)，物理學(xué)令人深沉，倫理學(xué)令人莊重，邏輯修辭則令人善辯”等等。我之所以喜愛(ài)這些名言，不僅僅是因?yàn)樗鼈冋_之極，我找不出理由反駁，還因?yàn)樗麄儗?duì)我的人生觀、價(jià)值觀有深遠(yuǎn)的影響，使我的思想更加成熟、穩(wěn)重，對(duì)我將來(lái)的發(fā)展和為人處世有不可估量的作用。下面就該說(shuō)說(shuō)我提出質(zhì)疑的話(huà)了。請(qǐng)聽(tīng)這句話(huà)：“最有益于公眾的豐功偉業(yè)歷來(lái)都是由沒(méi)有妻室或沒(méi)有子女的人始創(chuàng)的?！蔽沂冀K認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)太絕對(duì)、太極端了。那有沒(méi)有這樣的偉人呢？有，當(dāng)然有。如周總理，如培根。周總理是因?yàn)槠拮余嚪f超身體有狀況，所以沒(méi)有兒女。我認(rèn)為培根是受他的這種極端思想所致（雖然這只我的猜測(cè)），所以他只有妻子沒(méi)有子女。但是難道說(shuō)有了子嗣就不能建立“最有益的豐功偉業(yè)”了嗎？有子嗣的偉人數(shù)不勝數(shù)。培根在文中說(shuō)：“妻室兒女是成就大業(yè)的妨礙”，還說(shuō)沒(méi)有兒女的人“在感情上已娶了大眾”、‘努力實(shí)現(xiàn)其精神的再現(xiàn)“。我認(rèn)為這些都太絕對(duì)。有的人確實(shí)為了妻室兒女拋棄大業(yè)，但那些人不能代表全部，深明大義的人是不會(huì)為了兒女而拋棄大眾，大多數(shù)偉人都會(huì)把妻室兒女和大眾放在正確的位置，他們始終都有一顆清醒的頭腦。這種偉人的例子不勝枚舉。還有這么一句話(huà)：”守口如瓶既是一種策略又是一種品行?！拔艺J(rèn)為應(yīng)視情況而定。如果你守的是不善的事，是幫助惡人守惡事，那豈不就是助紂為虐？所以這句話(huà)不全面，太片面，考慮不周全。其實(shí)我在書(shū)中還標(biāo)注出了許多我不同意的地方。我只是想說(shuō)，一定要對(duì)書(shū)中所言提出質(zhì)疑，但正確的一定要學(xué)，要利用，要服務(wù)于社會(huì)。用一句話(huà)來(lái)概括這種態(tài)度便是：取其精華，去其糟粕。這便是我的感想與收獲。讀培根隨筆有感3“除卻生死無(wú)大事”。你來(lái)了，這個(gè)世界對(duì)你來(lái)說(shuō)就誕生了。你走了，你的世界也就跟著死了。所謂“雙眼一閉，一切去了”，那生時(shí)的哀愁、焦慮、煩悶，一切的一切都“一了百了”了。從這個(gè)意義上講，死真是自然給予人豐厚的恩賜?！墩勝澴u(yù)》贊譽(yù)是一個(gè)人德行的反映，即中國(guó)人常說(shuō)的好的口碑。但榮譽(yù)這東西是很值得人反思鏡鑒，因?yàn)樗３３鲎院芰畠r(jià)的舌頭。靜思之下，有兩種必須警惕的贊譽(yù)：來(lái)自庸眾虛浮廉價(jià)的贊譽(yù)。平庸之人不知何為厚德，他們嘆賞虛名，驚羨浮譽(yù)，他們的口碑是一條載負(fù)落葉和枯草的河川。純粹是為了阿諛?lè)畛械陌灐Ｗ類(lèi)盒牡脑?huà)獻(xiàn)媚者也能說(shuō)出來(lái)！另外，亦有兩種叫人注意的贊譽(yù)：出于良好愿望和敬意的頌揚(yáng)。贊譽(yù)者所頌揚(yáng)之處，正是他們希望人們能做到的地方。出于有識(shí)之士的贊譽(yù)。這種贊譽(yù)會(huì)令受譽(yù)者的美名遠(yuǎn)播，使人們受教。這是比香花還要芬芳的香膏。但一個(gè)人不管德行如何，最好不要自我贊譽(yù)。個(gè)人明知的做法是贊美自己的工作和使命。這樣他不僅避免了惹人生厭，而且更顯一種德行的崇高?！墩撋婆c性善》善的真義是造福與人的愿望。善是人類(lèi)最為高尚美好的品行。善心是根植與于人性之中的，愛(ài)心即使不施與同類(lèi)的人也會(huì)施與異類(lèi)的蟲(chóng)獸鳥(niǎo)魚(yú)。但有時(shí)愛(ài)心會(huì)被誤施，誤施也沒(méi)什么大不了，但不要過(guò)度。意大利人有句諺語(yǔ)說(shuō)：對(duì)誰(shuí)都行善則無(wú)善可言。所以人必須避免不亂施善心。我們不能被他人的厚顏無(wú)恥和妄想所支配，否則就變成了討好或軟弱，而討好和軟弱會(huì)讓誠(chéng)實(shí)的人作繭自縛。要明白一個(gè)道理：一般的恩惠應(yīng)該人人分享，但特殊的恩惠則須有所選擇。與善性相比，人世間確有一種天生的惡性。惡性較輕者只是性格暴躁、魯莽、好斗和固執(zhí)等等，但惡性較重者則會(huì)妒忌并傷害他人。不論怎樣一葦可以用這幾句話(huà)勉勵(lì)自己：對(duì)陌生人謙恭有禮，說(shuō)明你四海為家，自己的心不是一座與世隔絕的孤島而是與其他大陸連成一片；對(duì)別人的苦難同情，說(shuō)明你的心像高貴的樹(shù)，寧可自己受傷也要奉出香膏；倘若對(duì)他人的冒犯能寬容不究，那說(shuō)明你的心遠(yuǎn)在傷害之上；假使你對(duì)滴水之恩能涌泉相報(bào)，那說(shuō)明你看重的是精神而不是錢(qián)財(cái)。如果你為了救贖兄弟而于自己性命于不顧，那么你已經(jīng)接近神了?！墩搻?ài)情》培根似乎是一個(gè)鄙視愛(ài)情的人。在此文中愛(ài)情總和一些糟糕的詞匯聯(lián)袂而出，而不是那些我們想象中的甜蜜優(yōu)美的詞語(yǔ)?！皭?ài)情總是招致